大话西游之一——《西游记》产生的时代背景、作者生平及小说主要设定
　　我不是历史学家，也不是专门研究文学史的科班出身，对《西游记》的探讨纯属兴趣，资料全部来源于网上（主要是没有精力一点点的去查纸质资料，一般都是百度了），如果有什么硬伤、软伤，肯定是难免的。
　　《西游记》的作者吴承恩（？）字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。是明朝中期一位不得志的文人，多次参加科举不中，晚年才得中贡生，做过县丞，但因与上官不合而辞官。50岁左右开始写《西游记》，写了前十几回后因故中断多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。我们要感谢吴承恩的长寿，如果不是活了78岁，估计我们也看不到完整的《西游记》了。值得一提的是，1981年淮安进行吴承恩墓地调查，发掘出吴承恩头盖骨，后复制出吴承恩立体半身塑像，成为中国古代文学家中唯一有科学依据的可靠塑像。
　　从历史大背景看，《西游记》的产生正是中华民族由盛转衰的时代。那个时代，西方已经拉开了地理大发现的壮阔画面，西班牙、葡萄牙的舰队已经开始环球航行，而大明朝自郑和下西洋以来就没有像样的航海经历，更因倭寇袭扰已经闭关多年，原来赫赫有名的大明水师已经彻底沦为世界三流。再来看国内，我们知道明朝其实是一个思想很开放的朝代，出过解缙、出过四大才子，出过徐文长，更是有王阳明这样的大哲学家。明朝的科技创新能力亦不凡，《天工开物》、《本草纲目》、《农政全书》在当时都是具有极高学术价值的科学书籍，而徐光启更是学贯中西，开创西学东渐的第一人。明朝的经济繁荣，在对西方的贸易中始终处于顺差，GDP相当于当时世界的三分之一（这个记得不是很准），而且在明朝后期已经出现明显的资本主义萌芽。但是国内阶级的矛盾也在上升，吴承恩的时代已经有过多次农民起义，加上后金的兴起，明王朝已经处于风雨飘摇之中。在这样一个风云际会，各种思潮激荡，各种政治势力纷纷登场的历史背景下，四大名著，明朝就占了三部也就不足为奇了。从《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，分别是讲史、讲江湖、讲神魔，可读性最强的还是讲神魔的《西游记》，就好比当前网络小说中最流行是玄幻类一样。
　　《西游记》的故事从唐代流传开来，到了吴承恩这里，他将之归纳整理，并以取经的故事为一点因由，构建了一个虚拟的神魔的世界，并用这个虚拟的世界中种种人和事影射他所处的时代的种种不平、不公、不义。最最重要的，吴承恩开创了自由主义在中国小说中的先河。对公平、自由的向往无不在小说中流露。
　　吴承恩的时代，正是儒、释、道合流的时代，从儒、释、道的叫法来看，就知道中国本土的宗教道教已经被排挤到末位了。这样的格局直接反映在了《西游记》对各种势力的设定中。《西游记》主要讲的是唐僧师徒西天取经的故事，如果用现在流行的网络游戏来分类，那么在取经途中主要有四方势力：唐僧师徒四人一马为取经游戏主角，神佛为取经游戏GM，各类妖怪为游戏中的任务、boss，沿途各个国家、部落为游戏npc。在这四方中，唐僧师徒四人一马原本就是属于神佛阵营（悟空好歹当过弼马瘟，也算是神佛阵营呆过），只是由于犯了各种各样的错误被贬下凡来，没有了GM的权限只有靠自身实力去打拼了，直到最后取得真经，修成正果，重新取得GM的权限。神佛这边就没什么好说的了，凡是道教的神都是干不过佛教的神，所以最后解决问题的大多还是佛教神。而妖怪们大多都是神佛的宠物、家奴甚至是亲戚，他们下凡的唯一任务就是给唐僧师徒添加游戏难度，不至于因为游戏的乏味而造成提前退出。不要小看了作为npc的沿途各个国家、部落，没有他们唐僧师徒完成任务的可行性、可信性都会大打折扣。我一直疑惑为什么当时孙悟空不直接带着唐三藏一个筋斗云飞到西天，而要一个国家一个国家的走去。后来我明白了，那是唐王为了防止唐三藏作弊啊。如果没有沿途各国通关文堞，李世民凭啥相信你三藏是真正到了西天，凭啥相信你三藏给我的是真正的真经？
　　大话西游之一就到这里，明天继续之二&&猴王出世。
&&最后修改于
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按需选择&&&因势导入──浅谈课文背景资料的介绍
三明市梅列区教师进修学校&&& 刘菊春
