&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　十二生肖纪年，是以不同的十二种动物作为纪年的符号，十二生肖恰与十二地支一一对应。十二生肖又称十二属相，以十二种动物用来记人的出生年。
　　十二生肖子鼠当头，依次是丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、末羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
　　关於十二生肖的说法，最早见於两千年前汉代王充的《论衡？物势》和蔡邕的《月令问答》，而《南齐书？五行志》则已经有具体地按人的生岁称属某种动物的记载。
　　浙江莫干山有一个十二生肖公园，公园进口处刻有一副楹联：
　　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥；
　　鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。
　　一九九七年，适逢丁丑牛年，北京市举行迎春徵联比赛，当年获得一等奖联云：
　　鼠毫健笔书成福；
　　牛角深杯酒酿春。
　　联中嵌入「鼠」与「牛」，有「福」又有「酒」，洋溢著新年喜庆的气氛。
　　有送「鼠」迎「牛」（年）联云：
　　鼠去牛来闻虎啸；
　　民殷国富盼龙翔。
　　又一送「鼠」迎「牛」联云：
　　辞鼠岁，斥鼠性，遇鼠应打鼠；
　　迎牛年，学牛劲，当牛又吹牛。
　　鼠年到来，有人撰鼠年联：
　　春燕鸣暖树；
　　金鼠跳青松。
　　清代有一个叫做赵赭生的年轻人，到曾国藩家中当塾师，他到曾府晋见东道主时，曾国藩见他初出茅芦，年纪甚轻便做老师，就以「老鼠」为「老师」的谐音，出联试他：
　　鼠无大小皆称老；
　　赵赭生抬头见大厅上悬挂著一个鸟笼子，里面养著一只鹦鹉，就随口答道：
　　鹦有雄雌都叫哥。
　　又有传说称，清朝道光年间，浙江巡抚乌尔恭额到某书院视察，适逢午饭时间，他见诸生用膳时争先恐后抢饭食，便怒斥他们像一群老鼠，有生员作联反讽曰：
　　鼠无大小皆称老；
　　龟有雄雌总姓乌。
　　以巡抚之姓互嘲，恢谐有趣，且不露声色。
　　从前有一家专售毛笔的店铺，悬门联云：
　　鸡距鹿毛，才生五色；
　　鼠须象齿，力扫千军。
　　鸡距、鹿毛、鼠须、象齿均为名贵之笔或造笔材料。
　　有一副「鼠联」，是由几个谐音字组合而成：
　　暑鼠凉梁，请画师笔壁描猫惊暑鼠；
　　饥鸡盗稻，呼童子沿檐拾石打饥鸡。
　　曹邺有一首《官老鼠》诗，他以「官老鼠」讽刺那些以吮吸百姓血汗的贪官污吏，词浅意深：
　　官仓老鼠大如斗，见人开仓也不走；
　　健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。
　　某人以「劝君莫做官老鼠」出上联求对，其友以鲁迅诗句答对：俯首甘为孺子牛。
　　又有人则以比喻政治上善於投机和伪装，被称为「变色龙」的人应对：
　　劝君莫做官老鼠；
　　处世不须变色龙。
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有趣的鼠联
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传说古代有两个才子朋友，经常在一起做对自娱。有一天晚上，甲看见一只老鼠在偷吃蚕茧，便随口吟一上联：「鼠偷蚕茧，浑如狮子抱球乐；」语出自然，诙谐风趣。
乙听罢马上对出下联：「蟹入鱼罟，恰似蜘蛛结网忙。」「罟」乃网之意，下联对仗工整、生动形象，听者无不称赞。
古时广东新会才子陈梦吉，少时聪颖过人，私塾老师引以为自豪，常在众人面前夸他并当众出联测试。
有一次，老师出上联「破浪自知鱼有翅；」梦吉马上对出下联：「穿牖谁谓鼠无牙。」「牖」指窗户，联语一出，举座称绝。
老师更为高兴，又出上联：「饥鸡争豆斗；」学生略一思索便对出下联：「暑鼠卧梁凉。」此联描写了鸡为争食而啄斗，鼠为避热而卧於梁上纳凉，极为生动有趣，且联语用了四组同音字，平中出巧，自然贴切，听者无不鼓掌称好。
宋代青州名人乌老举办寿宴，请来著名诗词夫妻李清照、赵明诚。席上，众人请他们夫妻俩合写一副寿联，明诚揣度一番，纵笔写下五个大字：「乌龟方姓乌，」众人一见大惊，乌老更是不悦。
只见清照不慌不忙，往下续写道：「龟寿比日月，年高德亮；」夫妻俩合写的上联歌颂了乌老寿高德亮&，大家连连叫好。
明诚接著写下联：「老鼠亦称老，」众人且看清照如何往下续？李清照嫣然一笑，提笔而书：「鼠姑（牡丹花的别称）兆宝贵，国色天香。」也是称赞之词，且上下联嵌入了「乌老」二字，大家无不称赞这对夫妻绝顶聪明。&
&&&&&&&&&&清代作家李渔为卖酒的商人写春联：「养猪头头大老鼠只只瘟酿酒缸缸好做醋坛坛酸。」商人一看，联语写的是：「养猪头头大老鼠，只只瘟；酿酒缸缸好做醋，坛坛酸。」
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商人气不过，便到县衙状告李渔写对联咒骂他，县令便派人传李渔问事。
李渔说：「我写的是吉庆之词呀！」於是，他不慌不忙将对联念了一遍：
养猪头头大，老鼠只只瘟；
酿酒缸缸好，做醋坛坛酸。
此联运用双关、比喻等修辞手法，两种读法，毁誉迥异，县令、商人听了皆目瞪口呆，哑口无言。
民国首迎鼠年记
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值年鼠人皆敬畏　采青狮意有双关
“狮子头上一点红，蹦蹦跳跳下天庭，来到人间无别事，一年一度贺新春……恭喜主家福气好，又添财来又添丁，人财两旺六畜宁，风调雨顺五谷丰……”日，近百年间最早一个子鼠（壬子）到来的时候，跳狮戏、赞狮神、看狮灯等源自唐代宫廷——五代十国时随中原移民的南迁传入岭南民间的舞狮活动，承载着驱邪、旺年的寓意，依然是中国南部阴历新年的最亮看点。
上年底发生的辛亥革命推翻帝制后，尽管南京参议院通电各省废阴历改阳历，且以“中华民国”纪年——阳历元旦就职临时大总统的孙中山也下令1月15日“补”祝“新年”，但各地一新耳目后，并没有忘记再过一次旧历年。南北议和继任临时大总统的袁世凯也直到阴历除夕才宣布自第二天（阴历正月初一）起，官方往来文书一律改用阳历，署“大中华民国元年二月十八日即壬子年正月初一”字样，又命令按旧历给大清皇帝上元旦贺表，一切习俗，照例进行。虽声称是“最后一次”，但这个“骑缝之新年”，透露了袁氏另外的心迹。
照顾方方面面的大公报，是年的报头上出现了西历、旧历和国历“一年三历”的奇观。
&表演“瑞狮采青”的艺人们照例于阴历除夕（或正月初二“开年”）聚集到广州、佛山、遂溪等地的商铺门前舞狮恭喜，祝愿生意兴隆。高潮时三五人叠成罗汉，瑞狮腾身而上，把高高吊上门楣的一扎包着利是（以红包寓“开门红”）的“青菜”（以生菜寓“生财”）衔下来，随之燃放爆竹，响彻通街——商家主人接到金、银两色狮子带来的财运，舞狮队则拿到门上的红包，实在是个双赢的主意。
由于年前发生的那场结束清王朝统治的辛亥革命和广州有着深厚渊源，当地文人还从狮子“采青”的一些术语中，发现双关着“惊清”“擒清”的大义。而时在成都上中学的郭沫若回乐山老家过年时，按照除旧布新的习俗，也为乡亲们写下一副有“革命”意味的新门对：桃花春水遍天涯，寄语武陵人，于今可改秦衣服；铁马金戈回地轴，吟诗锦城客，此后休嗟蜀道难。
时值子年，四川绵竹、山东平度、湖南滩头、河北武强、浙江绍兴印制的传统年画“老鼠娶亲”“老鼠拜花堂”，在京津和上海售出50余万幅。大年三十，上海的大人们还要帮当晚娶亲的老鼠准备芝麻喜糖，并嘱咐小孩子睡觉前把鞋子收好，不然会被老鼠偷走当花轿。
“刺猬、老鼠上供！”有近代民俗活化石之称的天津，是年还传承着供老鼠、刺猬的风俗：“正月望日，居人用面作刺猬、老鼠，又作元宝形驮其背上，蒸熟置于户枢之上，并供于仙佛及祖先龛之内，且供时令头向外，午后则令头朝内。取其将元宝驮进之意。”
