我个人不认为是风格差异，像陈炳估计是和陈小旺学的，尽管有些地方风格不一样，但是能够感觉是一路的。
中国传统的东西特别讲究体悟自省，就算是一个师傅教出来，每个徒弟打的都不一样，只能说外形的大致看得出来是一路，但如果练到一定程度，就会融入自己的理解和体悟，形成自己的独特风格，这个风格由个人身体、性格等因素形成，就好比书法，一个老师教出一班的学生，哪有两个学生写的字是一样的，你可以详细看看四大金刚同台那个视频，他们打同一套拳，风格迥异
拳架拳架，架字很重要。走拳架是练法，要锻炼出能支持打法的身体结构，框架。虽然拳架招式里有技击含义，练拳也要遵循这些技击含义来运动，但走拳架不是练打法，只要内在的框架是对的，外形上老师怎么改都没错。
拳架拳架，架字很重要。走拳架是练法，要锻炼出能支持打法的身体结构，框架。虽然拳架招式里有技击含义，练拳也要遵循这些技击含义来运动，但走拳架不是练打法，只要内在的框架是对的，外形上老师怎么改都没错。
齐白石说：“学我者生，似我者死。”&br&&br&中国传统文化最忌模仿。目前“山寨大国”的称呼很具讽刺意味。模仿只得其形，中国传统文化重神不重形。中土的道家传承尤其排斥整齐划一。&br&&br&仿佛从佛教大行天下开始，中土的这个优秀传统就开始有点动摇。神仙本来各个千差万别，涅磐最后只能导致千人一面……&br&&br&我认为这个排斥整齐划一的本性，才是导致道教无法像其他宗教那样流行的根本原因。
齐白石说：“学我者生，似我者死。” 中国传统文化最忌模仿。目前“山寨大国”的称呼很具讽刺意味。模仿只得其形，中国传统文化重神不重形。中土的道家传承尤其排斥整齐划一。 仿佛从佛教大行天下开始，中土的这个优秀传统就开始有点动摇。神仙本来各个千差…
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陈发科先生一九二八年应许禹生等之邀到北京传拳，从学者甚众，所传均为大架。陈照奎先生为陈发科先生之幼子，一九二八年一月二十四日生于陈家沟，他七岁开始学拳，得其父传授的家传低势拳架。这趟架子，动作细腻，难度较高，很吃功夫，但易上功，适于年轻人演练。发科公严加督促，先生尽得真传，二十多岁时，先生的功夫就已出类拔萃了。发科公逝世之后，照奎先生独挡门面，越发用功操习，其功夫蒸蒸日上，炉火纯青。其实，先生并不在外多作传授，世人多不知，故有人说陈家功夫已失传。照奎先生的擒拿手法堪称当世一绝，轻柔刚猛，变幻莫测，使人防不胜防。推手功夫也是出神入化，化劲轻灵、巧妙、发劲冷脆、威猛。当时，曾有一习举重者，随先生习拳，此人身强力大，体重逾百公斤，一次练习推手，先生命其捉住双臂，使全力推之，先生只微下沉，轻抖双臂，其人已被原地弹起数尺跌坐在身后数米之外的床上，床帮为其砸断，可见先生功夫之精深。后来先生到上海等地传拳，太极真功折服多名挑战者，先生之功夫遂为世人所敬，声誉日隆，便无人妄言。
　　照奎先生所习之拳架，系陈长兴一脉相承的低势拳架，属家传拳架，在当时不向外传，故一直鲜为世人所知，此拳架与传统大架相同，但在手法和身法上更为丰富和细腻。先生自幼勤学苦练，聪慧善思，日练拳三十遍，常年不辍，在继承家传的基础上又有所创新，逐渐形成了自己的风格。外型上，精巧、紧凑，柔中寓刚，开合有致；在内劲方面强调意守丹田，形之于外即为胸腰折叠，讲究运动的螺旋缠丝，轻灵沉稳。整个套路结构严谨，气势磅礴，节奏鲜明，静若处女，发如惊雷，往复折叠似波涛翻滚，灵活无滞。练习这趟架子对练者的身体素质要求很高，难度、强度都很大。七十年代初，先生应邀回家乡河南传拳，家乡陈家沟人对这趟架子都不了解，也没见过这样的练法，而称之为"新架"。（按：陈照奎先生并不赞成这种叫法。）
　　照奎先生早年就读于北京志成中学，毕业后因家境窘困而没能继续升学，全国解放后进入北京市第五建筑公司工作。他一面刻苦练功，一面帮助父亲授拳，先生自幼秉承家传，耳闻目濡，对前人的拳术理论深有所悟，本人又受过大都市的文化教育，有一定的知识水平，思路开阔，能够用一些现代科学的知识来分析、理解拳术，为陈氏太极拳法和理论的继承与发展做出了卓越的贡献。自六十年代始先生不仅走南闯北传播家传拳术，而且还根据自己多年练拳和教拳的经验，写下了大量的拳论文稿，留下了许多拳势及推手技术图片资料，为后人留下了不可多得的拳学财富。
　　一九五七年陈发科先生去世后的二十多年间，照奎先生继承父业，为传播和普及陈氏太极拳，足迹遍及北京、上海、南京、郑州、石家庄、焦作等地，培养了一大批优秀人才，自七十年代初开始在家乡河南传拳，直到八十年代初去世，这期间他的事业达到了顶峰。
