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武术与道德武术教学中的武德教学与学生的德育养成浅论
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&在体育新课程标准中，武术作为传统体育项目成为了体育教学的一个重要内容，尤其是在体育新课程实施过程中，传统体育项目作为必修内容的出现更加突显了武术教学的重要性。武术作为中华民族的传统体育项目，以其独特的文化底蕴打造了其带有强烈民族文化特点的体育运动模式与修身养生的方法。
武德修养是中华武术文化中的一个重要内容，在武术教学过程中，通过学习武术套路，形成正确的武德修养，对学生正确的德育教育也起着重要的引导作用和影响。
所谓武德是从事武术活动的人，在社会活动中所必须遵守的道德规范和所应具有的道德品质。其本质表现为仁、义、礼、智、信、勇。
一、传统武德的主要内容主要包括忠于国家民族；仗义济民；勇敢牺牲；重义轻利；诚信谦让；勤奋刻苦。所以传统武德的“忠、义、仁、勇、礼、信”与我们现在提倡的公民道德规范“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”精神是一致的。但是，传统的武德在社会的发展中，一些内容及其内在的矛盾已不再适应现今社会的需要，甚至成为武术发展的桎梏，所以在弘扬我国古代优秀武德的同时，应该采取批判继承的态度，建立起新的、具有时代精神和社会主义特色的新时期的武德。
二、新时期武德的主要内容与社会道德建设的联系
1、树立理想，为国争光。古人云 “志不立，天下无可成之事”。为此，我们在武术教学中应该让学生树立自己的理想，对理想应该有崇高的追求，通过努力奋斗实现自己的理想。
2、爱国爱民，见义勇为。邓小平同志指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国，贡献全部力量，建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱”。
&3、尊老爱幼，团结互助。尊师重道是传统的美德，这不仅在行为举止上要谦和礼下，恭敬从命，更应该聆听教诲，认真实践，好学上进。在人格上，师生之间是平等的，要发扬民主。同学之间团结友爱，谦虚谨慎，互相尊重，互相学习，共同提高。
4、修身养性，遵纪守法。武德中的修养主要是指个体的行为，其根本乐趣在于改变自己，以适应和维护社会秩序。在中国传统文化中，“身”是被认为不道德的欲望之体，“性”则是道德性的“本我”。因而，“身”需要“修”，“性”需要“养”，修身养性的实质就是以“道德我”克服“欲望我”，达到道德上的超越。
三、武术教学中的武德修养与德育教育的关系
武德在武术习练中起着关键性作用，居于习武诸要素之首位。学校在开展武术教育过程中，应该把武德修养与学生德德育教育相结合，借助武术教学中的教材特点和动作技术要领对学生适时开展德育教育，使学生在实践中感受德育的内容和精神内涵，培养学生良好的道德品质。
四、武术教学中武德修养教育与学生德育养成的方法
孟子曰：“吾善养吾浩然之气”，这里的“气”即是“正气”，亦是道德，一个“养”字点明了“德”需长期培植涵养的深意。因此，在对学生进行德育教育中要利用武德修养的方法，通过修、练、学，即在时间上持之以恒，态度上虚怀若谷，范围上广参博学，行为上严于律已，在生活和学习中通过多种教育方法来加强学生的道德品质。。
1、 在课堂中加强德育养成教育。德育的形成在于教育，今天在社会上面临着许多道德问题，其产生有多方面原因，其中一个原因是从根本上缺乏道德教育。在相当多的情况下，青少年因为无知造成无德，对受教育者来说，习惯成自然，因此，教育部门和教师应该根据学生的特点，制定明确的道德标准，一入学即对学生进行专门的道德教育，使学生有轨可依、有善可从，时时处处遵守，同时加强奖惩力度，奖优罚劣，树立道德标兵，促使学生自觉提升道德修养。与此同时来提升学校的德育养成氛围。
