云梦皮影戏三节龙双双入选第三批国家级非物质文化遗产名录
发布时间: 09:31
来源: 孝感晚报
　　第三批国家级非物质文化遗产名录揭晓　　云梦皮影戏三节龙双双入选　　本报讯（记者 侯伶俐 通讯员 徐凡 实习生 沈静）18日，从省文化厅传来好消息，云梦县申报的皮影戏和三节龙两个项目已成功入选第三批国家级非物质文化遗产名录，也是我市此批仅有的两个入选项目。　　第三批国家级非物质文化遗产名录共分十个大类，共计190个小项，涉及223个申报地区或单位。孝感两个项目一同入选国家级非物质文化遗产名录，在全省范围内都少见。　　据了解，云梦县皮影戏始于清中叶，演出活动常年不断，1995年2月云梦县被省文化厅授予“湖北皮影艺术之乡”称号。云梦三节龙灯跳鼓舞是湖北省、乃至全国独具特色的龙灯舞，流传于云梦城以东15华里的伍洛寺镇一带，是当地人民世代相传的古老祭祀舞蹈演变而来的，它和其它龙灯舞一样，属民间广场艺术。
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主管：中共湖北省委宣传部 湖北省人民政府新闻办公室　主办：& “阅读下面的文字，完成小题。(14分)《百...”习题详情
168位同学学习过此题，做题成功率68.4%
阅读下面的文字，完成小题。(14分)《百家讲坛》拉开了“文化奶妈”时代老愚“《于丹〈论语〉心得》签售一日过万册”，这个新闻近几日一直在我的脑海里盘旋，因为它不是个枯燥的阿拉伯数字。签售当日，我路过中关村图书大厦，看见好多人绕着楼排队，起先以为是商场要大优惠，他们在抢购什么东西，走近才知道，原来是为了于丹女士讲孔子的签名售书。冬天的风在他们身上肆意拍打着，蛇样的队伍却越来越宠大，从这样的人群旁边走过，心情颇为复杂。央视《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。自余秋雨开始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。人们买名著经典，只是为了装点门面，并不就去如饥似渴地阅读，而要等待“传教士”的出现。比如，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于《三国演义》，孔庆东之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们给出了一条文化传承之路。一大批文化“传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式——就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。“文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可以找到这么两条：一是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度不滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们尽管不是最有水准的学者，不能给我们提供学术标杆，但他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。如果往深里思考，优虑也不少。已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。出版的一窝峰，使咀嚼式文化产品急速繁殖，读者越来越懒了。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，取椟还珠。如果注意到《百家讲坛》的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“奶妈文化”商业化操作的后遗症非常明显：首先就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊！《论语》固然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特征和行为准则，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读，用力实践，《论语》才有价值，否则就只是滑稽的装饰。我们如果只是冲着某人的签名才会读孔子，孔子真的像艺术家金锋塑造的那样——要哭了。（选自《中国青年报》日，有删改）【小题1】对抢购“于丹女士讲孔子的签名售书”这种现象，作者有怎样复杂的心情？(4分)&&&&【小题2】从“文化方便面大行其道”这一现象，请分条概括这个时代有些人对中国文化的精神追求。（4分）&&&&【小题3】综观全文，你如何看待“文化奶妈”这一人文科学领域的传承方式？请就作者的观点谈谈自己的看法。 (6分)&&&&对人们亲近文化感到欣慰(答出“在一个精神无指向的时代，他们给出了—条文化传承之路”也可)；对看经典不是为了经典本身及其意义与价值，而是为名人的签名、名人的解读甚至只是为了装点门面而感到悲哀；对这种文化传承的产业化运作方式的批判。(“欣慰”、“悲哀”、“批判”每点2分，答出任意两点即可。)&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-浙江省绍兴一中分校高二12月月考语文试题
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成小题。(14分)《百家讲坛》拉开了“文化奶妈”时代老愚“《于丹〈论语〉心得》签售一日过万册”，这个新闻近几日一直在我的脑海里盘旋，因为它不是个枯燥的阿拉伯数字。签售当日，我路过中关村图书大厦...”的分析与解答如下所示：
【小题1】试题分析：作者对于抢购“于丹女士讲孔子的签名售书”这种现象的感想在第三段以后，确定了这一范围再根据分值4分在范围内概括出与之相关的两点答案即可。
筛选题都要纵观全篇，抓住关键点，在答题时尽量用原文当中的原句作答，如果原句太长，可以加以概括，但最少要有原文当中的关键词。【小题2】试题分析：“文化方便面大行其道”这一现象体现出的这个时代有些人对中国文化的精神追求主要在第五段。考点：本题考查学生“筛选并整合文中的信息”的能力，能力层级为C级点评：解答本题只要在原文当中找出相关的文段，再结合关键词语、关键句子，就能概括出答案。【小题3】试题分析：这道题于其他开放性试题不同的是，虽然问“综观全文，你如何看待“文化奶妈”这一人文科学领域的传承方式？”但是后面还有一个限制，“请就作者的观点谈谈自己的看法”， 而作者对这一文化传承方式主要持否定的态度，所以，顺着作者的观点抒发自己的观点相对简单一些，反之，难度则大一些。考点：本题考查学生“探究文本中的某些问题，提出自己的见解”的能力，能力层级为F级。点评：该题型中，任意选一方面作答，观点2分，结合原文举例和分析4分。不要求面面俱到，只要能就一种观点进行探究，即可根据观点是否明确，论述是否理，理由是否充分酌情给分。观点明确，给2分；论述合理、理由充分，给4分。
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