《太极十八摸》 太极解密 武林寻踪
都是传说了
四十四《杨禹廷老师永远活在我心中》作者：刘敬儒，八卦掌专家，骆兴武之高足，与杨禹廷老先生相识多年。 上世纪五、六十年代，在毛主席“发展体育运动，增强人民体质”的正确方针指导下，全国武术运动蓬勃发展，欣欣向荣。北京武术百花坛上，更是异彩纷呈，争奇斗艳。每天早晨，不论到天坛公园还是东单公园，不论历史博物馆还是故宫筒子河。。。。。。，凡是有空场的地方就能见 到学武练拳的人群。中山公园更加热闹，不仅教拳的师傅多，水平高，而且还有许多著名的武术家在公园内教拳授徒。每当假日，这些武术名家和武术爱好者从四面八方涌集而来。在这里，他们寻师访友，切磋交流。。。。。。，整个公园就成了习武练拳者的天堂和北京武术界和交流学习的中心。进入公园的正门，往偏东走，不远处就来到了刘志刚先生传授八卦掌的地方。每逢星期天，韩其昌先生还带领北京大学的徒弟来此练习梅花桩。北面不远，是崔毅士先生传授杨式太极拳的地方。上午十点左右，人们就能见看到崔老师教徒弟推手，一发就是丈余，真是过瘾。有时陈子江先生也来此处，传授形意拳。往东，绕过《今来雨轩》，有一块由矮矮的松树墙围出的院落。院落中间，有一座藤萝架。每到藤萝花开的时候，花香四溢，沁人肺腑。在这座藤萝架的北面，有座十字亭，这儿就是就是杨老师说拳、喝茶、会友的地方。此处异常幽静，清新而雅致。杨老师在此教授吴式太极拳，真是太合适了。这美静的花园与轻柔的吴式太极拳融为一个整体。这里是整个中山公园学拳人最多的地方，也是情调最高、名流集会的地方。由此往东，有一长条的黄土地，是骆兴武老师传授形意拳、八卦掌的地方。如果进了中山公园正门往西走，穿过曲折迂回的长廊，可以来到《唐花坞》。《唐花坞》是马月清先生教八十八式太极拳的地方。公园西门内是孙风秋先生教授陈式太极拳的地方。孙先生练的大捋非常有功夫，经常吸引很多人观看。再往北就来到了中山公园的后河，在后河沿教拳的是王芗斋先生。在中山公园，处处可见到练习武术的人们。星期天，我必定去中山公园，先在骆兴武老师处练形意拳或八卦掌，接受老师的传授和指教。练完后，我必然跟骆老师来到十字亭杨老师处，看老先生教学生们推手。。。。。。骆老师还未到亭子前，杨老师总会站起，迎上前来。老先生把骆老师让进亭子，然后拿起旱烟袋，双手递给骆老师，这才落座交谈。骆老师常对我说：“杨老师的为人，咱们得学！”的确，骆老师是个火爆脾气，但在杨老师的影响下，逐渐变得有涵养，和蔼可亲起来。经常来看望杨先生的有徐致一先生、郭古民先生、建材部副部长陈云涛先生等。还有吴图南先生，他来的少些，是稀客。每次朋友到来，杨老师总是先站起来接迎，亲自把茶碗刷干净，再斟上茶送到客人面前。老一辈一见面总是非常高兴。有时论拳，有时回忆往事，有时谈武林中的故事。偶尔，也有些人会谈起某人缺点来，这时杨老师总是从旁解释，大事化小，小事化了。杨老师从不谈论任何人的缺点，总是以真诚的态度夸奖他人之长。一天早晨，天津的吴孟侠先生来了，气冲冲的问杨老师：谁是XXX？吴孟侠说：“XXX说他的徒弟把我打了个跟头。今天，我特意从天津赶来，看看他怎么把我打个跟头的！”真是冤家路窄，没想到，这位XXX也来了。吴先生一见，迎上前去，说：“您是XXX吗！是您的徒弟把我打了个跟头吗？”那位XXX先生被问的张口结舌，满脸通红。