导读：2015届高三历史一轮小题训练（15-3），8.地图可以直观反映历史，11.(2014·温州十校模拟)20世纪30年代,正当中国革命和中华民族处于生死，2015届高三历史一轮小题训练（15-3）一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.19世纪中叶,西方的影响虽然削弱了清政府的权威,但是,清政府真正的权威危机是来源于农民的造反运动与内部阶层的分离倾向。“农民的造反运动与内部阶层的
2015届高三历史一轮小题训练（15-3）
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.19世纪中叶,西方的影响虽然削弱了清政府的权威,但是,清政府真正的权威危机是来源于农民的造反运动与内部阶层的分离倾向。“农民的造反运动与内部阶层的分离倾向”是指
A.太平天国运动和洋务运动
B.义和团运动和戊戌变法
C.太平天国运动和戊戌变法
D.义和团运动和洋务运动
2.孙中山先生研究了太平天国之后,得出结论说:“洪氏之覆亡,知有民族而不知有民权,知有君主而不知有民主。”该观点 (
A.基本否定太平天国
B.客观地评价太平天国
C.高度肯定太平天国
D.片面地评价太平天国
3.(2014·南昌模拟)列宁在《新生的中国》和《亚洲的觉醒》等文中一再指出:“中国不是早就被称为长期停滞的国家的典型吗?但是现在中国的政治生活沸腾起来了,社会运动和民主主义高潮正在汹涌澎湃地发展。”列宁的讲话是基于 (
A.义和团运动
C.五四运动
B.辛亥革命 D.国民革命
4.(2014·保定模拟)1911年12月,孙中山发表谈话:“中国于地理上分为22行省,加以3大属地即蒙古、西藏、新疆是也,其面积实较全欧为大。各省气候不同,故人民之习惯性质亦各随气候而为差异。似此情势,于政治上??倘用北美
制度,最为相宜。题中划线处很有可能是 (
5.在下列《中华民国临时约法》诸条内容中,最能体现约法本质的是 (
A.中华民国主权属于国民全体
B.国民有人身、居住、财产、言论、结社等自由
C.国民有选举与被选举权利
D.实行责任内阁制
6.(2014·南通模拟)“这个运动由学生掀起,是自动的,没有人指使,也没有人操纵,只是爱国的热情表现。所以等到学生运动扩展而为商人罢市,由北京而及于上海,这运动的目标初步达成之后,这运动也就消歇下去了。但是影响所及,学生们醒起来了,五四运动一变而为新文化运动。”从中不能得到的信息是五四运动(
A.是在共产党领导下进行的
B.运动中心最初在北京
C.是一场伟大的思想解放运动
D.突破了知识分子的范围
7.(2014·安徽示范高中模拟)右图为民国元年(1912年)中国银行发行的由美国
钞票公司印制的五元兑换券(正面),兑换券上的图像人物应是 (
B.李鸿章 D.黄帝
8.地图可以直观反映历史。如果给下列地图加一标题,应该是 (
A.太平天国形势图
C.北伐战争形势图
B.辛亥革命形势图 D.红军长征路线图
9.(2014·湖北百校模拟)1927年12月,瞿秋白指出:中国革命在斗争方式与发展形势方面,有极可注意的特点,如“革命不可能有夺取‘首都’一击而中的发展形势”,而是“各省农民此起彼落的武装暴动”。这反映出当时党的部分领导人 (
A.已意识到要依据国情调整革命路线
B.盲从共产国际指示,缺乏创新思维
C.在革命受挫后存在严重的悲观情绪
D.尚未认识到南昌等城市起义的意义
10.(2014·吉林摸底)在国共十年对峙时期,针对土地革命策略中国共产党的文件中曾论述道:“土地分配的标准:以乡为分配土地的单位。??所有乡村中男女老幼,一律平分。现依中央办法,改以劳动力为标准,能劳动的比不能劳动的多分一倍。”这种土地分配标准变化的主要目的是 (
A.体现平均主义的分配原则
B.粉碎敌人对根据地的经济封锁
C.满足农民要求获得土地的愿望
D.使广大农民真正当家做主
11.(2014·温州十校模拟)20世纪30年代,正当中国革命和中华民族处于生死攸关的历史时刻,在中国的大西北先后发生了两件堪称扭转时局的政治事件。下列诗句中暗喻这两件事件的是 (
①铁流两万五千里,各路劲旅大会师
②八年戎马征程苦,一纸降书玉宇清 ③宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王
④谁人不知张少帅,千古功臣一代骄
12.(2014·资阳模拟)下图所示为蒋介石的一封信件,来源于国民政府军委会战时新闻检查局档案。对此信件的分析,错误的是 (
A.它写于日
B.它反映出国共两党既合作又相互斗争
