医家秘传气功
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医家秘传气功
医家秘传气功&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&作者：独钓湘江雪_z2d&【黄润田通元既济功】适用范围神经衰弱、神经官能症：偏、正头痛，耳鸣，眩晕，健忘，失眠，记忆力减退，郁闷心烦，易怒易躁，情志不畅，易哭易笑，气血双亏，上热下寒，腰背酸痛，足膝酸软，心脏病，高血压，低血压，低血糖，糖尿病，肝炎，胆病，肾炎，尿毒症，贫血，血液病，哮喘，肺结核，风湿病，进行性肌营养不良症，甲亢，甲低，中风后遗症，脑炎后遗症，脑痿缩，脑软化，脑积水，美尼尔氏综合症，帕金森氏症，雷诺氏病，白塞氏综合症，癌症，爱滋病，月经失调，乳腺疾病，小儿麻痹后遗症，遗尿，梦遗滑精，阳萎早泄，不孕不育，前列腺病，自汗盗汗，体质虚弱，营养不良，发育不良，视力减退，感冒，过敏性鼻炎等等。功效·去除顽疾。防治阴虚阳亢、上实下虚、心肾不交、肝肠上亢等症所导致的各种慢性常见顽症。·焕发生机。对于未老先衰的退行性病变和虚劳亏损的消耗性疾病，如神经官能症、神经衰弱等，有回春之功。·培肾固本。防治各类老年慢性病及「人老腿先老」所呈现的腰、腿、足部的慢性疾病。·开智激能。促进儿童及青少年的身心发育，开发智能，激发潜能。·养肝明目。对于慢性肝、胆疾患及近视、远视等眼病，有一定功效。·舒肝解郁，畅达情志，心绪不佳或七情过度时练习本功，可立即消除郁闷焦躁、多愁善感等症状。·定志宁神，平衡心境。身体疲劳、神经紧张时练习本功，可使头脑清晰，心情平稳，思维敏捷，精力充沛。对失眠症有良好的功效。·扶正去邪。纠正气血逆乱，防治因练其它功法不当所导致的各种偏差。增强人体免疫功能，减少「外感六淫」致病的机会。·加强内、外气的沟通，补贴人体能量。练功方法·采取坐的姿式，平坐(如同坐椅子)或者单盘，双盘均可，根据自身的条件而定。姿式要端正，以舒适为准，切勿勉强，拘束，双目应轻闭，自然的放弃一切念头，周身保持轻松自然的状态，静坐约一刻钟。·坐式不变，双目睁开，将右脚放置在左膝上部，右手轻轻捂住右脚内踝骨上部，然后用左手掌心拍打右脚心的涌泉穴，(女士反之，即先用右手打左脚)。拍打时，要加「狠狠打」的意念，但用力应均匀，轻重要适中，其力度大约与一般鼓掌时的强度差不多，同时要默数拍打的次数。拍打着力的部位:手掌心劳宫穴对打足心前1/3处的涌泉穴。按照规定的拍打次数，打完一侧再更换拍打另外一侧，依法拍打相同的次数。·双侧拍打操作结束，再按照练功开始的要求，闭目，放松周身，静坐约一刻钟，即可收功。拍打次数·练功开始第一天，每侧各打100次;第二天每侧各打200次;第三天每侧各打300次。·日常保健者，双侧各拍打300次(多打亦佳)，体弱多病者，为功效，促进痊愈，可根据自身的承受能力逐步递增拍打的次数。·不论何种情况，每侧拍打的次数，最多不得超过900下。练功时间日常保健者，每晚练习一次，或早晚各练习一次，有时间多练亦佳，专门练功疗病者，每晚应练六次左右，年老体弱者，应巡序渐进，以不感觉疲劳为度的原则。禁忌1.一切危重病症需抢救者。2.精神完全失常者。3.因手足残疾或外科疾患而无法完成拍打操作者。功理肾为人之「先天之本」，健康的体魄有赖于充盈的肾气来维持。足心是肾经的起始段，可谓「本」中之「根」。涌泉穴位于足心肾经的重要穴位(井穴)，是沟通人身整体与地气相通的枢纽。劳宫打涌泉(手心打足心)，「狠狠打」的意识，在经络穴位的调节与沟通过程中，使心肾相交，水火既济。「火不上炎而神自清，水不下渗而精自固」。拍打次数，是取《老子》「道生一、一生二、二生三、三生万物」之「生」意。【乾坤合一功】适用范围感冒、支气管炎、支气管哮喘、肺结核、头痛、肝胆疾病、心悸、神经衰弱、失眠、甲状腺肿大、单纯性肥胖症、乳腺疾病、淋巴结核、脱肛、痔疮，青光眼、白血病，腰病、骨质增生、风湿性关节炎、颈椎病、肩周炎，气滞血瘀等。练功方法松静站立，轻闭双目，全身放松，举起双手向天空合拢，意想将「天气」聚拢。同时缓慢弯腰，意想将「天气」送入地下，腰弯下之后，再把用意想的「地气」用两手聚拢，捧住，并散向天空。同时身体直立，双手高举向天空。之后，再重复开始的动作，反复练习。注意在两手从下将「地气」捧向天空时，身体应逐渐直立，两手从天空中捧天气送入地下功应逐渐弯腰，呼吸始终保持自然状态，动作应轻缓柔和，协调舒适。收功方法收功应用双手捂住肚脐，(可隔衣捂)，闭着眼，轻揉脐部片刻，即结束练功。练功的时间练功的时间，因人而异; 功的次数，也应据情自定。总以自己感觉恰到好处为准。【五脏内景功】适用范围冠心病、肝炎、肝硬化、胃及十二指肠溃疡、胃炎、慢性胰腺炎、肺脓肿、肺结核、支气管哮喘、肾病综合症、青光眼、白内障、脑外伤、糖尿病、低血糖、痛风、痛经、红斑性狼疮等。凡心肝胃肺等，神志清醒的慢性病。练功姿势以坐式为主，盘坐、平坐均可。要求坐姿端正、放松，手、脚的放置以舒适自然为宜。坐时要面向南方，双目轻闭，不留缝。站式练功，亦应面向南方；卧式不限方向，但最好取仰卧姿式，其余要求均与坐姿相同。练功方法双目轻闭，周身放松几分钟后，意念与闭目后的神光合一，下照两肾，(在腰两侧内，分左、右两肾，不必刻意深想其具体形状、准确位置与解剖实体相吻合，观照其它内脏时，亦遵循此原则)。意想两肾充实黑如墨汁的水，意念保持几分钟，待其景象明朗后，(景象明朗程度因人因功夫深浅而异，不能人为地执着追求，要听其自然)。再意想左右两肾的黑水，汇合于后腰命门处，由命门处将黑水导入右肋下内的肝脏中，意想肝脏被黑水从外向内浸泡，滋润透彻，当黑水润透肝脏之后，意视浸泡在肝脏内外的黑水，由黑色变为青色，好象大河中清水的颜色。此景保持几分钟，再用意将肝脏内外的清水，引入左胸腔内的心脏，意想清水进入心脏后，先变成红色的气体，再由红气变成红光。红光弥漫，充斥于周身，并且照亮周身。此景保持几分钟，再将周身的红光收回到心脏中，然后意想红光由心脏进入中脘穴内的深部，变成一团如自己巴掌大小的金黄色圆形光芒。此景保持几分钟后，意想黄光上行，进入胸腔内的肺脏，化成白色气体，(白气如雾或水蒸气均可)，散于肺中。此景保持几分钟后，意想肺中的白气化做甘露，(状如荷叶上的露珠，有晶莹、洁净的特征)，汇合于坛中穴，再从坛中穴直入命门。在命门处，甘露分成两路进入分左右肾而化作黑水。收功方法慢慢睁开双眼，松静站立。双手从头开始，轻轻拍打。要从头到脚，将周身拍打得面面俱到，无遗漏处。如此拍打十次左右，即告练功结束。练功的时间·用于专门治病者，要每日练习6次。·用于保健或辅助其它功法以调理五脏机能、强健身心者，日练三次即可。·如做短期练功以求积精累气者，只需衣依法默想内视五脏内景，每一脏只默想一瞬间即可。(但顺序不能变)。另外，短时练功不需要做收功拍打，每日不计练功次数，以多练为佳，每次亦不计练功时间，(练三五分钟，同样能收到一定的功效)，对练功姿式及方向，也无具体的要求。注意事项·本功勿与其它功法同时练习或掺杂练习，但可以错开时间练习其它功法。·本功无禁忌症、无副作用。练功时如有短暂的不适反应，多是清除病气的佳象。此时更应认真练功，以促使疾病早日痊愈。·本功在饥、饱、劳累等情况下，练习无妨。此时若做短时练功，于身心尤有益处。·患有急性病如外感、肠炎等，传染病如肺结核、肝炎等，在用其它医疗手段治疗的同时，练习本功可增强机体的抵抗力，提高疗效，促进痊愈。【后天开化功】适用范围胃及十二指肠溃疡，溃疡性结肠炎、硅肺、肺脓肿。因脾、肾两虚所导致的劳伤虚损等诸多慢性疑难痼疾。功效采清换浊，培育中土；健脾养胃，补肾添精。练功方法起始姿式为松静站立，双手松握空拳，放置在两肋下，左脚向前迈一步，缓慢出右拳，同时弯腰，用右拳缓缓打向左足大趾甲旁的隐白穴处，同时自然呼气，意想有「气」随着缓缓打下的右拳，贯入隐白穴内。当呼气结束时，右拳应刚好停在距隐白穴3厘米左右处(拳应悬空，勿与足部接触)。左拳始终在左肋下不动。上述操作完成后，缓缓起身，将右拳收回右肋下，自然吸气。待吸气结束，右拳应完全收回至右肋下，身体同步恢复直立姿式。然后再迈右脚，按法用左拳打向右隐白穴处，如此左右交替，反复练习。练习中要始终注意呼吸自然，动作应与呼吸频率协调，同步。周身应放松，运动宜柔缓，眼睛睁闭不限。