小 思 ， 原 名 卢 玮 銮 ， 原 籍 广 东 番 禺 ， 1939 年出 生 於 香 港 。 小 思 、 明 川 都 是 她 的 笔 名 。 1964 年 在 香 港 中 文 大 学新 亚 书 院 中 文 系 毕 业 ， 1965 年 获 罗 富 国 师 范 学 院 教 育 文 凭 ， 后 任中 学 教 师 多 年 。 1973 年 赴 日 本 ， 任 京 都 大 学 人 文 科 学 研 究 所 研 究员 ， 1981 年 获 香 港 大 学 哲 学 硕 士 衔 。 现 职 香 港 中 文 大 学 中 文 系 教授 。
一、按需选择
课堂教学要追求效益最大化，有助于学生接近、理解他学习当下的课文，有利于引领他去拓展阅读的背景资料，就要介绍。对教学无益的，可以舍弃也应当大胆舍弃，以腾出时间和精力解决需要解决的问题。一句话，按需选择。从大量的教学实践来看，老师们主要是按激发兴趣、帮助理解文本、拓展阅读这三个方面“需要” 来选择。
1如有老师执教《我的信念》（人教版七年级上册），出示居里夫人画像，介绍作者居里夫人：一位女性，曾经两次获得诺贝尔奖，取得了世人瞩目的巨大成就。1920年美国记者采访她：“若是把世上所有的东西任你选择，你最愿意要什么？”她回答：“我需要一克镭，以便继续我的研究，但是我买不起，镭的价格太高了。”有资料说1920年时，镭问世已经18年，它高达过75万金法郎。可是，发现镭的恰恰是她与丈夫居里，他们完全可能申请专利，获得巨额报酬，但他们放弃了。发现了镭却不申请专利，以致于她希望有一克镭以便继续研究。这岂不是怪事？她心里到底是怎么想的？她有着怎样的信念？今天我们学习居里夫人晚年写的《我的信念》，走近她，了解她，体会她的人生信念。
如有教师执教《苏州园林》，第一环节即介绍作者叶圣陶（幻灯片显示）：
叶圣陶(―)，原名叶绍钧，苏州人。作家、编辑家、教育家。早年试验新式教学。文学研究会发起人之一，曾主编《小说月报》，作品在文学史上占有重要位置。代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》、短篇小说《潘先生在难中》等。新中国成立后，曾任出版总署署长，教育部副部长兼人民教育出版社社长、中央文史研究馆馆长，全国政协副主席。在许多读者心目中，叶圣陶只是一个儿童文学作家及教育家，事实上，他的小说非常出色，他在现代文学史上的贡献也不容忽视。
一九七九年初，香港有一家出版社打算出一本介绍苏州园林的摄影集，约叶圣陶先生写一篇序文。
叶圣陶是名家，但在学生学习《苏州园林》时，这样的介绍内容太泛，信息无效。一是生卒年对学生学习课文无效，如果上鲁迅的作品，介绍生卒年，说明时代对作家作品的影响，那有必要。二是作者的原名与作品理解没有关系，对学生无效，介绍了学生也没印象。三是文学研究会发起人、官职、文学史上的贡献等，同样不能帮助学生解读文本，而且与学生的知识背景、生活背景相距遥远，难激起兴趣。学生看幻灯片花去时间，看的是无用的东西，教学低效甚至无效就是必然。真正有效的信息应是：苏州人，为香港一出版社出版介绍苏州园林的摄影集写序。
又如《答谢中书书》（人教育版八年级上册），学生不理解陶弘景写自然美景为什么搭上谢灵运，“自康乐以来，未复有能与其奇者。”有教师执教此课，在学生提出这一问题后，让学生读注释①：“陶弘景，字通明，号华阳隐居。”再由隐士多爱山林，说到陶弘景与谢灵运比肩的自豪。学生就比较容易理解课文传达的情感了。此时此处的
3．能引领学生
荐阅读《背影》、《绿》以及林斤澜的《春风》。
朱自清，字佩弦，生于1898年，逝世于1948年，“诗人、散文家、学者、民主战士”，记录着朱自清先生的一生：在大学读书后期，开始创作新诗；1920年他毕业于北京大学哲学系，曾任中学教师，后任清华大学教授，这期间从事散文创作，做学问；1946年7月著名民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，血的教训使他成为一个坚强的革命民主主义战士。1948年，他贫病交加，但坚决不向反动派屈服，8月在北平逝世。朱自清一生勤奋，共有诗歌、散文、评论、学术研究著作26种，约200多万字。有诗文集《踪迹》、《欧旅杂记》，散文代表作有《背影》、《绿》、《荷塘月色》等。
1．切合学情
学生不同，学生的背景知识不同，学习状态不同，
如介绍多次出现的作者，可以有所重复以达到复习的目的，但更要有变化，要切合“这一课”的学情，
