转贴: 安般太极道的主要内容_杨式太极吧_百度贴吧
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转贴: 安般太极道的主要内容
安般道的主要内容有:
一. 安般易筋十三式.
二. 科学安般守意.
三. 平面杨式拳架.(邓先生定架)
四. 武式拳架(架)
五. 猫步行桩练习.
六. 小般若桩.
七. 练习.内容有以邓氏四正手为基础的定步推手，活步推手。自由式推手。
八. 左手剑.可以促进脊椎两旁肌肉的均衡,从而提高人体的健康水准.左手会了,右手也就会了.
九. 站立综合研究。
无限制全球动作手游《太...
前段时间，我花了大量心...
有兴趣的吧友可以学学陈...
本人六本，准备升七本，...
作为《太极熊猫》全服...
蛋疼，一个靠嘴行天下之人，已经可以自创拳了。吾辈应当欣喜，因为我们个个都可以成宗师了，只要会吹。
我刚看了个视频，挺着腰打的拳，居士观摩了没？
阿邓的视频在哪里，找了好久没找到，谁帮忙发下连接
居士的好学精神值得贴吧同好学习，以逸湘居士53的年龄，尚且如此，各位吧友当自强啊。仅今年以来，居士已经贴出多篇帖子，计有黄性贤的、的、现在又有阿邓的，当然还另包括他的本门杨秘以及他的老师老卖的，肯定这些，各位吧友那么还有什么脸争来吵去的。
猫门很强大，牛逼
安般诞生在曼谷，因为泰国是个佛教国家，所以诞生安般太极是很自然的。
老实讲师承为好，尊师感恩而不欺师灭祖！孙式吴式郝式那么厉害也讲源于杨式，杨无敌也讲学于！
二十年前我初涉佛学，看到中年出家，竟然修的是律宗，有点瞧不起他，以他的聪明，见识，为什么不习。前几年偶然又想起这个问题，一下子就明白了。
第十三章科学安般念与内功概说（此文原属于第十二章各蕴内功，因篇幅过长故独立成章）四 呼吸内功 （含科学安般念）内功的主流可分为两，感觉内功和呼吸内功。内功名目繁多，但其内涵不外这两种功法。感觉内功之前略有叙说，再来表述呼吸内功。呼吸内功的种类亦多。一 假腹式呼吸。假腹式呼吸是指用意念强迫身体，鼓动腹部配合的一种功法。假腹式呼吸又有假顺腹式呼吸与假逆腹式呼吸两种。假腹式呼吸是典型的倒因为果的功法。但对练习者来说，有可能对身体健康有促进作用。如弄假成真练出真腹式呼吸是为万幸，为祖上有德。二 内功内功是印度和西藏修炼者一种特殊功法，在呼吸之间有停顿的时间。三 庄子听息法。儒道两家修身养性之法。但从来没有谁讲清楚过。此法用来骗徒弟最好，去听你的呼吸吧！四 安般守意安那般那是印度传统修仙之法。释迦牟尼佛也最重视此法，多次开示鼓励弟子修安般念。是成仙或修成大阿罗汉的最重要的基础方法。安般念不是内功，但如果和太极拳一起练，安般念就是最好的。安般守意是安那般那守意的略称。安那般那为梵文Anapana的音译，意译入出息，即呼吸。安那略作安，指入息（吸），般那略作般，指出息（呼）。守意指控制思惟意念活动，与念的含义相近。所以安般守意就是念安般、持息念、数息观等的古译，是在中国传播时间最长、范围最广的修禅方法之一。隋朝的对安般念颇有研究，著书立说称之为六妙门，并将其归为十类，其中“次第相生六妙门”流传最广。其实，六妙者，也是同《大安般守意经》里讲的一样，即一数，二随，三止，四观，五还，六净。本人所述为本人在十年间修炼安般念的一些心得及发现的一些规律，不一定适合所有人，学者应找出符合自己的方法，所谓不定止观也有这个含义。练拳的人比较适合修炼安般念，且出成果的几率较大。安般念不是，但如果和太极拳一起练，安般念就是最好的太极内功。
听说来玩的都领了T豆！
不错要练杨武两家套路能合的起来是本事
小般若桩，不错，狮子提过梵语般若，华言智慧。
阿邓还说了，道士炼丹还不如摸蛋，摸蛋还可以爽一爽。（见狮子的微信帐号）意思是炼内丹还不如手yin呢。阿邓还说了，”六祖慧能是天生细住，所以能作六祖，六祖没读过书，所以既不懂道，也不懂佛。但懂一点孔孟之道。六祖口才好，没文化但能说会道。六祖之后的，是打着反红旗，专跟佛祖唱反调。禅宗是道不是佛，是什么道呢，是胡说八道。“（见阿邓的博客）
一. 安般易筋十三式不错少林易筋经只有十二式这还多出一式
四年练这些能行天下我期待
安般拳道为泰籍华人邓文平先生.(泰名MR.WOENPHENG SAETOEN)所创.修习安般道,可以促进身体健康,心灵净化,甚至可以获得极佳的自卫能力,可以改变大多数中老年人普遍存在的身心状态.帮助你获得你未曾经历过的幸福快乐.即便你的工作很忙,修炼安般太极拳道后身心健康的提高,可以改变你的精神状态,提高你的工作效率.
一百多年来的实践证明,拳对一些医院难于治疗的疾病,极为有效.这些疾病大多数是因人体内脏器官中出现的不平衡的状态所造成.现在社会,因为环境污染和不适当饮食及过大等原因,造成更多的人出现精神萎糜,肾脾两亏,气血不调等为表象的各种各样问题.
邓文平先生创编的安般易筋十三式,对,,肝病,,肾亏包括都有很好的效果.对,,及糖尿病都有治疗和缓解症状的效果.
拳给人的印象是易学难精,而邓先生的安般道似乎解决了这个问题.邓先生用邓氏安般念来代替各种传说中的神秘内功.邓氏安般念又称科学安般守意是邓先生结合自身多年修行安般念的经验总结而出,在网上公布之后,使得很多有心人受益匪浅.而经邓先生亲自指点的学生,有些已经达到极高的境界.
安般念是一种在流行的古老的修行方法,二千五百多年前,释迦牟尼佛在印度的菩提迦耶因修安般念而获得彻底的解脱.证得无尚正等正觉.
安般念在中国还未能广为人知.因此有人说,邓先生的科学安般守意将使几千万人受益.如果用邓氏安般念来作为内功,无疑,这是最好的太极内功.但邓氏安般念的作用不仅如此.它可以作为一切修行法门的最初的基本功.
