治疗肺气肿的十大偏方_百度文库
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治疗肺气肿的十大偏方
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你可能喜欢对治混乱的三种方法_缘来地藏-爱微帮
&& &&& 对治混乱的三种方法
我们的方法是要消解二元对立的挣扎，　　去除我们总想对抗内在与外在处境的惯性倾向。　　这些方法要我们朝着困难迎上前去，而不是退缩。　　不过我们时常得不到这样的鼓舞。　　我们修行为的是解除重担－－解除渴欲、侵略心、无明、恐惧所造成的狭隘观点。和我们一起生活的人往往变成了我们的负担，生活中的一些状况，尤其是我们自己的个性，也变成了我们的负担。　　透过修行，我们了解自己实在没必要去遮蔽那随时都存在于当下的喜悦与开放。我们可以很清醒地意识到自己的善－－那是我们天赋的权利。能够做到这一点，忧郁、烦恼、不悦就不会变成我们的负担。这时候我们会觉得生命如同天空、海洋一般宽广。我们有的是空间可以放松，呼吸，泅泳－－泅泳（逆流而上之意）到大海深处，不再拿海岸当作寄托。　　这份重担感要如何对治？这个横阻在我们该有的幸福和我们之间的东西，要如何对治？如何才能放松下来和根本的喜悦连结？　　时代越来越艰难；觉醒已经不再是什么奢侈或理想，而是关键所在了。这个世界充斥着沮丧、气馁、愤怒，我们不必再添加这类东西了。如何神智健全地面对这艰困的时代才是根本的问题。地球好像在恳求我们和喜悦连结，追寻自己内在的本质。要裨益他人，这可能是最好的方法了。　　有三种方法可以直接面对艰难的处境，并且把艰难的处境当作觉醒与喜悦之道，其中一种是不对抗，一种是以毒为药，还有一种是以烦恼为菩提（觉醒的智慧）。这是对治生活中的混乱、艰困与不想面对事实的三种方法。　　第一种方法不对抗，概略地说就是止念与内观。静坐的时候，不论心里冒出什么东西，我们都直接正视，称其为“念”，然后再回到当下纯然的呼吸之上。我们如此这般一次又一次地回归纯然的、不存概念的觉察。静坐就是不再和自己对抗，不再和环境、自己的情感、情绪对抗。这个方法，我们在静坐或日常生活中都可以练习。不论心中冒出什么东西，我们都用不评断的态度看着它们。　　这个方法可以对治那些伪装成各种型态的不悦。不论冒出的是什么东西，我们都要一次又一次地练习正视它，观察它原本的模样，不去责备它，不去打压它，也不转移目光。让心中的剧情自然进展。我们内心最深的本质是毫不偏颇的。现象出现了又消失了，来了又走了：如此这般而已。　　这就是对治痛苦－－全球的痛苦，本地的痛苦，任何一种痛苦－－的基本方法。不论发生什么事，都正视它的真面目，而不把它当作敌人看待。这个方法能够帮助我们牢记，修行并不是为了成就什么－－不是为了争个输赢－－而是不再对抗，放松下来。打坐为的就是这个。这样的态度要终生贯彻到底。　　这很像是在邀请那些自己害怕的东西，要它们在我们身边多驻留会儿似的。密勒日巴对跑到他洞窟里的妖魔唱道：“你这个妖怪今天来的真好，你明天一定还要再来。我们可以常常聊一聊。”　　西藏瑜伽行者玛奇·拉卓（Machig Labdron）修的就是这个法门。她说，她们的传统并不驱魔，而是以慈悲相待。她们师徒口耳相传的一句话就是：“接近自己厌恶的东西，帮助你自认无法帮助的人，到你害怕的地方去修行。”这个法门就是从静坐、不和自己的心对抗而开始进行的。　　处理混乱的第二种方法乃是以毒为药。我们可以把困境－－也就是毒－－当作促成觉醒的燃料。大体而言，这个法门可以从施受法开始。　　发生麻烦的事情－－冲突、卑劣之事，或是令人觉得厌恶、尴尬、痛苦之事，不要立刻想消除，而是反过来把它吸进来。三毒包括贪（渴欲、上瘾）、嗔、痴（否认或封闭自己的倾向）。我们通常都认为这些毒不好，必须避免。但是，我们在这里不采取这种态度。在这里，三毒反而是慈悲与开放的种子。痛苦生起的时候，行施受法就是让状况自然进行，然后把它吸进来──不但吸进自己的愤怒、不悦、孤独，也吸进此时此刻他人的愤怒、不悦或孤独。　　我们为每一个人吸进这些毒素。这些毒素指的不只是我们自己的不幸、罪衍、污点或羞辱。