细察民间对老鼠的态度，是既敬且畏。一是因神话中老鼠有“创世之功”位居十二生肖之首而敬重有加，“鼠无大小皆称老”：上古之初，天地混沌，鼠咬天开，宇宙遂成的故事广为流传；二是对现实中常常“捣乱”的老鼠心怀不满又不便言明，只好冀望“鼠女出嫁千里外”，嫁得越远越好，当是用“欢送”的方式表达“驱邪”的本意。年画和配唱歌谣中每有硕大黄猫以不速之客身份出现在送亲途中的情节和场面，是期以“送”得更加“彻底”。而天津所供之鼠，则旨在化害为用——发挥老鼠的特长，把散落四处的财宝驮进家门。
诗词文学中的“鼠”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　《诗经?鄘风?相鼠》：「相鼠有皮，人而无仪，……相鼠有齿，人而无止（通「耻」）……相鼠有体，人而无礼……」相鼠为老鼠的一种。这首诗借「鼠」为反衬，嘲讽不讲礼仪、寡廉鲜耻之徒。
　　《魏风?硕鼠》：「硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女（贯，养也。女，通汝），莫我肯顾，……」
　　这首诗则用肥大老鼠比喻剥削者，谴责知恩不报甚至以怨报德的不仁之辈。《召南?行露》责问：「谁谓鼠无牙，何以穿我墉？」《小雅?雨无正》则提到「鼠思泣血」，鼠思，即忧思也。
　　诗经以后，「鼠」便活跃在历代诗词中。如唐代曹邺《官仓鼠》诗，描写「官仓老鼠大如斗」，质问「谁遣朝朝入君口？」明显地讽刺贪官污吏。
　　李贺《仁和里杂叙》诗中「横庭鼠径空土涩，出篱大枣垂珠残」，用「鼠径」描写荒凉冷落景象。张来《无题》诗中「出门屐齿苔痕满，隐几书尘鼠迹多」，则用「鼠迹」描写荒芜景象。
　　马戴《射雕骑》诗：「蕃面将军著鼠裘，酣歌冲雪在边州」；温庭筠《遐水谣》诗：「犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍」，两诗都用「鼠裘」描写别具风情的北方穿著。
　　宋代辛弃疾《清平乐》词：「绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。」描写的是山村茅屋贫寒的景象。
　　此外，成语「鼠肝虫臂」（又作「虫臂鼠肝」，语本《庄子？大宗师》）比喻微末轻贱之人或物，在唐宋诗中也可见。白居易《老病相仍，以诗自解》：「荣枯忧喜与彭殇，都似人间戏一场；虫臂鼠肝犹不怪，鸡肤鹤发复何伤？」
　　陆游《成都岁暮始微寒小酌遣兴》：「鼠肝虫臂元无择，遇酒犹能尽一欢。」也可单用「鼠肝」，陆游《寓怀》：「成败两蜗角，贵贱一鼠肝。」吴锡畴《秋日》：「人间岁月几羊胛，身外勋名一鼠肝。」
　　「鼠尾」指以栗鼠毛制成的笔，黄庭坚《戏赠米元章》诗：「万里风帆水著天，麝煤鼠尾过年年。」麝煤，即麝墨。
　　元好问《送奉先从军》诗，以「鼠」比喻贫寒，以「虎」比喻富贵，抒发内心不平的愤懑：「潦倒书生百战场，功名都属绣衣郎；虎头食肉无不可，鼠目求官空自忙。」
　　晋代郭璞曾作《鼠赞》云：「或以尾翔，或以髯凌；飞鼠鼓翰，倏然皆腾；用无常所，唯神所凭。」
　　诗词之外，小说戏曲等文学作品中也有「鼠」的形象。《水浒传》中梁山好汉白胜叫「白日鼠」。《三侠五义》中五位英雄义士，绰号「五鼠」：即钻天鼠卢方、彻天鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂。
　　他们个个武艺高强，嫉恶如仇，正气凛然，把义气看得比生命还重，表演出轰轰烈烈的人生。
　　戏曲方面，也有人们熟悉的昆曲《十五贯》，写了一个令人厌恶的、谋财害命的歹徒娄阿鼠；民间则有《老鼠嫁女》、《老鼠娶亲》等戏曲，反映了人们多子多孙、生生不息的美好愿望。
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年逢戊子，报刊上说鼠的文章多了起来，对传播知识、增添生活情趣，此类文章功不可没。但有一篇文章声称「一味看到老鼠丑陋或坏的一面，未免有失公允，在鼠年到来之际，让我们多想想老鼠可爱的一面吧」，却让人不敢苟同。当然，作为生肖文化中的一种符号，您尽管可以创造出诸如灵鼠送福、祥鼠瑞丰、鼠你第一、非你莫鼠之类的吉祥话让人高兴，但对自然界里臭名昭著的害兽鼠，要找出并进而喜爱它的「可爱」之处，在我看来怕是有点儿难。受这种论调的刺激，窃以为，立足於灭鼠除害（是灭自然界里的鼠而非灭生肖文化中的鼠），在戊子年——又岂止是在戊子年，猫这种可爱的小动物，倒是很应该说一说的。
据《礼记》载，上古时期，每逢年终，人们都要举行一种名曰「腊」的祭祀活动，而猫，在被祭祀的八种神灵中，即位列第四。「迎猫，为其食田鼠也。」由此可见，很久以前，猫的善除鼠害的本领，便深为人们所重视。
看重猫的又岂止是中国的古人。三千多年前，埃及人在远征苏丹的战争中得到了一些猫。这些猫来到埃及后，立即对在当地横行无忌多年的老鼠大开杀戒，战果十分辉煌。埃及人喜出望外，对猫优厚倍加，政府颁布了禁止杀猫的法令，并设置机构，配备官员，加强对猫的保护。当时的埃及壁画上绘有猫的形象；在巴斯特女神庙里，猫更是被视为女神的化身，以猫身人头像的姿态，被供奉在那儿；而猫死后，还要涂上香油，制成木乃伊，在隆重的葬礼上，猫的主人无一例外会由衷地表达哀思……
猫在中国和外国的广受宠爱，折射出了人们心中憎恨老鼠的感谢。老鼠夺人之粮、毁人之物、传染疾病、搅乱清夜……可谓罪大恶极；而一只能干的猫，一昼夜即可捕鼠二十只。宋朝的陆佃在《埤雅》一书中说：「鼠害苗而猫捕之，故从苗。」因憎鼠而爱猫，连猫字的构成，也显示著人们的这种感情。
不过，养猫之事，在大得之外，有时也会有小失。我的一位朋友家里的猫，在奋力捕鼠的同时，也忙里偷闲地消灭了主人的一只虎皮鹦鹉，但这位朋友并未因此而仇猫、逐猫。问其究竟，答曰：「不可因其小过而忘其大功。」由这件事，我又想起了明朝人刘伯温的一则寓言：赵国的一个人因家中鼠害甚烈，遂养猫一只。此猫倒也不负人望，捕鼠甚多，但同时也隔二间三地吃了家里的几只鸡。主人的儿子向父亲建议：「乾脆把猫赶走算了。」父亲却说：「不可！鼠乃吾家大患，它们糟蹋粮食，毁坏衣物，打穿墙壁，咬烂家具，久而久之，会使我们家陷於冻馁的境地，这不比猫吃鸡更有害吗？我们少吃几只鸡，总比挨冻受饿强吧，为什麼要逐猫呢？」这位赵国人在权衡猫的功过时所显露出来的辩证观点，至今也仍值得我们借鉴。
当然，大千世界，千姿百态，万事万物，优劣不一。古往今来，不好好捕鼠的懒猫也并非没有。曾读过前人的一首咏猫诗，作者的名字已经忘了，但具体内容还大略记得：「碧眼乌圆食有鱼，仰看蝴蝶坐阶徐，春风荡漾弄花影，一任眼前鼠化鴽。」（最后一句的意思是：任凭老鼠在眼前像小鸟一样飞来飞去。）其中所状绘的，就是在食有鱼以后不去捕鼠的懒猫。另外，据《新唐书》载，代宗时，洛州出现了猫给老鼠餵奶的反常事，消息传到京城，一些佞臣以此为「吉兆」，准备大加庆贺一番。但大臣崔佑却上《奏猫鼠议》，认为此事「可吊不可贺」。他说，猫不捕鼠，无异於执法者不惩邪恶，戍边者不肯拒敌……说得好，这使我油然想起了在当代中国几乎是妇孺皆知的一句至理名言：「不管白猫黑猫，能逮住老鼠的才是好猫！」
迎鼠年&说鼠事
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【十二生肖鼠为先】十二生肖中，「鼠」的体态最小，但它的地位却非同小可，排在首位。
　　十二生肖为何以鼠为先？有著种种的说法。传统的说法是：十二生肖排列的次序，是根据其足趾的奇偶而参差排列的，因为老鼠的足趾是奇偶同体，前足四趾，后足五趾，的确很难安排，便只好将它排列在第一位。
　　此说最早见於宋代洪巽的《阳谷漫录》，明代郎瑛在《七修类稿》中，又作了补充和发挥。