成仙之路-般若拳法 嫡传正宗（上中下） 来源:阿邓的观 作者: 点击: 1702 发布时间: 双击鼠标滚 字体:[大 中 小]
嫡传正宗（上）二十世纪拳界最伟大的人物无疑是杨家第三代掌门人。这老大1883年生，1936年逝世。带给人间的是杨家无敌拳术的公开展露。杨澄甫传天下，传的是绝学，杨家拳是真正的绵里藏针的艺术。时至今日，老大传的东西已变成了强身健体的最好法门。全世界有几千万人在练这老大的拳，有人的地方就有这老大的拳。这老大只在人间住世53年，留给人们的不仅是他传奇的精彩人生，也留下了从头到尾的一连串的疑惑。老大的死因也是众说纷纭，瞿教授说，是因饮食不节所至。瞿说，澄甫公喜荤厌素，胆固醇及血脂必定甚高。澄甫公之水肿，并非，乃心脏病，是长期血脂过高之恶果也。古人云：病从口入。此乃至理名言！这种说法有一定道理，但后来看到革命老人黄元秀写的文章，讲到名人饮食时，黄元秀说澄甫师食量根本不高。一说是因同某少林拳师比武留下祸根。比武的故事本来就是假语村言，再说31年到36年有五年的时间。五年内什么事情都有可能发生。最多的说法是澄师不慎染上性病，运功疗病，不治身亡。杨门弟子否认此说。瞿教授说，澄甫公乃忠厚长者，身不二色。忠厚者不一定身不二色，革命导师烈咛，也是梅毒并发而死，男子汉大丈夫，战死沙场是英雄，若死在女人的肚子上亦未必不是豪杰。这老大的像在网上随处可见，绝对是仙人下凡，但仙人未必要长久住世。这从老大的耳朵上能看出一点迹象。在那个时期，53岁绝对可算作寿终正寝。以他的身份地位，脾气秉性，若多活个二三十年，弄不好要戴上武术界反动权威的顶戴花翎。这老大有自知之明，先走了。另一个话题是与某自然们拳家的过节，我感到这是两个不同分量不同级别的人物。即是不同分量不同级别，就不用说了。还有就是澄师被其父杨建候关禁闭之事，也是众口不一。的描述其真实性远远大过瞿世镜的文章。而实际情况同谁的讲法又都不同，那本是1907年的事，到1909年崔毅士正式拜师之时，这老大已经是另一个杨无敌了。大器晚成是一种说法，但杨澄甫在1903年就是杨家内定的第三代掌门，孙禄堂要求换艺的事发生在1911年孙向学之前。杨家的保守确实也是实情，但讲杨家坏话的人大多跟早年出手无情有关。澄师的武功高强可以从的描述中略见一斑：杨老师打崔立志之肘下捶，徒然一去，崔则感觉如同木塞子插进胁部去一样（在北方西京畿道杨老师公馆）。打武汇川之按劲，一抖手，武则疼痛多日始愈（在上海募捐时，与汇川表演）。打牛镜轩之挤劲，只见其眼神向其一看，右臂好像似未看见劲，牛则一屁股蹲在桌子底下，不能出来（在上海杨老师公馆）。打董英杰之挤劲，只见其身势往下一坐，眼神一看，臂如一抖，董则如断线风筝，一个跟头翻出丈外倒地（于民国十七年，南京大戏院为赈灾表演）。打董英杰之拗步掌，只见其身势一坐，掌指一动，人如触电样崩出（在广东省府大礼堂，报纸登其发劲的情形云：北方太极拳泰斗与同道董某表演推手，掌指一动，人如弹丸而出。。。。。。）民国十四年，在北京行健会，与杨开儒推手之挤劲，只见其神经一振，人已隔桌子翻过，观者惊心动魂。打田绍先之挤劲，只见其轻轻两手往田臂上一放，田则动不行，不动也不行，不得已奋力挣扎之，只见杨老师以两臂轻轻松松地向他一送，眼神一看，田则一个大仰身往上翻出，“嘣”的一声，五体朝天的摔在床上（民国十八年，在浙江省国术馆教务长办公室）。在浙江打牛镜轩之挤劲，只是两臂一抖，人已掀翻丈外，，，从以上文字可看出，这老大的功夫确实有些神乎其神的味道，我们不禁想问，杨家三代，高人辈出，是否真的有什么秘诀吗？秘诀肯定是有的，三代人在各自的习武过程中，积累了不少的宝贵经验，但最大的秘诀就是这三代人都是内功敏感者，按邓氏内功理论，内功极敏感者和较敏感者占人体总数的极少部分。这类人只要肯下功夫，绝对可成绝顶高手。大多数人都是不敏感者，这就是为什么一个师傅，教出来的徒弟各个不同，功夫有好有坏。
嫡传正宗（中）我写的杨门十大弟子顺序排位好像已经有了一点影响（般若拳法3）,有人在转贴，和上都有人转。再来谈谈的五虎将。杨澄甫的五虎将是指常在上海和澄师在上海?经常伴随着澄师的五个出众的弟子，按拜师排列如下：1， 2，武汇川 3， 4， 5，褚桂庭在山东国术馆认教务长时，开课教杨氏，感觉没把握，就把五虎中的三虎请到山东国术馆，三虎就是武汇川，和褚桂庭。陈微明和李玉琳在孙门是要好的师兄弟。李玉琳和褚桂庭关系也好，两人较技，褚桂庭占上风。但对李玉琳指点最多的还是武汇川，在三虎的帮忙下，李玉琳在山东定型了杨氏八十一式，这八十一式就是后来搞的国家套路原始基础，而李天骥对其最大的改动就是实脚转身便成了虚脚转身。武汇川对李玉琳倾囊相授，所以后来张义尚写《养生蠡测》时，把武汇川写成了李天骥的师爷。还是喜欢他的中架子。则一直跟随澄师，随澄师去了广州。澄师因病返沪，董英杰跟澄师长子留住广州。再后，二人皆去了香港。关于杨家的功夫到之后就断层之事，有很多说法，一般人认为是，杨澄甫逝世过早，未留下真传所致。这也是原因之一，但最主要的原因是杨家三代都是内功敏感者，而第四代的人中没有人具备这样的素质。杨家第四代还是有掌门人的，就是澄师的长子。杨振铭，字守中，自幼随父练功。杨振铭在香港曾对外宣称的郑子简易拳与杨家无关。澄师闭门弟子曾如柏博士的《全书》在香港由友联出版社出版后，不悦，并同曾断绝来往。（见般若23）。从此两件事看杨守中掌门人的味道实足。