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2012年浙江省初中语文优质课比赛课件----《陋室铭》
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解读《陋室铭》
　　导语：《》，这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。以下是由应届毕业生网小编为您整理的解读《》，欢迎阅读!
　　1、原文：
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：&何陋之有?&
　　2、注解：
　　(1)山不在高，有仙则名：山，不在乎有多么高;有神仙居住，就会有名声。(山因有仙而出名)
　　(2)水不在深，有龙则灵：水，不在乎有多么深;有真龙在此，就会有灵气。(水因有龙而显灵)
　　(3)斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的房屋，只有我的品德是高尚的。&馨&的本义是花草的香气，在这里比喻品德高尚。(陋室因有我居住而不陋)
　　(4)苔痕上阶绿，草色入青：青苔的痕迹爬上台阶，弄得台阶变成了绿色;小草的色彩映入竹(竹片穿连制成的子，作门帘用)，使得竹变成了青色。(&苔痕&能&上阶&，&草色&能&入帘&，用比拟法把自然物写活了。表现了作者对陋室幽静清雅的景色的喜爱之情。)
　　(5)谈笑有鸿儒，往来无白丁：与我谈笑的只有大文豪，同我交往的绝无老白丁。&鸿儒&指知识渊博的大学者，&白丁&本义是没有官职的平民，文中借指没有文化的人。古人很重视&无友不如己者(别结交赶不上自己的人)&，这是儒家的交友之道。既然往来的、谈笑的都是些知识渊博的学者，&陋室&主人的德才那就可想而知了。这是&映衬&手法 ， 表现了作者德才兼备，择人而交的情怀。
　　(6)可以调素琴，阅金经：可以弹弹普通的琴弦，看看精彩的文章。(用 室内的人事活动来点染烘托&陋室&的高雅。)
　　(7)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有其它杂乱器乐声音来扰乱我的耳朵，没有其它桌椅公文书简来劳累我的身体。(悠闲地弹着&素琴&，没有繁弦急管那种嘈杂的声音，潜心静默地读经，没有官府事务缠身。这里简直像&世外桃源&一样清静幽雅，在这样美好的环境中弹琴、读经不正是古时的君子之风吗! 以上两句写出了室中的闲情逸事，表现了作者的喜趣爱好之情 ;写出了室中的幽静超脱，表现了作者看破世俗，不受羁绊的感情。作者对室中之景，室中之人，室中之事的描写，目的在于说明，&惟吾德馨&，使后面&何陋之有&的结论有事实依据。这些具体描写，抒发了作者赞美陋室，蔑视世俗的思想感情。 )
　　(8)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：好像南阳的诸葛亮的茅庐，又像西蜀的扬子云的小亭。(这个比喻包含两层意思：一是把&陋室&比成&诸葛庐&和&子云亭&，一是作者以诸葛亮和杨雄自况。或者像隐居南阳的诸葛亮那样遇贤主而出仕，或像杨雄在成都草堂里著述《太玄》那样安贫乐道，赋诗著书 ， 做出有益于天下的大事。杨雄，字子云，西蜀人。他胸怀雄才大略，尽管当权的保守势力把他贬谪到边郡，但他的政治抱负和高洁志趣不变。 )
　　(9)孔子云：&何陋之有?& ：孔子曾经说过：&有什么&简陋&可说呢?&[《论语&子罕》：&子欲居九夷，或曰：&陋，如之何?&子曰：&君子居之，何陋之有?&(孔子要住在九夷这里，有人说：&这里太简陋，怎么办呢?&孔子说：&德才兼备的人住在这里，有什么简陋可说?&)& &&本文引用时却将&君子居之&四字略去，其原因不全是行文的字数限制，也是作者有意达到&盖而愈彰&，加深读者印象，增强表达效果的意图。]
　　(10)&铭&是铭记、记述、评议之意。&馨(念xīn)&的本义是花草的香气，在这里比喻品德高尚。&案牍(念d&)&指的是官员的办公桌案和公文书简，&无案牍之劳形&即&没有官府事务缠身、无官一身轻&之意。
　　3、译文：
　　山，不在乎有多么高;有神仙居住，就会有名声。水，不在乎有多么深;有真龙在此，就会有灵气。这是简陋的房屋，只有我的品德是高尚的。青苔的痕迹爬上台阶，弄得台阶变成了绿色;小草的色彩映入竹，使得竹变成了青色。与我谈笑的只有大文豪，同我交往的绝无老白丁。在这里可以弹弹普通的琴弦，看看精彩的文章。没有其它杂乱器乐声音来扰乱我的耳朵，没有其它桌椅公文书简来劳累我的身体。小屋好像南阳的诸葛亮的茅庐，又像西蜀的扬子云的小亭。孔子曾经说过：&有什么&简陋&可说呢?&
　　4、赏析：
　　《陋室铭》是一篇语言优美的抒情短文，全文81个字。文章构思很新颖，通篇采取托物抒情的方法，借助赞美简陋的居室来表现作者高尚品德和安贫乐道的情趣。这篇作品可能写于刘禹锡被贬谪朗州司马以后，文中对官场卑污和世俗尘嚣的鄙弃，反映出作者在政治上遭受挫折之后的心境。