杨老先生一见，急忙赶上去劝解双方，以礼相待，并讲：“年轻人说话没谱儿，这点小事，何必伤了我们老一辈的和气，您看是吧！”最后，双方都看在杨先生的面上，握手言和。一场冲突被德高望重的杨老先生化解了。每当朋友们走后，杨老才给一些资深的徒弟授拳。当时，几个年纪大的徒弟有的都留有胡子了。只见，他们拿着笔与本，一边听杨先生讲解，一边做笔记，真是认真极了。杨老授拳更认真。他不仅教动作，还教拳理，甚至把每一式分作几动，每一动的方向、角度都说得非常清楚。杨老七、八十岁时，还蹲在亭子中央用粉笔画出运动路线图来，真是明晰极了。然后分析每一动的劲力……。我常在旁边听着，也学到不少拳理。听杨老讲课不仅是一次学习过程，更是一种享受。杨老教学生推手，我在旁边十分羡慕。有时，我手痒，不由得请求杨先生给说两下。和杨先生一推手，我才知道什么是真正的不丢不顶，什么是真正的太极推手。啊呀！杨老的手，真是太轻灵了，无论我怎么使劲也摸不着。当然，杨老对我也十分客气，从来不发我。其实，杨老发徒弟时也很少，我从来没见到杨老把徒弟发出一丈开外，脚下一动就行了。杨老讲的是拳理，不以胜为荣。听杨老讲课，看杨老练拳，体会体会杨先生的推手，使我真正体会到了什么是真正的太极拳。我的老师，张占魁的弟子裘雅和先生跟我说：“杨先生不认识我，我经常在杨先生处偷拳。”他又说：“杨先生是真懂劲懂拳，杨先生的拳真好！！”哦，现在回味起来，确真如此！！今年2002，是杨老师诞辰115周年。缅怀杨老师，回忆他的一言一行，回想他的太极拳，不由得使我认识到：老先生的为人是那样高尚，有修养，有道德。老先生的太极拳是那样的高超深厚、炉火纯青。杨老先生已把太极拳的内中三味融化到血液中了。杨老先生的一生就是太极拳的一生。至今，无论在哪里，每当看见有人练吴式太极拳时，我的面前就会浮现出杨先生那留着八字胡的慈祥面容，和他那行云流水般演练太极拳的身影。
@动动动动动动动 《京剧老生流派综说》吴小如《京剧之变迁》 齐如山
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14:53:00●●●● 3.叶问 在历时十年开外的国术馆及国术运动期间，南拳和南拳人物，表现未见突出，除中华武士会在天津举办的“天下英雄会”中，有广东高手卢杰之以铁线拳表演获第一名外，露脸扬威者鲜有他例。平江不肖生向恺然对此发表过意见，大约总结了三条，一是北人先天体魄较之南人有优势，二是北人朴实，更肯下苦笨工夫，三是国家都城长期在北方。 那么，一代咏春宗师叶问，在国术运动期间有否表现呢。还得从头道来...—————————————————叶问系在下乡里，广东南海县罗村镇街边乡叶家。
并州：《 我的内功心法 》一、养气篇拳与道同，习拳即参悟道法。余习拳近二十年，心有所悟，自述作文，为辩真去伪，再图寸进。合抱之木，起与毫末。文能得之否。拳名形意者盖取天地之象尔。天之形空明广漠，了无一物，其意却有造化不测之能事，孕生万物，瞬间激雷霆万钧。地之形因时而变，山川勾连，花木葱茏，其意有托栽润化万物之能事。取天之形运化拳中，首从体态中正平和安舒始，取地之形则拳变化万端不可方物，虽神鬼不能测矣。人之形随曲就伸，遇力则抗，诚能化天地形意，养气致柔。孕空明而制刚强则能与天下英雄一决雌雄尔。