在网上可以看到行拳走架的视频，因其地位问题，大家自然是通通叫好，但以我阿邓的眼光看，那拳打的是真不怎么样。或许是拍摄的问题，或许是视频问题。我觉得那拳打得很烂，虚实不清，尾闾不正。当然，这并不代表杨守中师的功夫不好。拍片时，守中师可能年事已高。但还是有人讲功夫不好，这人就是同在香港教拳的吴鉴泉的长子吴公义，吴公义说杨振铭花拳绣腿，毫无真功，根本不是他的对手。话传到耳里，杨振铭心头火起。但守中师是有智慧之人，他找到处，将此事跟董英杰说了。事关师门，董英杰决定出马，董英杰带话给吴公义，杨振铭是我师兄，功夫在我之上，你要赢了我，才可以跟他对阵。吴公义不敢应战，杨吴自古不分家，吴家的功夫出自杨家。吴公义讲不如自己，只是过过嘴瘾。较起真来，打得过打不过都是不能打的。吴公义自知理亏，赶快找人讲和。最后的结果是杨吴两家在香港的弟子一起聚餐联欢。此事1954年香港报纸有登。还有杨，董，吴三人的合影。（我有报纸复印件，可惜我不知道怎么贴出。）说起来，吴公义跟杨家的关系是大有瓜葛，一直喜欢吴公义，曾对吴公义多加指点。但杨少侯的层次是一般人达不到的。杨少侯是内功敏感者。而他找不到象他一样的类型的徒弟。吴公义聪明果敢，心直口快。终于惹出口舌是非。先是口舌是非，后来又上了擂台。这就是有名的陈吴大战。以前人们对这场擂台比武的评价是较高的。但现在不论是阿猫还是阿狗都说不好看，说是象两个流氓打架。我觉得这是因为大家吃多了鱼翅感觉还是粉丝好。评心而论，两人的水准都是不错的。只是拳界的朋友希望吴公义应该打的更好一些。吴公义上擂台时已经是53岁，在1956年可以算老人家了。吴公义的表现比现在的许多大宗师不知要强上多少。人家能上擂台，你们敢吗？就第一圈战而言，吴公义显现出了明显的实力，但他还是急了点，如果以静制动，吴公义可能会打得更好，甚至赢得比赛。看来吴公义准备的不够充分。拳的不丢不顶不仅是在手法上，而且是在战术上，第二圈陈起脚犯规，吴亦起脚，这是战术上的顶。陈在体力上站优，拖下去，有胜无败。比赛最后判和，是最好的结果。此次比赛的收入是捐给了慈善机构，梁羽生看了这场比赛，回去写出了第一部新派武侠小说，龙虎斗京华。梁后来越写越多，招得金庸也来凑热闹。金大侠才如大海，一部部天人之作源源而出。这一切都是吴公义惹得祸。难怪大家讲他不好。写博至此，突然发觉肚子饿了，小的我回家吃饭去。
嫡传正宗（下）1997年12月，中国大陆民间拳代表团一行三人前往，进行交流，说是民间代表团，其实还是体委点的卯，首先想到的嫡传正宗是一位跟杨家有亲戚关系的第五代传人，此人能文能武，在太极拳界名声显赫，是大师级的人物，但大师一听说去后要进行太极拳推手交流，马上就觉得把此光荣的任务交给别人来做可能会更好，我们不能说大师临阵脱逃，更不能说大师是动嘴时一个顶俩，动手时落荒而逃。我们只能说大师的决定是以国家的利益为重。但手还是要推一推的，于是这工作只好落到了北京人于志钧一人手里。我觉得我还是很喜欢于志军的，尽管我觉得于老师的老师是个很滑稽的人物。于老师的老师是泰斗吴图南。第一次听人说起吴图南是在八十年代一个练的师傅讲给他徒弟时被在旁边的我听到。他说北京的家中，吴图南是个特例，其他高手不是练功过猛，就是比武受伤，身上都有一些印记。唯老吴全须全影，练功时不用功，动手时打不过就跑。我觉得这证明的了吴图南确实是智慧超人。打不过还打那是傻子郭靖干的事。吴图南大概觉得自己不是绝顶高手，就说自己练是玩，专业是研究长寿。吴图南在研究长寿方面下了，还真研究出一点成果，吴图南一下就长寿了。如果推广吴的长寿之法，中国就可以一下变成世界第一的长寿之国，其实这也不是吴图南研究出来的，中国自古就有活两百多岁的道士，也是这个秘方。拳讲虚实，虚就是讲瞎话，实就是要动手，老吴虚实的功夫都好，推手能赢老吴的人不多，这说明老吴有实实在在的功夫。老吴也写了一本练虚的著作，就是他写的《研究》，这书是虚的真干净，一句实话没有。于志钧在转了十三天，光荣地完成了民间的交流任务，于志钧有写《台湾之旅纪实》，我现摘录其中一段：此次访台，我一反过去大陆同道之被动，有许多拳名家高手，我是主动提出与之推手切磋的，例如：中华委员会台北分会会长余武男先生，95年台湾区运会（太极拳台湾运动会）男子第三纪（56公斤级）冠军暨96年中华杯国际太极拳推手第三级冠军吴荣辉先生等人，都是台湾著名太极推手顶尖人物。我之所以如此大胆，是我行前准备了一套积数十年苦心研究出来的十项小力胜大力的立于不败之地的推手技术：一曰“息力生气”；二曰“打单不打双” ；三曰“打招不拼功” ；四曰“开而不合” ；五曰“截腰打尾” ；六曰“不接劲” ；七曰“拍位” ；八曰“得势不饶人” ；九曰“不容问劲” ；十曰“四通”。我在台湾期间就是这样打的，当然不是每次推手十项全都用上，因人而异。例如：我与中华太极拳委员会花莲市分会会长林俊良先生推手，他年轻力壮，合双手向前想把我按出，压力极大，他采用的是“合即出” ；我则开双臂，不使其双手合住，采用的是“开而不合” ，凡其道而行之，化解其压力。我与余武男先生推手，他身壮力大，合双手向前猛推我两上臂，我立即松臂缩身，两手由上向下接其两小臂近手腕处，使之落空失重前抢，这我用的是“打招不拚功” 和“截腰打尾” 。通常推手，最怕就是对方凭大力从我两臂中间突破，我这“十不败” 有七项都是对付“大力中间突破” 的。吴荣辉先生非常年轻，身材比我小很多，他在台湾以柔化著称，我和他推手，不存在他用大力打我的问题，他反倒是化解我的攻势；我的第一，第二击都被他化解，打不实他；第三次，我连发二个虚招，第三击我打一个右侧旋劲才打实他，使之向其左方失重偏出。转摘这一段文字是因其包含于志钧的十项推手技术，写文章是非讲多了不好。技术上的事交流一下使人能受益。我只看过于先生93年的推手视频，是跟一个女的推的，我觉得他推得一般。所以我也想去找他试一试，去时我会找帮手，我二大妈的三大爷的四儿媳妇认识奥运会冠军许海峰，如海峰肯出面，于志钧绝对不敢赢我。于先生是1931年生，按中国的讲法，今年是八十岁了。祝于老健康长寿。