　　然而，由於此说牵强附会，且并不完全符合实际，如狗与兔也都是奇偶同体，「前肢五趾，后肢四趾」，而兔被排在四趾偶，狗却排在第十一位作「五趾奇」。因此，这种说法不能令人信服。
　　明代李长卿《松霞馆赘言》中，从十二时辰与十二生肖的活动习性相对应著眼，来解释「鼠」为先的道理。
　　如说「天开於子」，子时从夜十一时至第二天凌晨一时「夜尚未央」，正是老鼠活动最为活跃的时候，故子属鼠。……亥从夜九时至十一时为「天地混沌之间」，这时候万籁俱寂，猪睡得最香，故亥与猪相配。……此说虽然有些道理，但仍有些牵强，未被公认。
　　中国大陆学者何满子先生曾介绍，抗战时期，一位饱学老儒用《易经》」来解释十二生肖排列法，他说十二生肖中，除马牛羊鸡犬豕等六畜外，还有鼠虎兔龙蛇猴等六种野兽。
　　古人以接近人的六畜为阳，卦象符号为「一」；野物为阴，卦象符号为「一一」。其排列法正合於《易经》中的「比吉」和「小畜」二卦。
　　此外，有人认为可能与图腾有关；还有人认为与一日阴阳变化配合……林林总总，不一而足。
　　其实，十二生肖的排列，本无所谓先后次序，也无一、二之分。
　　它与天干地支都是一种「无限循环」的特殊数列，恰如黄道十二宫在周天上排成圆圈形，前无首，后无尾，无所谓一、二或先、后之分。任何一点都可以作为开头、作为结尾，既可猪为先，也可鼠为先，但都是绝对的永远的第一。
【洞穴之君鼠原型】《说文解字》：「鼠，穴虫之总名也。」说「鼠」是穴居动物的总称，把鼠的原型推绎为穴居种类的代表。《周易》：「艮为鼠。」也是将山洞视为鼠的家园。
　　俗话说：「龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞」、「填不满的老鼠洞」。《西游记》里描写的「老鼠精」，就住在「无底洞」中。
　　可别小觑这「洞穴之君」，人类也是从原始洞穴走出来的。在十二生肖中，除了兽中之王的虎，可以加上不表年纪而颇有敬畏的「老」字之外，也就只有鼠了。
　　「老鼠老鼠」，说明人们对它很尊重。「小小老鼠」则是孩童对鼠的亲昵叫法。
　　鲁迅在《狗、猫、鼠》一文中，就写他童年时代喜欢与鼠嬉戏的故事。那时他的床前贴著两张花纸，一张画著「老鼠成亲」的形象，非常「可爱」。
　　画中的老鼠「自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的。……」
　　特别应该大书特书的是，「鼠」为人类医学的探索、创新和发展服务，真正是全心全意、毫无保留的，它甚至可以献出最宝贵的生命。我们永远也不能忘记「鼠」对人类健康事业做出无私的贡献！
【多彩多姿鼠形象】在史籍、传说和文艺作品中，「鼠」的形象随处可见，扮演著各种各样的角色。
　　一、史籍传说中的「鼠」：据《史记》记载，秦朝丞相李斯年轻时十分羡慕官仓中的老鼠，他看见官仓鼠「食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧」，远比民舍里的老鼠生活优越且十分安全，於是叹道：「人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。」
　　这种追求富贵的「仓鼠」心理，果然左右了李斯的一生。
　　说到「仓鼠」，自然要想起「雀鼠耗」来。五代时，统治者横徵暴歛，正赋之外，苛捐杂税甚多，多曰「附加」。附加税之外还有「附加」，谓之「雀鼠耗」，耗，是消耗、减损的意思。
　　「雀鼠耗」就是因官仓的粮食布帛等为雀鼠损耗，故而必须加徵。加徵额有的是一石正赋，加徵雀鼠耗二斗，有的甚至高达正税的一半。显然，这是官家剥削百姓而巧立的名目。但正是因了这个名目，「鼠」才有了「耗子」这个雅号（一说始於《梁书?张率传》）。
　　宋孟元老在《东京梦华录》中说汴京（今河南开封）风俗，每年至农历十二月二十四日「交年」，家家户户备酒果送神，夜间「在床底点灯，谓之照虚耗」。照虚耗是为了怕老鼠夜里偷吃供品，而「虚耗」也就成了老鼠的代称。
　　还有一种比「仓鼠」更优越、更显贵的「社鼠」。社鼠由於社庙的神圣地位而得以尊贵。
　　《韩非子?外储说右上》：「君亦见夫为社者乎？林木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂拖(音tuo，塌落之意。「大曰崩，小曰拖」)，此鼠之所以不得也，今人君之左右……更不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。」这就是成语「鼠凭社贵」的来历。
　　「鼠凭社贵」意谓老鼠凭藉神庙显贵逞威，比喻君主近臣依仗君王的权势而横行无忌。
　　《晏子春秋》记述：「景公问晏子：治国何患？」晏子回答说：「社鼠者，不可熏，不可灌。君之左右……此之谓社鼠也。」由此又有「主鼠不熏」以及「投鼠忌器」等成语。
　　俗话说：「碍得铜盘，不打老鼠。」就是「投鼠忌器」的意思。
　　古人赞鼠有五技：能行走、能攀缘、能飞窜、能浮水、能打洞。《说文能字?鼠部》：「鼫，五技鼠也，能飞不能过屋；能缘不能穷木；能游不能渡谷；能穴不能掩身；能走不能先人。」
　　鼫鼠或叫梧鼠，有五种本领：能飞，却飞不上屋；能攀缘，却不能爬上树梢；&能游水，却不能渡过河谷；能打洞，却连自己的身体都不能掩藏；能奔跑，却不如人走得快。
　　所以《荀子：劝学》说：「梧鼠五技而穷。」不能专一，故穷。
　　察邕《劝学篇》：「鼫鼠五能，不成一技。」可见，学习不专，虽多而无用。
　　唐柳宗元在《三戒：永某氏鼠》中写永州（今湖南零陵）某氏因属鼠而爱鼠，「因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪，庖厨悉以恣鼠，不问。」(本版曾有文提及)
　　结果，「某氏室无完器，椸（音vi，衣架之意）无完衣，饮食大率鼠之余也。」讽刺封建迷信的人。
　　又写鼠於某氏徙居后，仍盗暴不已，卒被歼灭，鞭笞那些「窃时以肆暴」的人。
　　《庄子?逍遥游》：「偃鼠饮河，不过满腹。」偃鼠，即鼹鼠，毛黑褐色，嘴尖，前肢发达，有利爪，适於掘土。「鼹鼠饮河」的意思是鼹鼠到河边喝水，充其量不过喝满肚子。后用作成语，比喻欲望有一定的限度。
　　《太平广记》引杜光庭《录异记》中也说，零陵曾出现一种「鼹鼠」，色青黑，形体硕大，「重千余斤」。
　　东方朔《神异记》中，描写北方万里冰封，有一种「鼷鼠」藏於百丈冰下，「肉重万斤」、「毛长八尺」。晋葛洪《抱朴子》引《玉策记》说「鼠寿三百岁，满一百岁者则色白」、「能知一年中吉凶及千里外事也」。
　　传说中「鼠」的王国也十分有趣。《艺文类聚》引《异苑》中说：「西域有鼠王国。鼠大如狗，中者如兔，小者如常鼠。头悉白，然带以金枷。商贾有经过其国，不先祀者，则啮人衣裳。……」
鼠的哲学、娱乐与科技化
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老鼠娱乐化、哲学化与科技化已逐步改变著人们对其传统的看法，尤其是年轻一代对老鼠这种啮齿动物因为偷油吃米、传播疾病而落得「过街老鼠人人喊打」的境遇还抱有一点同情感。娱乐化、科技化后的老鼠已变身成为机智灵敏善解人意的小动物，周身上下已无丁点「四害」之首的痕迹。
痛恨鼠并发出「人人喊打」的呐喊，可能源自於《诗经?魏风》里「硕鼠硕鼠，无食我黍」的传统教育。《诗经》中的「鼠」大概也是最早赋予哲理的：把侵吞老百姓利益的「苛政」及欺压老百姓的贵族归结为偷油吃米的鼠类，使人们对「鼠」更加恨之入骨。历史小说《三侠五义》的作者对动物似乎很有同情心，他把五个行侠仗义的英雄冠以「五鼠」，并进一步对这「五鼠」阐述「正义」的化身，使得人们对「鼠」的形象产生了矛盾。