天之广漠也无界，人之欲度也无极，故当放骨以极远之所，方可开展筋肉，渐入松柔境地。草木之根埋于土，人之根本悬于顶，立桩练骨既从上至下，所谓如衣浸水而高悬，若雪覆地而渐下，加以时日，骨正直而挺立，力凝聚而下沉，久则足下生根，稳似山岳。气在长不在求，贵在养不在努，用在练不在运？？，处无所住心处，出无所强求时。是为人也秉天地阴阳之气而生，是故皆有先天之气，然劳形耗神渐与体内浊物混为一态，难分彼此。致气养身，是从草木所生能同。松土壤、给阳光、常灌溉，使其若草木萌芽，日渐有形，遂可参天。是为丹田者气之动者也，动一发而牵全身，行毫厘则顺百穴，诚如气囊风箱，呼吸间气离浊物，自现形状，勾连成象，充沛有江河姿态。关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好逑。气分阴阳，同声相应。如孤男不偶，寡女难和。是为气者，也复如是，孤阳不长，独阴不消。当先剥离阴阳，而后方可鼓荡气息，使阳长而阴消，或阴生而阳渺。此所以无极分太极之象尔。体内热则觉外寒，体内寒则感外燥。本与夏日抱冰，冬天拥炉同。所以冷热寒燥，俱非气感。唯涨与刺疼为真。练拳当明疼加酸减麻不练。疼者气之所示，坚持即是。酸者求之过促，当知过犹不及，稍减是佳。麻者筋脉扭曲，即刻知止。此数百年血泪所书，不可不慎尔。夫为气者行搬运之能事尔。胡能使心与意合、意与形合者，专气而使然也。专气而致柔，非专气而致气，何也，盖因气之为用，而非拳与道之根本者也。故一味练气者，体虽柔却不可以用，心虽想却不能达者，为气而气者。练气有成当凝气为功，使其练骨、易筋、进而洗髓，入空明境界尔。养气行拳，以松为基。松复以气之为导，此一而二、二而一者也。若鸡生蛋，蛋又生鸡，循环往复，渐入佳境。始欲松者大多从桩起，于筋骨疲惫抖动中渐开骨节，使气可行，后行气以催骨梳筋，再求松柔，此为之松。松后求顺者，拧裹是也。即看正是斜、看斜是正，手脚、肩胯、肘膝合而为一者。然后气顺则骨顺、骨顺则筋通、筋通则力达，方可言蓄劲如开弓，发劲如放箭。此一松二顺三通，当实心求证，自知端的，不假仆言。持杯掷地，杯碎地损，作用力与反作用力使之然也。投杯入水，杯无损水无伤，水至柔而无可抗。以柔化劲非以手臂持柔拨人来劲。故王崇岳语：“本是舍己从人，都做舍近求远。”盖指此情。松者使己身无反作用力是，身无此力，彼之劲力难加吾身，即为化劲。彼之劲力加与何处，吾以何处发人是为真松，以松柔拨化彼之手足，虽未悖太极手去不空回之要义尔，然离太极暴烈脆冷远矣。本是舍己从人，都做舍近求远真意在此，体悟可知之矣。夫为拳者，生死之术，呼吸在旦夕间，手足一触存亡立判，何能品玩乎？故从致简致易求，方可知“视人如草，打人如走，形若婴孩玩耍，不露拳之痕迹。”为何物。道有三宝，天、地、人；人有三宝，精、气、神。练骨易筋洗髓者，炼精、化气、渐入神明尔。负重、远奔肌肉为之疲，肌肉是为练。松肌肉，现骨骼，一动一静骨动而肌肉无使之用强力者，骨为之练。故松者练其骨也。骨坚刚而肉松柔，则内坚刚而外示之以柔，是为外松内紧，棉里藏针，合太极之说。“观耄耋能驭众之形快何能为。”当不以肌肉之力为能。孰见老翁举千斤之重，灵如猫鼠乎。松得其法，可从心意运骨。开合拧裹间内成一线，始可语合力为何物，是为骨顺。骨既顺则筋与经脉顺，催骨松筋力道渐成。然后定筋骨，虚心志，和五心以修神而明明德。