2、 开设形式多样的德育课。除了在体育课堂上对学生进行德育养成教育外，学校还应该对学生进行深入的德育教育，根据学生的实际情况开设形式多样的德育课，比如在课上安排一定的武德教材，在体育教学与学习中采用理论与实践相结合的方法，导之以德、齐之以礼，使学生能在对武术的了解中掌握一定的武德理论和修养方法。
3、 在社会实践中进行道德教育。古人云：“修炼之为教”，在武术教学中武德和武技可以相互促进，武德可以促进武技提高，武技修炼过程也可以反过来提高武德境界，如太极拳，既可以强身健体，攻防格斗，也可以修身养性，陶冶情操。同样，在社会实践过程中，学生可以在亲身参与中感受道德的力量。近几年提出的“难忘教育”就是典型的在实践中提升道德品质的德育方法。所以说让学生参与社会志愿服务、参与公益互助活动、听取有关道德报告和先进的道德模范的先进事迹等等，这一系列活动过程就是纯净学生心灵的过程，就是道德完善、深化、提高的过程。真正做到了“难忘教育、教育难忘”。
4、 广参博学，提高人文素养。在武术学练中欲成就深厚的武德和高超的武技，必广参博学，“三人行，必有吾师”。因此，在德育教育过程中加强和提高人文素养也是提升道德素质的重要基础。所以对学生进行文化知识的教学和人文素养的熏陶有助于学生逐步积蓄良好的道德认知，从而转化为相应的道德行为。
因此，在武术教材的体育教学过程中，将武德修养的方法与道德养成相结合，对学生进行思想道德和意志品质的教育与引导，从而真正发挥体育教学的教育功能。
参考文献：
1 中国武术段位制编写组，中国武术段位制理论教程，北京体育大学出版社，1997年，110—134页
2黄文扬，诌议中国传统武德的涵义及市场经济下的武德建设，福建体育科技，2002年，第5期，1—3页
3周伟良，析中华武术中的传统武德，上海体育学院学报，1998年，第3期，12—16页
4朱瑞琪，浅谈武德教育与精神文明建设，北京体育大学学报，1999年，第1期，13—15页
5翟玉生，高增栓，论武德的重要作用和修养方法，河北体育学院学报，2003年，第1期，68—70页
6李振林，蔡宝忠，谢小菊，试论中国武术的道德准则—武德，沈阳体育学院学报，1995年，第2期，35—36页
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武术协会2014工作计划
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　　**市武术协会2014　　　　2014年是【中国共产党全面深化改革决定】的开局之年，是国家[全民健身计划（2011-------2015年）】重要实施年，也是**市武术协会持续健康发展的关键年。为进一步落实省，市有关部门的工作要求，推动我市武术协会工作不断向前发展，特制定**市武术协会2014年工作安排如下：　　　　一、指导思想和主要任务　　　　以党的十八届三中全会精神为指导，进一步改革发展**市武术协会工作，加强班子建设，创新武协工作；健全基层组织；强化队伍建设；搞好理论研讨，促进交流对接；加强段位管理，推动晋级；抓好网络建设，扩展武协影响；不断总结经验，推动‘’六进‘’工作；加大活动力度，活跃文化生活，为把**武协真正版办成群众信得过的‘’习武人员之家‘’而努力工作。　　　　二、工作重点　　　　（一），加强班子建设，创新武协工作。　　　　加强领导班子建设，是抓好武协工作的关键。在新的一年里，我们要集中精力抓好领导班子自身建设。要认真搞好班子成员分工责任制，把职责落实到人。