　　文章开头，作者并没有直接点出陋室，而是以 &山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵& 作为铺垫，引出 &斯是陋室，唯吾德馨。& 这种以比兴起笔，贴切自然地引入正题的写作手法，有助于表达文章的主题思想。作者用山水陪笔，来衬托文章的主旨，表达了陋室虽然简陋，但我&&居住的人道德高尚，名声远播，陋室也就不陋的思想感情。文章开头以山水起兴，那么房子呢?自然不在于宽敞华丽，只要有位杰出的人物居住就会受到人们的仰慕。本文就是用这种方法引题，从&山&、&水&引到&陋室&。&斯是陋室，惟吾德馨&直接点出了题旨。&惟吾德磐&是&由于我的道德高尚，(陋室就)出名了。&&馨&在此处应指&陋室&的名声飞扬远方，&陋室&是狭隘简陋的房子。《甘林》诗：&勿矜朱门是，陋此白屋非。&因此，&陋室&也是被人瞧不起的屋子。但是，刘禹锡的&陋室&，因其主人学识渊博，道德高尚，又&谈笑有鸿儒，往来无白丁&，&陋室&也就具有好声誉，引起人们注意，远近出名了。而文中刘禹锡以&陋室&比&南阳诸葛庐，西蜀子云亭&，不但突出了他的道德高尚，更证实了&陋室&的&香&之远闻，名扬四方。&馨&字这样解释，&斯是陋室，惟吾德馨&就与起首二句紧密联系，互相照应了。意思说，这虽然是个狭小简陋的屋子，只因为我的品格高尚使它也变得美好，散发出花木般的芳香。&馨&字的本义是花草树木的香气，移用来描写人的品德，这用的是&移就&的修辞手法。&陋室&因&德馨&而&馨&，这就点明全篇的中心思想。陋室不陋，陋室而馨，《陋室铭》可谓《馨室铭》了。
　　接着，作者描述了陋室的有关情况。&苔痕上阶绿，草色入帘青&，写出了陋室的外的自然景物，表现了作者对陋室幽静清雅的景色的喜爱之情。&苔痕上阶绿，草色入帘青&真是神来之笔，&苔痕&能&上阶&，&草色&能&入帘&，用比拟法把自然物写活了。仿佛这些清新、美丽，生机盎然的植物也成了往来于&陋室&的客人，它们以自身特有的清丽姿色，装点着这间散发出沁人香气的茅舍&&台阶被滋生的&青苔&覆盖得绿茸茸的，草色跨进门帘，屋内呈现一片青翠。 再用 室内的人事活动来点染烘托&陋室&的高雅。&谈笑有鸿儒，往来无白丁&，&鸿儒&指知识渊博的大学者，&白丁&本义是投有官职的平民，文中借指没有文化的人。古人很重视&无友不如己者&，&非贤友则无取之&这些儒家的交友之道。既然往来的、谈笑的都是些知识渊博的学者，&陋室&主人的德才那就可想而知了，这是以好衬更好的&映衬&手法 ， 表现了作者德才兼备，择人而交的情怀。 下面 写主人在陋室中的活动。&无丝竹之乱耳，无案牍之劳形&是以室内的人事活动来烘托&陋室&的宁静和室内人物思想情趣的高雅。这位主人悠闲地弹着&素琴&，没有繁弦急管那种嘈杂的声音，潜心静默地读经，没有官府事务缠身。这里简直像&世外桃源&一样清静幽雅，在这样美好的环境中弹琴、读经不正是古时的君子之风吗! 以上两句中的 前一句从正面说，是实写，写出了室中的闲情逸事，表现了作者的喜趣爱好之情 ; 后一句从反面说，是虚写，写出了室中的幽静超脱，表现了作者看破世俗，不受羁绊的感情。作者对室中之景，室中之人，宝中之事的描写，目的在于说明，&惟吾德馨&，使后面&何陋之有&的结论有事实依据。这些具体描写，抒发了作者赞美陋室，蔑视世俗的思想感情。
　　《陋室铭》虽然表现了作者不愿与世俗同流合污，耿介正直的情操，但从&谈笑有鸿儒，往来无白丁&的，可以看出作者孤芳自赏，傲岸清高，不愿接近劳动人民的弱点，从&可以&调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形&的描写，多少反映出作者超脱现实、独善其身的消极思想。在评价古人时，要全面地，历史地看问题，不能脱离历史时代和当时的社会现实去苛求古人，仅&以一眚而掩大德。&
　　&南阳诸葛庐，西蜀子云亭&这个比喻包含两层意思，一是把&陋室&比成&诸葛庐&和&子云亭&，一是作者以诸葛亮和杨雄自况&&他胸怀雄才大略，尽管当权的保守势力把他贬谪到边郡，但他的政治抱负和高洁志趣不变，或者像隐居南阳的诸葛亮那样遇贤主而出仕，或像杨雄在成都草堂里著述《太玄》那样安贫乐道，赋诗著书 ， 做出有益于天下的大事。
　　结尾一句：&孔子云：&何陋之有?&&典出《论语&子罕》：&子欲居九夷，或曰：&陋&，如之何?子曰：&君子居之，何陋之有?&&作者引用时却将&君子居之&四字略去，其原因不全是行文的字数限制，也是作者有意达到&盖而愈彰&加深读者印象的效果。
　　《陋室铭》的结构严密，层次井然，用简短的篇幅，容纳了丰富深刻的内容。 清代文艺理论家刘熙载主张： &文有三要：立意要纯一而贯摄，格局要整齐而变，字句要刻而自然。& (《艺概》)这第二要的 &格局&就是结构艺术 ，要求整齐中求变化，组成&个辩证的统一体，《陋室铭》一文充分体现了这一点。