谁也没有想到，二十一世纪初，一本风靡全球的网络寓言小说《谁动了我的奶酪》再次赋予老鼠更深的哲学意味，小说里最终找到奶酪N站的唧唧就是从他的老鼠朋友嗅嗅和匆匆那里学到有用的东西——不畏惧改变、勇往直前，使「老鼠」一下子变成能够洞悉变化、追踪变化并能享受变化的「智者」，让读者产生普遍的共鸣：「越早放弃旧的奶酪，就会越早享用到新的奶酪」。赋予动植物哲理是中国自古至今的哲人最擅长的手法，但这回让「洋人」拔得头筹，虽然让俺们中国人有些遗憾，但一想到书中的「唧唧」，这种遗憾立刻烟消云散。
其实，催生人重新认识「老鼠」和改变老鼠「形象」似乎都是外国人。
如果说风靡全球已数十年的米老鼠只是卡通形象，那麼日本科学家通过基因改造逆转老鼠的天性，不仅让老鼠敢与天敌猫「大眼瞪小眼」，还上演一出真实版《老鼠爱上猫》，不得不让人惊讶。
用老鼠进行实验早已不是新闻。美国俄亥俄州凯斯西储大学生物化学教授查德?汗森等通过基因改造，培育出体能超群，堪与环法自行车大赛五连冠的兰斯?阿姆斯特朗相媲美的「超级老鼠」，就不得不令人称奇。据称，这种老鼠可以以每分钟二十米的速度连续跑上五小时，试想，如果运动员能有此体能和速度，还愁拿不到奥运会长跑和马拉松冠军吗？
非洲莫桑比克的科学家们还大胆地把老鼠运用到军事上，将其训练成「排雷专家」，一下子又使鼠成为挽救人类生命的「功臣」。
据报载，上世纪七十年代爆发的内战在莫桑比克的国土上遗留下二百多万枚地雷，至今仍有许多地雷亟待清除。科学家们为了减少扫雷工兵的伤亡，别出心裁地运用、训练老鼠超强的嗅觉，给每只老鼠的小腿上系上一根绳子，老鼠顺著这根线，嗅探地雷。
发现地雷后，它们会抓挠地雷表面的泥土。由於老鼠身体轻盈，即使它们踩著地雷，也不会发生爆炸。这样，既减少了多少工兵和无辜百姓的伤亡，又加快了「扫雷」的速度，真是人间福祉。看到这则消息，你还会觉得鼠是一无是处的可恶小动物吗？
哲学化的老鼠令人深思、娱乐化的老鼠令人悦目、科技化的老鼠令人敬仰。可见，我们人类对待任何一种动物都不能过早做出「有害」或「有益」的结论，看待任何事情都要用一分为二的立场去分析、去观察、去总结，这样也许就会去伪存真、去害存益，造福人类。
老鼠家族趣闻录
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捉猫鼠：非洲有种鼠，能分泌出一种「麻磷气」的气体，具有麻醉的功能。
有趣的是，这种鼠一旦被猫捕捉后，就立即施放出「麻磷气」，猫嗅到之后，便瘫软无力，不能动弹，任老鼠辈用锐利的牙齿咬破它的喉管，把它的血吸尽喝光。
侦察鼠：在美国、西班牙饲养和训练了一种白腿老鼠，它的嗅觉奇敏，在海关、机场、邮电部门，只要货物提包中藏有违禁物品，这种鼠就能嗅出，并会在铁丝笼子里乱蹦乱窜，从而引起有关检查人员的注意，迅速查出那里有违禁的物品。
上吊鼠：在巴西亚马逊河原始森林中，有一种深灰色的山鼠。这种山鼠一到秋天，就成群结队到山下田里「偷」粮食，然后藏在地洞里「分类保管」。
奇妙的是，如果谁把它们的藏粮洞毁坏，将粮食取走，它们就会恼羞成怒，先是围著破窝乱跑，发出吱吱的狂叫声，然后爬上一棵小树，找一个三角形的树叉，把脖子伸进树叉，使身体悬挂起来而上吊自杀。
飞翔鼠：在非洲森林里，有一种善於飞翔、靠捕食飞虫为生的老鼠。飞鼠的个子小，尾巴长，它的躯体只有三英寸长，背上长著带有白斑点的黑毛，腹部灰色白，奇特的是，它的鼻子酷似大象的鼻子，有人也称它为「象鼠」。
香水鼠：在非洲塞拉利昂，有一种「浸香鼠」，身体里长有两个香囊，每天能分泌出二公克鼠香素。几滴鼠香素加以稀释后，就能变成一瓶非常香的香水。
产奶鼠：在美洲哥伦比亚丁墩，有一种让人喜欢的奶鼠，胸脯上长有七个奶头，生小老鼠六、七天后，它每天能产奶二十五公克多，奶的营养成份和羊奶差不多，很好喝，如果一家人养了几十只奶鼠，就够全家人喝奶了。
气功鼠：赞比亚有一种气功鼠，当地土著又称它为「拱桥鼠」。这种重有五百公克的老鼠，如果有人用脚踩它，它会用锁骨抵在地上，拱起脊背，浑身鼓气，发生奇妙的硬气功，一个六十公斤重的人踩在它身上，它不吱一声的，脚一松就立即溜跑。
比赛时，这种老鼠因负力最大又安全无恙，因此经常获得冠军。
潜水鼠：瑞士有一种麝鼠，它能在水中一口气游几里甚至几十里，而且还能潜在水底数小时之久。於是，有人专门驯养麝鼠，用来打捞水中的失物。
耐烫鼠：希腊的维库加地区，有一种在热水中生活的「沸鼠」。这里有一处水温在803的热泉，沸鼠在泉水里非常活跃，但如果放在常温下，它反而会很快地死去。
照明鼠：西班牙有一种「烛鼠」，它的腹部长有油腺囊，会分泌出一种无味无臭的油质状液体。
当地人抓到它们后，便把油液抽出，加入灯芯，就可制成别具风味的「鼠油烛」，一只鼠可燃三、四个小时呢！
燃料鼠：在非洲坦桑尼亚的基戈马地区，有一种鼠，它们体内所含的脂肪，占全身体重的百分之八十，当地人抓到这种鼠后，就在酷日下晒乾，需要时就将其当作「煤炭」投入火中，以代替燃料。
充气鼠：南美洲亚马逊河流域的原始森林里，有一种会自我充气的老鼠，体大如猫，遇敌人时，它便使自己的身体变得如充气的足球，令对手无计可施。过河时，充气鼠又像一艘充气的橡皮艇，晃晃悠悠地渡过河去。
抗毒鼠：在美国西部，有一种抗蛇毒的「森林鼠」，它竟与响尾蛇同穴而居，即使被响尾蛇咬伤，也会安全无恙。
森林鼠血液中有一种抗蛇毒的「因子」，科学家认为，这种「因子」很可能是一种。
当它被蛇咬伤时，这种&就会将蛇毒包围起来，吸收它，从而解毒。
捕鼠鼠：朝鲜(即韩国)有一种叫「白鼬」的鼠，它们捕食的主要对象就是老鼠。老鼠一旦被白鼬发现，就很难逃脱。
当老鼠钻洞摆脱追捕时，白鼬会跟著钻进洞内，直捣鼠巢，使老鼠束手就擒。通常一只白鼬一天能捕获七、八只到十几只老鼠。
中国文化中的义鼠形象
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　老鼠为「四害」之首，一向被人厌恶，所以在汉语中，含鼠字的成语几乎全带有贬义，如「无名鼠辈」、「鼠目寸光」等等(「上下古今」版曾有人为文提及)。
　　在历代文人笔下，老鼠也大都丑陋卑微，尽干一些见不得的勾当。唐代《广异记》的《崔怀嶷》篇中说，有一家人丢失了女儿，一年后听到地底下有婴儿哭声，掘地发现女儿被一「秃鼠」诱骗为妻，产下婴孩。
　　鼠还常被用来比喻坏人和小人，《诗经》中的《相鼠篇》就将那些无耻庸俗之徒，说成连老鼠都不如，可见鼠的形象是何等负面。
　　不过在中国的传统文化中，也有敬鼠的意识。最明显的是，鼠被列为十二生肖之首。先人认为老鼠在子夜天地混沌之际最为活跃，是开天的功臣，所以奉鼠为「子神」，并由此相信鼠能带来兴旺。
　　在各类作品中，还有一种关於鼠的正面描绘，那就是凸显老鼠「义」的一面，把老鼠说成是「义鼠」。
　　同样是在《广异记》的《崔怀嶷》篇中，还记载了另外一个故事。说崔的宅子里有鼠百头，一日，都跑到庭院里，直起身子走，还不停地叫，惹得一家人全数外出观看这一怪象，而就在这时，房屋轰然倒塌。显然是老鼠引出全家人，使他们免於遭难。
　　宋代徐铉的《稽神录》中也有记述，说有一统军常在厅内独坐，一日忽有老鼠前来，向他拱手作揖，统军呼唤左右，却没有人来应，统军怒而自己起身驱赶老鼠，就在此时，厅屋房梁折断，正好砸在统军刚才坐的地方。
　　我们的祖先发现，老鼠能够预感地震和其他一些灾祸的发生，并通过它们自身的异常行为表现出来，从而让人察觉。我们将老鼠的这种功能，看成是「义举」，所以才有了上述老鼠知凶祸而救人於难的种种奇异传说。
　　蒲松龄是写「异类」的高手，所著《聊斋志异》中，全是一些神狐鬼怪、离奇幻化的故事，其中就有一个直接描绘老鼠的短篇，写得相当精彩：
　　「二鼠出，其一为蛇所吞，其一瞠目如椒，意似甚狠怒，然遥望不敢前。蛇果腹蜿蜒入穴，方将过半，鼠奔来，力嚼其尾，蛇怒，退身出。鼠故便捷，欻然遁去，蛇追不及而返。及入穴，鼠又来，嚼如前状。蛇入则来，蛇出则往，如是则久。蛇出，吐死鼠於地上。鼠来嗅之，啾啾如悼息，衔之而去。」
　　这篇短文的题目就叫《义鼠》，这是我们所见到的直接用「义」来冠名老鼠的作品。