仙之路-般若太极拳法33 太极内功概说 来源:阿邓的太极观 作者: 点击: 734 发布时间: 双击鼠标滚 字体:[大 中 小]
太极内功概说太极内功概说可分为五部分。1）个人因素。2）内功种类。3）内功原理。4）气功师与太极拳师。5）新蕴内功。1）个人因素：就修习太极内功而言，修习者本身的素质最为重要。练习内功的人可分为四种。一，极敏感者，一点就通。二，较敏感者，不用很努力就出功夫。三，需精进者，要努力精进才能出功夫。四，不敏感者，此生练死也不出功夫者。辨别人属于何种可从修安般念反应上来确定，无任何障碍者且进展神速的是极敏感者。此种人我遇到过，占极少数，且大多对武功不感兴趣。只有身体酸痛关而无上火关者，是较敏感者，亦占极少数。有上火关能出功夫者，是需精进者。武林高手大多在此类。而不敏感者占大多数，所以练太极拳不出功夫是很正常的。另一种辨别方法可从修安般念到第一步的时间上看出，此以后在科学安般念止息篇中理出。其实杨家三代皆为绝顶高手的原因即是三代五人多数为较敏感者。而杨班侯，杨澄甫是极敏感者。2）内功种类：行意拳的桩，八卦掌的走圈，盘太极拳架，皆可练出内功，习太极拳者在两跨松开之前应多走步，（猫步，川子步）。放松功是辅助功，而松的程度则是功夫。传统的道家内功法即感觉内功应是主流内功。但笔者认为算在呼吸内功中的安般念配合太极一起练时，安般守意就是最好的太极内功。而且有练太极拳基础的人修安般念较易出功夫。天有三宝日月星，人有三宝精气神。而天人界的三宝就是佛法（原始佛法），安般念和太极拳。安般念乃是世间珍宝，用来做太极内功是大材小用。现在认识安般念的人还不多。笔者预计，十年内将有近千万人修练此功。3）内功原理：如果人不是上帝造的，很可能遵循达尔文的进化论进化而来，人在直立之后，跟四肢爬行动物明显的不同有两点，人的颈椎轻松地托起头颅，气血的通畅使得大脑更发达，人成了万物之灵。但尾椎后翘，腰椎不松，气血不畅使得人变成了比其他动物在动作上要拙笨。人比猴子聪明但弹跳力和身体灵活程度明显不足。内家拳修的就是这条脊椎，松腰就是要尾闾回收摆正，颈椎部放松找到最佳位置就是虚灵顶劲，长久的做到这一点就能“尾闾正中神灌顶，满身轻利顶头悬”。人的交感神经和其他神经也主要依附脊椎之上。脊椎长直督脉就畅通，天长日久任脉也畅通，就会有气满丹田之感。所引起的变化包括带脉充盈，呼吸放缓等。有人说腹式呼吸的肺活量大，氧气充足，造成提供的养分充足而产生超常的能量。但如果功夫深厚到了止息的程度，这种理论就很难站住脚。因为一分钟一次的呼吸，绝对没有一分钟十八次的呼吸在相等的时间内所获得的氧气多。最新的理论认为，有内功的人在功态下会产生特殊的能力，包括一种不依靠氧气而靠二氧化碳气生存的能力。这种理论还有待进一步的证明。但修禅定到四禅的境界时呼吸是停止的。4）气功师与太极拳师：气功师不一定是太极拳师，太极拳是武术，气功师的内功要和太极拳架相结合也需要一定的时间。且要在筋骨肌肉上痛下功夫才能成为高手。好气功师也是难找，而且他们往往不愿向武术方面发展。但练太极拳成为气功师的也不在少数。其实太极拳本身就是一种高级的感觉动功。李雅轩说，太极拳是气功，练时别忘了行气，行气者何？即慢慢深长呼吸也。又言，太极拳呼吸之道，主要是气沉丹田，鼓荡丹田内息，以与连绵不断之动作做相应。因内息之鼓荡不停，亦自能抽动外面呼吸之气往来不掇，且细匀深长，如胶似漆。李雅轩智慧第一，太极拳境界第一。从他的话语中可以看出气功与太极拳的关系。5）新蕴内功：中国大陆在八九十年代曾兴起大众气功热。到如今高潮已去，但火种犹存。有些可能还阴魂不散。最初郭林的新气功治好了一些癌症病人，鹤翔桩的自发功引起了众多的好奇心。到形神桩则出现了一个小高潮。曾有上千万人练的形神桩跟杨氏太极拳有着很大的瓜葛。一名神形桩的弟子在博克中说他们老大的师傅的师傅是坐杨氏太极拳的第二把交椅。这应该说的是汪永泉。汪的名望在北京要排在崔毅士之后。不过庞鹤鸣没有牵强附会在神形桩上扯出汪永泉的名字。庞有能力独立于世。而汪的另一名弟子却搞了一堆东西说是汪留下的杨家绝传。汪系的另一个传人也出了一本扬氏内功的书，里面有一部份东东却是田兆麟的文字。大雁功也曾风靡一时，是个不错的功法，好多人练出功夫来。大自然中心功曾引起一片混乱。这功法有点怪，有人称其为附体功。这功法是人功倒置，由功来练人。最热的时候，只见人山人海，各大公园充斥着群魔乱舞之象。这功法首先被河蟹了。之后香功再起高潮，这功法有他的奇妙之处，香味由中国飘到海外。之后一位武警战士摇身一变成了天体物理学家，在佛国泰国曼谷的是乐园里突发灵感，发明了一种跟佛法根本无关的佛家功法。这东西虽然一点佛法也不懂，却知道佛字招牌胜过金字招牌。一时群情激奋，信徒们练功练得终于找不到北了。找不到北只好向中南冲去。
如果用佛家内功打的太级拳还能称拳吗?直接称般若拳不是更好?