　　一九六一年先生应顾留馨之邀辞职南下，到上海传拳，参与完成了《陈氏太极拳》（人民体育出版社，沈家桢、顾留馨著）一书，又应各地学员之请写下了陈氏太极拳一、二路函授讲义，深受大家的欢迎。为使人们更进一步了解太极拳的特点，先生又与巢振民合写《简谈陈氏太极拳的拳式和推手的锻炼》一文，著书立说，发扬陈氏太极拳之精义是照奎先生之心愿，然而这一心愿被十年动乱化成了泡影。一九八零年应人民体育出版社之约拟出版陈氏太极拳新著，可是先生终因多年生活劳累颠簸，积劳成疾，于一九八一年五月七日故于河南焦作。令人欣慰的是其徒马虹根据陈照奎先生的讲授和大量的笔记资料整理出版了《陈氏太极拳体用全书》一书，徒弟张志俊出版的《陈氏太极拳（实用技法）新架》一路、二路和剑全套光盘，先生的愿望得以实现，九泉之下可得一慰矣。
　　一九七三年，照奎先生应家乡父老之邀始回家乡温县陈沟、郑州等地教拳。其侄陈小旺、陈正雷及同村的王西安、朱天才等原随先生的堂兄陈照丕先生学拳，照丕先生于前一年去世，适逢照奎先生回乡，四人又一起从照奎先生学习所谓"新架"，先生尽心传授，"四杰"之一的朱天才在谈到照奎先生时曾感慨地说："陈照奎老师教的套路是其父传授的拳架，比我们过去练的老架手法更多，发劲更猛，技击方法更明显，练了这套拳架，使我们对陈式太极拳体会更深，技术更全面"。石家庄、上海等地的弟子先后成立了陈氏太极拳研究会，为继承先生遗志，推动陈氏太极拳的发展做出了贡献。
　　陈照奎先生作为陈氏太极拳第十八世的代表人物，虽然已经离开了我们，但他继承和发展了陈氏太极拳的精华，其精湛的拳技和拳理为广大陈氏太极拳爱好者所推崇。今天，国家提倡和发扬民族宝贵的文化，太极拳也得到了应有的重视。家乡人民为纪念陈照奎先生的功绩，激励后人，于今年四月五日在陈家沟立碑，以示缅怀之情，先生的弟子及海外友人二百多人聚集陈家沟，纷纷表示：缅怀大师遗志，为发展和推广陈氏太极拳而努力。
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从“陈瑜大师脑溢血”到“太极拳爱好者中风”说起~~
2013年春季，定居北京的陈式太极拳大师，正值壮年的陈瑜先生，据说脑溢血中风住院，有北京拳友说，陈瑜大师一度偏瘫不能行走，只能坐轮椅出行。现在经过精心治疗据说恢复挺好，都能教拳了。
无独有偶，最近博山一位学习陈式太极拳的拳友（严格说算是我们的师弟，都是我们太极拳启蒙老师巩老师的学生），这位师弟听说脑溢血中风，也行动不方便了。
这就出现一个问题：练太极拳能锻炼身体预防疾病吗？这位师弟我们了解一二，练拳还是很刻苦的，基本早晚都坚持练习，蛮下力的。
经过网上查询，发现太极拳爱好者脑中风并不罕见，有好几条这样的信息。有专家大师对此的解释是：习练方式错误，拳架姿势不正确气息调整不当等等。总之原因是爱好者不专业，自己学的不对，老师教育不当造成的。
当时刚看到我们也深以为是，决定认真检讨，以防不测。可后来一想不全对呀，爱好者脑中风是半瓶醋二把刀所致，可陈式太极拳专业大师中风也不是没有啊！
就拿最正宗的陈家沟来说，如雷贯耳的陈照奎，教出了“四大金刚”，功夫绝对盖世少有，在焦作教拳时突发脑溢血，抢救无效去世，年仅53岁。
“四大金刚”之一王西安的弟弟王玉安，师从他哥哥王西安大师，虽然不能说是武功盖世，肯定也是真才实学，功力深厚。王玉安还是博山陈式太极拳的开创者，当年就是王玉安上世纪90年代在博山教授陈式太极拳，才使陈式太极在博山落地开花打破了杨氏太极一统天下的局面，王玉安当年在博山教学时留下的录像可看出其实力非虚。
但很可惜，王玉安先生已经中风偏瘫多年，据说现在还行动不便。
最近陈瑜大师又中风。。。。。。
这些大师毫无疑问，绝对不会有习练方式不当的问题，毕竟他们就是此拳种最正宗的传承，他们要方式有问题，那全国没几个对的了，对吧？
那怎么回事呢，怎么练才能不中风啊？大家还能放心练拳吗？呵呵。
其实答案很简单：全是酒的原因。王玉安很能喝酒，这是博山早年跟他学拳的都知道的，另外我们那位师弟据说也是海量，平时很喜欢喝。
陈瑜呢，焦作有位刘承国（编辑过《陈式太极拳志》）曾在一篇随笔文章里说“张茂珍老头脾气怪倔；陈瑜好喝酒、能喝酒，不仅能喝，也挺能吃的。”
陈照奎是一代宗师，陈正雷在回忆文里说：“陈照奎老师却没能看到自己的爱徒们在太极拳上取得的辉煌成绩。由于长期生活困窘、漂泊不定，再加上妻子离异，自己带着幼子生活，心情郁闷，他患上了高血压。平时，他又不注意保养，饮食不注意，爱喝酒消愁，这极大地损害了他的身体健康。1981年，他突发脑溢血，在焦作辞世，终年五十三岁。”
&由此得出以下结论：
太极拳不是万能的，练上太极拳也不是百病不侵，没有健康合理的生活方式，功夫再高，锻炼再刻苦，也白搭！
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