收功方法身体直立后，不再换另一侧操作，将后边的一只脚前迈一步，双脚站齐，闭目，双手捂肚脐，内视肚脐，同时双手轻揉肚脐几分钟，即可收功。练功的时间每日练功3~6次，每次练习30~60分钟。注意事项·严重的精神分裂症、美尼尔综合症、高血压、冠心病重者以及不能做弯腰动作者，勿练本功。·练功要领是：呼吸自然、动作协调、周身松活。·初练时有轻微头晕现象者，皆因呼吸不自然、动作不柔缓、运动不协调所致。稍加注意修正，即可立即消除头晕现象。·「三九」、「三伏」天，多在室外练习本功，于人身心妙用无穷。功理采清风，换浊气，寒暑交换；锁心猿，拴意马，意气渐添。【沐浴淨身功】适用范围·久病虚劳亏损导致的气血双亏·各种慢性骨病·临床气功医师排除治病时吸入的病气练功方法·甘露灌顶周身放松，轻闭双目，姿势不限。意想头顶之上，是无边无际的蓝天，蓝天中没有一丝云。要保持轻松自然，心旷神怡的状态，静静的想着蓝天，约一刻钟时间。接下来，想象蓝天中逐渐产生许多「甘露」，其状如荷叶上的露珠，有晶莹、洁净的特征。继想「甘露」徐徐下行，从头顶进入身中，从上到下，从内到下外，用大量的「甘露」将整个身体冲洗一遍。意念想着在冲洗的过程中，自身的病气、浊气被清除干净，从族心到脚趾端排除体外，进口地下。反复练习「甘露」冲洗自身三遍。·脱胎换骨接上式，练功要领及姿势不变。意想「甘露」已经充满周身。意念继想：骨节脱落。方法是:从尾闾骨开始想，脊椎骨逐节脱落，(骨胳的具体形态、位置、数量等不必想象得很清楚和准确)，从尾闾处排出体外。脊椎骨脱落完以后，再脱肩胛、颅骨，皆从尾闾排出。继而，从双足开始脱落足指、掌、跟等骨，从足下排出体外，进入地下。并且自下而上直至双手，双侧同时想象将周身所有的骨胳脱落干净，皆从足下排入地下。全部脱完，将周身轻微振摇数次，同时意想加内视「甘露」在体内分布均匀，晶莹透彻。·三浴净身1.阳光浴:接上式，选择天气晴朗时在室外练习。轻闭双目，意视自身为透明体 (如玻璃、水晶状物质)，温暖的阳光将自身通体照透。练功时间不限。此浴有通阳之功。2.雨浴:接(脱胎换骨)式，选择下雨时在室内练习。轻闭双目，想象自身化成「虚空一气」，雨水可直接进入身中，毫无阻碍。意想雨水将身体内冲洗干净，(本部功打雷时勿练)。时间不限，此浴有益阴之效。3.风浴:接(脱胎换骨)式，选择有风的天气练习。风大时和体弱者，在室内练习；风小时和体弱强者，在室外练习。轻闭双目，想象身体对风毫无「屏蔽」作用，风可直接吹入体内，将病、浊之气吹散，排出体外，时间不限。此浴有调节人身中阴阳之妙。【洞天寿宝功】适用范围补气固本，强身延年。练功方法·坐姿舒适，两目轻闭，周身放松后，用意念轻松的想象以后脑为中心的直径约一米的空间范围内，充满着白色的「雾气」。意想时间长短不限，但意念宜轻，周身要松。·坐姿不变，两眼轻闭，意念不再想雾气。双手随便捂肚脐(可隔衣捂)，全身进一步放松，然后用两肘轻松击打两侧肋下， (手捂脐不动)以肘击肋的同时，鼻腔呼气一口;吸气时两肘外张，再呼时仍按法以肘击肋部。要注意呼气不可过猛，呼吸与两肘的运动应自然，协调。如此反复击打呼吸，约30下左右即可。但体弱者可减少次数，循序渐增，以不感觉疲劳为度。·坐姿不变，两手十指左右交叉，每一指尖与另一手相应的指根接触，两手弯曲合拢，双拇指并排，指尖相上，双掌心相对，形成类似于作揖的手势，置于胸前正中距坛中穴约三寸处，双目轻闭，全身放松，不加任何意念。保持此种姿势，名为「五福增寿式」。练功不限时间长短。收功方法练功不限时间长短，结束时亦勿须收功。说明洞天寿宝功第一步的作用在于调动大脑潜能以祛病延年；第二步的作用是使人心情舒畅，以消除肝郁不舒、郁闷烦躁等症；第三步名为「五福增寿式」，可直接激发中医称为「气之海」的胸部正中坛中穴，收到补气固本、强身延年的殊胜功效。【医家轻身驻颜功】适应范围单纯性肥胖症、继发性肥胖症、肥胖症、肝脂肪，高血脂症、脱发、容颜不华、牛皮癣、糙皮病、雀斑、皮肤搔痒症、座疮、湿疹、神经性皮炎、颈淋巴结核、紫癣、系统性红斑狼疮、类风湿性关节炎、体质衰弱等以及专用本功做为减肥健美、护肤美容、养身保健者。练功方法·全身放松，安静站立，轻闭双目，两手放在肚脐前，手心相对，距肚脐2寸左右。两手缓慢向左、右拉开，然后再慢慢合拢，合拢时两手心相对要保持1寸左右的间距。如此反复作开、合动作约8分钟左右。·站式不变，头部放松，轻闭双目，两手像推棉花一样，从下颔部开始，通过面部向上轻轻推去，经过面部─头顶─后脑─颈部，动作要轻松缓慢。按此要求反复操作36次以上。欲使面部收到较快的美容效果者，可适当增加此节操作的次数。·睁眼，双腿前后叉开，左腿在前右腿在后，全身放松，身体上下进行起伏运动，同时两臂作前后运动，意念想单田与地平面垂直下沉。如此反复操作，当略感疲劳时，再更换双腿，变成右腿在前左腿在后。两侧运动量及时间要基本相同，肥胖者及年轻人做上下起伏运动幅度要小，速度要慢，欲速减肥或丰满体形者，可适当延长此节的操作时间。·睁眼，意念想着自己的两手是两把刀，削掉身体内的脂肪及多余物，同时，两脚仿佛在泥泞的路上行走，即轻轻抬脚慢慢迈步向前走，同时两手心对着自己的身体，在身前轻轻作上述意念配合下的切削动作，手不要碰衣服，反复作8分钟左右时间。·睁眼，两手轻轻拍打全身，从头到脚拍打三遍，拍打要均匀全面，如能适当增加拍打次数则效果更佳。练功时间、地点·应根据自身的健康状况灵活掌握，欲速减肥者每天可作2次以上，每次时间可适当延长，但应以不过度疲劳为宜。·本功在室内、室外练习均可，以室外空气清新之处为佳。·早晨起床后，空腹时，喝足量的清水（以金鱼能活于其中的 水为佳）后，练习本功效果更佳。禁忌严重的精神分裂症以及不能站立活动者勿练本功。【普照布气基础功】练功方法·练功准备：松静站立，沉肩松腰，下颔微收，轻闭双目，入静15分钟。·练功开始：由于本功可采取睁眼或闭眼的方式练习，其气感程度又会因人而异。所以，练功是否需要闭目，应在实践中自己体会，选择气感明显的方式练功。两手置于脐前约15厘米处，双掌心相对，意念想着两手抱着一个如篮球大小的红色火球，两手从后向前做轻轻的旋转运动，同时意想火球在手的带动下高速向前旋转 (注意：手与球旋转的关系，类似于用手拨动小型地球仪的道理，即手只须轻轻拨动，地球仪就会高速旋转)。此式练习约五分钟时间。·接上式，改变旋转方向。即双手带动带动意念中的火球从前向后作反向旋转，亦练5分钟左右。·变换手势：两手变成上下抱球状，掌心上下相对，男左手在上，右手在下；女右手在上，左手在下。意想火球在手的轻旋带动下，顺时针高速旋转5分钟左右，再逆时针高速旋转5分钟左右。·两手恢复至开始时的手势，呈左右抱球状，掌心左右相对。此时意念将火球徐徐送入脐内，双手同时配合做向脐部合拢的缓慢动作。当双手已合拢至掌心贴在脐部时，意想火球已经全部进入脐内。此后，意想火球在脐内慢慢转化成金黄色的光芒，向周身弥散。·将两手平伸于胸前，掌心向上，双手之间的距离约与肩同宽。注意沉肩松腰，周身放松。意想来自天空中的气，包括宇宙间的各种能量，如已知的各种射线、波、光等等，大量从手长掌心进入到体内(不管其在体内所循行的具体路线)。意想气不断地进入体内 (同时用意微微体会气感，以帮助选择自己练功敏感的时间、地点、方向。下同)。此式练习约10分钟。·将两手向身体两侧分开，掌心向下，左右平伸，两手约与两肩持平，两脚同时左右分开，站立成「大」字形。意想地球深处的各种「地气」能量，如地磁、地热、地下辐射、地光等，源源从地球深处进入掌中，从掌中进入到体内。同时意想体内的浊气、病气从脚下排出，进入地下。要点是：形成一个「地气」(正气)上升，从掌中进入体内─体内的病、浊气下降，进入地下，这样的模式，练习10分钟左右。收功方法没有具体要求，一般只须散步片刻即可。练功时间气功临床工作者，包括在临床中应用气功治疗的各种方法，如：发放外气、气功按摩、气功针灸以及气功透视、遥诊、遥治和制做气功信息水(物)等等。每日应早、晚各练习一次，以补偿所消耗的能量，排除不良的信息(如病气等)。对于用此功治病者，每日练功不应少于三次。用于保健者，每日练习一次即可。【应用功】练功方法应用功法没有具体的姿势要求，练功形式和练功的时间、次数亦应随心所欲地灵活变通，以突出应用的特点、切实提高功效为最佳练功选择。