这些毒素根本就是人类遭遇的一部分，是我们和一切众生的亲属关系。我们需要这些材料才能设身处地为他人着想。我们不把它们推开，也不逃避，而是把它们吸进来，与其完全连结。我们要如此观想，并且怀着宏愿希望每一个人都能免于痛苦（代众生受苦）。接着我们再呼气，释放出广大的空间感，释放出畅通与清新感。我们要如此观想，并怀着愿心希望每一个人都能够轻松下来，体验自己内在的本心。　　从小时候开始，大人就一直告诉我们说我们有缺点，这个世界不好，有很多事都不对劲：一切都不完美、太粗糙、太苦涩、太吵、太软弱、太尖锐、太乏味。我们因此而养成了一种总想让事情变得更好的习惯，因为我们总觉得此刻有些事不对劲，有些事是错误的，有问题的。然而我们的方法却是要消解二元对立的挣扎，去除我们总想对抗内在与外在处境的惯性倾向。这些方法要我们朝着困难迎上前去，而不是退缩。不过我们时常得不到这样的鼓舞。　　不论发生了什么事，事情的本身不但有助于我们修持，而且根本就是我们的道途。不论发生了什么事，我们都可以当作是促成觉醒的工具。所有发生的事－－矛盾的情感、思想或外在的状况－－都是在提醒我们已经进入昏睡状态，而我们是可以毫无保留地彻底觉醒的。　　所以，第二种方法就是以毒为药，利用困境唤醒自己去关心同样在受苦的他人。有一句话说：“当世界充满邪恶之事的时候，所有的不幸、困苦都可以当成开悟之道。”上述的观念就是从这产生的。　　第三种对治混乱的方法就是把所有发生的事都当作觉醒的能量。我们可以把自己看成已经觉醒的人；把这个世界看成圣境。将所有生起的事物都视为智慧的能量，在传统上所采用的是天葬场的意象。西藏的天葬场就是我们西方人的墓园，却没有我们的墓园那么优雅漂亮。在我们的墓园，遗体是埋在整齐亮丽的草坪底下的，墓碑还刻有天使、碑文等等。在西藏，地表非常的冷，所以人死后遗体先切成几大块，然后抬到天葬场，等待兀鹰来吃。我相信天葬场的气味并不好闻，看到的话也是让人心惊胆颤的，因为地上到处都是眼珠子、头发、骨头或人体的各种脏器。我曾经在一本描写西藏的书里看到一张照片，照片中有几个人正要把尸体抬到天葬场，而天葬场上已经有许多－－差不多有两岁小孩儿那么高－－兀鹰围成一圈在等着吃尸体。　　我们西方世界最类似天葬场的也许不是墓园，而是医院的急诊室。我们可以把这个意象当作修行的基础，因为它是奠基在人道运作的真相之上的。急诊室里有各种气味、腥羶的鲜血和各种突发的状况，却又同时充满着智慧、滋养我们的健康食品和一些纯净而有益的东西。　　我们总是习惯性地想逃避冲突，让自己变得更好一些，把事情修饰得更美一点。我们总想证明痛苦是一种错误，以为事情都做对了就不会再有痛苦了。但是如果把所有生起的现象都视为觉醒的能量，那么藉着这种观点就能逆转我们的习性，鼓舞我们去观察自己生活中的天葬场，以其作为修行的基础。　　我们在日常生活中时常感到惊惶失措，和人家起争执的时候，我们会气得心跳不已，美好的计划落空时，我们就感到胃部在翻搅。我们要如何走进那些剧情中？希望或恐惧这类的魔障我们要如何处治？如何才能不再和自己对抗？玛奇·拉卓建议我们到自己害怕的地方去。但是我们要怎么做才对？　　我们要学习不让自己“好的一面”和“坏的一面”分裂，不让“纯洁的一面”和“不洁的一面”对立。我们最根本的挣扎就在于我们总是想对治自己的不妥感、罪恶感，对抗那种以自己为耻的感觉。但是这些都是我们必须善待的东西。重点在于我们可以消除“我们”与“他们”、“这个”和“那个”、“此处”与“彼处”的二元对立，只要我们能迎向那些被我们视为困难而想排除的东西。　　提到日常生活中的经验，这些方法鼓励我们不要为自己而感到尴尬。没有什么事是足以令人尴尬的。这很像各国特有的食物一样。我们大可骄傲地展示自己的犹太matzo balls（译注：踰越节食用的不发酵面球），印度咖哩，非洲的美式猪肠，美国中部的汉堡、炸鸡。我们有太多东西可以自豪了。混乱是我们家园的一部分；我们不需要寻找更高、更纯粹的东西了，我们要面对的就是这些真实的现象。　　我们生活的世界，我们心目中的自己－－这些都是我们修行的基础。这个被称为人生的天葬场就是智慧的显化。这份智慧既是自由的基础，也是混乱的基础－－每一个当下我们都在选择。