C.它说明国共两党正处于敌对时期
D.对陕甘宁边区的态度说明了蒋介石的阶级属性
二、非选择题(本大题共2小题,第13题22分,第14题30分,共52分)
13.(2014·南昌模拟)阅读材料,回答下列问题。
材料一 梁漱溟在《论学生事件》(日)中提出:“纵然曹章罪大恶极,在罪名未成立时,他仍有他的自由。我们纵然是爱国急公的行为,也不能侵犯他,加暴行于他??绝不能说我们所做的都对,就犯法也可以使得。在事实上讲,试问这几年以来哪一件不是借着国民意思四个大字不受法律制裁才闹到今天这个地步?”因此,他说:“我愿意学生事件付法庭办理,愿意检厅去提起公诉,学生去遵判服罪。”
材料二 反对梁漱溟的意见很快占了上风。最具代表性的有两点:一是北京《晨报》刊发文章《学生事件和国家法律问题》,认为法律应该为正义事业服务。文章说:“我们人类现在既已承认学生运动是合乎正义的,国家和法律也应该跟着我们人类往一条路上走。那些道德上承认,法律上不承认的话,是野蛮时代的法律,专以维持秩序作目的的??这种法律观,单是救济人治之弊的,在现在的国家内实在没有什么功用。”二是蓝公武发表题为《评梁漱溟君之学生事件论》的文章,认为群众的正义行动可以侵犯个人自由。蓝公武在文章中说“梁君说无论什么人,有他的自由,不许他人侵犯,这话本来极是。可是侵犯人的,要是出于群众的行动,那就不能有这样的说法了。法国在欧战初起的时候有个极有名的社会党领袖,因为主张和平,被群众打死,后来并没有发生法律上的问题。这种事情实例不知有多少。”
(1)根据材料一、二简要说明双方争论的焦点是什么。(8分)
(2)选择材料中某一方的观点作为主题,结合史实简要评述。(14分)(要求:观点明确,史论结合)
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历史岳麓版必修1第四单元内忧外患与中华民族的奋起单元检测（时间：60分钟 分值：100分）一、选择题（本大题共20个小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项最符合题目要求）1．合理的历史联系是历史学习的常用方法之一，与空白a、b、c、d相对应处，应补填上（ ）A．鸦片走私、民族危机、出超、入超B．开埠通商、民族危机、宗主国、殖民地C．开埠通商、自然经济解体、商品倾销、原料出口D．鸦片走私、财政危机、入超、出超2．“它标示的不只是这场战争胜败的严峻性，更因为它标示着以商品和资本来改变中国传统社会的轨道，作为中国的近代与中世纪的分界线，是显而易见的。”材料中的“它”是指（ ）A．鸦片战争[来源:数理化网]B．中日甲午战争C．八国联军侵华D．抗日战争3．1928年，南京国民政府制定的《海关进口税则》确定进口货物税率为7.5%～27.5%，这废止了近代某一条约的相关规定。这一条约是（ ）A．《南京条约》B．《天津条约》C．《马关条约》D．《辛丑条约》4．“但是许多事一开头就注定要失败，中国社会好像是准备好了要诞生一个新的朝代，不过19世纪的外部环境，却造成了一次流产。”材料中的事件指的是（ ）A．辛亥革命B．戊戌变法C．太平天国运动D．洋务运动5．“废墟是昨天派往今天的使者，废墟让我们把地理读成历史。”从右图所示的废墟中，我们可以解读的历史是：图片内容见证了（ ）A．近代中国主权的完全沦丧B．英法联军的暴行C．洋务运动的破产D．义和团抗击八国联军侵略6．近代竹枝词记载了历史的变迁。“辉煌金碧店悬牌，洋字洋名一律揩（抹掉）。欧墨新书千百种，满投沟井自沉埋。”这种现象集中发生在什么时期（ ）A．太平天国运动B．洋务运动C．义和团运动D．抗日战争7．从下列两幅图片可以反映出太平天国运动领袖洪秀全（ ）A．始终代表着最广大农民利益B．一直保持着农民革命本色C．不能摆脱专制皇权体制的窠臼D．农民阶级不能解决好内部团结8．太平天国东王杨秀清曾作诗道：“我们弟妹果然忠，胜比常山赵子龙。起义破关千百万，直到天京最英雄。”从诗中可以看出太平天国运动（ ）A．实现了男女地位平等B．妇女作出了较大贡献C．带有浓厚的迷信色彩D．定都天京即达到顶峰9．“中日甲午战争是中国乃至远东近代历史上划时代的重要事件，不仅对中日两国产生了巨大的直接影响，而且使远东国际形势的格局发生了深刻的变化。”下面对该材料解读不正确的是（ ）A．新兴的近代文明战胜了腐朽落后的封建文明B．简单地学习西方的器物不足以挽救国家的危亡C．甲午战争使东方开启了近代化时代D．甲午战争加深了中国的民族危机10．《时局图》是中国近代时事漫画的杰作，“不言而喻，一目了然”的对联，生动形象地揭露了清政府的腐败和帝国主义列强对中国的侵略。