要将临床治疗(为人)与自身练功(练己)· 融为一体，做到「两不误」。这就需要自己在实践中的「心悟」和经验的累积了，正所谓「修行在个人」、「真人在己莫问邻」。交换法运用意念在自身部位之间、自身与各种带有自然信息的物体之间进行不断的交换。可用单或双手掌做配合动作。用意将自身与患者进行整体的「交换」，可测知对方的疾病。练功基础浅者要慎用，以免对自己产生短暂的不适反应。此法可激发功能、补充能量，并能准确地感测患者的病症，帮助诊治。调气法用意念调集各种气(信息、能量等)。具体方法要因地、因人、因时制宜。可以配合手的动作，亦可纯用意念或下意识─元神用事。总之，要根据自身的功力来决定采取那种方法。应用举例：如证见寒凝者，应以温通法治之，可调集阳光、灯光、火光、电等热能以「去寒就温」，则寒凝自化。若见热症，可调集海水、冰块甚至液氮，用以退热。兼有表症者，配合调集对症的发表药物或药的「气味」，以解表。又如，有结石者，可调集排石药物以治之；其结石大而顽固者，可调集激光以轰击治疗，容易取得较好甚至典型的疗效。总之，本法内容十分丰富，具体应用时，要「妙法在心，活变不滞」，敢「想」( 气功意识)敢干，才能成功。聚气法此法是针对虚证患者设的一个补充能量的方法。应用时只需用意念聚集任何「气」，以为「虚者补之」。例如，对肺气虚者，可聚补肺益气的方、药或负氧离子等以补之；肝阴虚者，可聚滋补肝肾之方、药或植物之「生气」以补之；神经衰弱失眠者，可聚洁净、明亮的月光或海水以助安神，等等。聚气法和调气法的不同点是：聚气法重点是「聚」，要使能量集中，发挥高能的优势。意念似乎在压缩能量，就好象做压缩饼干的过程一样。其目的是为了加强补虚的功效。抓气法用以去邪除病。意念想着患者的「病气」在医者手抓的动作下，被抓出体外。此法适用于「邪气盛则实」之类的器质性和功能亢进性疾病。排气法用意念进入患者体内，从上到下，从内向外为其排出病邪浊气。可以用手指、掌或目光、呼吸配合引导，亦可纯用意念。此法适用于浊气壅盛、气机不畅之症。散气法用意念将病邪散出体外。一般用于身体上部的疾病，病邪尚浅者。如伤食、停食者，…反光法可用手掌心，或随意选用一张纸、扇子等任何物品，用意想着掌心或该物品是一面「反光镜」，此镜能将远、近距离的一切自然信息、能量，「返照」到患者体内，以对症治疗。本法的特点是简单、方便、效捷，可以减少医者本身的消耗。采气法意念、手、呼吸同步进行。是各种发放外气法临症前后，进行能量补充的一个重要方法。例如，一般常用采集植物的「气」作为能量补充。方法是，吸气时意念想着「采气」，同时手配合做采气、回收的动作，三者要协调、同步进行。至于气往自身的何处采，手往那里收(合拢)，可根据需要灵活掌握。一般多向平时发气的部位(如手掌心处) 以及自身敏感部位(如三关九窍等)收。特别需要注意的是，要采集一切自然信息之「气」，作为能量补充。惟独不可采他人之气，用于自身。若采人气为己用，一不道德，二于几有害无益。因为别人的气被采到自身上，既「无用」，又「不容」，而且，总还是被排斥掉的。「异种」气既然不能保持住，就不会有丝毫益处，反而于己有损。因为，在排斥别人的外气的过程中，必然要损耗自身的能量。由此可见，得乎，失乎？故望仁智同道牢记：重德乃是真得(收获)！注意事项·练功面向的方向，选择的地点，有条件时要不断变换，找出气感最强的方位与地点，并应随着气感的变化及时调整变换方位和地点，方为练功最佳选择。如此可以提高增功、激能的效应。·应用功应建立在基础功之上，而不能一开始就实践应用功法，此点要注意。一般健康无病者，无论是否练过其它气功，只要认真练习基础功，一百天后就能加练应用功。再经过一个月左右，就可以直接进入外气临床诊治的实习阶段。以后，则需根据自身的功力情况，来确定进行临床应用外气治疗的范围。·应用功的八法，意在使人入门。要在实践中大胆发挥，灵活运用，切忌拘泥、僵化。·由于本功能摄取广泛的、高能量的物质，故个别人初练基础功时，因不适应会出现短暂的不适反应，这是正常现象，说明人与大自然─宇宙，已初步沟通。消除不适感的方法是：用手掌轻轻拍击大腿膝盖以上正面的部位（双侧），待不适感消除后，继续练功。如再出现不适，则再重复操作拍腿，直至不适反应彻底消除，不再出现为止。·有气功病灶等反应，是好现象，无须处理。但不要急于发放外气，要先治好自己的疾病，强化自身后才能临症。·本功因属动功范畴，故在气候条件允许的情况下，应多在室外面对绿色植物，如花草树木，庄稼等有「生气」的地方练习，则功效更佳。庞明老师公开的松尾闾四步功诀&&&&&&&&&&&&&&&&&&&作者：站庄松腰养生的博客&&&&&松腰松胯往往跟尾闾联系在一起。要松腰，往往就得松胯，胯不松，腰也不好往后突，要松腰松胯就必须伴随垂尾闾。尾骨有四节，连到一起成一个整的了，但它又不是直的。有的人小尾巴还翘着。要是翘着的，你得慢慢让它直着下垂。尾闾这一关非常关键。看它体积很小，都以为小尾巴是废物。人的尾巴进化没了，但是那个气机还在。尾骨与骶骨相接之处有骶管裂孔，外面被韧带封住了。脊柱管里面的脑脊液直接跟脑子连着，尾骨一转动，就把骶管裂孔的韧带动了，使得椎管里面的液体受到振动，一直传到脑子里。这里面是通过共振作用传上去的。咽津、咽唾沫要注意食道的管壁，可以从管壁一下子传到小肠、丹田里面去了。而尾闾一动弹，从椎管振动到脑脊液，一下子也可以到脑子里面去了。转转尾闾，脊柱里面、脑脊液里面有什么感觉没有？尾闾不是死的，平时不动，现在我们就动动尾闾，它牵着骶椎韧带，振动椎管里面的脑脊液，还有马尾神经。马尾神经从椎管里面下来有好多，到最后只—根下来，它非常敏感，一动弹整个地都传上去了。练功结合着现代科学知识，就能增加它的感受性。我们学的知识不能白学，要结合它去体会体内的变化。你练练功，体会体会，这儿有什么感觉，那儿有什么感觉，拿什么做标志，那你就得记住它了。尤其是脊柱，脊柱管里面的脊髓、网膜腔、脑脊液循环，还有脑脊液从哪儿渗出来、怎么走，等等，这些都很重要。讲这些东西有什么用处？如脑子里面的脑脊液环流，现在大家还都没有注意到。&&&&&&&&&&&&练周天，按丹道功应该是走脊柱管里边。练周天功的要是懂得这些科学道理，练功要快多了。我们现在有了这些科学知识，练周天可以很快。为什么不这么练呢？因为从脊髓的中央孔往上走，如果在第四脑室到第三脑室这一段通不过去，就能冲死人，有些危险。将来练功的人多了，哪能管得那么细呀？所以现在我们还从外边练，比它更快更省事。我们学了这些知识就得经常想着。我们安排这些基础课都非常有意义，现在把专业课先弄起来，将来基础课还得加上气功的知识。武术气功讲“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”，练内家功的也讲这句话。尾闾要中正，不能歪着；体形歪，尾闾也要正，直着往下垂。尾闾中正往下垂，似坐非坐，好像下面有一根绳子垂着，而你坐在上面。下面讲一讲松尾闾的四步功诀。第一步是垂尾闾。同学们练三心并站庄，一开始就练垂尾闾。按前述三心并站庄练法的请求，尾闾下垂，呈似坐非坐相。能否练好垂尾闾的要害正在于尾闾下垂指向地面的地位能否正确。初练功者下蹲程度小，尾闾与指所在的联机成一向后的斜线，随下蹲的程度加大，其联机亦渐趋笔挺，待成笔挺线时，即可转进第二步。第二步，泛臀。臀部往外泛。泛臀是开后胯的意思，不是撅屁股，脚尖往里扣，膝盖往里拧，胯关节往外翻，一翻一拧，把后面撑开，臀就往外翻出去了。两足平行站立，上身不动，两股骨头（髋关节部）向外后撑，膝内扣轻轻内收，大腿根内侧松开，向后收，臀向后突（上身勿前倾），但不是上翘。这一行动可以拔开腰骶关节，抓紧臀后面的骶髂关节（这是一个假关节，除妇女妊娠后期外，一般不克松动），从而使臀向后、外泛（亦做翻）张，至骶髂关节能松动，即可转进第三步。第三步，扣尾闾。尾闾往前扣。随着泛臀的熬炼与下蹲程度的添加，尾闾逐步移到指所在的后面，尾闾与指所在的联机呈向前倾斜的直线，于是尾闾从下垂形态酿成向前扣的形态。指所在可以从三角形中点渐向前移，直至两足联机中点。待下蹲到大腿呈程度状时，即可进进第四步。第四步，转尾闾（亦喊尾闾划圈）：两足尖稍向外撇，两手向前或侧平举，开端尾闾做前后划弧摆动，继而做左右划弧摆动，最后做转圈行动。此式微与形神庄中的转腰涮胯行动似同实异。彼是力催形动，转动整个骨盆；此乃丹田气动，转动仅正在尾闾。