从骨练者入，先剥阴阳，使气贴背，梳骨行走，由内及外，渐入佳境。从气练者入，持童子身，运蛮僵力，使内虚外实，气涨全身，有涨痛感，再由气致松，从外到内，渐入佳境尔。两者俱优，审人心性而定。故太极有僵劲、僵柔劲、柔劲、轻灵劲、虚无劲、空明劲徐徐缓进之说。欲一蹴而就者，必为能口诛笔伐，不敢忿而作态者。夫世之精品必源于精雕细刻。虽写意泼墨之流，其雕心刻思不知几十寒暑。太极也然，心不能用其极，力不能劳其尽，虽一生言拳，不敢做仗马鸣。唯劳心力，自投地狱，寻烦恼门入，找甘甜门出者，才能经层层魔难，长层层工夫，于平地垒高山峻岭，看涛生云灭，自在星河。拳即是拳，本无差别。形有内家、外门之别，实格物致知求拳之路不同，得而示之以风格俊异。优劣差别则在是正是谬间，在深在浅处。
看了这么久，不顶实在是忍不住了！顶顶顶！
并州文： 二 致松篇习拳从松始，有以为去僵则为松者，不然。去僵为软，软却非松，习练日久观之也形若江河有无孔不入之态，与人一触，则力不能逮，欲不用力则身不能中正，立不能稳，稍一用力则僵劲自出，脆然扑地。此俱不知松为何物。松者自然之生，非心欲为而可得矣。盘架行功，拔筋撑骨日久可成，除此虽智能之士不能思而得之。握石可投，拈羽难掷。松可使有力者崩出者也复如是。故内家者功力拳也。以暴烈为第一要务，舍此则不足为宝。窃闻岳武穆草创形意，马上持枪与敌一触，敌即落马摔毙，当在于此。故传有“不招不架，只是一下。”说，益深思熟虑矣。然今日拳谱有乱拳意者不可不审慎甄别。本是松肩坠肘，有做沉肩坠肘说。一字有别，害人终身。松肩者勿使有僵力，沉肩者使力压肩向下也。孰不知一处有力一处僵，一处僵时一处塞。肩僵则力不能达之于臂，腰塞力不能升之于背，肘滞则力不能灌之于掌。凡此种种，不胜枚举。不解此结，不能真松尔。松不以自觉为证，当以人知是真。胡能松者，劲力一出，人必觉其重若山来，不可相抗，劲力一敛，人觉其处处皆空，力不能敷。夫可将松抖甩而出者，是为弹抖，则离拳不远矣。苟能真松者，呼吸间手臂腿足胸腹俱荡荡然有春水泛波之能，周身上下体如长鞭，一震可使山川为动，近观者能不面带沮丧乎。杜工部观辛十四娘舞剑歌中：“来如雷霆收震怒，罢似江海凝青光。”是真松者也。内家拳难在内家二字，亦贵在内家二字。习练时心向里视，悉心揣摩。修内家而心专一务外，则难尽松。一棚一捋视而知之，然内之运化则视不能见，师不能察。唯凭己悟。大学曰“知止而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能有所得。”故宜思止于何处，定于何时。松而后盘架者，决少病由。两臂阴阳间，独免回劲。重心转移似波涛汹涌，力无断缺处。此可以合先师语焉，若长鞭摔抖，又如车轮骤停。则敌似纸鸢而飘摇，我若山岳而巍然。 抱三体窥人门径者,真可谓英雄气短。立不足一时，丹田无能分前后，头难以顶而颈劲。挺胸是病，翘臀是病，努腹是病。高则露肋，低却背弯，颚不含则全军无领，含而过之则必俯视而头疼。一处不通达背热，胸闷，鼻血，牙疼凡此种种引为幸事，盖因见突兀半体麻木以头锵地，更直入精神病区疯言乱语者。真可谓禹步维艰。历经时间之磨，岁月之洗，终可站得一时，方顶，扣，圆，敏，抱，垂，曲，挺，观来去，求俯仰，看更漏沉沙，后于内寻劲力起落，方始言顺。而后欲通达者，才悟筋脉一抱，周身上下浑之如一。