漫画中的景象最有可能出现的时期是（ ）A．19世纪初期B．19世纪中期C．19世纪末20世纪初D．20世纪中期11．德国《前进报》在日的社论《铁拳》一文中盛赞它为“神圣的战争”。文章说：“如果说有所谓‘神圣的战争’，那么，中国奋起抗击以主子姿态出现的外国剥削者的战争，正是这样一个‘神圣的’民族战争。”“以主子姿态出现的外国剥削者”是指（ ）A．侵华英军B．英法联军C．甲午中日战争中的日军D．八国联军12．法国政府曾向各国递交一份备忘录，为将要到来的议和定调子。其中写道：“由于各国使馆希望前往沿海或各国部队想要从沿海前往首都（北京），为了保持道路始终畅通起见，各国对某些地方进行军事占领。”该条文的核心内容最终写入了（ ）A．《黄埔条约》B．《天津条约》C．《北京条约》D．《辛丑条约》13．晚清重臣端方上奏朝廷称：要消灭革命党人，“唯有于政治上导以新希望”。他所指的“新希望”是（ ）A．利用义和团B．颁布“明定国是”诏C．预备立宪D．南北和谈14．除革命党、谘议局、普通民众之外，清廷军队，甚至是袁世凯的北洋部队，也有暗中支持共和的举动。日，清朝驻荷兰国代办章申在给内阁的电报中说，“和（荷）报称……美法愿共和（支持中国建立共和国）”。这表明（ ）A．中国全体国民都反对清朝君主专制制度B．西方列强放弃清朝政府转而支持孙中山C．清驻外大臣和袁世凯都赞成民主共和制D．民主共和制已成为当时中国的大势所趋15．虽成“空壳”，但仍作为辛亥革命成果象征的是（ ）A．中国同盟会 三民主义B．中国同盟会 中华民国C．三民主义 《中华民国临时约法》D．中华民国 《中华民国临时约法》16．1919年，一个美国驻华公使在《回忆录》中说：“既不要鼓动也不要反对这场运动……没有人会不同意今中国学生的目的和理想……”“这场运动”是指（ ）A．太平天国运动B．义和团运动C．辛亥革命运动D．五四运动17．有人将20世纪中国的国际形象的转变过程概括为三句话，即“醒起来，站起来，飞起来”。其中标志着中国“醒起来”的历史事件是（ ）A．鸦片战争B．戊戌变法C．辛亥革命D．新中国的成立18．中国历史上某时期，上海的街头巷尾各个商家自动把挂在道路两旁的布幌中的“满”字改成了“新”字，如“满汉首饰”“满汉全席”“满汉茶食”等改成了“新汉首饰”“新汉全席”“新汉茶食”。这主要是由于（ ）A．国民革命的影响B．辛亥革命的影响C．新文化运动的影响D．新中国成立的影响19．中华民国成立后，列宁高度评价了孙中山及其革命的卓越贡献，并认为孙中山领导的这场革命“正在破坏欧洲资产阶级的统治”。列宁的这一看法肯定了辛亥革命（ ）A．使民主共和观念深入人心B．结束了中国两千多年的君主专制制度C．提高了人民参政议政的意识D．打击了列强在华的势力20．“这个运动由学生掀起，是自动的，没有人指使，也没有人操纵，只是爱国的热情表现。所以等到学生运动扩展为商人罢市，由北京而及于上海，这运动的目标初步达成之后，这运动也就消歇下去了。但是影响所及，学生们醒起来了，五四运动一变为新文化运动。”（梁实秋《我参加了五四运动》）从中不能得到的信息是五四运动（ ）A．在共产党领导下学生运动日益扩展B．中心最初在北京C．是一场伟大的思想解放运动D．突破了知识分子的范围[来源:www.shulihua.net]二、非选择题（本大题共2小题，21题24分，22题16分，共40分）21．阅读下列材料，完成问题：材料一 图1、图2、图3分别在1858年4月、1860年12月、1900年7月登载于英国著名漫画杂志Punch。图1“没有开化的中国佬”图2“我们在中国应该做什么”图3“中国就要崩溃了”材料二 戊戌变法失败后，中国先进的知识分子纷纷东渡日本，重新探索救国真理。1901年，邹容离开重庆前往日本。到日本后，邹容一面勤奋学习西方资产阶级革命时期的理论和历史，如《民约论》、《法国革命史》等书；一面积极投身于孙中山领导的民主革命斗争。在日本期间，他还写成《革命军》一书初稿，回国后以“革命军中马前卒”署名出版。章太炎为之作序，称许《革命军》为“义师先声”。材料三 亚洲主要国家和地区背景资料中国清朝（）；中华民国（）日本明治天皇（在位）；大正天皇（在位）印度1849年英国殖民者占领全境；1947年成立印度自治领阿拉伯16世纪起为奥斯曼帝国统治；19世纪英国侵入；20世纪20―30年代开始独立土耳其奥斯曼帝国（14世纪―1922）；土耳其共和国（1923― ）伊朗卡扎尔王朝（）；巴列维王朝（）――据《辞海》等整理材料四 （一）凡革命以前所有满清政府与各国缔结之条约，民国均认为有效，至于条约期满而止……（二）革命以前，满清政府所借之外债及所承认之赔款，民国亦承认偿还之责，不变更其条件……（三）凡革命以前满清政府所让与各国国家或各国个人种种之权利，民国政府亦照旧尊重之……――孙中山《对外宣言书》（1）根据材料一并结合所学知识，分析这一时期英国媒体对中国的看法及其成因，并指出促成辛亥革命爆发的外部原因。