昔人把尾闾转动喻为钟锤、钟摆，一是证实其重看程度，一是为隐瞒。须知这是腰胯全松卖前之事：尾闾灵动自如，气机圆活无滞，已达全身一家、意气合一之境界；与开端即以意念为用而变动一些混元气不可混同。转尾闾。会扣尾闾了，骨盆不动，转动尾闾骨。能转尾闾，过去叫尾闾如钟锤、如钟摆。这句话是太极拳祖师讲的。因为周身的气通过尾闾来发动后，阳气就上升了。怎么去调动全身的气呢？靠尾闾，尾闾轻轻一动，就把会阴的气提起来。这是一个关口。尾闾不会动，会阴的精气自然上升是不大容易的。道家功讲，练丹重视精气，怎么办呢？提谷道，谷道往上一提一缩（缩谷道的目的是让尾闾动一动，如尾闾不动弹，光缩谷道，阳气往上上天梯不好上），尾闾一动弹，气就引过来了，它自己往上升。这是从内景上讲的。我们不练周天功，不着意它，但我们练功的时候，周天自己会动，里面自然而然要变化。练意念周天，用意念一导，想气到尾闾，气到命门，有股热气就上去了，那是皮下的混元气。经脉之气就不是那么简单，需要通过呼吸来推动，经脉之气走的是脊柱外面，比皮肤之下的混元气要深一点。真走脊柱里面非动尾闾不行，不动尾闾气不好进去，当然不是绝对进不去。过尾闾关头顶要有气感，头顶一痒，尾闾跟锥子扎一样疼。一痛，真气透过封脊椎管的韧带和结缔组织，从脊柱管往上走。尾闾要不会动弹，不好进去，走脊柱管里不大好走。咱们不搞周天功，腰、胯、尾闾这三者是一个整体，这儿讲的是形。太极拳，练八个劲，叫掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。尾闾还要靠气，意念一动胯骨就转，胯骨一点不动弹也不容易。通过肛门收缩，尾闾前后可以动，转圈就不好动弹了，需要慢慢练。垂尾闾虽然在武术书上有，如形意拳和太极拳，都讲垂尾闾，但到底怎么练，一般人都没有多去注意这个问题。八卦掌讲裹臀靠胯，胯往前靠着，不是垂尾闾，它相当于垂尾闾的第三步功，直接走扣尾闾。尾闾一扣，章门往上提气，把海底封住。练轻功有些窍穴，比如，从会阴往命门一提，从百会一走，往印堂一穿，往前发力很快，一个箭步就窜出去了。用这些窍点把气打起来。要往后退，用章门提会阴，一提气，到了肚脐，从那儿整的非常快，一提到百会，玉枕往后一带，自然而然，“哗”就往后窜出去了。这是用穴位、气脉的运行来练功夫的。你就以为蹦蹦跳跳这么练？那就费死劲了。跳高跳一辈子，才跳两米四多，人家跳两丈多，那样练怎么跳得了？那是内在的气脉练法。动一动尾闾，注意百会要提着，“尾闾中正神贯顶”，如果神不贯顶，经常注意尾阊，精气聚到海底，没有往上提就容易跑。要注意松尾闾、垂尾闾跟提肛、提顶结合起来。龟、鹿、鹤这三种动物长寿，现代科学没怎么研究，古人认为它们的长寿都跟尾巴有关系。鹤休息时头拧过去拿嘴跟尾巴连上；鹿小尾巴根会转，而牛、驴、马的尾巴根不会转；龟尾巴不长，尾巴根也能动弹。它往前冲时，尾巴一动弹（不是用爪子划水），身体箭一般出去了，爆发力非常强。说明尾闾一动弹，全身的气发动很厉害。一个吊着的大钟，钟中间有一个锤，老师指着钟锤说：你看这是什么意思？学生说不知道。老师说这就是咱们练功的根本。佛家和道家练功关键不同之处：佛家的法器是磬，上面敞口；道家是钟，而钟是扣着的。磬从外面一打才能起反应，说它是反应论，里面是空的；道家不是，形体是空的，自己里面有东西，锤在里面挂着，一拉，“咚——”从里面打。佛家从外面调动气，道家从形上、从里面用尾闾调动全身气，用意念调气吗？”对，但可以借个手段，借尾间动使全身气脉动弹。“腰不是主宰吗，怎么又出来个尾闾？”意识也主宰，腰也主宰，尾闾也主宰，别分开，是个整的。你懂得窍门了，尾闾轻轻一动弹，腰为主宰，尾闾与骶骨相交处有穴位叫腰俞（俞当转输讲。中国的穴位的取名，都是有意义的），腰俞不放在腰上，放在尾闾上去干什么？因为腰部的气血是从这儿转输的，尾闾稍稍会动弹一点点感觉就不一样了。李谨伯老师修道九窍及开窍方法&&&&&&&&&&&&&&&&这是李谨伯于2007年在维也纳讲学时 88岁&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&作者：混元整体修道的人开发人身上的窍门、窍点，相当于安装了“信号放大器”，不但能接受到天的“生气”、地的“地气”，还能接受人的“人气”。修道必定要学会“开窍”。全部修道不过就是修一个“静”字，心静意静。但修静的方法是什么？静修的方法就是开窍，就是学会开窍。但是“开窍”这件事，古人叫“千圣不传”。真要修道，必先开窍。开窍一定要“用诀”，这个诀是秘诀，一般人他是不传的，叫“假传万卷书，真传一句话 ”。古人说“给我十两金，不传一口意”啊。诀是一种用“意”的方法，他为什么不传呢？因为他要传给有德者。那修道怎么办呢？要开窍，得懂得秘诀啊。其实诀大多只有几个字，非常简单。大道至简，非常容易，上手容易坚持难，秘诀本身一点都不秘。人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方，也有接受社会生灵“人气 ”的地方。比如，凡是骨头连接的地方，都能接受天的“生气”，也就是关节都能接天的“生气”。简单吧？简单——这就是一句秘诀。　大家要特别注意，修道常用的窍位，它和经络学上的穴位是不一样的。如果一样的话，也就没有“假传万卷书，真传一句话”的说法了，大家根据书本练习不就得了？不行，看书修道是不会成功的。所以二者有相当大的差别，不要搞错了。穴位是人体经络里面的小发电站，人身体的穴位相当于生物发电站，这些生物电在穴位里产生然后沿着经络运行，影响人体生化反应的方方面面。它有一定运行周期，大约每昼夜运行五十二圈。所以中医里用电的良导体——金属的针来针灸，道理就在这里。修道要开的窍，则多半与人体产生激素的腺体有关。大体上，我们修道常用的有九个窍，这九窍可不是穴位，它们大都跟人体里的激素，以及激素所在的腺体有关。比如，这里四个窍，集中在脑袋上，这主要是接天的“生气”的。这四个窍：一个是“顶窍”；然后是“意窍”，又叫“上丹田”；第三个叫“玉枕窍”，又叫“神窍”——注意啊，可不是玉枕穴；还有一个呢，叫总窍，是非常重要的窍，也叫“泥丸”。这个就是有些道书上说的“泥丸宫”，实际上是人的脑垂体，统管我们的内分泌，可以自动调整我们身体的各项功能。就人体激素分泌而言，它相当于中枢，它就像花生米这么大，但作用很大，所以这个又叫“总窍”。　　这四个窍是接“天气”的，或者说接“生气”的。前面我们讲过，我们时时刻刻都在接宇宙天体的“生气”，天人是合一的，天人是互相感应的。人类是离不开天体的“生气”的。你能不能进入修道的殿堂，要看你能不能大量高效地接受天上的“生气”。打开这些窍，你才能大量地接天上的生气。我们多数人，这四个窍，都相当闭塞，不是充分在起作用，所以必须要打开，开窍才能修道。开了窍，当然能够身体好，气力足，才能脑子好使，才能长寿，甚至于开发我们的潜能。　天地天地，有天必有地，然后我们还要能够接受“地气”。我们知道地下的磁场，是有脉络走向的。我们把房子盖在这个地脉上，磁场就好；盖到那个地脉上，这房子就不好。过去说阴宅、阳宅，看风水，找龙穴，就是找地磁场。所以古人认为风水对我们一生的命运会起到相当大的作用。甚至于子孙后代，对三代子孙都会起很大的作用。地气和天上的“生气”有什么区别吗？其实一样，都可以补充我们的“元气”。但是，“地气”跟天上的“生气”有一个很大的不同，它不像天上的星体，高悬于太空之中，它在地表上，所以有个奇妙的特性。这个特性是什么呢？就是“遇风则散，遇水则聚”。喜欢水把它包围住，遇水则截住它了，就把它给留住了，遇到风它就散了，因此民间管它叫做风水，这是它的特点。其实它正式的学名不叫风水，它叫堪舆。堪是什么？是天道；舆就是地道。民间俗称为风水，因为这种地气“遇风则散，遇水则聚”。　　那么，修道的人怎么接地气呢？接地气要开三个窍。哪三个窍呢？人体背面的这一个是尾闾窍。这个尾闾，本来是分为上尾闾和下尾闾的，中医主要用下尾闾，也叫长强穴。那么下尾闾在哪儿呢？在尾骨的第三节；可是我们修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同，它是在命门下一寸。命门是和人体正面的肚脐相对的，尾闾窍就在命门下，和我们的“气海”相对。它实际上是个什么东西呢？是人的肾上腺素比较集中的地方。