　　作者通过对老鼠的愤怒、畏惧、机灵、坚韧、哀凄，这五个方面的生动描绘，刻画出了一个不忍丢下遇难同伴的「义鼠」形象。
在写了许多狐鬼兽精故事的《聊斋志异》中，也有关於鼠化作人的作品，它就是描写鼠精的小说《阿纤》。说的是有一姓奚的外乡人，到一人家屋里避雨，受到热情接待，遂提出要让自己的弟弟三郎和那家的女儿阿纤联姻。
　　阿纤嫁到奚家后，贤慧节俭，家业兴旺。但奚姓人后来怀疑，嫁给其弟的阿纤是「老鼠精」，就养了善捉老鼠的猫儿来家，阿纤不堪忍受，离家出走。奚家自阿纤离去后，家道败落。
　　三郎后来找到阿纤，夫妻团圆，家业又逐渐兴旺，阿纤且「以德报怨」，经常以钱粮周济其夫的兄长。
　　三郎感激妻子不记前嫌，阿纤回答说：「兄长行为也是爱你所致；况且要不是你兄长，我就无缘结识你了。」
　　这一番话可谓宽容大度，情深义至。如果说《广异记》和《稽神录》中的「义鼠」十分仗义，那《聊斋志异》中的「义鼠」重的就是情义。
　　清末侠义小说《三侠五义》（后变成《七侠五义》）中，也塑造了「义鼠」形象，不过书中「义鼠」并非真鼠，而是五个以鼠为绰号的义士（「五义」）。
　　其中卢方因身手矫健，能爬高而得名「钻天鼠」；韩彰擅长挖陷阱造地雷，而被称为「彻地鼠」；能探山并有一手好箭术的是「穿山鼠」徐庆；「翻江鼠」是会游泳，能潜伏在水里的蒋平；而模样俊美，又习惯著白衣的白玉堂，更有一个美名「锦毛鼠」。
　　可以看得出来，老鼠身上的一些特点，如聪敏、机警，以及那与生俱来的，能够挖洞入地、攀高游水等本领，被植入这些义士的身上，使得他们形象更加生动和富有传奇色彩。
　　反过来，通过《三侠五义》的演绎，「义鼠」的说法也得到了进一步的认可。
　　和那些带鼠字的成语不同，《三侠五义》中用鼠作为人物的绰号，不带任何贬义，而是要表现「五鼠」的侠义，一个在中国传统文化中受到推崇的品质。
喜欢老鼠的皇帝
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　你可能没想到，中国历史上有个喜欢抓老鼠的皇帝，他就是南北朝时期南齐国的太子宝卷。这个太子的位子原来是他哥哥的，但哥哥身体不好，经常生病，太子的位子自然就落到他身上了。
　　宝卷太子从小就不喜欢读书，却喜欢抓老鼠，时常跟太监们一起比赛抓老鼠，一抓起来，连饭也不吃，觉也不睡，通宵达旦，乐此不彼。
　　有一次，他想给太监们一个惊喜，谁也没带，一个人在后花园抓老鼠，不知不觉，竟然钻进了一条下水道，进去好久，却再也出不来了，他在里面叫呀，哭呀，也没人知道。
　　宫娥和太监们找遍了所有的角落，怎麼也没找到，没想到他竟在里面睡著了。直到他醒来，放声大哭，才被人发现，被太监们救了出来。
　　就是这样的一位太子，长大后竟然继承了皇位，当上了皇帝。但他还念念不忘抓老鼠。有天上朝，大臣们正在等待他传圣旨呢，可是他却一头钻进龙椅后面抓起了老鼠，因为他听见了老鼠叫，就忍不住又犯起了「老毛病」，为了抓老鼠，不知误了国家多少大事。
　　这样的皇帝，怎麼治理好国家呢？果然，他登上皇位才两年，国家就发生了动乱，被后来称为梁武帝的萧衍给废掉了。
　　萧衍看他可怜，也没杀他，而封他为东昏侯。这对他实在是莫大的讽刺啊。（不是讽刺，而是贴切极了！）
鼠的几个名称与由来
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　鼠通常称为「老鼠」，又叫「耗子」，一些地方还有称鼠为「老虫」的。
　　鼠属於象形字，这个字的上半部(臼)表示牙齿。科学家发现，很多老鼠的牙齿一生都会不停地成长，所以必须通过不断地啃咬硬物来「磨牙」。
　　先人造字时，就抓住了鼠喜欢用牙啃咬的这一生理习性。鼠字的下半部看上去就象鼠的脚足加尾巴，整个字可以说就是一个鼠的造型。
　　在日常生活中，人们又习惯於将鼠说成老鼠。汉语中「老」这个字常放在其他字前，有的起修饰作用，表示「年长」、「总是」等意思，如老人、老生病。
　　有的则无实际含义，只是和动植物的名称合在一起，构成多音节词，使之念起来更加顺口而已，如老虎、老鹰。老鼠的称谓，就属於后一种。
　　老鼠为何又叫耗子？我们的祖先将昼夜分成子、丑、寅、卯……等十二个时辰，并分别用十二种动物与之配对。子时和鼠相配，称为「子鼠」。
　　明代李长卿在《松霞馆赘言》中，对此作了如下解释：「子何以属鼠也？曰：天开於子，不耗则气不开，鼠耗虫也，於时夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。」原来鼠在先人眼里就是「耗虫」。
　　「耗」在汉语中有消耗、损耗的意思，而老鼠的习性和对人类的危害方式也正是这样的。清代郝懿行在其著《晒书堂笔录》中有这样一段记述：「京师邸舍，鼠子最伙，俗称耗子，以其耗损什器也。」
　　老鼠要磨牙，什麼都咬，时间长了，家里很多东西一样一样都被它损坏，这就等於耗人财产，因此鼠才有耗子之名。
　　也有人将耗子的得名，归咎於古代官府徵收的一种叫「雀鼠」的税。此一说法前不久「上下古今」版已有文谈及，这儿不再赘述。
　　一些说吴语的地方，如上海、苏州、无锡，都将老鼠叫作老虫；虽说是方言，却也不是无缘无故这麼叫的。虫在古代的含义远比现在广泛，可以指大小各种动物。
　　如今有些地方称蛇为「长虫」，古典小说中称老虎为「大虫」，都是古代虫字用法的遗迹。鼠在古代，就是被叫作虫的。
　　《汉书?五行志》说：「鼠小虫，性盗窃。」上面提到的《松霞馆赘言》中，也称鼠为「耗虫」。
　　根据《说文解字》的解释，鼠就是虫中的一类：「鼠，穴虫之总名也。」继承较多古风古韵的吴语，沿用古代之用法，称鼠为虫也就不足为怪了。
　　问题在於为何又叫「老」虫？老虎个大凶猛，故称「大虫」，蛇以其形体样子而得名「长虫」，老虫的「老」字也是有一定含义的，否则就不能区别於其他被称作虫的动物。
　　我个人倾向认为，老虫的「老」字，隐含鼠在人类生活中长期存在的意思。
　　古人早期以狩猎为生，猎这个字中就含有鼠，可见人和鼠的关系有多麼长久，直到现在，有人的地方，就有鼠。
　　否则，老鼠个小，为何不叫「小虫」呢？
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也许因为生肖或属相是典型的中国特色，猛虎疾兔，神龙异蛇，骏马美羊，灵猴金鸡，义狗仁猪，报刊电视作尽了生肖文章。风水轮流转，到了戊子年，舞文弄墨者面对这鼠窃狗偷，鼠窜狼奔，鼠牙雀角，獐头鼠目之一相，似乎颇费踌躇，无话可说。无话可说也得说，不然，十二生肖岂不少了这一族？
典出《聊斋》。同类为蛇所害，鼠辈尚且知道援手，可见，扶困济危，乃动物世界共同之本能，通用之道德，何况人乎？
典出《诗经·魏风》。鼠之为害，其来久矣。“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？”两千余年，硕鼠而今尚在否？不劳而食，坐享其成，又岂止是鼠类？为人民血汗所养肥，反而危害人民的，又岂止是耗子？
“官仓鼠”
典出唐·曹邺《官仓鼠》。“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？”明目张胆占据“官仓”，侵吞国帑，但却不会肚儿圆圆之后，走上讲台作“廉政报告”；“健儿无粮”，百姓挨饿，它虽无动于衷，却不会要求他们“过几年紧日子”。此之谓鼠类迥异于人类乎？
典出《诗经·鄘风》。“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？”尽管如同人一样“有皮”，“有齿”，“有体”，但却“无仪”，“无止（耻）”，“无礼”，这仅仅是人类与鼠类的部分区别。《聊斋·鼠戏》中的老鼠，竟能到台前表演，人模鼠样，煞有介事，这就比一般鼠类更可怕了。
“无底洞主”&
&&&&&&&&&典出《西游记》。陷空山无底洞主，乃一“金鼻白毛母鼠”，一则假冒弱女欺瞒三藏，二则以其美色诱食寺僧，三则施以妖法摄走长老。此鼠为何作恶如此之甚？行者调查的结果是，此妖“上边有人”，乃上天托塔天王之义女，哪吒太子之义妹。由此可以见得，为恶尤甚者，大抵都有后台。