（8分）（2）根据材料二，概括邹容在日本留学期间的活动，并结合所学知识，分析邹容等留学生所传播的革命思想在中国近代资产阶级民主革命中的作用。（6分）（3）据材料三指出辛亥革命的历史意义。（4分）（4）有评论认为辛亥革命在耸立起彪炳千秋的丰碑的同时，也留下了启迪后人的明鉴。根据材料四和所学知识，分析辛亥革命的不足及其原因。（6分）22．阅读下列材料：材料一 中华民国的成立并没有给人们带来预期的民族独立、民主和社会进步。――胡绳《中国共产党的70年》材料二 辛亥革命――是一次巨大革命意义的历史性变革――为以后的中国人民的革命斗争打开了道路。――《关于建国以来若干历史问题的决议注释本》[来源:www.shulihua.net]材料三 五四运动前，陈独秀说：“君主也是一种偶像，他本身并没有什么神圣出奇的作用：全靠众人迷信他，尊崇他，才能够号令全国，称做元首；一旦亡了国，像此时的清朝皇帝溥仪，俄罗斯皇帝尼古拉二世，比寻常人还要可怜。这等亡国的君主，好像一座泥塑木雕的偶像抛在粪缸里，看他到底有什么神奇出众的地方呢？”――陈独秀《偶像破坏论》材料四 “皇帝，该算是至高无上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，还有什么陈腐的东西不可以怀疑、不可以打破？……思想的闸门一经打开，这股思想解放的洪流就奔腾向前，不可阻挡了。尽管辛亥革命后，一时看来政治形势还十分险恶，但人们又大胆地寻求新的救中国的出路了，再加上十月革命炮声一响和中国工人阶级力量的发展，不久便迎来了五四运动，开始了中国历史的新纪元。从这个意义上可以说：没有辛亥革命，就没有五四运动。”――《中国近代历史上的丰碑――辛亥革命》请完成：（1）材料一、二对辛亥革命的评价是否矛盾？对此你是如何理解的？（8分）（2）据材料三、四，指出辛亥革命前后中国人对皇帝的看法发生了什么变化？（4分）（3）依据材料四说明，为什么说“没有辛亥革命，就没有五四运动”？（4分）参考答案：1：答案：D 解析：鸦片战争前在正常的中英贸易中清朝处于出超、英国处于入超地位。英国为了改变中英贸易中的逆差地位，向中国走私鸦片，鸦片的输入造成中国白银外流，出现财政困难。2：答案：A3：答案：A 解析：题干材料显示南京国民政府自主制定关税，这说明废除了1842年《南京条约》规定的协定关税的不平等条款。4：答案：C5：答案：B 解析：第二次鸦片战争中，英法联军攻陷天津、北京，火烧圆明园，犯下滔天罪行。本题选B项。6：答案：C 解析：题干材料表明对外来文化存在着盲目排斥的倾向。[来源:www.shulihua.netwww.shulihua.net]7：答案：C8：答案：B 解析：材料中的“弟妹”是对部属将士的亲切称呼，“妹”就是女军，她们一路与男军并肩作战，一直打到南京，作出了较大贡献，由此可知B项正确。A、C、D三项在诗中无法体现。9：答案：C 解析：甲午战争后签订了《马关条约》，其中规定：允许列强在中国开设工厂，说明列强侵华进入资本输出的阶段，民族危机进一步加重。列强在中国掀起了瓜分的狂潮，引起了戊戌变法，使中国人从向西方学习器物层面转到学习政治制度层面。洋务运动开始了中国的近代化，选择C项。10：答案：C 解析：图片体现了列强瓜分中国的场景。列强瓜分中国是在19世纪末20世纪初，选择C项。11：答案：D12：答案：D 解析：综合分析“各国使馆”“从沿海前往首都”“军事占领”等信息，与《辛丑条约》的内容相符合。13：答案：C14：答案：D 解析：A、C两项说法过于绝对，清朝驻荷兰代办不能代表清朝全部驻外大臣；在辛亥革命过程中，列强先支持清政府，后支持袁世凯，B项错误；题干材料表明中国各阶级、各阶层大都心向共和。15：答案：D16：答案：D 解析：据题干“1919年”及“中国学生的目的和理想”可知该事件是五四运动。17：答案：C 解析：根据材料中“20世纪中国”这一前提，可以把A、B两项排除。分析材料并结合所学知识，“醒起来”应指1911年的辛亥革命；“站起来”指新中国的成立；“飞起来”指1978年中共十一届三中全会后改革开放的中国。18：答案：B19：答案：D 解析：结合材料，“正在破坏欧洲资产阶级的统治”反映了列宁认为辛亥革命打击了列强在华的势力。