夫仰天一赞：“吾道一以贯之”。习拳有好言气者，动辄说周天，悟气感，自寻苦恼，渐落虚幻不实之境。却鲜有人读经脉之说，真求其解，每思之良可叹而。肺主气,主周身之气。肺朝百脉，实百脉朝肺，如草木仰日，万物之赖自然尔。肾右阳左阴。阳喜温而畏寒，阴蕴水而惧燥。两肾水火济既，如桨荡波，人遂得生机。肾火离位则有燥亢，肾水虚耗，五心雍塞。是故，脏腑虚耗脉象沉紧，阴阳不调。肾柔则水活，水活则木荣，肝有勃勃生气。木荣则体气平和，心安宁而和顺。心安方可以水火有情，以火济水。火能济水体柔而不拖沓散漫，水能济火则耐而持久，力如崩山。气行奇经八脉，如天池续水，储气者也。脏腑满，则奇经八脉储之。脏腑亏，则奇经八脉反灌之。是故欲盈丹田而不满脏腑者，是欲求木之长者而不固其根本者也。徒言气息，体不健而多病者，以是义故。是习拳剑，初始勿为气念。剥离丹田，顺自然之行。饶有气感，断续支离不能成像，自敛入骨。骨坚实则血足，血足则足以养脏腑，脏腑气满盈余，始灌满经脉，而后可以言气之成像，勾连一体，沛然全身。始可以劲从气中求。气不能满经脉者，松不知为何物。气鼓荡于经脉者，虽从不言气，茫茫然似无所知，一触手言气而无能气盈者，自取其辱尔。站桩习拳苟能真松者，不言气者多，而专一言气者少，是日日站桩而不妄想者得，自视聪慧而搬运气息者无所得。干强枝弱，先迷后主，周易所示。习太极形意者大多肢体易松，而主干难开。推究之手之筋骨易撑，而后背能开合，再次胸腹部能顺达，至此则任督两脉循环，小周天通畅则也。是故伸展手背者不足为喜，拳也不能为用。到上体松快，两腿复分阴阳，胯骨再能开启时，才能言松。再以三尖对齐为准，摆顺后求劲力通达。头不领则足不能踏实，小天星不撑则有去无回，不可以一肩成坳一肩随顺。膝不顶胯不能正，胯不正则劲力不能整合，腿不能撑开而后松。下颚不含则颈不能挺劲，胸不能内含。舌不卷，首于胸不能成一体。谷道不能内收无能五心合一。食指不挑而领，无能成内家拳之混元劲力，用肢体弹人。凡此种种，不暇仆一二谈也。习练者不可不精雕细琢，时时在意，处处留心尔。是故无三五年之潜心修炼，则不能全功，而后言松。
好帖子，看得如痴如醉！楼主加油！
本书稿，已谈妥某出版社。成书面世，预计在今年底或明年初。
四十七有吗，侯氏太极拳？
佚名文，真假自断，呵呵：侯氏太极拳，是张三丰祖师所创太极拳的嫡传正宗流派，继承了张三丰祖师原风原貌的功架、推手、散手三合一传统承架体系，具有完整的太极内功训练方法和四十八种太极拳劲法，可达养生延年和自卫防身的双重目的。在六百多年前的元朝，张三丰祖师将太极、阴阳思想和道门丹功修炼融合到了技击、防身的武术之中，创造了一个全新的拳术：太极拳，使它成为道门丹功体系的重大发展。由于这一创造，使原来主要用于技击防身的拳术又具有了养生修炼和健身的重要功能，并且极大提高了其技击技术水平，形成了与少林拳相对的武当内家拳术，为中国武术的发展做出了重大贡献。由于中国传统农业社会的封闭性和保守性，三丰祖师所创的太极拳一直在民间秘传了六百余年而不为世人所知。自二十世纪中期，第十三代宗师侯春秀先师从河南赵堡镇来到古城西安定居，并随着中国社会的发展大潮，开始将三丰祖师所创的太极拳向社会公开，培养了一大批弟子和学生，从而享誉西北武术界。侯春秀，字天顺，河南温县赵堡镇人。生于1904年，卒于1985年，享年81岁，生前曾任西安武当赵堡太极拳研究会名誉会长。