往事回忆 目前感思 学习体会 一个普通中国人的真实表白
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书读百遍，其意自现
　　有些难懂的书，读得遍数多了，自然对它的理解就深刻了。 　　但这要加上阅历。 　　我从初中就读老子《道德经》，读到现在快60年了，每读一遍，仍然都有完全不同的理解。 　　为什么？因为老子开章明义，第一句话就说，“道可道，非常道；名可名，非常名。” 　　如果你高兴的话，你也可以说，“道可，道非，常道；名可，名非，常名。” 　　这就是中国文化。 　　中国文化的特质，就是它的抽象概念是一个物类的综合。既定义又不定义，既有阳又有阴，既有看得见的又有看不见的需要你去理解、去顿悟的东西。没有谁能够给“乾”下一个准确的定义，它是父，是西北，是龙，是马，……。“乾”就是乾，它不会是女人，不会是母亲，不会是水，不会是风，……。 　　在这个场合它是这样，换一个场合它又变成了那样，外表变了，骨子里却还是它。有点像水，放在方容器中，它是方的，放在圆容器中它是圆的；它是柔弱的，但它的耐力可以滴水穿石，它的愤怒可以冲垮一切阻挡它的人，在它形成的洪水和海啸面前，生命显得十分脆弱，不堪一击。 　　也有点像河。河岸会是许多年不变，但这一秒钟的水，已经不是前一秒钟的水了。 　　中国的的抽象概念，是有象的。中国的的抽象概念，是用象来定义的。东可以定义为春，可以定义为青，可以定义为雷，可以定义为震。
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　　有些难懂的书，读得遍数多了，自然对它的理解就深刻了。 　　但这需要证验。 　　《周易参同契》就是这样的书。 　　如果望文生义，你永远也读不懂《周易参同契》。 　　《周易参同契》一书，全是比喻，全书只讲了四个字：宣耀精神。 　　《周易参同契》是万古丹经王。 　　光说不炼，光读不修，你永远也理解不了《周易参同契》。 　　没有明师指点，结果只能是《周易参同契》书中所说的： 　　“世间多学士，高妙负良才。邂逅不遭遇，耗火亡货财。据案依文说，妄以意为之。端绪无因缘，度量失操持。”“千举必万败，欲黠反成痴。侥幸讫不遇，圣人独知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。” 　　在明师的指导下，又读，又炼，又修，才能“其意自现”，这就是《周易参同契》结尾讲的： 　　思之务令熟兮，反复视上下。千周粲彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵忽自悟。探端索其绪兮，必得其门户，天道无适莫兮，恒传与贤者。
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　　学外语，就简单多了。 　　外语，一遍一遍读，读熟了，背下来了，就行了。 　　完全不需要解释。解释得越多，就越糊涂。 　　这就像小孩子的模仿学习，你必须简单地、机械地、不走样地重复。 　　你换掉一部分、改变一部分，他就会认为是全新的东西。记忆就要又从头开始。教小孩子不需要讲道理。他们只要学会服从就行了。因为对于幼儿，教育就是培养习惯。 　　教大学生知识，需要常讲常新；培养小学生习惯，需要一成不变地简单重复。
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　　教孩子，不需要讲道理，只要简单地重复就行了。 　　因为教育就是培养习惯。 　　而培养习惯只需要简单地、机械地、不走样地重复。 　　对于这一点，我是深有体会的。 　　这是我从1994年到2006年教幼儿园小朋友的经验。 　　我教孩子的四则运算，就是让孩子背： 　　1+1=2; 1+2=3; 1+3=4; 1+4=5; 1+6=7; 1+7=8; 1+8=9; 1+9=10； …… 　　然后从2，从3，从4，……开头，每个都从1加到9。 　　最后是9+9=18。 　　背完了加法，背减法；背完了减法，背乘法九九表。 　　我只做到了这里。如果让我教小学，我会让他们背珠算口诀。
　　这就是中国文化。 　　中国文化，教孩子是不讲道理的。 　　孩子如果懂得服从，懂得听话，他就会不自是、不自见、不自生、不自为大。这是他一生成功的最大财富。 　　父母不培养孩子的习惯，而反过来让孩子培养父母的习惯，那结果只有一条，就是培养败家子。 　　中国众多的富二代，都不愿意接班，都接不了班。这个教训还不够我们去反思吗。 　　我教四则运算不讲道理，被证明是成功的。 　　我们曾经举行过幼儿园大班的计算比赛。 　　题目是10+9=？ 　　我们幼儿园的孩子，是背下来的，想都不要想，答案是19，没有一个出错。 　　但别的幼儿园不同，他们是老师讲道理讲出来的。 　　小孩子先数10个手指头，再数9个手指头，数着数着，就数错了。需要重数。 　　不但慢，而且小朋友们的答案，还不全是19。