充分发挥班子成员的主观能动性，各司其职，各负其责，把分管的工作认真抓好。要推行民主管理，凡是涉及武协工作的主要事项要共同商量，科学决策。要加强团结，顾全大局，相互沟通，相互支持。要进一步增强创新意识，改进工作方法，创新工作模式，不断研究和探索武协工作的新形势，新特点，使武协的工作，更加贴近会员，贴近群众，贴近社会，不断增强武协工作的生机和活力。　　　　（二）健全基层组织，强化队伍建设。　　　　按照省，市有关部门领导的要求，今年市武协要集中精力筹建好**市武术协会太极分会，并组建龙山区和西安区两个太极分会。及少林拳分会，要认真抓好海选工作，选举好各分会的副会长和秘书长。要强化武术队伍建设。努力提高习武人员的素质。坚持以‘’习武育人，传承武术‘’为宗旨，努力加强习武人员的道德修养。加大思想教育的力度，努力把我市习武人员培养成为一只‘’尚武崇德，尊师爱友，互教互学，以师会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为‘’的高素质的习武人员队伍。　　　　（三）抓好理论研讨，促进交流对接　　　　搞好武术理论研讨工作，是促进武术活动不断提高的重要内容。市武协今年将把武术理论研讨工作做为重要工作内容。将要拿出一定的精力举办1------2次理论研讨会。并组织有关人员武术理论研讨的范围和项目进行研究和撰写。力争写出有一定份量的论文并向上级有关部门推荐。并对成绩突出者给予一定的奖励。今年市武协准备加大走出去的力度，加大与兄弟市县各类武术交流，对接和联谊活动。在有可能的情况下，还将组织部分会员去国外和港澳地区考察学习，以扩大武术协会的凝聚力和影响力。　　　　（四）加强段位管理，搞好晋级培训。　　　　市武协今年要突出抓好太极拳段位制标准化管理工作。建立会员段位档案，完成段位制标准化体系建设。要建立和完善段位制考试制度，形成一套科学的段位制晋级程序。要举办好各段位的培训班，逐步提升会员的自身素质，扩大段位制的社会化普及程度。　　　　（五）抓好网络建设，扩展武协影响。　　　　武术活动是一项即有建身，防身功能，又是体育竞赛项目的活动。我们要充分利用网络等有效形式，广泛宣传武术活动在社会生活中的不可或缺性。让社会各界了解武协的工作性质，特色和内容，宣传武术界的各种新动向，活动及比赛信息，吸引人们喜爱并参与武术活动，使广大群众把武术文化当成娱乐生活的一个重要组成部分。通过网络建设让习武者了解武术的发展情况，为武术的普及和推广创造良好的氛围。今年市武协将着手建立市，区武协联网机制，会员联网机制及时把武协的各种信息发到每个会员网上，使互联网成为广大会员交流的平台。　　　　（六）不断总结经验，推动（六进）工作　　　　让武术活动进工厂，部队，学校，乡村，社区是上级武协的一项工作要求。今年市武术协会要在不断总结经验的基础上，推进‘’六进’‘的不伐，其中一项重点工作是加大推进武术活动进社区的工作力度。一是加大与社区和有关部门沟通的力度，以获得有力的支持。二是在社区开办各种武术训练队，表演队，让社区武术活动活跃起来。三是培养和引进一批武术教练员进社区，推动社区武术活动的开展。四是在条件成熟的条件下，准备召开一次‘’六进‘’活动会，推动‘’六进‘’工作不断向前发展。　　　　（七）加大活动力度，活跃文化生活。　　　　今年市武协将把工作的重点放在加大各项活动上来。要围绕各个季节时段，重大节假日，纪念日等开展各式各样的武术活动。各区太极拳分会可根据自身特点举办一些小型多样的武术活动。市武协今年重点抓好以下几项大型活动。　　　　1，春节　　　　2，三八妇女节，武术健身活动　　　　3,8.8日全民健身日，大型武术表演活动。　　　　4.　　　　5　　　　日