　　文章分三个层次： 开头点明题旨， 用&山不在高&&有龙则灵&先否定后肯定的句子，通过&仙&&龙&能&名&&灵&的事理类比，烘托&陋室&之非凡的原因&&&吾德罄&。这第一层实际在说明写本文的缘由。 第二层描述陋室的特点。 一是&有幽境&。 作者用两个描写句形容陋室外部清静的环境。我们仿佛看见：一座平凡而别致的小屋门前，碧绿的苔痕爬上一级级的石阶，青青的草色拥入窗帘映照室内。宛若&世外桃源&，令人心旷神怡，几乎忘却人世沧桑。这写法显然由杜甫《蜀相》&映阶碧草自春色&的句子演变而来。 二是&有鸿儒&。 陋室除了&德馨&的主人外，尚有高朋鸿儒往来其间，相聚&谈笑&。 三是&有雅趣&。 主人处于陋室还有一番高雅的情趣，他随心所欲地调节、弹奏古朴的琴弦，有时则阅读一下，既无&乱耳&的音乐，更无&劳形&的官场文牍。显示出对勾心斗角的仕途的极度鄙视，与第一层&德馨&相呼应。 第三层评价陋室地位。 作者以古之名室(诸葛庐&子云亭)比今之陋室，两者并论，自然衬托出今之陋室主人蛰居泰然，安贫乐道，给人一种陋室不陋的美感享受。又引孔子&何陋之有&作结，点出陋室主人确是一位德高望重的君子的题意，与开头相吻合。
　　《陋室铭》的语言也很有特色， 表现在两个方面：
　　第一，含蓄精炼，短小精悍，富有表现力。 刘勰在《文心雕龙&总术》中说&乘一总万，举要治繁&，要求语言以少胜多。刘禹锡仅仅用了 八十一字 ，就为我们描绘出一幅君子安居陋室的画图，包藏着巨大的思想和艺术的容量。作品把议论、记叙与描写有机地结合起来。前六句议论，用大自然的山、水和人们常提及的仙、龙托出陋室主人。&苔痕&两句的色彩描摹，用&上&&入&赋予动态，生意盎然，极其形象、逼真。引用诸葛亮、杨雄、孔子的典故作自况，非常贴切 、 达意。
　　第二，平易流畅，琅琅上口，有很强的节奏感。 古代的&铭&，大都刻在器物或碑石上，用以述功纪行，当然不容许长篇大论。凡铭刻之文都想使人们牢记不忘或争相传诵，当然语言就必须整齐优美，易于吟诵。《陋室铭》就多用对偶排比的句式，前六句用四字句，接着用五字句，再转为六字句，然后复用五字句，结尾用三字、四字句，有的对仗十分工整，如&苔痕上阶绿&对&草色入帘青&，&谈笑有鸿儒&对&往来无白丁&，&南阳诸葛庐&对&西蜀子云亭&&&。错综交替，不拘一格，读来音响铿锵，有金石声，富有音乐美，有一种清新淡雅的风格。通篇隔句押韵，&青&韵通押到底(名、灵、馨、青、丁、经、形、亭》这可能由于&铭&的篇幅短小，没有必要换韵。文章还巧妙地运用了多种修辞手法，像这样声韵和谐、语言优美的短文怎能不叫人乐于阅读和传诵呢!
　　刘禹锡《陋室铭》中的 陋室在安徽省和县，位于城关历阳镇中 。 一正两厢联成一体，方位坐北朝南，结构小巧紧凑。正室四檐如翼，庭前阶三五级，旁植桐树，秀木交柯，绿荫满地，环境十分清幽。所处地势略高于城中其它部分。面临巍峨雄壮的镇淮楼(俗称鼓楼，是和县仅存的一座古城楼)不远处即夫子庙，庙址传属旧衙故地。陋室中原有古碑一方，镌刻着岭南人金福保补书的陋室铭。碑首篆书&陋室铭&三字，正文楷书，文后有计。由于文革中此碑遭受过破坏，现已断裂残损。但除今别字外，文句犹清晓可读。金氏于后记中称，唐和州刺史刘梦德先生陋室，旧有碑铭，为柳诚悬(公权)所书，兵燹久口，碑亦无存。子才第来历阳，三年，鸠工重建，嘱余补书以存旧迹，爱握管书之，并志数语以告来兹。陈廷桂在同治四年新修的《历阳典录》中也载：&陋室，在(和)州治内，唐和州刺史刘禹锡建。有铭，柳公权书碑。&现在所知，陋室于乾隆年间再行重建。我们认为，清人起宝复碑之举，不似无端好事所为，于理当有依据。刘禹锡在贬谪期间，一方面自振精神，处理政事民事;一方面散居闲处，留意文墨，以排遣苦闷。朗州九年，他选城边更鼓楼旁高地，筑楼而居，以避潮湿。到连州，他在海阳湖畔修建&吏隐亭&，留连其中。在夔州，他很少延接宾客，属意诗文，创作了不少民歌体的好诗。和县的陋室，就是长庆四年(公元824年)&&宝历二年(826年)刘禹锡在和州刺史任上修筑的。晚唐以降，和州屡遭兵燹(和县与采石隔江相望，地处要冲，历来为军事重镇和长江重要渡口。唐末黄巢起义，宋金战争，元末农民起义都曾在此渡江或作战)。陋室连同碑铭遂毁于兵火。刘禹锡之后，很少再见到有人以此为题而诵咏成章，大概正是由于这种缘故。
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1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》&
温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》&
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》&
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》&
见贤思齐焉，见不贤而自内省也。——《论语·里仁》&
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》&
己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》&
2.鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上·鱼我所欲也》&
3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》&
4.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·曹刿论战》&