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　　我1987年至1993年，在湘潭师院做外语系系主任时，安排英语专业的课程，也是“书读百遍，其意自现”这个原则。 　　大学中的英语四、六、八级考试，按照它的制定者杨埙的想法，是要促进高校的外语教学。 　　我的理解，就是要通过考试排名次，检查主任的领导能力，检查教师的教学能力，检查外语系的教学水平。 　　当时我们的许多老师，特别是公外的老师非常抵触，他们说能力第一、分数第二。 　　我告诉他们，你先把分数给我弄上去，两说你有能力。分数上不去，不能证明你有能力。 　　当然分数高了，可能是考试技巧高，不一定是英语水平高。但分数不高，你说话就没有底气。我们需要是的，分数和能力都高。
　　在教学中我发现，英语专业的学生，每周有16节英语课；而其他专业的学生，每周只有4节英语课。无论专业还是非专业，在基础阶段都有精读、泛读、听力、作文，专业多了一个口语。 　　英语专业的学生，入学时的英语成绩比其它专业的英语成绩要好。 　　但是二年后统考，我发现从平均成绩看，英语专业学生的阅读理解和听力考试成绩，都没有非英语的高。 　　为什么？因为英语专业的精读，8课时讲1课书。老师讲得太多，学生练得太少！ 　　为此，我给英语专业的精读课，选了四套教材，代替原来的一套教材；把老师原来一周备八节课教一个班，改成一周备二节课教四遍（教四个班）。 　　老师们跟我讲，内容太多，2节课讲不完。 　　我告诉他们，我不要你们讲，只要你们带着学生把它读完。 　　这样，精读课一门，原来学生二年学60篇文章，而现在他们两年学240篇文章。学生不学也得学，篇数是原来的四倍，想不提高都不可能。 　　我们的91级学生，3个本科班，93年考四级考试，通过率提高到百分之九十多，一班全班通过。
　　现实再一次证明，知识是学生自己汲取的，不是老师灌进去的。 　　读书破万卷，下笔如有神。 　　书读百遍，其义自现。 　　
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　　书读百遍，其义自现，说起来容易，做起来很难。一则当代没有多少值得读百遍的东西，二则也没有多少人能够坚持“百遍”，通常都是浅尝则止。 　　我一辈子教书都是很少讲，而尽量让学生自己读，自己讲。&　　当然时不时地，我也要讲几句话。不讲则已，讲就要深入浅出，简单、容易记、能管用一辈子。我一直朝一个目标努力：讲，就要像圣人那样讲。&　　像《老子》，二千多年还管用；像“战略上以一当十，战术上以十当一”，你可以妖魔化说这句话的人，但你无法不照他说的去办。 　　这就叫圣人立言。 　　并不是每个人都懂这一点。 　　我有个学生，跟我学了几天英语，就不学了。他说，你不就是叫我背书吗？我可以自己背，我凭什么要交学费跟你背。 　　六年后，他妈妈见到我，后悔没有坚持叫她的孩子跟我学，因为这个自认为可以自己背的孩子，自己背了两次就坚持不下来了。六年过去了，他的英语，还是“一如故我”。&&　　其实道理很简单，如果他自己能够学好英语，他从一开始就会学好了；他学不好，自有他学不好的原因。我如果给他指出来，会打击他的自信心。我做为老师，当然知道，我们不可能通过打击一个人自信心来把他培养成精英；孩子都是表扬大的、孩子都是夸奖大的。我需要在他不知不觉中，去掉他的弱点。但是，他太有“主意”了。我的一生告诉我，问题学生，都是一些太有“主意”的学生，都是一些太自我的学生，都是一些自以为是的学生。
　　大家都知道龟兔赛跑的故事。 　　许多人都想跟乌龟学，但绝大多数都坚持不下来，最后兔子还是兔子，还是跑不赢乌龟。 　　培养习惯，学习作为饭碗的“术”，不是光靠理解和梦想能够解决的。它需要机械地重复、枯燥地重复、痛苦地重复、日复一日地长期不断地简单重复。 　　为了做到这一点，需要有教练指导，需要有专人监督，需要有制度保证，需要有一个场合（我们叫班或校），最好还要有切磋和竞争的伙伴陪练。 　　道理可以无师自通，技术、“饭碗”要想自己把所有的细节都琢磨出来，就太难了，而且很可能是“背道守迷路，出正入邪蹊”。
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请不要超过6个字书读百遍,其义自见 完整辩论稿_中华文本库
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立论部分：
正方：第一部分：概念界定：读书不等于看书，读书是带着求知欲进行的阅读
辩题解释：对于读书态度的一种倡导，告诉大家，当读一本书不能理解他的意思的时候就多读几遍