我们都知道，这个肾上腺素，它的作用非常强。这个肾上腺素主要起什么作用呢？比如说，有个强盗在追我，我平时走10里路都很困难，可是他追我的时候，我可以一口气跑10里、20里、30里，甚至翻高墙都可以，因为只要有一滴两滴的肾上腺素，我立刻就能把无穷的潜力发挥出来。大家都知道，在药房里可以买到这个肾上腺素，是专门用来抢救垂危病人的，或者是给重病病人用的。　　所以，尾闾窍里面充满着肾上腺素，它是我们生命机能保持旺盛的“气血”，所以非常重要。它相对的，人体正面的是“气海”，气海是储存人体“卫气”的窍位，也叫下丹田，这是正面背面相对的两个窍。第三个窍就是我们的肛门前口，叫做“玄牝之门”，或者叫做“牝门”，也叫“会阴窍”，注意不是二阴中间的“会阴穴”。会阴穴在两阴之间，而会阴窍是在肛门前口，所以也叫“阴窍”。凡是修道的人，都需要接“地气”，因此必须打开这三个窍：尾闾窍，下丹田窍，阴窍。下丹田大家可能听得比较多，因为这个地方是性激素的存储之地，所以叫“气海”。人体的性激素虽然在全身的血液里都有，但是主要存储地是下丹田。所以，修道所说的窍，大体上与人的激素是分不开的，它的影响是全身的，穴位往往是影响一条经脉，它们的作用是不同的。那么，头上四窍接“天气”，腰腹部三窍接“地气”，这是七窍。修道开九窍，还有两个窍是什么呢？就是我们平常说的中丹田和我们背后的夹脊窍。夹脊窍在我们两胳膊的连接处，我们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的，修道的时候要打开它，打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”。　　夹脊窍的前面，相对的那个地方叫中丹田，又称为绛宫。这里与心脏是有关系的，是人体胸腺所在地，也是与激素有关系的，也是激素所在地。胸腺激素到年老以后，它的作用会慢慢减低，但是它在人的生命活动中很重要，因为它是经络之气，它是走五脏，走血液，走组织液的。它又叫“经气”，也叫“荣气”，又叫“营气”。这种“ 气”其实是胸腺激素，走经络、血管，润泽五脏，是存储在中丹田里的。我们讲精、气、神，“气”指的就是这个。现代人为什么不“开心”呢夹脊窍和中丹田窍，这两个窍是接人气的。人与人交流，打开这两个窍，就叫“开心”。这两个窍打开的方法极容易，打开就叫开心、舒心。我见到您，我很开心，你这个窍也就打开了。我见到您，愁眉苦脸，那你赶紧自我防卫，这个窍也就闭上了，怕我跟你借钱。你不会喜欢我，我也不会喜欢你，这两个窍不开，也就没 “人气”。我一见你，我就眉开眼笑，我已经在接您的人气了，您也就比较喜欢我了，这时候就“有人气，有人脉，气场对”。　　。　　这样我们就知道了修道要开九窍。我们知道有三个丹田，下丹田，中丹田，上丹田。上丹田在两眉间。上丹田和玉枕窍相对，它们的中间，在人脑里面有什么东西呢？里面就是松果体，也叫泥丸。泥丸是总窍，它前面叫上丹田，最主要的是有一种“向性腺激素”。向性腺激素是什么意思呢？人体不单单有“性激素”，还有“ 向性腺激素”。性激素是产生性功能的，也是产生我们的精力的，让我们精强而力壮，这是性激素。人体产生性激素，这叫“性”。可我们人类还有“情”，产生“ 情”的生理基础是什么？就是向性腺激素。　如果单讲性激素，那畜生也有。所以人不同，还有“情”。有情，我看见一个小孩，我就想抱他，因为有向性腺激素。我看见一个老人摔跟头了，我赶紧去扶他，我跟他“有情”。情也是天生的，它有一种激素在人体上丹田这个位置产生，所以有一个盛装妇女在我面前走过，或者是一个帅哥在我面前走过，我都要回头看看。我为什么多看她两眼？并不是我有非分之想，我只是很单纯地想看看，喜欢看看。当时，我们就觉得有一种能量，一种气，所以我们就想多看两眼。为什么人都会这样呢？因为人人都有向性腺激素，所以人人都有情，佛家讲“有情世间”。　　上丹田也叫意窍。因为道家认为人的意念接受和发送是集中在这儿的，人的意念活动也通过这里往外传播，所以它也叫意窍。古人有这么一句话，叫做“出死入生”，什么意思呢？就是如果这个人老是意念、思维活动纷飞的话，他的“气”老通过意窍外放，损耗元气，人体能量水平下降，那就叫“出死”；入生呢，是讲修道的人经常修炼，修静，思维活动平缓，到了高级阶段甚至“息停脉住”，思维活动基本停止，用神思，那这个意窍就可以高效地吸收“生气”，这就叫“入生”。所以，《内经知要》中说：“恬淡虚无，真气从之。”还说：“精神内守，病安从来。”修道就要修静，不是用后天的功利心玩花样，瞎折腾，《内经知要》中说：“不根于虚静者即是邪术，不归于易简者即是旁门。”　因此，修道要修“虚静”，要“敛神”。平常人活动讲话，气是通过意窍往外放，消耗能量，“出死”；可是我们修道不是，修道是接收，是敛神的。所以“出”，老外放就走向死亡；如果“入”，老接收就返老还童，这就是“返观”的作用。只有修静才是修道，只有返观才能长生。我们回头再讲怎么返观得长生。其实，所谓修道，修的就是一个静字，用的就是一个返字。《内经》中说：“古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。”这就是我们修道的心胸气魄和追求目标，也是我们修道的方法。讲讲开九窍的方法：第一窍，“顶窍”百会。先用中指点在“百会”，再伸掌，掌心对“百会”，同时想“百会”（意念百会）轻拍“百会”，舌顶上鄂发出“嗒！”声。顶窍即开。（关闭百会的方法：中指对“百会”，意念会阴，轻拍百会，嘴唇闭合，发出“叭！”声，百会即关闭。）第二窍，“意窍”天目。“意窍”天目，即常说的印堂位置，位于额部眉头之间。用中指弹天目开意窍。深吸一口气，憋住气再弹击，弹完吐气，意窍即开。第三窍，“神窍”玉枕窍。玉枕窍在脑后，位于脑后枕骨粗隆上的凹陷处（从百会穴向后下方摸，第一个凹陷处即是），正对天目，意窍与神窍连心中间即为总窍“泥丸宫”。（玉枕窍非膀胱经的“玉枕穴”）。中指贴于玉枕窍上方，食指压在中指指背，嘴张开，食指指肚弹击玉枕窍，口发“啊！”声，神窍即开。第四窍，绛宫膻中。膻中即中丹田，位于胸部正中线两乳头中间。中指轻轻点在膻中，向上（头部方向）轻轻一推，“膻中窍”即开。第五窍，胛脊（夹脊窍）。胛脊（夹脊窍）为背部两胳膊的连接处，即两肩胛骨中间的空窍，与膻中相对（不是经外奇穴“华佗夹脊”）。开窍方法：用一手无名指点压在另一手掌心劳宫穴，做弯曲伸展背部动作，心想“胛脊”窍，吸足气喊“嗨！”，夹脊窍即开。第六窍，命门。小指（肾）点按在肚脐神阙穴，做腹式深呼吸，气入丹田。吸足气后在用口吹出，，命门处会有沉沉的感觉，此窍即开。第七窍，气海窍（下丹田）。气海窍（下丹田）脐中下2寸，下丹田是人体元气贮藏之所。（气海窍不是任脉“气海穴”）。第八窍，尾闾窍。尾闾窍在命门下2寸，骶椎上，正对下丹田“气海”。不是督脉“长强穴”（下尾闾）。气海窍和尾闾窍开窍方法：大拇指指腹按压“气海窍”，逆腹式呼吸(向先天过度)，吸气腹向内收，呼气腹向外鼓，心想（意念）“气海窍”和“尾闾窍”，呼气时手猛地一松，二窍即开。第九窍，会阴窍。“会阴窍”，注意不是二阴中间的任脉“会阴穴”。会阴穴在两阴之间，而“会阴窍”是在肛门前口（会阴穴与肛门之间），所以也叫“阴窍”。中指按百会，食指紧贴按在百会穴后侧。吸气时脚后跟抬起，提肛；呼气时，脚后跟向下一蹲，会阴窍即开。收功。“百脉朝会”闭百会即可收功。（关闭百会的方法：中指对“百会”，意念会阴，轻拍百会，嘴唇闭合，发出“叭！”声，百会即关闭。）修身练功、先开九窍。九窍打开，不仅能吸收宇宙能量精华，而且能排放身体的其他污垢浊气。关键，“意到”、“手到”、“身到”，重要是要用心去做。贵在坚持。“九窍”打开后配合手疗、点穴、推拿及其他自然疗法，有病调理，无病保养，修心养性，强身健体。季秦安老师“自然疗法保健技能与方法”做的专题讲座灵珠子老师传天仙丹法回光功夫三宝乐园的博客&&根性户，然后于此处（祖窍）凝聚神光，由此上通下达无不如意，此乃天仙丹法的回光功夫。其二头部的另一孔穴在鼻下悬空的径寸之地，丹家谓之“悬胎鼎”，又名“虚无窟子”、“虚无窍”，乃鼻下呼吸出入之根。邵康节诗云：“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”。