平面太极和立体太极杨家三代靠教拳为生，不是学雷锋做好事义务教授，做生意有时也需要一点广告效应，杨家后人选择了张三丰也自有其中的道理，陈胜吴广如果不是装神弄鬼也不会取得最初的成功，秦朝也就不会那么短命。没有谁一生都讲真话，人们有时有讲谎话的权力，只要不是恶意的谎话就好。人们喜欢对自己有利的谎言，人们也喜欢自己喜欢的谎言。一百多年来，太极拳界已形成了很严重的张三丰情结。吴图南也是如此，吴图南喜欢张三丰就给三丰找了个老师，黄龙真人。其实这样更根本否定了张三丰造太极拳的说法。按吴图南的说法，变成是黄龙真人造的太极拳。中国人民大学教授李德印也认为张三丰造太极拳之说毫无根据。褚民谊乃大奸之人，自然看出其中破绽，唐豪是太极警察，长有火眼金睛，顾留馨在毛泽东思想武装下，本着全心全意为人民服务的精神，追查真相。其实也没什么好查的，关羽原比刘备大好几岁，桃园三结义，还不是做了大耳朵的二弟。谁能把罗贯中怎么样？杨澄甫生于1883年，此时，其兄杨少侯已是成名人物，少侯的风格很象伯父杨班侯。少侯善散打，是杨家三代五人中的一员。杨澄甫也是天生细住，脾气秉性跟其父亲杨健侯有很多相似之处，杨澄甫学拳不久，即显示出与众不同的天分，瞿世镜说杨澄甫四十岁才大器晚成是听人误传，杨澄甫二十岁时已是杨家内定的掌门人，一方面，少侯善打，但对领导工作不感兴趣，另一方面，杨健侯已看出杨澄甫是天生练太极拳的料子。杨澄甫天生细住，弱冠之年，已显出惊人内力。杨健侯知道，杨澄甫只要把下盘练出，就又是一个杨无敌。随便找个借口，杨健侯把杨澄甫关了一年禁闭，而一年以后，杨澄甫既成为这世界上最出色的太极拳师。谁是天才，杨澄甫是真正的天才。当阿根廷足球队主教练梅诺蒂最初发现马拉多纳时，他向世人宣布，他找到一个十五年才能出现的天才。事实证明，梅诺蒂错了，马拉多纳不是十五年能出现的天才，而是五十年五百年才能出现的大天才。马拉多纳不管在哪里都是最好的。不管怎么练也都是最好的，在那波勒斯，马拉多纳每晚都在夜总会度过，喝点小酒，吸点那个，但在足球场上，马拉多纳永远是英雄，他为阿根廷也为那波勒斯创造了奇迹。杨澄甫也是这样的大天才，但天才也有天才的问题，杨澄甫重内过于重外，他打少林拳也打出太极拳的味道来。一九一七年，杨澄甫正式成为杨家的掌门人，这一年，他接受了一个非常重要的学生，所谓杨门第四轩（先轩同音），陈微明。一九二八年，杨澄甫南下，太极拳走向全国。杨氏太极也一直在变，杨澄甫随着功力的增长，脚下的步子迈得越来越大，跟杨健侯的中架子比，删除了一些过渡动作，两臂运行变得舒展大方，杨澄甫认为这才是上乘之路，重意不重形，用意不用力。但杨澄甫脚下的变化却有违背了太极拳训练的原则，杨澄甫把平面太极拳变成了立体太极拳。太极拳本是武术，在技击中立体太极的效果更好，但在练功时一定要练平面太极拳。杨澄甫是天才，他可以把少林拳也打成太极拳，但这世上天才终是少数，地才总是多过天才，地才们把太极拳打成少林拳。按章乃器的气功重力学说，太极拳可以叫做流动重力学，平面太极拳的特点是，向前迈步时，前脚的支撑力从零开始，直至撑起全部中心。前脚可以随时收回，重心由后向前是滑过去的。立体太极的特点是，踏步向前，重心随脚而落，前脚不能随时收回，重心是跳过去的。 平面太极拳的代表是吴鉴泉，田绍轩，郑曼青，立体太极拳的代表是杨澄甫，李雅轩。立体太极是为用，练功的效果不好，且难度大，打不好就成了慢少林拳。当你练到相当程度了才可以打立体太极拳。练太极拳一定要练平面太极拳（当然，凡事皆有例外，如你具备杨澄甫李雅轩的天才，就可以练立体太极拳。）感谢瞿世镜的文章，使我们对杨家拳，增加了解，长了见识，在郑曼青所著的《太极自修新法》中，瞿世镜的师傅黄景华被郑称为死党。郑曼青在海外名声远播，有不少人是乘飞机而来，只为能跟郑氏合影留念。瞿世镜曾写了一篇《杨氏太极是一家》的文章，我不认同，所以我这章的题目就叫《杨氏太极一百家》。杨氏太极一百家，听我一家一家道来。傅派杨氏太极拳武林盟主顾留馨左思右想，精挑细选，选中了傅钟文，顾留馨认为傅钟文拳架颇似杨澄甫，推手功夫也相当不错，顾留馨曾与傅钟文试手，屡战屡败，而最重要的是，顾留馨认为傅钟文有政治头脑，傅钟文确实也有政治头脑。在傅钟文心目中张三丰就是马克思；杨澄甫就是毛主席，傅钟文不知道是不是共产党员。但傅钟文确实有共产主义思想。从一九四四年开始，傅钟文义务教拳四十年。傅钟文因已与杨澄甫的侄外孙女成婚（一说外甥女），成了杨澄甫晚戚，因这层关系，被杨澄甫所青睐，所以有机会追随杨澄甫南下广州，近水楼台再加上勤学苦练，傅钟文功夫大有长进。据说傅钟文中年的拳架颇似杨澄甫，可惜没有机会见识一下，但从傅钟文晚年在表演时的一些零碎不全的片断看，傅钟文已得太极拳的其中三味，晚年的傅钟文像一座松沉的铁塔。马来西亚傅派杨氏太极拳传人，谈到傅钟文的功夫时，大都赞不绝口，他们说，傅钟文上下楼梯，一点声音都没有，傅钟文在马来西亚有跟黄金星等人试劲，黄说，傅钟文坐在椅子上，显出高深武功，与其推手，微触其肌肤，已经站立不稳。傅钟文晚年的拳架已不再象杨澄甫。打太极拳，没功夫时象别人，功夫出来了只象自己。对傅钟文的评价只有四个字，绝世奇人，傅钟文在其位置上坐得并不舒服，但他能适应各种环境，最终能左右逢源。据说，傅钟文的传人上万。在网上可以看到傅钟文四个弟子的集体拳架，王荣达，傅声远，某某和一个姓某某某的一起演练，四只唐老鸭跳起杨氏大架八十五式。外行人看起来是四个老天鹅翩翩起舞，内行人却可看出是一只仙鹤与三只野鸭同行。王荣达就是唯一的仙鹤，王荣达的拳打得中规中矩，尾闾中正，松沉自然。王荣达打的就是平面太极拳，落脚轻缓，身体由后向前滑出，是真太极功夫。另三人打的是立体太极拳，上下起伏，尾闾不正，落脚重而且屁股突。是慢少林也。