点评：第一部分可以讲做得很完满，符合立论概念界定和辩题解释的要求，语言简练明晰，为全场定下一个好的基调
第二部分：从认知、理解、价值三个层面来进行论述，从认知上看，多读书是悟道的基础，只有书的内容在脑海中留下印象才会在某一天恍然大悟。从理解上看，自己读书才能真正理解书的意义，靠别人告诉你是很难理解的。从价值上看，读书百遍是一种积极向上的态度。
点评：客观来讲，论证的主体部分逻辑缺陷比较大，正方只是告诉我们应该要多读书，但没有论证多读了以后其义能不能现的问题，正方实质上将双方立场矛盾设定为要不要多读书，而我个人观点是，立场矛盾应该是仅仅多读书是否足够让其义显现，正方的立论其实是忽略了对辩题中“自”的解释。
反方：第一部分：对辩题进一步进行界定，强调今天我们讨论的是那些有意义的书，没意义的书我们不讨论
点评：这里要大赞一下，这个界定做得很大气，不少年轻辩手会强调书有有意义的和没意义的，没意义的书读再多也没用，这种定义游戏就显得很无聊，反方主动放弃这一块的纠缠是我很欣赏的一点
第二部分：读书必须要有思考才能理解其义，只读不思考，读再多也没用
点评：这一点就做得不够大气了，虽然这一点也是我的第一感觉，但看到了正方已经对读和看作出了界定和区分，那么其实也没必要就这点再去纠缠，事实上，读书到底用不用心一来不好界定，二来也和反方的主体论证没有什么联系
第三部分：书中的真义不是读出来的，而是要靠实践中获取。
点评：狂拍大腿啊。。。可惜可惜啊，反方距离要害就差了那么一点点，其实是反方的表述不够精确，应该表达为书中的真义是需要读书与实践相结合获得的，没有实践的体验，再怎么读书也不能理解书中的真义。而反方实战中的表述很容易被对方归谬为好像只要实践不要读书一般。
第四部分：读书需要应用于实践才能体现读书的价值，纸上谈兵是没用的
点评：再次狂拍大腿。。。理由同上
驳论部分：正方：第一，拿用心读书和不用心读书比较是不合理的。第二，用心读书读个一两遍也是不行的。第三，我们不是讨论读书和实践哪个更重要的问题
点评：正方的驳论做得很精到，把反方立论中几处不严密之处都给点出来了，其中也不乏断章取义之处，呵呵呵
反方：第一，今天不是讨论要不要多读书的问题。第二，我们对于书中真义的恍然大悟是因为生活而不是多读书。第三，读书不一定用心。第四，死读书同样不是好的价值。
点评：此时反方的思路是最清晰的时候，呵呵，除了第三点不够大气以外，另外三点的反驳都非常到位，而且也都直击正方要害。
攻辩部分：
正方：谢谢主席，请问对方辩友，见义勇为好不好？
反方：见义勇为当然好，可是我们读书多只知道见义勇为是好的，却不知道很多时候歹徒很强大的时候，我们不能盲目冲上去拼命啊！
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······基本信息/书读百遍，其义自见
出处：晋·陈寿《·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”用法：作定语、分句；指导人读书。读书百遍，其义自见解释：见：知道。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
成语出处/书读百遍，其义自见
原文书读百遍，其义自见董遇字季直，性质讷而好学。人有从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”。从学者云:“苦渴无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”质讷：质，质朴。讷，口齿不流利。渴：有急切之意译文董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”
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贡献光荣榜到底是“书读百遍,其义自见.”还是“书读百遍,其意自见.
书读百遍,其义自见 主要是这句话是有出处的.比如画虎不成反类狗说成画虎不成反类犬某种意义上说是不对的.读书百遍,其义自见 ( dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn ) 解 释 见：显现.读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会 出 处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者,遇不肯教,而云：‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见.’” 用 法 复句式；作定语、分句；含褒义
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