树之根在地下，人乃无根之树，其根在头上，头为天，足为地，则天根为颠顶百会穴，月窟为海底会阴穴，这也是丹道的两孔穴交感之法。人体号曰“无根树”，实际上人体的神经系统恰似一棵倒置的大树，树根即扎在脑中，全身的神经都受大脑指挥。四肢如树的四条枝干，以下肢脚心涌泉穴和上肢手心劳宫穴为对外交通要道。会阴穴为主干树冠之花蕾，为全身生命力之要害，和头顶百会穴相通，密宗谓之生殖轮和梵轮。会阴穴（生殖轮）为凝聚性能量的灵蛇蜷伏之处，激活灵蛇，便可使其向百会穴（梵轮）伸长，性能量亦升华为五彩神光，完成丹家炼精化炁、炼炁化神的程序。《黄庭经》云“泥丸百节皆有神，一部之神宗泥丸”，但存泥丸之神即“寿无穷”，故丹家特重“天根”和“月窟”。然而根必扎在地里，月必悬于天上。&&&&&&&&&&&&&&&&&&窍的作用和九窍的位置&&&&&&&&&&&&&&&&&&&作者：混元整体&&&&&&&&&窍的作用和九窍的位置　　要素，练功不但要明理知法，还须要懂窍。窍有三田（上、中、下三丹田），三关（尾闾关、夹脊关、玉枕关），三窍（阴窍、阳窍、中宫窍），共为九窍。其中上丹田是练功的主窍，……认为得此一窍，可以窥探天地之奥秘，把握造化之玄机。　窍与经络穴位有着联系，但它又不是穴位，因为穴位只能影响局部，窍则联系整体。　“九窍”各有其实际的位置和不同的作用，……“窍”的存在不能离形，“窍”的作用不能离气，“窍”的运用不能离意。意、气、形是练窍的基础，所以窍与·静功的“三层九步功”有关，它包含着“九窍”的练法。各窍位置和作用：　　1、上丹田：即主窍，在两眼之间，此处是“意”的中心，真气的根源，此窍至为重要。因为精神意识是生命的主宰，真气是生命之根本，能意识中定，才能感应到整体，其气归根才能运化全身，此窍是生命活动的核心，守之可祛病延年，失之则衰老衰亡。意的活动都是通过此窍，是识神的“出入之门”，出则死，入则生，故又有“生死户”之称。把握了它，就等于主宰了自己的生命。　　2、中丹田：在胸部“膻中穴”上一寸五分，是形的中心，此窍开则心胸开阔，形体舒展，经气通顺。人在突然受到惊吓，形散气乱之时，常不自觉地用手去抚胸部，即与此窍有关。经络学有气会“膻中穴”之说，因此有人就把“膻中穴”当做中丹田，但注意“ 膻中穴”不能产生整体全面的舒适感。　3、下丹田：在肚脐下一寸五分（小腹内部），是卫气的中心，力的根源。气如不归中心，则气散浮，力无根，所以练功第一步就要求气沉丹田，但不能气压丹田，或意守丹田，只要做到“舒胸松腹”，气就自沉丹田，从而遍布全身，达乎四肢。　4、尾闾关：又名“命门关”，是劲的中心。但它既不在尾闾处，又不是“命门穴”，它是在与“下丹田”前后平行相对的腰椎之间，太极拳称之为腰际，它是劲的中心，四肢的活动都与腰劲有关系，腰一动，整体都动，所以有“腰为第一主宰”之说，腰如歪扭，则劲不整，腰有损伤，则全身不能用力。处腰椎骨大都是稍向内凹，凹深者不能发挥整体劲。练功要求“掖胯敛臀”，丹田之气自然贴背，此处自会慢慢凸起，与整个脊椎骨形成一条微向内合的弧形。腰际中正则此窍开，自然上下通顺，力达四肢，发挥整体一致之劲。　　5、夹脊关：它的位置在两肩胛骨之间，与“中丹田”前后平行相对的脊椎骨之中。此处是势的中心，它处在两肩的连接点上，一般人两肩胛骨突出，不但影响势的舒展，而且有碍督脉的运行，能做到拔背肱弓，则肩胛收，脊背圆，两臂展，督脉通，此窍自开，而有包容一切之势。　　6、玉枕关：在后脑枕骨的之间，它与“上丹田”前后平行相对，是“神”的中心，此处是生命之根，如受损伤，轻则神志不清，重则死亡。此窍之下，有一凹陷，陷深则窍闭神萎，能注意“顶头直项”，则凹处饱满而窍开神旺。　　意与此窍相联，即意与神合，自能“意定神旺”，普照内外，而加强神的作用。　　7、阴窍：亦名“海底”，在裆部两阴之间（相当于“会阴穴”），它是形与势合、统一于“虚”的关键，形属阴，形松势展，达到“虚”，则阴气降“海底” ，而阴窍开。此窍闭，必形紧势缩，内实而不虚。如能注意“圆裆合膝”，可开此窍，自会产生“外包内撑”，松展如一，形空势虚之感。　　8、阳窍：亦名“灵台”，在头顶“百会”与“卤门”之间，它是气与劲合、统一于“灵”的关键，属气展阳。阳窍开则气顺劲合，阳气升灵台，此窍不开，则气滞劲呆，下重而不灵。如能“头顶虚灵”，可开阳窍，自会有周身劲利、虚灵之感。　　9、中宫：亦名“泥丸宫”，在“上丹田”与“玉枕关” 的中间，居阳窍上下垂线之上，故又称“十字架”，它是意与神合统一于“空”的关键。守此窍能使神意交合，真气归正，整体统一，全面平衡，自然会产生神照全面，气润周身，内外清澈，意静性空之感。　九窍分布于身躯的前、后、上、下、中，组成九宫八卦之象，蕴含着太极阴阳之理。　　前身属阴，上、中、下三丹田，阴为柔目，主收藏，是养生之处，应含蓄于内，运化周身。　后身属阳，有尾闾、夹脊、玉枕三关，阳为刚，属金，主开放，是运营之所，应扩延于外，卫护 形体。　　阴窍居下身，为降，属水，主静，应稳定。　　阳窍居顶上，为升，属火，主动，应灵活。　　泥丸宫居中，中为定，属土，主中和，土为太极之体，它统四象，合八卦，是阴阳相交之处。守此一窍，即可联系其它八窍。能九窍相合，则九九归一，有无混化，即所谓“跳出三界外，不在五行中 ”，自会产生形如太虚，身似宇宙，无内无外，无边无际之感；到此境界，即无所谓中心，而处处都是中心，也无窍可守，而处处都在窍中，也就是达到了“意无意、窍无窍、无意之窍是真窍”之境。1.道教谓精﹑气﹑神之舍为三丹田。温灸三关和九窍，胜吃长生不老药:躺下，然后由下至上，依次在尾闾关、夹脊关、玉枕关上灸盒，同时还放在两膝后侧（委中、委阳）。正面我摆的是上腹部（中脘、建里），下腹部（神阙、气海、关元），同时还不忘两膝前侧（血海、阳陵泉、足三里）。道家所说的:三关：尾闾、夹脊、玉枕九窍：明堂、洞房、泥丸（即百会穴）、气府、鹊桥、重楼、鸠尾、绛宫、黄庭--九窍穴位，有几个是道家说法，比如明堂，指眉心正中是印堂，往里才是印堂。任督二脉，是通的。所谓打通，是说气感通过。这种说法，常见于练气功的人口中，是不是真的，没人知道。睁着眼睛说瞎话的人到处都是，一句话，没有亲眼见过亲自体验过的所有事情，请首先心存怀疑。三关九窍”系统理论&中国医道儒哲学术中的“天人相应”独特理论体系“三关九窍”程序属性：窍名　1.上丹田　窍位　两眼之间　两仪　属阴　罗象　夏　先天八卦　乾　属象　天　后天八卦　离　属象　中女　五行　火　五气　暑五方　南　五色　赤　五脏　心　五膀　小肠　五腑　午　十二时　龙　2.中丹田　窍位　两乳之间　罗象秋　先天八卦　坎　属象　水　后天八卦　兑　属象　少女　五行　金　五气　凉　五方　酉　五色　白　五脏　大肠　五腑　酉&3.下丹田　窍位　脐下四指　先天八卦艮属象山后天八卦乾属象父（说明：脐下约二市寸）4.尾闾关窍位前对下田两仪属阳罗象冬先天八卦坤属象地 后天八卦 坎 属象 中男 五行 水 五气寒五方 北五色黑五脏肾五膀膀胱五腑子十二时虎5.夹脊关窍位前对中田罗象春后天八卦震属象长男 五行木 五气 温 五方 东 五色青五脏　肝 五膀胆五腑卯6.玉枕关先天八卦离属象火后天八卦巽属象长女7.中央土釜 窍位中中罗象长夏先天八卦兑属象泽 五行土五气 湿五方 中 五色黄五脏脾五膀胃（说明：膻中夹脊之中）8.地涌金莲窍位下中先天八卦震属象雷后天八卦艮属象少男（说明：尾闾下田之中）9.天生宝盖窍位上中先天八卦巽属象风后天八卦坤属象母（说明：玉枕上田之中）附言：九窍中的上丹田是医家命名．道名众妙之门　玄关窍（玄关不止一端）释名：鼻端，自在，目连等．玄关理通三教，学续人天．约有四十多隐讳名词．参习者可以自制成表　以便疑问时，对照九窍方位。三&谈奇经八脉及三关九窍经络是人体内气运行的通道。经络与气一样不是气质上的存在。《内经·灵枢》称：“经脉者，决生死，处百病，调虚实，不可不通。”有所谓经络通则不痛，痛则不通。如果脏腑的虚实得不到内部调节，人体的病候得不到排除和纠正，乃至威胁人体生命的存在。经络包括十二经脉、奇经八脉﹑十二经别、十二经筋、十五别络，以及若干的络与孙络。其主要的是十二经脉和奇经八脉。《内经·灵枢》指出：“夫十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节”。任督两脉属奇经八脉。所谓奇经八脉是指任脉、督脉、冲脉、带脉、阴蹻、阳蹻，阴维和阳维。