我们到底该往哪一条路走？该如何面对我们存在中的那些原料？　　不对抗，以毒为药，把所有生起的现象都视为智慧的示现－－这就是三种处理混乱的实际方法。首先，我们可以学习让剧情自然发展，放慢速度，安住于当下，放下所有的评断、成见，完全不对抗。第二，我们可以换一种态度来面对痛苦，我们不把痛苦推开，而是把它吸进来，同时希望每一个人都不再受苦，每个人心里都得到平安。我们可以把痛苦转化成喜悦。　　第三，我们可以承认痛苦的存在，黑暗的存在。内在的混乱，外在的混乱－－这些都是基本的能量，智慧的幻化。我们可能把自己的处境看成天堂，也可能视为地狱，这完全取决于我们所采取的观点是什么。　　我们有没有办法放松下来，开心一点？每天早上醒过来，就把这一天奉献出来致力于学习这一点。我们可以培养幽默感，练习放松。每一次静坐都可以当作是在练习自在，培养幽默感，放松下来。诚如一个学生所说的：“降低标准，轻松面对自己现有的一切。”
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34治疗腺样体肥大——缘缘老师经验之道
早些年，我们很少人会听过腺样体，连它长在哪，长什么样，有什么作用都不清楚。从腺样体所处的位置来讲，它位于鼻咽部上壁与后壁的交界处，属于淋巴组织，呼吸道的上端，表面呈桔瓣样。腺样体和扁桃体一样，也是人体抵御外敌的重要防线之一，出生后随年龄的增长而逐渐长大，２～６岁时为增殖旺盛的时期，１０岁以后逐渐萎缩。
如果肺部有热，热邪向上熏蒸，就会使腺样体红肿，久而久之，出现增生、肥大。腺样体肥大增生的机理与扁桃体肿大的机理基本一致，都为肺热熏蒸所致。因此，腺样体肥大的患者多伴有扁桃体肥大。
腺样体肥大的患儿最明显的特点就是入睡后打鼾明显，严重的还会憋气，睡卧不安，尤其平躺时呼吸困难，我知道的很多妈妈为了让孩子呼吸顺畅舒服点，是一晚晚坐在床上抱着孩子睡的，真是辛苦极了。
引起腺样体肥大的一个重要原因就是反复上呼吸道感染，导致的肺热。
按摩手法：
清肺经３００次。沿无名指从指尖向指根方向直推。
按揉合谷穴１～３分钟。用大拇指按揉位于手背大拇指和食指的虎口处。沿手臂内侧从手腕推向手肘。
清天河水２００次。用食指和中指两个手指，沿手臂内侧从手腕推向手肘。
每天一次，一周坚持按摩五天，休息两天。
体内有了热邪，就要使热邪释放出去。如果宝宝很容易便秘，大便黑，大便硬，除了饮食清淡，多吃蔬菜，多喝水外，
则手法上需增加：
清大肠3００次。大肠经位于食指指侧，从指尖至虎口成一条直线，从虎口直推向食指尖为清大肠。
推下七节骨３００次。用拇指或食、中二指面自上向下从宝宝腰部最凹点的处推至尾椎骨。
顺时针摩腹３～５分钟。以肚脐为圆心，用手掌或者食指中指指端顺时针方向在宝宝的肚子上缓缓转圈。
每日一次，让肺热及时从大便泻出。
腺样体肥大属于慢性病，治疗周期长，多多坚持补肾滋阴的穴位，
巩固治疗双管齐下：
按揉太溪１分钟。用大拇指指腹按揉内踝骨后凹陷中。
推涌泉穴200-300次。用大拇指指腹从涌泉穴推向脚跟。
按揉二马穴１～２分钟。用拇指或中指指端揉位于手背无名指及小指关节凹陷处的二马穴。
配合捏脊５～１０遍，三捏一提２遍。双手搓热，然后温热肾俞。
孩子饮食不节制，经常会出现吃多了撑着的情况，中医上称为积食。积食容易化火，胃热诱发肺热，形成肺热蓄积，熏蒸腺样体。因此，要控制孩子的饮食，一定不要让他积食。
如此这般，腺样体就能恢复到正常，腺样体肥大引发的各种症状也就迎刃而解！
当宝宝腺样体肥大时，妈妈一定要牢记治疗这个病的关键：养大于治。
有些孩子体质弱，动不动就感冒，一感冒，腺样体肥大也跟着复发。很多妈妈问为什么孩子的病总治不好，其实孩子反复感冒也是引起腺样体肥大的一个重要原因。
预防感冒的手法：
开天门100-150
推坎宫100-150
揉太阳1-2分钟
按揉耳后高骨1-2分钟
擦脊背工字型，热透为度
一天1-2次。
提高免疫力，避免交叉感染，在感冒多发季节经常用上面的手法预防，也是有效预防腺样体肥大的方法之一。
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