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中国武术文化是一种朴素的传统体育文化，是中国文化的一个组成部分。它在极为丰富多彩的理论和技术中反映出较为深刻的中国古代哲学思想和高尚文明，体现了质朴的民族精神和智慧，是中国传统文化的一种载体。它集技击、艺用和体用于一身，并赋予深刻的道德情感思想，成为一种独特的人体文化形式，充满了顽强的生命力。中国武术具有悠久的历史和丰富的民族文化底蕴。
中国武术不仅是一种中国传统的体育运动形式，而且是一个完整的文化意识形态，它涵容了中国古典哲学、伦理学、美学、医学、兵学等中国传统文化的各种成分和要素，渗透着中国传统文化的精髓。武术具有极其广泛的群众基础，是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。
武术是国粹，是一种优秀的民族文化，武术是一项体育运动项目，也是一种文化形态。它既具备了体育项目的共性，又具有鲜明的文化特征。
道德是中国传统文化的价值基础，而武术在整个发展过程中受中国传统文化的影响是既全面而又深刻的。作为传统文化的一个缩影&&武术，在其发展的过程中，势必被赋予传统文化的内涵。源远流长的中华武术在发展演进的过程中，在中国传统文化的影响下形成了独特的民族风格和特点，蕴含着深厚道德观念。
&做人有道德，习武讲武德。&所谓武德，即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中应遵循的道德规范和所应有的道德品质。武德是中华武术的灵魂，崇尚武德是中华武术界优良的传统。古人云：山有仙则名，水有龙则灵，侠有义则正，武有德则成。中华武术中重视武德的特点是极其显著的，这与中国传统文化中社会的伦理本位思想是相互映照的。中华武术在几千年的实践发展过程中，习武者不断从优秀的中国传统文化中吸取营养和智慧，逐步形成的武德，是中华民族传统道德的重要组成部分，也是中华民族宝贵的精神财富。武术界向来强调&德&的作用。&未习武、先修德&，&未曾习武先学礼&是中华武术的传统，由于受到 &仁义&和&礼乐&等孔子思想及其他传统文化价值观的影响，武德则表现出&爱国、守信、重义、有礼&等思想。因为在思想上吸收了儒家的&仁义&思想，认为是人生品德修养的重要途径和方法，所以要求习武者要有高尚的品德与宏大的胸怀和气魄。技击时以制取对方为主，尽可能的避免伤人取命。而所谓&以武会友&，则更是讲究点到为止。
武术家在以技击格斗为基础素材创作人体运动形式美的同时，却以&善&作为衡量美的标准。反映了武术与道德思想紧密相连的文化特性。
武术的拳法在表现形式上符合社会道德美学思想的需要，承担起一定的宣扬道德，提倡勇敢，强调谦和含蓄的治世治身的社会责任，即既要使传统的技击技法得到发扬光大，又要考虑被众多人和社会特定的政治法制所接受。所以拳法上多讲含蓄和沉稳，以适应传统的道德审美教育的需要。因而追求&神似&、&神韵&，讲究意、气、力与手、眼、身、法、步合一的整体思想内容，构成了中华武术内以修德明性，外以修身强体的基本特征。即外要体现技法多变的形体运动之法，内要体现威而不猛的德行修养，这是美的标准和善的统一。
道德的继承性在中国武术思想理论中有充分的体现，它作为意识形态方面的内容在相当长的时期内发挥了重要作用。对待中国武术中的&德行&思想中的行为规范、伦理教条，要运用马克思主义的&一分为二&的态度。对待传统的&德&、&善&的内容应采取去劣存优、去弊存利的态度，继承其精华，去除其糟粕，使&武德&成为教育习武者规范个人行为的正确而具体的人生观。
随着时代的发展，道德伦理作为意识形态的内容，将不断地被加以更新和补充。在我国古代历史上，儒家的&仁学&思想对中国武术&德行&标准的构成产生了直接的影响。这对于我国古代极力提倡&彬彬有礼&的君子之风的文明思想来说，武术在某些方面创造了一种宽柔、含蓄的理想人格。在内提倡对人之德，对外施王者之态，也即&内圣外王&之道。