奇经八脉在内功修炼中有独特的作用。李时珍在《奇经八脉考》中指出：医不知此，罔探病机，仙不知此，难安炉“鼎”，盖正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽，正经之脉隆盛，则益于奇经。（所以混元内劲养生桩先从手脚上正经得功，在气满之后，再溢于奇经）凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙（内功修炼者），以阳气冲开故能得道。督脉乃阳脉之海，督一身之阳，任脉为阴脉之海，任一身之阴。《奇经八脉考》曰：“任督二脉，人身之子午也”。乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡。丹田是道家内丹术中的用语，龙虎大丹是对人体有形窍穴为入手即丹田，进而在体内经过一定阶段的修练，才能产生体内的丹田。《抱扑子·内篇》首次以文字形式揭秘了人体丹田之说。其曰：子欲长生，守一当明；或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下降宫金阙中丹田也，或在人两眉间却行一寸为明堂，二寸为洞房（注实质为丹房），三寸为上丹田也。由于丹田的形成，从而反现出人体的三关九窍和一整套修炼龙虎大丹的内景阶梯。三田者：上丹田名目繁多，理通三教讳莫如深各家说法不一，众说纷纭。传统称为祖窍、空窍，人体三百六十五脉络穴皆由面上走其空窍，又称山根，目内眦。佛曰：总持门，不二法门，明心见性，性中天。龙虎大丹称督缘以为径。《遵生八牋》云：上丹田为性根，下丹田为命蒂。通过对上丹田的修炼，主要是提高神的层次。《黄庭经》说：“仙人道术非有神，积精累气乃成真”。对于各丹田的功能，《紫清指元集》中说：人身中上有天谷泥丸，藏神之府也；中有应谷降宫，藏气之府也；下有灵谷关元，藏精之府也。上丹田又称为尽性之门，《修真辩难》上说：下丹者，练精化气；中丹者，练气化神；上丹者，练神还虚。下丹田往往与肾间命门相沟通。命门为精气之海，为死生之窦，同时又为下丹田精气出飞之处，有充实的下丹田，是内家拳习练者的阶段性的目标，然而不同的用功方式，可能有不同的效果。因此，从性命修炼的角度认识丹田。下丹田关系人的生命，上丹田关系人的智慧，是有一定的实践根据和理论依据的。如果只有下丹田，得不到上丹田的关照，终究不能长久；如果仅有上丹田，没有下丹田的根，最终也会得而复失。这就是从上下丹田的理论说明了性命双修的必须性。丹田歌诀曰：下丹田，生阳气冲三关。中丹田，降龙虎在心田。上丹田，性中天结金丹。尾闾关，命根子返先天。夹脊关，藏精水在腰间。玉枕关，入泥丸天上天。文武火，常沐浴得三年。小周天，用真意河车搬。大周天，见性地产玄关。前三田，后三关冲脉穿。后之学者把九窍（三关在九窍内）编成歌诀曰：前三三，后又三，三个三，一串穿（注：九窍不含百会与会阴）。灸法是老祖宗传下来的一大法宝。什么叫灸？你看这个“灸”字的写法，上边像一个人站立着，斜靠着背后的就是一堆火，它很形象地表现出一个人在烤火的过程。所以说，灸法的核心就是以火助阳。宋朝医学家窦材先生写了本《扁鹊心书》，书中认为：任何疾病或者衰老的状态，都是一个人身体阳气不断消耗、亏损的过程。如果忽视了整体培补阳气的治疗方法，那都只是隔靴搔痒，难以从根本上彻底治愈疾病。窦材先生通过多年的经验和教训，并得到一位民间中医的点拨之后，总结出了补阳的三大方法：艾灸第一，丹药第二，附子只能排在第三了。他将灸法运用于患者身上，功效倍增，被当时的人们视为“扁鹊重生”。而我在临床实践中，也深深感到灸法特别适用于现代人普遍的阳虚体质，是快速调理阳气、补足阳气的最好方法。温灸三关九窍，大补阳气灸法现在很多人都在用，但用得好的可不多。为什么这么说呢？你看我们传统的灸法，大多是把艾条直接作用在皮肤上，这就有几大缺陷：一个是你可能无法接受，艾条在皮肤上烧，会有灼痛感，一不小心还会烫到，容易起水泡、留疤；二是传统灸法只注重于灸某一个穴位，这就会造成每次的灸量不够，效果不是很明显；三是在整个灸法的操作过程中，选穴部位复杂多变，艾条配方不统一，操作时间很长，一般人很难把握。后来，我在临床上不断地摸索和总结，独创了一套三关九窍温灸法。这套方法改良了温灸的器具，并且创造性地把灸法用在道家修炼核心的三关九窍上，简单易行，舒适安全，且有着非常显著的效果。三关九窍温灸法的几大优点我的温灸方法结合了灸盒温灸和艾条悬灸的双重优势。用灸盒来做温灸，它离皮肤六七厘米，这样人体就不会感到疼痛或是起泡，顶多皮肤有点儿发红，而这是正常的，整个灸的过程非常舒适。再一个，我使用的灸盒，必须是10厘米×10厘米的大号，这一点非常重要！因为要想灸法效果好，你就得大块儿大块儿地去灸。记住，我所说的灸，作用的部位不是一个点，而是一个面！很多人忽略了这一点，在一些小穴位上去下工夫。但一个穴位代表了什么？它代表的是人体一个独特的功能感受区，又不是像一根针尖那么细的点。所以，你根本不需要这么精确地去灸，治病的效果反而更好。对于脖子、脸上、腿脚、膝盖等不太好灸的地方，我就用艾条悬灸。两种方式相辅相成，更加灵活便捷。更重要的是，我的温灸法是在三关九窍上做的。打通大小周天是传统道家养生的必修方法，但正常情况下，这个过程要逐节培养元气，集气冲关，耗时巨大。现在的人都那么忙碌，压力又那么大，有几个人能静下心来修炼呢？所以，我把灸法直接作用在任督二脉的关键部位--三关九窍，一做上去，相当于一次性激活了整个大小周天的内气循环，平衡阴阳，达到百病不治而治、不药而愈的神奇效果。几乎人人都适合用温灸来调理身体我在天津有一个患者，这位女士五十几岁，患关节炎已经有十五六年了，非常痛苦。当时，我看到她整个人脸色苍白，全身浮肿，行动僵硬，手足关节都变形了，稍微一动就叫疼。我断定她就是一个非常典型的阳虚体质，全身经脉都不畅通。我先让她躺下，然后由下至上，依次在尾闾关、夹脊关、玉枕关上灸盒，同时还放在两膝后侧（委中、委阳）。正面我摆的是上腹部（中脘、建里），下腹部（神阙、气海、关元），同时还不忘两膝前侧（血海、阳陵泉、足三里）。让我印象很深的是，1个小时做下来，她躺的那张床上，两层的被褥都被汗水湿透掉了，这意味着她体内大量的寒气被排了出来。她告诉我说，温灸时，只感到一股暖流从背后逐渐渗透全身，四肢马上感到温暖，整个人觉得非常的轻松。按她的话来说，恨不得再做5个小时才好。这位女士用温灸坚持调理三个月后，体重从180多斤恢复到120斤，整个关节和手足的活动显著改善，就连多年的胸闷、气喘等冠心病问题也好多了。而且，这个灸法对体质虚弱的人更有奇效。中医认为，“血为气之母，气为血之帅”，意思说阴阳是互根、互生的。通过三关温灸法，就能激活阳气，调和气血，对身体整个的气血化生有重大的帮助。我还治疗过一对姐妹，那个小妹体质虚弱，是典型阴血不足的体质。我就用了三关温灸法，并重点加强灸她的足三里、三阴交15分钟，然后再配合脏腑的调理。半年之后，她的体重增加了8斤，体质增强，脸色白里透红。足三里穴可调补脾胃之气，三阴交穴可滋养阴血，通过这两者加强配合，哪怕是阴血再不足的人，也能在短时间之内取得很好的效果。三关九窍温灸作为一种基础的灸法，保养身体再好不过。我一直强调，任何的疾病都是整体失调，因此需要先从整体上来调理，再在局部有针对性地进行加强。而沟通督脉和任脉就是从整体上来增强身体抵抗力的。督脉号称“阳脉之海”，任脉号称“阴脉之海”，沟通任督就是沟通阴阳。阴阳一平衡，身体的任何问题就都能从根本上得到解决了。&傻瓜式”温灸法&通过三关温灸法，就能激活阳气，调和气血，对身体整个的气血化生有重大的帮助。足三里穴可调补脾胃之气，三阴交穴可滋养阴血，通过这两者加强配合，哪怕是阴血再不足的人，也能在短时间之内取得很好的效果。——改善生存现状的健康计划她告诉我说，温灸时，只感到一股暖流从背后逐渐渗透全身，四肢马上感到温暖，整个人觉得非常的轻松。按她的话来说，恨不得再做5个小时才好。这位女士用温灸坚持调理三个月后，体重从180多斤恢复到120斤，整个关节和手足的活动显著改善，就连多年的胸闷、气喘等冠心病问题也好多了。而且，这个灸法对体质虚弱的人更有奇效。中医认为，“血为气之母，气为血之帅”，意思说阴阳是互根、互生的。