“让鼠蜂”
&典出清惺斋之《笑得好》。鼠蜂结义，秀才主盟。人何以屈居鼠蜂之下？秀才称：“它两个一个会钻，一个会刺，我只得让它些罢。”鼠之为害，端在乎其“善钻”也。人类倘以“钻营”为事，其与鼠辈何异？
“永某氏之鼠”
&典出《柳河东集》。柳宗元笔下的“某氏”，以鼠为神，纵鼠为恶，充当老鼠的庇护所，及至“某氏”“徙居他州”，鼠类才被扑灭。由此悟及，某地倘鼠患成灾，必有某氏之纵恶。
典出《韩非子》。桓公问“治国最奚患？”，管子答曰：“最患社鼠矣。”社鼠之难治，以其厕身于“社”（土地庙）也，“社”者，神圣之所居也，“熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤。”此即为贾长沙“欲投鼠而忌器”之谓。管仲、贾谊所言，确乎是历代为政者必须面对之难题，岂止桓公文帝哉！
典出《聊斋》。小鼠之为小患，大鼠则为大患。小鼠者，无需奇技，猫即可治。大鼠者，以其大，而不易治。彼“狮猫”之所以成功，以其智胜也。看来，治鼠也要讲策略，治大鼠尤其如此，当然，治“国鼠”亦不必定要异国之“狮猫”。
丰年好运闲说鼠
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「子年春到户，鼠岁喜临门。」2008年是中国农历戊子鼠年，玄学家认为是财富年。鼠是十二生肖之首，中国民谚说：「鼠年兴，牛年壮，虎年猛，兔年强，龙年飞，蛇年祥，马年奔，羊年放，猴年高，鸡年升，狗年旺、猪年肥。」民间也有「钱鼠进屋，金银满屋」之说，希望鼠年子鼠「招金引银」。&&
&&&&&&&&&&2008鼠年，是人们迷信中所说的不吉利的鼠年，但2008年对中国来说，是个吉利年，举世瞩目的第二十九届奥运会，今年8月将在中国首都北京举行。古有「五鼠运财」的吉祥用语，奥运标志则以五个圆环代表五洲合和。&
鼠属哺乳动物，繁殖力很强，种类很多，有的传播鼠疫。身体虽然小，尾巴却长，虽无犬齿，但门齿十分尖锐。中国大陆北方称老鼠为耗子，民间有「狗咬耗子——多管闲事」的歇后语。&
基于老鼠对人类的为害、鬼鬼崇崇、不敢在光天化日下出现的行径，华人社会流传不少与老鼠有关的贬义词或成语，诸如鼠辈、贼眉鼠眼、抱头鼠窜、鼠目寸光、鼠窃狗盗、蛇鼠一窝等。不过，喜爱老鼠的人也有一套褒义形容词，诸如：囍鼠、财鼠、寿鼠、福鼠、灵鼠、钱鼠......。&
其实，鼠类并非一无是处，它给人类最大的贡献是「五谷」。据说人类现在吃的粮食就是从鼠类那里得到启发。史前，人类以狩猎为生，靠狩猎捕获动物充饥。鼠是以食五谷（植物的种子）为生，那时它们的食物来源丰富，没有生物来跟它们争食。鼠的体型要比现在大得多。每逢冬天，许多动物深藏不露，人类面临生存危机，不得不想方设法把深藏在洞穴内又肥又大的老鼠，挖出来果腹充饥。&
洞穴不仅是老鼠的居所，还是它们储藏谷子的仓库，人类吃完了老鼠后再次面临断食威胁，就打老鼠谷仓的主意。拿来一尝，味道果然不错。于是人类便从「肉」食改为「粮」食。人类种植的粮食就是从鼠洞里获得谷子，充饥之余无意间洒落地上，来年生长出粮食，从中得到启发，「农业」由此产生。&
2月4日是鼠年「立春」，鼠年始于2月7日（春节）。换言之，鼠年只有23个节气，年初年尾两头都没有「立春」，民间称之为「无春年」（又名「盲年」）。农历有闰月的年份有25个节气，必定是「一年两头春」，农历每19年中各有七个「双春」和「无春年」。&
2月6日是大除夕，这天是「丙子」日，也就是「鼠日」；第二天是鼠年岁首正月初一（春节），「鼠日」迎「鼠年」，民间喜称这是「小金鼠迎来大金鼠」、「两鼠相连兆吉祥」。
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在我们这个扬「善」的国度，善同样也给了鼠一点点：即古人怜悯鼠，在灯里有意留一点点油，让鼠不饿死。中国的善文化是非常张扬的，好像无处不善。旧时原生态没有被破坏，动物不像现在这麼珍奇，人们对动物的生命不在乎。现在不同了，连狐狸、狼都成了保护动物，几乎所有的动物都受保护了，因为它们大多都面临灭绝的危险。人类煞有介事地大谈动物的「生存权」，好像他们多麼厚道。这并非人类对动物有多少善心，只因为诸多与他们共同生活在地球上的动物灭绝了，从教科书上消逝了，人类感到遗憾，所以要保护动物，保护生态，理性上倒显得更重要更实际。人类在这个地球上是绝对的利己主义者和绝对的王者，并非像自我标榜的什麼关怀动物的「生存权」。
鼠与人在谋生的道理上，有很大相似之处，就是极度艰难。这是古代的李斯发现的，李斯起初做了一个管理粮仓的小官，一次到厕所方便，撞见一只老鼠，这只老鼠惊慌逃窜。李斯由此发现人与老鼠的相似之处。生在官仓库里的鼠，吃得又大又肥，安然无恙，生在厕所里的老鼠靠秽物维生，又饿又瘦，见人就逃，逃不及就毙命。这是因为环境。李斯於是发奋，立志改变自己的生存环境，终於爬上了宰相的位置。人与鼠所不同的是，人可以靠自己的双手劳动创造吃的，鼠没有这个本领，要想活命只能寻食吃，或者叫偷，要不就没法活。造物就是这样决定的，你骂它不劳而获，可它没有其他谋生能力。它与贪官污吏根本不是一回事，鼠既不会劳动，又没俸禄，要想活命，只有自己想办法。它的罪过就是偷了人类的一点粮食，家鼠传染疫病，但松鼠、田鼠不与焉。人类只要在灯里留一点油，鼠就饿不死。人类发一点善心，鼠就不那麼可恶。鼠有多大的过错？实在不值得人类这麼仇视它，它只是要活命，要生儿育女。它没有豪宅，不吸白粉，不吃「保健品」，也不贪污公款养一大窝子情妇。公鼠母鼠一夫一妻制的任务就是生儿育女。鼠只是盗走了人类的一点点口粮，它见人就躲，见人就逃，它仅为了一口吃的，常常横尸街头。
狼不偷人的粮食，直接吃人。可人对狼没有那麼大的仇恨。狼现在已成为人类保护动物。猫不干活，主人餵饱了就睡，在吃上还很挑剔，不合口的连闻都不闻，主人慌得什麼似的。人类就是这麼偏心眼，物以稀为贵。老鼠之弊在於家口太多，拖儿带女，吃饭的任务太重。狼是人类凶恶的敌人，人类为什麼只对鼠这麼偏激？就怪它不像大熊猫一样珍稀。你说它传染疾病，人类却拿它上餐桌。老鼠过街，却人人喊打……&
&&&&&&&&&&把鼠描绘成可爱的一面，常见在民间童谣、童话、针织刺绣等民间工艺作品中。在这些地方，鼠以一种动物的身份出现，是肯定它的「生存权」。这些鼠的形象非常可爱，表现出人类的宽宏和情趣。鼠能进入十二属相，是鼠的殊荣，鼠可以与人类一同过年，喊一句「福鼠大吉」甚是助兴。与人类同一个地球的其他很多动物濒临灭绝，鼠依靠它顽强的生存能力和生育能力，得以不灭。有一天，鼠如果也成为稀有动物，地球不知会变成什麼样子？
& 鼠语二串
　　鼠目寸光：老鼠的眼睛只能看到一米远。形容目光短浅，没有远见。
　　出于清·蒋士铨《临川梦·隐奸》：“吓得那一班鼠目寸光的时文朋友，拜倒辕门，盲称瞎赞。”
　　抱头鼠窜：抱着头，像老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。
　　出处是《汉书·蒯通传》：“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张黡、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。”
　　投鼠忌器：意思是老鼠靠近器物，用东西砸老鼠又怕砸坏老鼠附近的用具。现常用来比喻做事有所顾忌，不敢放手进行。
　　《汉书》记载：有个富人，很喜欢古董并收藏了很多。其中有一件稀有的玉盂，工艺精湛，具有很高的历史价值。一天晚上，一只老鼠跳进了这个玉盂，想去吃里边的一些剩菜，正巧被这个富人看到了。他非常恼火，盛怒之下，拿了块石头砸向老鼠。当然，老鼠是被砸死了，可是那个珍贵的玉盂也被打破了，后人引此为鉴。