傅声远的名片上印有杨氏太极第五代掌门人的头衔，其实应该加上傅派两个字就好了，否则多有欺世盗名之嫌，傅声远个性过于自信，撅着屁股打了一辈子拳，又撅着屁股教了一辈子拳。从来没有看过打拳打得这么丑的还到处乱跑乱表演的人。其实傅声远也有他的聪明之处，他早看出杨氏太极拳的功夫是练不出来的，而杨氏太极拳现在除了功夫外还只剩下一个辈分，于是傅声远封其父为杨氏第四代掌门，封自己为杨氏第五代掌门。傅某某的拳架也不好，尾闾不正，气浮于上，这种立体太极，两脚跳来跳去，重心移动少，虚实不清，动作全在手上。郑曼青讲太极有手不用手，傅某某是太极功夫全在手。傅某某得过很多金牌。傅某某的拳只能得金牌却不能长功夫。傅某某出的教推手VCD 被金仁霖的弟子喻为傅氏三代搞笑版。其实搞笑的是傅某某，太极推手只用手。再看看瞿世镜的文章傅钟文乃澄甫公之远戚。健侯师祖之长子兆熊，字少侯，号梦祥；次子兆元早亡；三子兆清字澄甫。兆元之女杨聪，配赵树堂，生子名赵斌，女儿名赵桂珍。傅钟文乃赵桂珍之夫婿，杨兆元之外孙女婿，澄甫公之侄外孙女婿也。傅钟文、傅声远、傅清泉编著之《嫡传杨式太极拳教练法》第 4页12行，提及傅钟文与杨公之“侄外甥女结亲”。“外甥”与“外孙”，音同字不同，仅一字之差，傅钟文即由第五代升至第四代，与其堂舅杨振铭同辈矣 !此系笔误抑或排版错误?非也!书前之图照第6页，第二张照片之下注明：“傅声远与师叔崔毅士先师及师叔牛春明先师合影。”按照《太极学报》第19期于志钓教授文章，傅钟文生于1908年。傅氏三代所编《嫡传练法》一书，第4张图照下注明：傅钟文出生于1903年。牛春明师伯1901年遇健侯师祖，于1902年拜澄甫公为师。崔毅士师伯1907年至杨家学拳，于1909年拜澄甫公为师。即使傅仲文确实生于1903年，怎有可能成为牛、崔二位师伯之师兄 ?试问：他在何年何月拜师? 当年傅钟文在盛和花号当伙计，每周六到杨家住一宿，星期天整日练拳。永年家乡风俗称外公为姥爷，澄甫公排行第三，故傅钟文称澄甫公为三姥爷，称杨振铭为大舅，杨振基为二舅，称澄甫公之弟子为师伯、师叔。当时在杨家学拳之人极多，澄甫公空闲之时，偶而亲自指点，一般即向众位师伯、师叔请教。此乃傅钟文在杨氏太极门中之真实地位也。傅氏子孙忽然将其抬高至牛春明、崔毅士之上，成为第四代掌门大师兄，岂非自欺欺人?!如果摒弃此等画蛇添足之举动，傅钟文确实有其贡献。一是为堂舅杨振基、杨振铎介绍工作，使其生活安定。二是在上海长期免费授拳，推广外形比较合乎规矩之杨式拳架。如能根据事实稍作更正，则《嫡传教练法》仍不失为一本可用之启蒙读物，社会公众对傅氏三代亦必定更为尊重。
第一章 《般若波罗蜜多心经》与拳 一
我是从一九八二年开始练气功的，体会颇深。中国有句古语：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。有些人是为了健康练气功，有些人是为了求道练气功。说：练气功的成功率是千分之一，人们不能成功的原因是缺少耐心。我的感觉是，百分之九十八的人在练功后没有发生质的变化，练和不练都差不多。有百分之二的人在练气功后发生了质变。而这百分之二的质变又是非常不同的，百分之一的人成功的达到功法的要求，脱胎换骨成了半仙。这是好的百分之一;另百分之一的人走向反面，练功出偏，成了半人加半鬼。这是坏的百分之一。不幸的是，我是在这坏的百分之一中，练功出偏。一九八八年，辗转找到武术家先生，万籁声先生帮我调了一下，并且开了一付中药方给我。然后问我有没有读过神话西游记，我说读过。万先生说你再回去读一下西游记第十九回。我回家后马上找来一部西游记，翻到第十九回，看到如下文字。 行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。三藏停鞭勒马道：“悟空、悟能，前面山高，须索仔细，仔细。”八戒道：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。”三藏道：“他有些什么勾当？”八戒道：“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。”师徒们说着话，不多时，到了山上。好山！但见那——
山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人。
那师父在马上遥观，见香前，有一柴草窝。左边有衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，咸集。八戒指道：“那不是乌巢禅师！”三藏纵马加鞭，直至树下。却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道：“圣僧请起，失迎，失迎。”八戒道：“老禅师，作揖了。”禅师惊问道：“你是福陵山，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”八戒道：“前年蒙劝善，愿随他做个徒弟。”禅师大喜道：“好，好，好！”又指定行者，问道：“此位是谁？”行者笑道：“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道：“因少识耳。”三藏道：“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道：“欠礼，欠礼。”三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道：“远哩，远哩！只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意，再问：“路途果有多远？”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。经云：