通过三关温灸法，就能激活阳气，调和气血，对身体整个的气血化生有重大的帮助。我还治疗过一对姐妹，那个小妹体质虚弱，是典型阴血不足的体质。我就用了三关温灸法，并重点加强灸她的足三里、三阴交15分钟，然后再配合脏腑的调理。半年之后，她的体重增加了8斤，体质增强，脸色白里透红。足三里穴可调补脾胃之气，三阴交穴可滋养阴血，通过这两者加强配合，哪怕是阴血再不足的人，也能在短时间之内取得很好的效果。作为一种基础的灸法，保养身体再好不过。我一直强调，任何的疾病都是整体失调，因此需要先从整体上来调理，再在局部有针对性地进行加强。而沟通督脉和任脉就是从整体上来增强身体抵抗力的。督脉号称“阳脉之海”，任脉号称“阴脉之海”，沟通任督就是沟通阴阳。阴阳一平衡，身体的任何问题就都能从根本上得到解决了。机缘巧合，数年前，朋友邀请我北上发展，我也希望有一个和学界同行深入切磋的机会。初到北京的时候，举目无亲，搞点东西特别艰难。好在通过一次次的诊治调理，越来越多的人开始信赖我、认同我，三关九窍温灸体系也在这个过程中日趋成熟。如今，这个方法仅在北京一地，就已经让成千上万的人受益。广大朋友和患者给予了我这样的厚爱，所以我也一直在考虑怎么让它变得更简便，更适合家庭使用，好让灸法走进千家万户，走入所有老百姓的日常生活中。在我寻思了无数个日夜后，经过一次次地修改和简化，并结合诸多患者给我的使用反馈，就演变成了现在的版本，我管它叫家用“傻瓜式”温灸法。说白了，这个简化版的温灸法就像是一个程序，有着固定的思路和套路。所以，它不需要你有专业的中医知识和进行复杂的辨证论治，只要你是类似的病症或体质，那就都可以用同样的套路来做，超简单。所以，三关九窍温灸法人人都可以现学现用，有病治病，无病强身。作为日常养生，你用温灸就基本上绰绰有余了。<font style="word-wrap: word-break: line-height: 30 font-size: 20 background-color: rgb(255, 255, 255);" color="#.怎么选择温灸的专业用具我说的温灸盒，在一般的中药店都有卖，或是到网上购买，15-20块钱一个。记住，尺寸要买大的，10厘米×10厘米。而放在膝盖部位的灸盒，是要求下部带有点弧度的那种，以方便摆放。灸条买普通的清艾条就可以了，一盒大概10块钱，一次用一根，成本也就一块钱。然后，你把灸条剪成2厘米的小段，放进艾盒里备用。你也可以买陈年的艾绒，效果更好些，烟还不大。孟子说过一句话：“七年之病，当求三年之艾。”意思是说，患了多年的慢性病，用陈年的艾绒作灸疗才能治好。但是，艾绒在团成艾柱时，一定要攥结实、压紧了，这样做好的艾柱不散，有点弹性，燃烧后留下的也是一团白灰。如果你买无烟的灸条，成本稍微贵一点点，一根要两块钱，可以掰成四段用。陈撄宁：最上一乘天仙口诀+快速采聚太阳之气法&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&作者：东方佛易道&&以真心为主，以真炁为用，以三宝为基。外三宝（耳目口）不漏，内三宝（精气神）自合，始得天人（内外）感应，先天一炁自然摄入身中。吾人肉体所有物质，皆属后天阴浊，不能超凡入圣。惟先天纯阳之炁，至灵至妙，杳冥莫測，恍惚难图。虽曰外来，实由内孕。先天（元动力）若不借后天（物质），将何以招摄？后天若不得先天，亦不起变化。此乃无中生有，有里含无。无因有孕之而成象，有因无点之而通灵。仙家妙用，虽着重采取先一炁，以为金丹之母，点化凡躯而成圣体，须知道法自然，非勉强作为可致也。第一步神不离气，气不离神。呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可执著。委志清虚，寂而常照。第二步神守神宫，真炁自动。火入水中，水自化炁。热力蒸腾，恍恍惚惚，似有形状。此是药物初生，不可遽采。倘或丝毫念起，真炁遂丧。第三步神守坤宫,真炁自聚。始则凝神于坤炉，煅炼阴精，化为阳炁上升。次则凝神于乾鼎，阳炁渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。此时内真外应，先天一炁从虚无中自然而来。非关存想，不赖作为。当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽。周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。第四步一神权分二用,上守玄关，下投牡府。杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田。自己身内真炁，立刻起而翕引。波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。即此便是金液还丹。须要身如磐石，心若冰壶，方免走失。第五步神守黄庭,仙胎自结。朝朝暮暮，行住坐卧，不离这个。十月胎圆，玄珠成象。三年火足，阴魄全销。身外有身，显则神彰于气。形中无质，隐则气敛于神。九载功完，形神俱妙。百千万劫，道体长存。此篇不过五百四十字，包括全部丹法在内。无论南派、北派、东派、西派、陈希夷派、张三丰派，皆不出此范围。只有其他下品、旁门小术、江湖邪教等等，才与此法不符。余观前人所著丹经，多用喻言，满纸异名，读者头昏脑胀，而且条理不清，程序错乱，使人无从下手。往年阅过《道藏》五千四百八十卷，又道外的杂书、道书数千卷，共计约近万卷，皆未见有如此直截了当、简易明白者！此篇口诀，虽昔由师授，而纸笔记载者，则始于今日。凡我同志，以夙世因缘，方能遇此，幸勿轻视，永宜珍藏爱护，切不可妄传与人！一九五五年乙未立秋日陈撄宁抄于慈海医室快速采聚太阳之气法（一）姿势 行站坐卧均可进行。（二）呼吸 可采用自然呼吸，也可配合呼吸进行，吸气时采气，呼气时排废气，重点放在吸气上。（三）采聚能量的部位 劳宫、命门、手指尖、百会、印堂、涌泉以及全身毛孔等，都是采聚能量的部位（四）意念快速采聚能量的关键是意念，玄妙之处也在于意念。意念既相当于开关，又相当于初始动力。正确使用意念把采能部位与采能对象联系在一起，才能使宇宙的特殊能量源源不断地进入体内。采聚能量时，可用眼注视目标或双眼微闭，观想目标。聚能结束要收功，要用意念将光能、热能、声能等聚集在下丹田。如时间允许，可闭目养一会儿神，然后，揉目搓手搓脸。（五）前提聚能的前提是放松。要使聚能部位处于虚无状态，变级放大状态。进入虚无状态实际是低位状态，位置低你得的东西就多。而仔细体察，则是变级放大状态。综合掌握的是意念要轻，体察要细微。要仔细体察那微妙的宇宙能量在向聚能部位输入时的感受。无论是从头顶往下丹田聚集，还是从下丹田往上涌现，或是顺手指、四肢往里采聚，都能明显体察到外部能量进入时的微妙感觉，此时无比舒适畅快。方法是：把采气部位与采气目标用意念连成一体。假设有一个透明的塑料软管，一端有一个巨大的漏斗，把太阳包容；另一端从百会或印堂插入体内，垂直接到下丹田部位。开通意念，将实态物体场气调入体内，如软管插入油桶用口猛吸导出能源，然后将出口插入油桶一样。也可以想象这场气沿管路自动地通入下丹田。此时，小腹向下的两腿用意念封闭。要细细体察太阳之气在源源不断地往体内吸入，进入小腹，不断往上漫延。无论是站、坐或卧，只要能放下万缘，全身放松，仔细体察，就会感到气往上漫延，不断向上涌现，并出现气胀的感觉。很快胀到腹，胀到胸，并渐渐发热，继续向上漫延。当漫延到喉咙部位时，两大腿处的“闸门”要打开，让气顺两腿往下流淌，下到涌泉。涌泉用意念封住。感到两腿气满发胀时，再令气重新向上漫延，一直漫延到喉咙。不要继续往头部漫延，采到头部时效果不好。如气已进入头部，要用意念把涌泉打开，把气往下放出去一些，然后再把涌泉封住。气采到喉咙就足够了。用这种方法也可采集花草树木、山川河流之气，很快就可以采满体腔。快的人两三分钟就可以完成。气就能充满。这种方法，是修炼家不会轻易透露的密中之密。掌握这方法，在辟谷中将会发挥巨大的作用。这种方法属于无形的采聚密法，在别人不知不觉中，你已充了电，保持最高能量状态。它对于进一步修炼结丹、养胎等上乘方法亦是必不可少的聚方法。要把骨髓洗，先从站桩起
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