侯春秀先师生长于清末到民国的战乱年代，从小目睹社会的黑暗与人民生活的贫困，决心习武，强身健体，防敌御敌。17岁时即拜第十二代宗师张敬芝先生为师，学习太极功夫，起早贪黑，刻苦锻炼，细心揣摩，反复实践，随师习武多年，尽得真传，尤其擅长采手与擒拿手，其散打功夫则更上一层楼。侯春秀先生在跟随张敬芝先生学习太极拳时，尊师重道，敬师如父，在张敬芝先生年事日高时，整整三年，朝夕陪伴，精心伺候，深得张先生的感动与器重，故在临终前将张三丰太极拳之秘诀全盘托出，秘授于侯春秀先师，侯春秀先师后来继承了师业，发扬发大，最终成为太极拳一代宗师。抗战期间，为避战乱，侯春秀先师离开赵堡镇，辗转来到陕西，先到宝鸡，后又定居西安。数十年来，侯春秀先师精研太极拳，勤练不缀，在拳技功夫造诣上已达出神入化，炉火纯青之上乘境界，与各门派武林同道切磋武功，从未失败过。其为人正派，谦虚，深得武林各界人士的推崇与敬重。从五十年代起，侯春秀先师打破过去秘而不传的门规，面向社会公开教拳，三十多年来，不辞劳苦，社会各界受惠者无数，为传播太极拳做出了重大贡献。1937年，抗日战争爆发后，日本鬼子在河南烧杀抢掠，无恶不作，侯春秀先师出门在外，只身1人，曾数次遭遇鬼子。据侯春秀先师自己讲，一次出门遇见两名日本鬼子，端着刺刀向他刺来，他身形略侧，让过刺刀，一招野马分宗，即将1名鬼子打翻在地，右侧另1名鬼子又挺刺刀刺来，侯先生左手一拔，刺刀已被带向右侧，他左步向前右膝顶起，这名鬼子扑通栽倒，半晌爬不起来。还有一次，他与5名鬼子遭遇，侯先生夺过1名鬼子的枪，一路抡开，片刻之间，将5名鬼子打得四处逃窜，落荒而逃，精湛的太极功夫保护了自己，打败了敌人。后因战乱，侯先生携家人逃难到陕西宝鸡，靠做小生意勉强维持生活，经常受到当地国民党警察欺负，为了维持生计，一忍再忍，终至无法忍受，有一次和当地警察大打一场，当时先有两名警察向他索要钱财，侯先生不停地向他们说好话，以求息事宁人，但两名警察更加变本加厉，耀武扬威，其中一名警察突然出手打向侯先生，侯先生略一侧身避让过去，随手一招采手，即将这名警察放翻。这时又过来6名警察，侯先生1人与8名警察在宝鸡街头展开一场恶战，侯先生凭借高超的太极拳，将他们一一打倒在地，此事当年轰动一时，当时的目睹者与耳闻者均为侯先生之精湛功夫所折服。1938年春天侯春秀先师与家人来到西安，仍靠做小生意艰难维持生计，一日在街上看到某大汉坐了黄包车不仅不给车夫车钱，反而对车夫连骂带打，侯先师看不过去，上前劝说，岂料大汉嫌他多管闲事，顺手一拳迎面打来，侯先师侧身让过来拳，同步一拳打在大汉胸口，大汉立扑在地，旋即负痛站起，再次扑过来，侯先师一招高探马，将大汉再次打翻在地，并随即采其手腕，大汉手腕剧痛，只好求饶，侯先师对他一番训斥，大汉仓慌离去。此后，侯先师身怀绝技一事逐渐被西安各界人士所知，许多人都来拜他为师，学习太极拳。侯春秀先师太极功夫最大的特点有三点，其一是他的腰部已经练到仿佛象一个万向旋转的陀螺一般的境界，任何外力袭来，可随意旋转不受力，在瞬间化解一切外力。同时在任何情况下自身整体身形不背势，只要腰一转，立刻扭转一切背势而使自己永远立于不败之地。其二，侯春秀先师的手掌整体略微外倾，与人搭手，对方即感到一种压力在无形中绵绵而来，随手于瞬间采人手指、手腕、关节、肘肩，随心所欲，无人能逃，一招致敌，百采百中。