　　梧鼠技穷：比喻学习，若不深不精，只满足于一知半解，就像“梧鼠”虽然有五种技能，也是不能成其技的。
　　语出《荀子·劝学》：“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”螣蛇，是一种龙，它没有脚，可是能腾云驾雾、飞游空际；而梧鼠虽说有五样技能（能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人），实际却一样也不行。因此，比喻某种人似乎什么都懂一点，而又都不高明，就叫做“梧鼠之技”、“梧鼠五技”。
　　城狐社鼠：狐狸凭借城墙做掩护，老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌，或比喻倚仗别人的权势，为非作歹的坏人。
　　出自《晋书·谢辊传》：“隗诚始祸，然城狐社鼠也”。晋朝时候，朝廷上有个左将军叫王敦，他的长史官是谢辊，他俩常在一块议论朝廷上的事情。有一天，王敦对谢辊说：“刘隗这个人，奸邪作恶，危害国家，我想把这个恶人从君王身边除掉，你看行吗？”谢辊想了一想，摇着头说：“使不得呀，刘隗的确是个坏人，但也是城狐社鼠啊！要挖狐狸，恐怕把城墙弄坏；要用火熏死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毁了神社庙宇。刘隗就好比那城上的狐狸、社庙里的老鼠。他是君王近臣，恐怕不容易除掉他。”王敦听了谢辊的话，只好罢休。
【歇后语】
　　生动形象趣味浓
　　拉牛入鼠洞——行不通
　　老鼠嫁花猫——冤家变亲家
　　老鼠进洞——拐弯抹角
　　老鼠进棺材——咬死人
　　老鼠啃鸡蛋——无从下口
　　老鼠碰上猫——在劫难逃
　　老鼠钻风箱——两头受气
　　老鼠钻象鼻——&一物降一物
涉鼠妙联选
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鹦有雌雄都叫哥
——纪晓岚对一知县上联
饥鸡盗稻童筒打；
暑鼠凉梁客咳惊。
——李调元对农家大嫂
民气渐皆春，社鼠城狐知敛迹；
臣心常似水，带牛佩犊想成风。
——陈钟祥题沧州渤海郡署堂
社鼠：土地庙里的鼠。——有一注
鸠妇雨添三月翠；
鼠姑风裹一亭香。
——谭嗣同题兰州憩园天香亭
鼠姑：查为牡丹别称。——有一注
尽鼠窃狗偷，举目难逢真国士；
空龙蟠虎踞，伤心谁吊故将军。
——袁克文吊江苏督军李纯
吏治牧羊夸猛虎；
军家捕鼠养馋猫。
——钟云舫自题春联
鼠雀无争，民谓时清官亦懒；
苞苴必却，生来贫惯本非廉。
——奔牛镇巡检署联
人方鼠窃狗偷，不如归去完真我；
家在吴头楚尾，等是飘零更哭君。
——张孝准挽李健吾联
鼠因粮绝潜踪去；
犬为家贫放胆眠。
——传为一个屠夫所写
天生我鼠必有用
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　鼠年又至，我本鼠辈！对于小老鼠，人类可谓爱恨交加：一方面，它们的恶习令我们头疼不已，另一方面，它们对人类医学事业的发展又功不可没，它们到底是朋友还是敌人？人和鼠的关系为何如此难分难解？&
&&&&&&&&&【为了生存四处奔波老鼠何罪之有？】小老鼠邋遢丑陋、不讲卫生、好吃懒做、偷鸡摸狗，很容易被人划归敌人，更甭提对人类的食物链有什么贡献了。其实，只要对生活在底层的老鼠小弟的残酷生境略有了解，就不会对它横加指责了。
　　想一想，我们这个世界的鼠类有超过1700种之多，总数达几十亿只。一只发育良好、身体健康的老鼠MM长到3个月就可交男朋友，受孕21天就可以生产。有一种“早婚”的小母老鼠，甚至长到40天就可以做妈妈了。大母家鼠第一胎可生5~6个小宝宝，以后每胎加1只，直到达到每胎15~16只，之后每胎以一只的数量往下减，直到一胎产5~6只，方到达它的更年期。这样计算下来，鼠太太们一年要怀8次胎，一对老鼠夫妇一年可生养300多个老鼠宝宝。如此庞大的生育能力与在世的“鼠口”数量，生计怎能不成问题？
　　于是，鸡鸣狗盗、小偷小摸也就在所难免。人类给它们列下的罪状是：盗食，毁坏树苗，危害林业；挖掘田地，偷吃粮食，危害农业；啃咬衣物、食品，传播疾病……至于对它们的惩处，除了捕鼠夹与捕鼠器伺候，还可毒饵诱之，关于老鼠的死，足可以写成另一部《檀香刑》。
　　可是，如果用哲学家齐泽克老人家的话来说，老鼠又何罪之有？在经历了一系列生存的努力和失败以后，为了养家糊口只得去偷盗，却要它为违拗人类的道德期待而忏悔自责，这无论如何也说不过去。换言之，当一对老鼠夫妇为了它们嗷嗷待哺的孩子偶尔对人类做些不光彩的事情，又触犯了谁的法律？为了活口，偷两颗粮食、尝两滴香油纯属饥饿防卫，与人类对这个星球又是水淹又是火燎又是钻孔打洞的罪过比起来简直是小巫见大巫。在我们这个地球生物圈，凭什么你有生存的权利，我就没有？
　　为了活命，老鼠们不得已个个长成了一副铜肠铁胃，特别是家鼠，甚至主动参照了我们人类的食谱。当然，它们最爱吃瓜子、和各类油炸食品以及各类富含维生素E的健脑食品。因为要与人类斗智斗勇，智商也必须与时俱进。
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【鼠科族系庞大，品类繁多，“鼠标”是全世界最博学的“老鼠”】鼠科动物是我们这个星球上的第二大科，但通常我们说的老鼠，特别是本文所涉及的多指鼠科中属鼠的黑家鼠、褐家鼠和小家鼠等。
　　事实上，鼠科动物是一支族系庞大的队伍，从美国东南方的巨鼠岛体形最大的食人巨鼠，到泰国热带丛林里世界小飞鼠———这种袖珍鼠它体重约为2克，体长3厘米，头长11毫米，翼展5。5厘米，以小为食———海、陆、空都有它们的机灵的身影。典型的鼠科成员形态和习性与家鼠类似，但有些则有较大区别，如澳洲的澳洲水鼠体形较大，体重可达1公斤，半水栖，以鱼和其他水生动物为食；澳洲的窜鼠是个跳远健将，以双足跳跃行动，主要生活于荒漠地带，类似美洲的更格卢鼠；非洲的刺鼠、琉球群岛的琉球刺鼠和从睡鼠亚科移入的刺睡鼠（刺毛鼠）则是一些不可亲近的家伙，它们身上的毛刺是一种令人生畏的护身铠甲……
　　鼠属是啮齿类最大的一个属，也是最混乱的一个属，三教九流，什么样的鼠辈都有。不过，这其中最著名的一种你一定熟悉，那就是鼠标，它的英文名是mouse，它是全世界最博学的“老鼠”，陆生，以电为食，通常活跃于书桌上。
【世界曾发生三次大鼠疫，小鼠疫隐喻人类内心世界大灾难】事实上，并不是所有的动物都“配得上”做人类的死敌的，例如忠贞的狗与慈悲的大象就因为它们的美德而成为人类的朋友，渺小的昆虫和高高在上的猛禽也只能做人类关系疏离的伙伴，唯有老鼠，与人类的住址若即若离，又身怀绝技，最具备成为人类“敌人”的潜质。
　　且看，它们都有些什么能耐：嗅觉灵敏；长有一对会不断生长的大门牙，以至于发育中的小老鼠常以啃咬人类的衣柜、木箱来磨牙；有一对一流的夜视眼睛，它们仗着这双眼睛在夜间活动，行窃行为也大都发生在夜晚，因为它们能在幽暗光线下察觉出移动的物体；它们的长尾巴有很好的平衡作用，即使从五层楼上摔下也不会受伤；精湛的钻探技术，尤其擅打洞，常在墙旮旯、牲囗圈、仓库伙房等处挖洞；会在巢穴———食物———水源之间建立固定路线……
　　其实我们讨厌这位小邻居并非因为它们总是手脚不干净，或者总是在夜间吵得我们不安宁，看看加缪的《鼠疫》就知道了，真正的原因是因为它们总是给我们的健康带来威胁。
　　这位小老弟是很多疾病的储存宿主或媒介，已知它们对人类传播的疾病有流行性等57种。世界上曾发生过三次大鼠疫。第一次是公元6世纪，鼠疫从地中海地区传入欧洲，死亡人数近1亿；第二次发生在14世纪，波及欧、亚、非三洲；第三次是18世纪，波及了32个国家，死者不计其数。一度让人类陷于恐慌之中，加缪甚至用它隐喻了发生于人内心世界的大灾难，最终，人们通过鼠疫认识到世界是荒谬的，人的存在缺乏理性，人生孤独、活着没有意义。