A、B、C三项说法与材料不符。20：答案：A 解析：材料中没有共产党的信息。中国共产党诞生于1921年，在五四运动发生时还没有成立。21：参考答案：（1）看法：丑化中国，认为中国愚昧落后，可任其宰割。成因：英国工业革命后，加剧对外侵略扩张；晚清政府腐朽没落。外部原因：列强的侵略扩张导致民族危机空前严重。（2）学习西方资产阶级革命的理论、历史；投身民主革命斗争；著《革命军》。为以后革命军的兴起制造了舆论；为建立资产阶级革命政党作了思想准备。（3）推翻了清王朝，结束了君主专制政体，建立了资产阶级共和国，颁布了中国第一部资产阶级宪法。中华民国是继美、法之后的共和制大国，也是亚洲最早的共和制大国。（4）不足：对列强抱有幻想，不敢公开反帝，表现出妥协性。原因：中国民族资产阶级力量软弱和政治上不成熟。22：参考答案：（1）不矛盾。因为中华民国成立后，帝国主义的特权没有被取消，实权又被袁世凯窃取，因而民国的成立在当时没能实现民族独立、民主共和与社会进步的目的。但是，辛亥革命推翻了清王朝统治，结束了两千多年的君主专制统治，使民主共和的观念深入人心。（2）革命前认为皇帝至高无上、神圣不可侵犯，革命后破除了对皇帝的迷信。（3）辛亥革命解放了人们的思想，激励着人们探索救国的新道路，这正是五四运动产生的思想基础。
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五四运动的感想
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五四运动至今七十年了，台湾岛外的朋友，希望我谈谈五四。做为以思想家、历史家自居的我，也自信能够把这题目彻底的谈一谈，藉以纠正几十年来大家对五四的错误认识。我父亲李鼎彝是五四运动后一年进北京大学的，他正赶上五四带来的排山倒海，在巨浪之中，他和当时的许多人一样，已经无法冷静观察这一运动，再予以评价。奇妙的是，晚他三十六年的我，却在大江东去，浪淘尽五四人物的边缘，得以冷静的观察了它。胡适、罗家伦，都是我认识的，五四时代，他们固一世之雄也，但在世乱飘荡之际，他们都局促海隅，无复当年了。这些雕谢了的身影，更是我观察五四的具体人证，使我在下笔时候，别有领悟。胡适生前，我写过一篇「播种者胡适」，其中指出一九一九年「有件事情对胡适来说可能是不幸的，那就是五四运动。五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。新文化运动本来该是针对辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，当时那些健将们都相信唯有思想革命成功，政治革命才有了真正的保障，才不会一垮再垮。半路杀出五四运动，对新文化运动当然有「广为流传」的贡献，但它也未尝不是新文化运动的「罪人」，因为它使许多优秀的知识分子都纷纷忍不住了，纷纷忘了他们真正的深远的使命了，他们不怕「任重」，但却有点嫌「道远」了。最后，他们终于暴露了狂热的本质，选择了感情的求近功的反应方式，大家都不肯再静下心来研究问题了，大家都跑到十字街头，投身到党派的阵营里，高倡他们的主义去了。」我这篇文章发表后，胡适写信给我，可是还没写完，他就死了。死后他的文件都被监管，不过据看过这封残信的台大校长钱思亮见告内容，并没否认我上面的论断。事实上，胡适是肯定我的看法的。早在他死前四年和我的一次谈话中，他就批评五四以后各路人马抢青年去搞政治的举动，他怪******、怪共产党、甚至还提到「梁任公（启超）他们也抢青年」，言下不胜惋惜。另一方面，我在「播种者胡适」中提到「只有胡适仍然守住不谈政治的诺言」，引起陈独秀在台湾故旧的不满，写文章质问我根据什么证据，『确知陈（独秀）、李（大钊）和胡适的「相约」？难道是胡适亲口告诉你吗？』事实上，胡适所写他回国时「打定不谈政治的决心，要想在思想文艺上替中国建筑一个革新的基础」以外，有一封失传了的信，便是证据。在张静庐「中国现代出版史料」甲编中，就收有这封信。信是写给陈独秀的，中有「若要『新青年』改变内容，非恢复我们『不谈政治』的戒约，不能做到。」他建议由北京同人发表一新宣言，「注重学术思想艺文的改造，声明不谈政治。」可见大家讲好专心为中国做文化和思想的奠基工作，的确是经过相约。不幸的是，这批优秀的知识分子，最后终于在五四的排山倒海下，被政治席卷以去。五四运动发生在一九一九年，只有在广义的说法里，它才包括一九一七和一九一八年的新文化运动。而新文化运动，才是五四运动的基础。