5.吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》&
6.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》&
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》&
7.阡陌交通，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》&
8.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——郦道远《三峡》&
9.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》&
10.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》&
11.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《小石潭记》&
12.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》&
13.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》&
14.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》&
15.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天诗夜游》16.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送东阳马生序》
17.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》
18.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》19.日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》
20.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
21.海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
22.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
23.大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
24.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
25.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
26.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
27.烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
28.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
29.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
30.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
31.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
32.足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》
念此私自愧，尽日不能忘。——白居易《观刈麦》
33.几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》
34.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》
35.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
36.商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》
37.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
38.相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
39.剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》
40.人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》
41.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
42.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
43.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》
44.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》
45.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
46.了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
47.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
48.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》
49.兴，百姓苦;亡，百姓苦!——张养浩《山坡羊·潼关怀古》
50.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
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512367621983657500966192580314《陋室铭》原创教案 (语文版七年级下册)
《陋室铭》原创教案 (语文版七年级下册)
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【】【】】&《陋室铭》赏析指导 作者：　录入：zxs　来源：网络　 14:25:50　
&刘禹锡的《陋室铭》，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、文句精美而脍炙人口，久为传颂。今天让我们一同走进&陋室&，品美言，赏美景，悟美德。
一、品味错落有致的语言美。
《陋室铭》作为古代铭文精品，在语言上极富个性，含蓄精炼，短小精悍，富有表现力。例如&苔痕&两句的色彩描摹，用&上&&入&赋予动态，生意盎然，极其形象、逼真。文章除末句外，通篇都是骈句，又重在五言，间以四言、六言，这种参差的句式，使文章古朴自然，节奏明快、语言错落有致；连看似散句的&可以调素琴，阅金经&两句，也巧用&可以&一词统领，使全句变为节奏匀称的对偶句，在变化中表现了一种整齐美与错综美相结合的和谐美。文章除结尾一句不押韵外，通押一个韵，韵味十足，音调铿锵谐美，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。此外，文章集描写、抒情、议论表达方式于一体，对比、白描、用典、借代、类比等多种修辞手法的运用，使得文章的表达更为生动，而且韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
二、欣赏&陋室&淡雅的自然美。
陋室虽然简陋，但在作者眼里却是高雅、美好品质的象征，作者巧妙地借它来自述其志，表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。陋室之美在于其景色之雅、主人交往之雅、主人情趣之雅。青苔使陋室的台阶生绿，碧绿使屋内呈现青色，幽静清雅的环境使人悦目。&上&&入&两字用拟人的手法，表明苔藓也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；青草也想从窗户窥视主人在干些什么，这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然，流露出了作者的喜悦之情。幽雅的陋室里，居室的主人或邀客谈笑，或窗下抚琴，或展卷读经，可以乐而忘忧，超凡出世，这又使人爽心。细细想来，陋室之中有如此悦目的美景，又有这么多可以畅怀的知音与爽心的雅事，哪里还会有一丁点儿&陋&的感觉呢？透过这些描写，我们仿佛看到一位恬然自得、安贫乐道的古代雅士。陋室淡雅的自然美衬托着这位雅士高洁的人格，而雅士高洁的人格又使这间朴素的陋室熠熠生辉。&
三、感悟主人高洁的人格美。
《陋室铭》表现了作者高洁的生活情操和安贫乐道的情趣。细细品味，我们不难发现，刘禹锡不愿与得势权贵同流合污，于是借&陋室&颂扬其&德馨&，字里行间所表现出来的是他那令人叹服的高尚的人格美。陋室里没有笙簧迭起、纷扰杂乱的丝竹之声&乱耳&，也没有繁忙的公务、纷繁的书簿来&劳形&，相反却景色优美，雅事不断。从这些描写中，我们足以窥见主人居住&陋室&不仅没有丝毫的简陋之感，反而怡然自得、乐趣无穷。令人敬仰的诸葛亮、扬子云也住过这样的陋室，作者与他们一样，也要安贫乐道，保持自己的节操。这样的类比，淋漓尽致地表达了作者不愿与世俗同流合污的心声和不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵的高尚品德。在文章结尾，作者引用孔子的&何陋之有&，意在表明自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负，凸现出一种至善的人格美。一个乐观坦荡、洁身自好、安贫乐道的文人形象便跃然纸上。