《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！
此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。 看了上面一段文字，我若有所思。想了一下，我再去问万先生：我是否需要持诵心经？万先生说：正是此意。于是我开始背诵心经，刚开始时并没有什么感觉。但大概是因我与佛法有缘，在其后的日子里，每天都或多或少的背诵心经几遍。我练功出偏的症状之一是肚子里结了一个大气揣子，以肚脐为中心半径有十几公分长，为了搞掉这东西，我练了一系列的热门气功。直到90年我离开北京。跟气功有关的东东，我最早练的就是杨氏拳，几年后曾练过陈氏。因肚子里怀得这个怪胎。所以练什么也练不好，后又专练气功，先是练鹤翔桩，时间较短；后是练形神桩，时间较长。中间也去学过大雁功，八七年底练了两个月的无极拳，八九年后练的是大自然中心功。因为学的功法式子比较多，所以有了记忆功架式子的能力，学什么功法架子一看就会。只是练来练去我肚子里的气揣子怎么也练不下去，也是因为这气揣子，我练什么拳，练什么功也练不出来。但又不能不练，一天不练就会头昏脑涨，头重脚轻。而且气揣子会越来越大。在所有功法中，能坚持下来的只有二十八式的达摩易筋经。这易筋经主要是抻筋拔骨，虽气感较弱，但练后头脑会清醒。我一九八七年学的这套功法，每天最少练一遍，练了二十一年，一直到二零零八年改练太极拳才停也！一九九八年，我开始做探险导游，这工作的好处是可以周游世界，探险导游根据客人的要求去不同的地方，又刺激也危险。为了使身心能承受这其中的压力，我开始加大持诵心经的时间和数量，每天几十遍，或者上百遍，半年后我突然发现我肚子里的气揣子已经不翼而飞。二零零八年，一月中旬的一天，我在曼谷世乐园跑步，突然发现好友黄医生在学拳，教拳的老师也是我的熟人，是中国来的董老师。我突然灵感来了，我也要学。第二天我就成了董老师的学生，开始学太极拳了。这次的感觉真是不同，在此之前我已坚持在世乐园跑了两年步，但感觉两年跑步还不如练两个星期的拳。坚持一个月后，人变得精神起来，黑眼圈小了很多，这么好，但奇怪以前练时怎么没有这样的感觉。看来我练太极的机缘成熟了。
十大弟子 一
杨门十大弟子 瞿世镜先生的文章写得精彩，但却有失实之处，后来我又在网上读到郑曼青写的关于其老师杨澄甫，闭门苦练之事是在杨健侯在世之时，时间也不过是4年之长，而且在1917年到1923年之间，杨澄甫收了多名入室弟子。杨澄甫于1936年逝世，之后的杨氏太极拳的传播主要靠的就是他的众多弟子，我根据瞿世镜先生写的杨门弟子素描，列出杨澄甫的十大弟子：一．陈微明，通达第一。先拜孙禄堂为师学形意拳，八卦掌。再跟随杨澄甫练太极拳。陈翰林人脉极好，且根缘皆厚，能文能武，能打能写，晚年吃斋念佛，由武入道。二．李雅轩，智慧第一。大松大软，寸草不沾，真太极也，人称四川太极拳王，李雅轩继承杨澄甫师的精神，由松得定，境界第一。一生研究，晚年颇有著述。澄甫师主要三相手之一。三．郑曼青，多才第一。精诗书画医拳，人称五绝老人，可谓千古奇才，编创郑子简易太极拳，英文有著述，且占英文太极书籍市场的一半以上。能打能推，门徒甚广，有黄性贤太极博士，天下闻名。四．田兆麟，神勇第一。得杨家两代三人真传，网络世界言论自由，有讲杨澄甫师功夫不好者，但无人讲田兆麟功夫不好者。来者不拒，出手见红，能以一当十，杨门哼哈二将之一。五．牛春明，通灵第一。太极神功，神乎其神，得他心通，手掌托雀，雀不能飞。得杨健侯真传。六．崔毅士，松沉第一。先学武式，后入杨门，澄甫师早期弟子，曾单独替师传艺于南方数地，推手善发松沉劲。七．董英杰，推手第一。善柔挫之力，功高胆大，擂台赛上，指远打近，以推手斗散手，连胜十场。听劲极佳，懂劲最好，为澄甫师主要相手。八．褚桂亭，散手第一。自幼习武，精形意拳，并八卦掌，入杨门之前即已是散打高手。九．武汇川，刚猛第一。自称杨氏首徒，为杨门哼哈二将之一，杨澄甫对练相手。有弟子张玉，德才兼备。十．张钦霖，内力第一。师承两代，技艺最精，门人中胡耀贞最为有名。 我学练太极拳之后不久，便认为这世间最好的东西，第二是太极拳，第一好是佛法，佛法的传播，是靠佛陀及其弟子的不懈努力，能做佛陀的声闻弟子，需要无上的福报。佛陀亦有佛陀的十大弟子。一．舍利弗－－智慧第一。二．目健连－－神通第一。三．富楼那－－说法第一。四．须菩提－－解空第一。五．迦旃延－－论议第一。六．大迦叶－－头陀第一。七．阿那律－－天眼第一。八．优波离－－持戒第一。九．阿难陀－－多闻第一。十．罗睺罗－－密行第一。佛陀的十大弟子各个有第一，我最热爱的是智慧第一的舍利弗，但大众可能更崇拜的是神通第一的目犍连，下面的文章摘自星云大师著的十大弟子传。 目犍连－神通第一佛陀最初的侍从目前大部分寺院的大雄宝殿的中央，莲座上佛陀圣像的旁边，总是左面站着大迦叶，右面站着阿难陀，但佛陀最初弘法的时候，却不是这样。　　佛陀成道的最初两年中，舍利弗和目犍连就皈依佛陀，从他们皈依佛陀起，目犍连就站在佛陀的左面，舍利弗则站在佛陀的右面。除去他们到别的地方去弘化，就一直不曾离开过佛陀。　　舍利弗随佛陀出家半个月后才尽诸结漏，断除烦恼，而目犍连只有七天的时间，即尽结漏，现神通力，证得阿罗汉的神通智波罗蜜。　　目犍连，身材颀长，方脸大耳，面容表现出坚毅的神情，他很乐观，很勇敢，常为正义的事打抱不平。　　佛陀的比丘弟子中，有神通的弟子非常多，而目犍连被推为神通第一，就是因为他在教化中常显神通，佛陀虽不许弟子显异惑众，但对目犍连的神通却常常称许。　　因中发愿求神通　　目犍连为什么会有神通？