不论在内修德，在外练体，都讲究修&明高之人&的气魄和技艺。但理想的人格和技艺的统一，才是武术德行思想的完美体现。&内圣外王&之道作为一种古代社会理想的品格从古到今影响了武术思想的形成。习武者在行为品格上提倡宽容大量、德艺并举。所以，古代的武术家们都曾将沿习旧礼、崇尚贤德、谦和含蓄、精忠报国、尊敬师长、爱憎分明、伸张正义、见义勇为等等视为习武者必须尊崇的德行标准。这些无疑对古今的社会文明进步都有积极的意义。
但是，脱胎于旧社会中的武术也存在许多陈旧的道德标准和具体的教条说教。如宗派思想，门派观念极容易形式&唯我独尊&和不讲原则的哥们义气，这是限制武术发展的不利因素和不良行为观念，应该加以摒弃。崇德扬善也即是崇其美德、扬其善行，继承精华，剔除糟粕，这也将继续成为中国武术&德行&教育基本的思想核心。
&重义轻利&是习武修身立德的重要原则。&义&是中国古代重要的伦理道德概念，&利&就是指物质利益，也泛指一般的利益。&义&和&利&构成中国哲学中一对主要的道德范畴，义利观是体现人的思想和行为善恶，美丑的主要标准。
&谦和含蓄&是习武者尊崇的道德标准和行为准则。&谦和含蓄&是中华民族在处理人际关系时的一种主要的道德品行，它往往表现出人与人、人与社会的宽容和美的关系准绳和人生态度。谦和、含蓄是中华民族一种优秀的、传统的基本道德修养。谦和含蓄观是个人对待他人的态度或对所面对的事件，所表明的一种思想品质特征。
自强不息是指人对待事业、对待人生追求的一种&锲而不舍&的奋斗精神，表现了人们在对事业追求中所做出的孜孜不倦的&穷尽所能&的勇气和努力。&自强不息&是武术德行思想中的重要内容，是习武者的人生价值观的具体体现。通过武功训练来达到磨练意志、提高技艺、培养胆力等素质，树立克服困难、战胜敌人的勇气和胆略，从而形成习武者以此锻炼身心，树立远大志向的自强不息的优良思想品质。因此，习武者都从以下几个方面着手。
&艺高人胆大&，不仅是对武术技艺和胆力关系的明确，重要的是把胆力和勇敢看作习武者德性的重要品质，这不仅对习武者人生事业的技艺的成功非常重要，也涉及到任何行为活动中有能力才能有自信心，也才能成功的勇气和胆力。
&浩然之气&的提法是孟子的道德修养学说中提出的，指一种无所愧作、无所畏惧的良好的道德精神状态，它也是中国传统的民族&精神&的一种具体体现。这种&气&是综合了中国武术独特的技法实践，融合传统文化思想，即道德、礼义思想，来达到&德教&的目的。
在武术道德的活动中，不仅有认识活动，情感活动，而且有意志活动。道德意志通常是指人们在履行道德义务的过程中，通过自觉地确定目的，支配行动、克服困难等表现出来的能动的实践精神。 武术的道德思想的约束力是从维护正常有序的社会道德生活的角度提出来的，带有非常广泛的思想涵义。道德意志要求人们从内到外，从无形的意识到有形的行为都能从深刻的内容展现出道德活动的完美。
对习武者来说，从行为到理智，从主观到客观，都要正确地把握自己的行为，以符合社会的道德和武德的具体行为规范。通常的武德意志实践活动是靠自主性、自律性、自控性来体现的。武德作为习武者所应具备的一种美德，作为一种社会意识形态，它是指导人们共同的武术生活及其行为的准则、规范，并渗透在习武者的思想和言行中。重武德是武术发展的先决条件，是培养社会所需的文武双全、德智体全面发展的新型建设人才的先决条件，也是维护社会安定的重要条件。总之，武德是中国武术文化的核心，中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。
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