总之，《陋室铭》不仅给我们以美的艺术享受，而且能让我们感受到古人高尚的节操。我们学习课文，不仅要掌握一定的知识、技能，更应从课文所表现、所歌颂的精神品质中汲取精华，完善自己的性格与品质，砥砺自己的意志与毅力。
【小试牛刀】
阅读《陋室铭》一文，回答下列问题：
1．《陋室铭》一文作者__________通过这篇铭文，表达了自己_____________的愿望和_____________的生活情趣。
2．解释下面句子中加点词的含义。
①有仙则名（ & & ） ②惟吾德馨（ & & ） ③谈笑有鸿儒 （ & & ） &④可以调素琴 （ & & ） &
3．把下面句子译成现代汉语。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
答：__________________________________________。
②孔子云：何陋之有?
答：__________________________________________。
4．用原文语句回答问题。
①表现室主人交往之雅的语句是：____________________________________
②作者认为陋室不陋的原因是：__________________________________
5．下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（　　）。
A.山/不在高，有仙/则名　　 & &B.苔痕上/阶绿，草色/入帘青
C.谈笑/有鸿儒，往来/无白丁　　D.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
6.下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ & ）
A.文中点明主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨；作者认为陋室不陋的原因：孔子云：&何陋之有？&。
B. 刘禹锡从居室环境，交往人物，日常生活等三方面对陋室进行描写，突出陋室&雅&的特征。
C.&南阳诸葛庐，西蜀子云亭&中提及两个历史人物，一是三国著名政治家诸葛亮，一是西汉文学家扬雄。运用类比，表明&陋室&的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。
D.文末所引孔子的话是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。
7．结合全文说说作者是从哪几方面描写陋室的？
答：____________________________________________________________。
8．本文写法新颖别致，采用了反向立意的写法，不写&陋室&如何&陋&，却从&陋&的反面&不陋&来立意，这样写有什么好处？
答：____________________________________________________________。
9．作者笔下的陋室宁静、雅致。请你用自己的语言描述&苔痕上阶绿，草色人帘青&&可以调素琴，阅金经&展示给你的画面。
答：____________________________________________________________。
10．在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的&惟吾德馨&的道德情操？&
答：____________________________________________________________。
【小试牛刀】参考答案
1．刘禹锡 保持高尚节操 &安贫乐道
2．①出名 & ②品德高尚 &③学识渊博的人 &④弹奏
3．①没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。②孔子说：&这里（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？&
4.①谈笑有鸿儒，往来无白丁 ②惟吾德馨&
5．B 6. 7．陋室的环境、陋室中的人和陋室的生活三个方面。 8．这样写既由室及人，又因人及室，既紧紧扣住&陋室&，又跳出对&陋室&本身的描写，把笔墨直接引向居室主人，通过对居室环境，往来人物和日常生活的情景描述来表现&惟吾德馨&，以此来说明&陋室&不陋，从&斯是陋室&归结到&何陋之有&，最终对&陋室&的&陋&字作了彻底的否定。这种写法体现了文章的构思精妙。9．连片的青苔蔓延上台阶，阶上一片碧绿；芳草的颜色映人帘里，帘内满目青葱。在简陋的屋子里，有人在尽情地弹奏古朴的琴，有人在吟诵着佛经，悠闲舒适，其乐融融。10．只要围绕&物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活&来回答就可以。
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