关于这点，是他过去生中有着一段微妙的因缘。目犍连过去生中本是一个以捕鱼为业的渔夫，常在海边捕捉鱼虾出卖，以这样的方法来求财生活，日复一日，终于天良发现，觉得这种求财的方法是大苦业。他觉得一个人今生应作来生的功德，由于这一念向善之心，他就决意改业为生。没有多久，他见到城中有一位辟支佛，每次走在街上，那进止安然的行为，威仪庠序的风度，他见到以后，很是恭敬。因此就把这位辟支佛请到家中供养膳肴。可是这位辟支佛虽然外现威仪，遗憾的是不善于说法。唯有用神通化世，不用其它的法门。食后就跃身升入空中，或左或右，或前或后，上下自如。他一见，生大欢喜，发愿来生，要求得神通。有志者事竟成，目犍连尊者就因为这样的因缘，今生能皈依佛陀，在佛陀的弟子中被誉为神通第一！　　宝桥渡佛陀　　目犍连的神通，耳朵听声音，不论远近都能听到；眼睛看东西不受物体的阻碍，都能看到；无论多远的路程，刹那间即至；他更常常显些神通变异，助佛宣扬。　　有一次，舍卫城全城的人民，联合公宴供养九十六种出家的宗教徒，并请波斯匿王和太子群臣作陪，宴席设在阿耆河对岸的大广场上，目犍连是第一个先到的上宾。　　过了一会，众多的外道，都纷纷前来受供，他们大家都想先到以便取得第一席位，但因河水忽然暴涨，无法过去。正在这时，目犍连从远远的地方，望见佛陀带领诸弟子威仪安详的走来，他即刻在河水的上面，化作一座宝桥，用香花绸缎，种种七宝严饰，等候佛陀从上面走过。　　当佛陀的圣驾还没有光临的时候，那些外道见了这一片汪洋的大水，心中都在想：「今天河水忽然高涨，我们不能渡河受供，等一会佛陀和他的弟子们来，有什么办法呢？」他们正在这样想时，目犍连所化的宝桥展现在河面上，他们一见，非常欢喜，即刻嘈杂的争相说道：　　「沙门来迟来，天意造桥给我们先过，我们作为宴会的上宾，首席的座位应由我们来坐。」　　诸外道说后，都争着从桥上走过，走到桥的中心，忽然哗啦一声，桥梁折断，大家都堕入水中，一片哀呼求救之声，震动了原野。　　佛陀到达时，宝桥仍然恢复如常，佛陀和诸比丘走在桥上，见到桥下诸外道随波逐流的在水中挣扎，大生慈悲，即刻运用神通之力，把外道一个个的从水中救起，叫外道跟随身边，然后才次第安详的走过，宝桥随后即隐没。　　当佛陀和诸弟子在受供时，诸外道因衣服潮湿，每个人都向着太阳而蹲，希望快点把衣服晒干。　　这一次舍卫城联合供养的公宴，使诸外道都觉得自己微弱的灯光，实不足与那如日月之光的佛陀和其弟子相比。谁是神通第一　　说起目犍连的老朋友舍利弗，不但有大智慧，也有大神通，他初到舍卫城监督只园精舍的工程时，就曾向外道的首领劳度差显过十八变神通，赢得最后的胜利。所以舍利弗留给舍卫城人民的影响，也是一位有大智慧大神通的尊者。　　有一次，佛陀在月之十五日，於阿耨达池边为诸比丘说戒，座中少了舍利弗，佛陀就对目犍连说道：　　「目犍连！你去舍卫城把舍利弗请来，你就说是我的意思。」　　目犍连应声而去，他到了舍利弗座前，即说道：　　「尊者舍利弗！佛陀叫我来请你到阿耨达池边说戒的地方去。」　　舍利弗听后，满面慈和的答道：　　「尊者目犍连！谢谢你把佛陀的圣意传达给我，我们马上就去，不过现在我和你来作一场游戏。」　　「什麽游戏呢？」目犍连怀疑的眼光望着舍利弗。　　「尊者目犍连！你是有大神通的长老，这里有一条衣带，希望你把它结成阎浮提树！」　　舍利弗说后，即把衣带放下，目犍连就用手去拿，但不能移动，他就显用神通，尽力举起，大地震勋。舍利弗赶紧以带缠缚须弥山，目犍连很快的把须弥山举起；舍利弗随即把衣带缠缚在佛陀的狮子座上，目犍连再用尽神力，也不能动了，舍利弗笑着对目犍连说道：　　「尊者目犍连！我们所学与所证，和万德万能的佛陀相比，实有天地的悬殊。我们的神力即使可以摇动须弥，震撼天地，但佛陀的法座是不能摇动分毫的。我对我的神通力发生怀疑，所以才请你试试。现在我们赶快去拜见佛陀，你先走，我随后就来。」　　目犍连很佩服舍利弗的话，他点头以后即运用神足来到阿耨达池，当他到达时，已经见到舍利弗结跏趺坐坐在佛陀的身旁，他顶礼佛陀以后，就满怀疑情的问道：　　「佛陀！难道我失去神足通了吗？我从只园精舍回此，是走在尊者舍利弗之前，怎麽他会先我而至？佛陀常说我神通第一，这尊号我想称於尊者舍利弗才恰当。」　　佛陀慈和的安慰他道：　　「目犍连！你有大神通，除佛陀外，不亚於别人，你并没有退失神通，但你要知道，舍利弗比丘是有大智慧哩！」　　佛陀在阿耨达池边说戒后，带领诸子回到舍卫城，舍卫城的信众知道这件事以后，大家都纷纷议论的说舍利弗的神通胜过目犍连。　　目犍连耳闻到这些风评以后，没有一点不平之感。他阔达的胸怀中，很谦卑的觉得舍利弗是应该胜过他的。人家称赞舍利弗，这一分光荣好像称赞他一样。　　可是舍利弗的心中很不安，他以为这是委屈了目犍连，他对佛陀禀告道：　　「佛陀！尊者目犍连有大神通力，大功德力，前次我先到阿耨达池，实因我急於听佛陀说戒，尊者目犍连虽然运用神力，但他并未想争取时间，现在大家都纷纷议论，说我的神通胜过尊者目犍连，这是我不敢当的，希望佛陀方便除去众人不公正的批评。」　　佛陀听舍利弗的禀告以后，慈和的笑笑，点点头，佛陀知道他二人都非常谦虚友爱。　　有一天，佛陀在讲完一部经后，就对目犍连说道：　　「目犍连！你是我比丘弟子中神通无比的弟子，现在你可以於大众之中现其神通威力，启发初学者的信心。」　　目犍连就遵佛陀的慈命，即於座起，以一足踏着此地球，另一足则踏上梵天，使大地六次震动，并於空中以梵音说偈，座中有六十比丘因此漏尽意解。　　从此，大家又都异口同声的赞叹目犍连是神通第一了。
该睡了明天再来玩!
居士，起床开工了，别偷懒啊，哈哈
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