其三，侯先师的整体身形发动之快，可谓电光石火，真正到了“彼不动，已不动；彼微动，已先动”，后发而先至，发敌于与无形的境界，从而奠定了在西北太极拳界泰山北斗的崇高地位，使西安最终成为侯氏太极拳走向全中国和全世界的发展大本营。侯春秀先师教拳数十年，弟子逾千人，其主要传人有子侯占国、子侯转运、女侯玉娥、婿王喜元，其他佼佼者有刘会峙、黄江天、王德信、邱保平、刘晓凯、赵策等人。
楼主何时还更帖，出书的话，我要一本
@动动动动动动动
14:27:00本书稿，已谈妥某出版社。 成书面世，预计在今年底或明年初。—————————————————恭喜楼主
@动动动动动动动 553楼
14:27:00 本书稿，已谈妥某出版社。 成书面世，预计在今年底或明年初。 —————————————————@摩帖处者
23:00:00恭喜楼主—————————————————不全体现在经济上，也是楼主个人学术事业的成绩单，修行路上的里程碑！
四十八 《 民荻先生推荐的武术书作者 》民荻说：跟我学拳的武友都是书友，建国后武术书泛滥，网络上兴起一群把各种武术书混在一起写的引人入胜的嘴把式，没练过的看着过瘾，练过的一看就知道是抄书。李老的书写的好，但他是跟师父学的，不是照书自学的。我从最开始《武魂》一直到停刊前两年一直在看，杂志武林圈、网络武术圈、民间武术圈我都接触。我的三位恩师都不是名家，但都是明师。书得看，要看，但是给学过，练过的人看的。民荻推荐的三位作者：形意：李仲轩太极：魏树人八卦：铁恩方
民荻：象形术的疯 形意拳劲力的来源是什么？打个比方就是利用公牛发情时的无坚不摧的力量，此劲力无比强大。象形术开发的是人发疯时的能量，属于更高层次的能量开发。徐皓峰写到尚云祥有一次和一位高手比武，动手旗鼓相当。后来请进了里屋，一转身就变脸了，上前一抓对方，一抖对方就上墙了。跟步又一抓，再一抖又上墙了。这和狮子老虎捕猎是一样的，没有招式，就是发疯般的一抓一抖。象形术的神变就是如此，尚云祥没有练过象形术，神变是形意拳入象的升华，本就有的东西。只是薛颠另立一个名目，开发了一套专门激发疯劲的神变训练体系而已。有人问，韩慕侠和应文天学的“反八卦”，如何理解？葆真八卦先是启动后天精气，然后与先天气结合，结成内丹。由后天返先天的过程，是反八卦。杨家直接玩的就是先天气，的确是高起点高要求高成就。
民荻：以一艺串通国学 李老讲：“以为练武者是糙人，其实他们掌握的知识量极大。形意门前辈聊天，钩玄提要，重组常识，听者会感慨，我们的文化怎么这样！形意门不但有知识，还有系统，以形意拳穿针引线，可入琴棋书画、医药、兵法等诸艺，得知中华文化的大概。可惜习武者身份低，不为世人亲近。也正因为形意拳没有大行于世，所以保留了传统的血液。提倡武风，一可令民众自强，二可带动衰落的诸艺，以一拳打开全局。”传统国学的鼎盛均在夏商时期。传承今日由于久远已失传太多，内家拳顶峰期在民国，不足百年失真程度相比其他国学轻微。传统文化是可以互通的，以一学可旁通其他国学诸艺。如想恢复传统文化可从内家拳入手，也许是个出路。以内家拳一线将中医、书画、儒释道等串起来。