新文化运动是孙中山所命名的词儿，他在南方，深思远虑的把眼光投射到北京，他肯定了「一二觉悟者」所引起的「思想界空前之大变动」。他写信给海外同志，告诉他们「吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化」，他极力赞美从北方起来的那个变化。可惜的是，所有的革命者都在思想变化过程中，就先政治挂帅了一切。于是，五四变成了一条岔路，「吾党」应五四而兴，五四却完了。为什么五四是新文化运动的一条岔路呢？因为新文化运动的主流虽然是「德先生」(民主)与「赛先生」(科学)，但是达成这些主流的基础，不是别的，乃是个人的解放。而个人的解放的前提，乃是思想的解放。五四运动以后十六年，胡适写「个人自由与社会进步」回忆说：「民国六七年北京大学所提倡的新运动，无论形式上如何五花八门，意义上只是思想的解放与个人的解放。蔡元培先生在民国元年就提出『循思想自由言论自由之公例，不以一流派之哲学一宗门之教义梏其心』的原则了。他后来办北京大学，主张思想自由，学术独立，百家平等。在北京大学里，辜鸿铭、刘师培、黄侃和陈独秀、钱玄同等同时教书讲学。别人颇以为奇怪，蔡先生只说：「此思想自由之通则，而大学之所以为大也。」这样的百家平等，最可以引起的思想解放。」但是，思想解放的达成，却又有赖于显示个性主义（Individuality）的「健全的个人主义」。胡适回忆：「我们当日介绍易卜生（Ibsen）的著作，也正是因为易卜生的思想最可以代表那种健全的个人主义。这种思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才能，就是易卜生说的：「你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。」第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的「国民公敌」戏剧里的斯铎曼医生那样「贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈」。」因为信仰「健全的个人主义」的人们深信：「一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，绝不是一班奴才造成的。」而这种「健全的个人主义」，在十多年后，已由胡适印证为不是别的，「其实就是『自由主义』(Liberalism)。」不幸的是，五四运动以后的「吾党」，却丢开了「健全的个人主义」，而走上集体主义的路子。******也好、共产党也罢，他们都「以俄为师」，输入了苏联式的党组织与党纪律，而这种老毛子的玩艺儿，却含有窒息思想解放的可怕祸害。胡适回忆：「苏俄输入的铁纪律含有绝大的『不容忍』(Intoleration)的态度、不容许异己的思想，这种态度是和我们在五四前后提倡的自由主义很相反的。」由此可见，不论是右派的******、还是左派的共产党，他们左右逢源的、「吾党所宗」的，其实非布尔什维克即法西斯，他们都走上集体主义的路子。而这种路子，对个人解放与思想解放的新文化运动说来，却是令人痛苦的歧途。新文化运动的主题是「启蒙」，是思想的、文化的、洗自己心革自己面的；五四运动的主题是「救亡」，是政治的、进而拥党自肥的、洗别人心革别人面的。在救亡图存的紧迫感觉下，举国若狂，认为时不我与，而要中风疾走、结党营公，是我们可以理解的。问题是，如果没有这些各路英雄来救国，中国是不是会更糟呢？会一定等不及了呢？戊戌政变时，与康有为同为「救亡」人物的王照，在三十多年后回忆说：「戊戌年，余与老康讲论，即言「&&..我看只有尽力多立学堂，渐渐扩充，风气一天一天的改变，再行一切新政。」老康说：「列强瓜分就在眼前，你这条道路如何来得及？」迄今三十二年矣。来得及，来不及，是不贴题的话。」照王照的意见，中国拖了三十多年还没亡，可是当年若不「救亡」而去救小孩子，第一代不去救国而去救第二代、第三代，则三十年后，民智大开，思想解放，个人解放，这些非奴才的第二代、第三代中国人，才是建设新中国的本钱。当然，王照这种迂腐之论，谁也不要听他的，大家都吵着说中国快亡了、缓不济急了。这种忧虑，最后使从事新文化运动的许多优秀的知识分子，也都投入五四运动所带来的政治挂帅里。结果，经过三十年的折腾，收回了台湾，可是丢掉了大台湾四十四倍的外蒙古，对俄引狼入室、对日以德报怨，满目疮痍之中，右派法西斯的******逃到台湾、左派布尔什维克的共产党得到大陆。中国人付了几十年「救亡」的代价，最后，中国站起来了，可是中国人却垮了。中国站起来了，可是中国人却垮了。为什么？因为在几十年的浩劫下，中国人在思想解放、个人解放上，已经面目全非、奇惨无比。