【如果猴子是人类表亲的话，老鼠相当于我们的直系】不过，我不想再在这里再搬弄是非了，因为老鼠们早已经将功补过了，通过它们的编外科学工作者的身份，为人类的医学研究做出了巨大的贡献。
　　从人类以科研为目的录用小白鼠到今天，这些牺牲在实验操作台上的小白鼠如首尾相接其长度已经可以从地球铺到月球了。对此，这些终日穿梭在充满危险的实验里的小小的佝偻的身影却从没有过一句怨言，它们的基因在实验里被随意篡改，神经被随意摘取，器官被任意割弃，人类每攻克一种疾病或研发一类新药，都有成千上万只小白鼠在前仆后继。
　　为什么我们选取老鼠而不是猫、狗这些与人类关系更亲密的伙伴作实验研究呢？原因仅仅是它们与我们太相似了。耶路撒冷大学的研究人员不久前公布了一张《老鼠骨骼断层扫描图》，图中清晰地展示了老鼠骨骼结构的细部特征，通过这张图，我们看到，如果将老鼠按比例放大并舒展开来的话，除了脸部、足部和尾巴外，老鼠的骨骼构架同人类相比几乎没有什么区别。老鼠和人类的骨细胞也有很多的共同之处。
　　英美科学家由此得出结论，老鼠基因密码链的长度与人类相差无几，老鼠为25亿对核苷酸，略少于人类的29亿对核苷酸。80%%的人类基因与老鼠完全相同，99%%的人类基因与老鼠非常相似。所有这些指标，是在外形上与人类更为接近的猴子都没能达到的。就基因而言，可以这样说，如果猴子是我们的表亲的话，老鼠相当于我们的直系。这个结论无疑会吓坏那些对老鼠有成见的朋友，但事实就是这样。人类与鼠辈们长时间以来的那种相互依赖、纠缠、厌恶其实都是有科学源头的。
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唐代文学家柳宗元有篇寓言，写一个子年出生的人，“鼠，子神也，因爱鼠”。另有一则与柳宗元寓言中人物相类的例子，见《清稗类抄》：“盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。”
　　历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。台湾省居民认为初三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。
　　旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食，失足落地，称为“老鼠落空”，据说见者多为不吉利，非病即灭，必须禳解。其方法是沿街乞讨白米，谓百家米，回家用以煮饭，食后便可化解。
　　湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。那一天，家家要将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年就会捣乱。在青海的一些地区，有“蒸瞎老鼠”的风俗。每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。农历正月第一个子日，朝鲜族在这一天要进行熏鼠的民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象征性也使人们得到了心理上的满足。
为什麼称鼠为老？
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　十二生肖中的「鼠」字加词头「老」，称为「老鼠」，据说是起自唐代。
　　唐代朱揆《谐噱录》就有「大虫老鼠」一词。&与牛、免、龙、猪等动物相比，鼠的体形最小，为什麼不给牛叫「老牛」、兔叫「老兔」、龙叫「老龙」、猪叫「老猪」？而给鼠冠个「老」字？这个「老」字有何意思？
　　明代李时珍在《本草纲目》说：「人谓之鼠其寿最长，故俗称老鼠，……」这种说法并不科学。
　　其实，老鼠的寿命很短，平均只有两岁到两岁半；活到三岁的，已十分衰老；个别活到四、五岁的，则是鼠辈中的「老寿星」了。
　　「鼠寿最长」之说，是古人认知上的误解。
　　实情是，第一，老鼠具有惊人的繁殖能力与生存能力。据科学家观察，一只母鼠在自然状态下妊娠期只要二十一天，每胎可产出五～十只幼鼠，最多的可达二十四只。
　　幼鼠经过三十～四十天发育成熟，其中的雌性便加入繁殖后代的行列。
　　如此往复，一只母鼠一年可以生育五千左右子女，至於孙子、孙女、曾子、曾孙辈则已多到无法计算。
　　加之，老鼠适应性强，在任何恶劣的环境里都能生息繁衍。它又和人类关系密切，人到那儿都有老鼠相随。因而，在人们的眼里，老鼠，老鼠，老而不死。
　　其次，老鼠毛褐色或黑色，脑壳细小尖著腮，形象丑陋，一出生就长著虾米胡须，生就带著一副「老」相。
　　第三，老鼠在地球上已进化了几千万年了，比仅有区区几百万年历史的人类要古老得多。按「资历」，它是够称得上「老」字辈了。
湖南过春节&鼠年忌讳多
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家乡湖南城乡过春节，忌讳很多，无论男女老幼，在大年初一那天，一言一语、一举一动，都要谨慎细微，不能有一点差错，人人都想讨个吉利。今年是鼠年，「投鼠忌器」，忌讳更多，兹举数事，博大家一笑及参考。
一、打牌赌博忌鼠
　　平日家规很严的家庭，到了除夕，长辈常会「法外开恩」，允许家人作「方城游戏」，藉除夕守岁，大玩骰子牌九，通宵达旦，欢度新年。
　　乡下人家，在夜间常有老鼠出没，如果有人见到，绝不能说「老鼠」，因为「老鼠」与「老输」同音，而要呼之为「耗子」。
二、属鼠生子忌鼠
　　俗语说：「龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。」夫妻同属鼠者，最忌讳鼠年生子，怕生出的儿子，长大后会成为「鼠辈」，没有出息，所以尽量避开鼠年怀孕。
　　如果「不慎」受孕分娩，就得取个「贱名」，如「小耗手」、「油条子」、「叫化子」等，以破忌讳。
三、许苗结婚忌鼠
　　许、「鼠」，苗、「猫」近音，鼠猫是冤家，是克星。在家乡，鼠年时，许姓和苗姓是不能结婚的，以免「亲家变冤家」，所以许姓和苗姓结亲，常都避开鼠年。
　　但是，也有人相信，老鼠生殖力强，多子多孙，一些单丁人家，希望人丁兴旺，绵延后代，则爱在鼠年为儿女完婚，讨个「多福、多寿、多子孙」的好兆头。
　　亲友们亦常祝贺新郎、新娘早生一窝胖仔，像老鼠一样多子多孙的恭喜话。
四、念书、厌鼠
　　「念书」与「厌鼠」同音。大年初一，孩子们都要到书房念书，其意是告诫老鼠，在鼠年不要太猖狂，肆任破坏书画。同时大书「猫作老鼠」四字，张贴於墙上，以为警示。
　　也有人以彩纸剪成「猫作老鼠」的剪纸画，挂於门窗中央，惟妙惟肖，栩栩如生，不仅增加喜气，亦是一种美观的装饰。
五、赶墟、赶鼠
　　乡下没有商场，常固定在某日某地作一次买卖交易，谓之「赶集」，家乡叫做「赶墟」，每逢初一、十五为赶墟期。
　　大年初一那天，是一年开始的头一次，男女老幼，穿新衣、戴新帽，常会全家一起去赶墟，买年货，购必需品，顺便趁赶墟时与亲友们欢聚拜年。
　　更重要的，鼠年赶墟，具有特别用意，「赶墟」与「赶鼠」同音，全家齐出赶墟，就是象徵把家中的老鼠跟著都赶出家门，希望除去鼠患。
六、打水、打鼠
　　家乡的土语发音，「水」与「鼠」是同音，所以「水」、「鼠」、「许」是不分的。乡人每天都要到井边打水、挑水，以为家中的用水。
　　鼠年初一大早，家家户户，都涌向井边，一边打水、一边唱歌，歌云：
　　天光光、地光光，老鼠今年都死光；
　　你来打、我来打，齐心协力笑哈哈。
　　真是「过街老鼠，人人喊打」，可见家乡人们对老鼠的深恶痛绝了！今儿鼠年这一年，老鼠在我家乡是「在劫难逃」，算是老鼠最走「走霉运」的一年，不知他处是否有同样的忌讳？
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