四十九 《 原南京中央国术馆的概况及组织机构》 作者：郝鸿昌一、原南京中央国术馆的概况1928年在南京韩家巷成立的南京中央武术研究馆，不久，便正式改为闻名中外的南京中央国术馆。当时，馆长由张之江先生担任。1929年中央国术馆迁到南京西华门头条巷六号。这时国术馆改组为三个处：教务处、编审处、总务处。第一任教务处处长由马良先生担任。后来国术馆为**战争所迫，辗转迁移，1937年由南京迁到湖南长沙杜家山中学；后又经广西桂林取道越南迁往云南昆明拓东路湖北公所。在此期间，教务处处长由吴俊山先生担任，吴老先生后病逝于昆明，享年105岁。后教务处处长由孙玉铭先生担任。以后国术馆又由昆明迁往四川重庆北碚复课。1946年**战争胜利后迁回南京廖家巷二号。此时教务处处长由郝鸿昌担任。二、原南京中央国术馆的组织机构为研究和传授武术的需要，当时南京中央国术馆的组织机构是较健全的，并聘知名人士分任各职。1、邀请了知名人士任董、监理事。2、第一任理事长：李烈钧（字协和）、副理事长：戴季陶（字传贤）。3、董、监事：钮永健（字锡生）、于右任。4、馆长：张之江。顾问：张洪之。（名誉馆长：冯玉祥）。5、副馆长：李景林，张树声，张宪（张骧伍）。6、当时馆务分为两大门派①武当门门长高振东，科长柳印虎。②少林门门长王子平，科长马英图。7、1929年武术研究馆改名为南京中央国术馆，馆务随之改为三个处：教务处、编审处、总务处。教务处：第一任教务处处长马良。第二任教务处处长朱国福，副处长郭锡山。第三任教务处处长吴俊山，副处长杨松山。1937年杨松山辞去，由吴异辉继任。第四任教务处处长孙玉铭。第五任教务处处长郝鸿昌。编审处处长唐豪、姜容櫵。编审员金一明。总务处处长李子茂、朱家骅。8、当时国术馆著名武术家有：??景林传授李太极、刀、剑、棍、推手；杨澄甫传授杨太极、刀、剑、棍、推手；孙禄堂传授孙太极、刀、剑、棍、推手；马良传授新武术；马永胜传授马太极；吴民清、严乃康传授日本刺枪劈剑；吴俊山传授吴太极、八卦掌、太极推手、****棍；陈子明传授陈太极；高振东传授形意拳；王子平传授少林拳、摔跤；朱国福传授形意拳、拳击；黄柏年传授十二形；于振声、马金标传授查拳、弹腿；马英图、郭长生、郝鸿昌传授八极拳、劈卦拳、通臂拳、散打、技击等；张宪伍传授八极拳；孙玉铭传授猿背棍；李玉山传授太师鞭。吴异辉传授****八法；毕凤亭、马庆云传授摔跤；刘鸿庆传授断门枪；龚润田传授龚太极；徐宝林传授猴拳、醉拳。三、原南京中央国术馆于1948年为经济所迫，无法进行招生，难以教学，从而宣告闭馆解散。原南京中央国术馆虽然解散了，但其学生至今遍及全国，还有不少老同志健在，还担任了重要的职务，在武术界享有盛誉。他们当中有：张文广同志现任北京体育学院教授（后任中国武协副主席）、李锡恩同志任复旦大学教授、温敬铭同志任武汉体育学院教授（后任中国武协副主席）、何福生同志现任云南省武协主席、赵子虬同志（任四川省武协副主席）、刘恩绶同志（内蒙古武协副主席）、李天骥同志（天津市武协主席）、季九如同志（沈阳市武协主席）、蒋浩泉同志（安徽体院教授）等等。还有的同学在海外执教，譬如胡云华、陈玉和等在新加坡，常东升等在台湾。总之，南京中央国术馆的建立以及它在培养武术人才的努力，对我国的武术事业做出了应有的贡献，在我国的武术史册上具有重要的影响。
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