从外在的压力看，中国人陷入集体主义的制度下，殊少个人的自由和显示个性主义的条件；从内在的突破看，中国人中的匹夫匹妇固然氓之蚩蚩多是混蛋；至于其它出类拔萃之士，在「冲决网罗」(谭嗣同语)方面，表现得也一塌糊涂。五四于今，七十年了，但是比起七十年前新文化运动的真正精神，又在那里？海峡东岸的出类拔萃之士，还在******老神在在下，曲学阿世又阿当道，不敢攻击三民主义，有的还妄想「三民主义统一中国」；海峡西岸的出类拔萃之士，虽然思想解放、个人解放上有勇敢的觉悟，但是因为几十年的教条污染，这种觉悟，还处处留下污染的痕迹而不自觉。一般说来，水平实在不敢恭维。他们跳来跳去，以为自己跳出来了，其实还在如来佛的掌心里。他们著书立说，处处不脱马克斯的心传与唯物的独断，虽然他们口口声声在争自由民主。海峡两岸的出类拔萃之士按说不该像匹夫匹妇那样混蛋，但是，他们又高明多少呢？为什么中国人变成这样？根本的原因，是在思想解放、个人解放上基础太差。七十年前的新文化运动，还没生根发叶，就「根株浮沧海」了。当时优秀的知识分子，在思想解放、个人解放上变成了半吊子，本欲度人，结果尚不足以自救。天下不危，岂可得乎？当时优秀的知识分子，从事新文化运动，在标榜的项目上，虽不周全，大致不差。但是由于他们本身也在摸索中前进，所以矛盾时出。以急先锋陈独秀为例，他气壮总胜于理直。他大刀阔斧论古典主义之当废，但却同时盛誉古典主义而不自知；他明白宣布「相信尊重自然科学实验哲学」，但却误以为唯物辩证法是科学；他说实验哲学和辩证法的唯物史观是近代两个最重要的思想方法，并希望两者能成为联合战线，其实是完全错误的。辩证法是达尔文演化论成立以前的玄学，实在不是什么科学，但是陈独秀却不知道，他的徒子徒孙也不知道。陈独秀后来带头替中国选择了共产主义，共产主义的理想是美丽的、伟大的、无懈可击的，并且是古往今来志士仁人的一贯好梦。「礼记」中「力恶其不出于身也，不必为己」，岂不正是共产主义的「各尽所能」吗？「贷恶其弃于地也，不必藏于己」，岂不正是共产主义的「各取所需」吗？但是，把这么伟大的圣人才能做到的境界，施之于匹夫匹妇，又如何可行？此难怪中国人读了两千年「礼记」，结果却只能读不能行。陈独秀不知国货的共产主义不可行，反引进洋货共产主义，他的徒子徒孙且以可用阶级斗争的方法，一蹴而几于先，再阶级专政于后，期得长治久安，殊不知此非深知马克斯者也。马克斯早在一八六五年就完成「资本论」初稿的最后两卷，但他不让恩格斯看，事实上，他在第三卷中，已经动摇了他在第一卷中劳动价值论的论据。他在一八七二年海牙大会的讲演中，也有「我们不否认有些国家如英国、美国，甚至荷兰的劳工们，可用和平方法达到目的」的石破天惊之言，可见马克斯本人，对马克斯主义，也不无疑义。恩格斯1890年写信给舒密特，提到马克斯曾自讽的说：「我所知道的就是我不是一个马克斯主义者！」由此可见，此马来头大，固有自知之明者也。如今一个世纪下来，马克斯所预言的资本主义，依然逍遥健在，而共产主义亦不得不明暗之间，走资以求繁荣，可见教匹夫匹妇去做圣人，志士仁人实有力不从心之苦。七十年前陈独秀的带头误以唯物辩证法是科学，证明了他错认「赛先生」。新文化运动人物以「冲决网罗」的思想解放、个人解放为天下倡，但他们自己，却身陷新罗网而不自知，五四之为岔路，此为最大明证。新文化运动时代的优秀知识分子，在思想解放、个人解放上变成了半吊子，又岂止陈独秀？他们之中，不论上层或下层，在为中国导向上面，都不难挑出毛病和笑话。例如鲁迅，在当时，他的思想竟是反对「自由平等之念，社会民主之思」的，他不但反自由民主，并且连代议制度都反，这是什么头脑？又如毛泽东，他在中共建党筹组湖南小组的前夜，还在长沙大公报上鼓吹「湖南独立」、主张中国应「实行「各省人民自决主义」，二十二行省、三特区、两藩地，合共二十七个地方，最好分为二十七个国。」而湖南本身，要建立「湖南共和国」，以免「湖南受中国之累」！这又是什么头脑？这种由当时优秀知识分子给中国乱投医、乱带路的现象，在在都显示了他们的「目的热」，往往造成了「方法盲」，原因无他，他们自己在思想解放、个人解放上，火候不无可议，热情有余，沉潜不足。当时最理智的莫过于胡适。胡适看出主义不是万灵丹，因而劝人多谈问题少谈主义，其眼光锐利，确在他人之上。但胡适也有他的盲点，例如他在一九二六年宣称：「十八世纪的新宗教信条是自由、平等、博爱。十九世纪中叶以后的新宗教信条是社会主义。」当时讲了许多话申述这个主张。可是二十七年后，他公开忏悔了，公开忏悔他「在那时与许多知识分子所同犯的错误；在当时，一班知识分子总以为社会主义这个潮流当然是将来的一个趋势」。他说三十多年来，「极左的与极右的社会主义，拿国家极大的权力来为社会主义作实验；而两种实验的结果都走到非奴役、集中营，非用政治犯、强迫劳工，非用极端的***，没有方法维持他的政权。因为这个三十多年的政治、经济的大实验，极左的极右的大实验的失败，给我们一个教训。」所以大家才有以觉悟。「在外国，如在美国，现在有好几个杂志，最著名的如「自由人」(Freeman)杂志，里面的作家中有许多都是当初做过共产党的，做过社会主义信徒的，现在回过头来提倡个人主义、自由主义的经济制度。这种在思想上根本的改变，我们不能不归功于三十多年来世界上这几个大的社会主义实验的失败，使我们引起觉悟包括我个人，在今天这样的大会里当众忏悔。」由此可见，新文化运动时代的大宗师胡适，在为中国导向方面，也未尝不一时错认「德先生」，而有以误入歧途。连胡适都如此，其它优秀知识分子更可知矣!一个多世纪来，中国优秀知识分子为祖国带路，试验过君主立宪、试验过开明***、试验过保皇、试验过革命、试验过勤王复辟、试验过再造共和、试验过新华春梦、试验过金陵春梦、试验过北京红楼梦。什么都试验过，只忘了试验一件事，就是帝国主义统治香港那种调调儿。结果呢，一个多世纪的比赛下来，试验出来最成功的，竟是帝国主义下的香港！香港百分之七十都是中国人，但在洋鬼子的统治下，居然创造出一个令全世界赞叹的地区，在全世界经济衰退的时候，它还能维持生产总值每年百分之十的成长、还能成为全世界第三个金融中心，更重要的，在繁荣以外，它给了中国人充份的言论自由。结果比赛下来，他们的「殖民」待遇，都胜过我们的「大国民」水平。连起码的自由与繁荣都远胜于中国人自己的统治，这种国耻，比香港割给英国更丢人吧？有时候，我们觉得我们除了「以做中国人为荣」外，其它能引以为荣的，竟不堪枚举，除了「爱国」、「民族」、「光荣」、「大义」这些引以自慰的抽象外，简直没有多少可以自豪的实绩了，做为中国人，这不太可怜了吗？设想当年道光皇帝甘心亡国，岂止香港，连整个中国都割给英国，一个多世纪下来，中国人是不是也不错呢？我看至少至少，不会比******统治更坏吧？当然爱国者会说：这是什么话！我们不要做亡国奴！但是，另一种声音我们也不妨想想：许多时候，做了亡国奴的自由与繁荣，竟比做一个政权的家奴还象样，这又怎么说呢？富兰克林说：「那里有自由，那里便是我的祖国。」这种声音，岂不也值得我们比比吗？五四运动以****帝国主义始，以被帝国主义****终。我们走了七十年的远路，如今自由无缘、繁荣没份，在上者专政，在下者浑沌，所谓思想解放、个人解放，都还瞠乎其后，不知何年何月才得登彼岸而迷津。抚今追昔，真令人不禁为五四忧。也许再过七十年，我们才能真正达到新文化运动所标榜的项目。不过，先决条件是不能再走错路了，再走错路，再来个七十年也没用。那时候，我们已是世界第一贫穷愚昧之国，连帝国主义都不要我们了！梁实秋：我参加了五四运动南方网讯我那时候在清华学校读书，学校在北京郊外，我们只能在周末进城一次。我记得第二天全体学生集合在操场上体育馆前面，站在体育馆阳台作主席的是陈长桐。我们这位老同学是天生的领袖人才，他说话有条理、办事有才能、为人有风度。清华的学生在服装上和城里的学生不一样，平时都是布衣一袭，但是列队外出则颇为整齐严肃，高等科的学生一律着兵操军服，中等科的学生一律着童子军装。我们列队进城受到盛大欢迎。******前集会，被军警包围，拘送北大法学院，清华的同学亦在其列。以后我们逐日派队进城参加游行，作街头演说鼓舞民众抗议政府。这时候有一辆汽车驶了过来，不知是谁喊了一声打，我们一涌而上，用旗竿打破了汽车玻璃，汽车狼狈而逃，我们不知道汽车里坐的是什么人，我们觉得坐汽车的人大概挨打不算冤枉。这个运动由学生掀起，是自动的，没有人指使，也没有人操纵，只是爱国的热情表现。所以等到学生运动扩展而为商人罢市，由北京而及于上海，这运动的目标初步达成之后，这运动也就消歇下去了。但是影响所及，学生们醒起来了，五四运动一变而为新文化运动。一方面学生们的组织力加强，学生会纷纷成立。以清华的学生会而论，其组织是颇为民主的，评议会的成员由各级选举，干事会为执行机构分组工作。我们的学生会因为和学校当局龃龉，一连发生三次风潮，把校长三人逐出校外，其基本原因是当局的官僚作风未能因势利导。全国其他各校也是事变迭起，秩序大乱。但是在另一方面，学生们的思想开放，求知若渴。对旧有的不能一律满意，乃欢迎外来的新的思潮，诸如政治学说、经济理论、文学、艺术的思想，纷至沓来。
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