《春》最早发表在朱文叔编的《初中国文读本》第一册上，《读本》编者当时特约朱先生写给中学生阅读的文章。《春》的写作时间在1932年下半年或1933年上半年。1932年8月，朱自清漫游欧洲归来，不久便与陈竹隐女士结为美满夫妻，同年9月出任清华大学中国文学系主任；1933年4月，又喜得贵子。这一段时间，朱自清先生遭逢人生三大喜事，心境愉悦，不能不对《春》的创作基调产生影响。因为是应约为中学生写文，朱自清先生读者意识很强，几乎是以孩子的眼光来写春天。教《春》，处理课文背景资料至少有四种方式。一是不做介绍，因为不影响他理解文本，等到学生学习《背影》和《绿》时再来勾联。二是在学生学习课文之后再介绍作者，推荐阅读《背影》和《绿》。三是舍弃朱自清字、生卒年、生平经历、“民主战士”等，只简约介绍：朱自清，诗人、散文家，作品有诗文集《踪迹》、《欧旅杂记》，散文代表作有《背影》、《绿》、《荷塘月色》等。四是介绍朱自清应约为中学生写文，读者意识很强，几乎是以孩子的眼光来写春天，为帮助学生体会口语化、叠词多的语言特点埋下伏笔。前三种方式常见，第四种需要教师有更好的驾驭教材能力。
2．时机恰当
时机要恰当，就是要
解题后就进行作者作品简介，常规套路，好处是老师们用得熟练，备课方便。但是内容上易先入为主，束缚了学生的思维；时机上，也较难与全课有机协调。
一位老师上刘禹锡的《陋室铭》，原来设计的教学程序是：解题介绍“铭”这一文体――介绍作者及写作背景――正音――诵读课文――体会骈文的音乐美――解释关键词语――理解全文――赏析写法。一开篇就解题介绍“铭”这一文体知识，学生情感难被“唤起”；介绍作者及写作背景之后，学生情绪已被调动起来，紧接着的是正音，热情立马消失。集体备课之后，老师将“介绍作者及写作背景”调整到翻译全文之后，在学生感知文本的基础上进行介绍，还原了历史，学生一下子走近了刘禹锡，很好地帮助学生理解了课文，理解了为什么“陋室不陋”（而这种适时的、恰到好处的帮助恰是老师最该做的）。之后，老师再介绍“铭” 是“称述功德或警戒自己的文字”，刘禹锡有些自赏，称述自己“德馨”，写《陋室铭》更是为了警戒自己要坚持操守和追求。学生很容易就明白了“铭”的特征，这比一开篇就解题介绍“铭”这一文体知识要有效得多。整节课也因为“铭”文体介绍、作者及写作背景介绍的调整变得一气呵成。
&&& 3．形式多样
介绍的形式不拘，可综合运用视频、音频、口头介绍、幻灯片显示、图片显示、活动等方式。
课件的使用很普遍，所以更要注意背景内容呈现的科学性与人文关怀。有的老师居然用5号字，一张幻灯片密密麻麻，学生根本看不清（看不清学生很快就不想看）。制作成幻灯片时，一定要考虑教室的大小、灯光的效果、最后一排学生距离屏幕的远近，以此确定合适的字号、对比度。总之，要方便学生，为学生着想，将人本精神落实在每一个细节。否则，辛苦半天，因为字小、字体颜色与幻灯片背景反差不大而前功尽弃。
幻灯片。飞来飞去，就将所有的前期努力、将教学效益给飞走了。
运用“按需选择，因势导入”策略，有老师为我们呈现成功样板。
（1）介绍文题后即用幻灯片显示：
叶圣陶，苏州人。儿童文学作家。
为一本介绍苏州园林的摄影集写序：《拙政诸园寄深眷》
叶圣陶，儿童文学作家，他的《稻草人》同学们可能读过。
他是苏州人，所以对苏州园林比较熟悉，也很有感情。
一九七九年初，香港有一家出版社打算出一本介绍苏州园林的摄影集，约叶老写一篇序文。他是名人，又是苏州人，请他写序，再合适不过了。可是那家出版社还没有把摄影集编好，说是收集到的照片不太满意，准备重拍。内容没有看到，怎么写序文呢？好在叶圣陶从小生长在苏州，几处有名的园林他都熟悉。他有一本二十多年前同济大学出版的《苏州园林》，虽然是建筑方面学术性的著作，却附了一百九十五幅精美的照片，可以帮他的忙。这篇序文，写好后就交给香港那家出版社了，不知什么缘故，那本摄影集没有出版。《百科知识》杂志的编辑部知道了叶圣陶有这样一篇文章，要求让他们先发表，于是就以《拙政诸园寄深眷》为题目，发表在《百科知识》上。后来，人民教育出版社把它编入课本，题目改成了《苏州园林》。
幻灯片将最重要信息视觉化，简约而不简单。配合口头介绍，学生感觉更亲近，如果将老师所说的内容全用幻灯片展示，效果必定大打折扣。
因为是应约写摄影集的序，叶老就没有在《苏州园林》中一一介绍园林景观，或者重点介绍几处园林，而是居高临下，抓住苏州园林的基本艺术特征 “务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”，展开具体而生动的说明。因为叶老是苏州人，对苏州园林比较熟悉，充满感情，写作起来得心应手。“讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次”四个方面精炼的概括，是经典性的概括，是思想美、思维美的典范，此语言能力，非一般人所能达。文章的美来源于作者对所写对象的熟悉与热爱。教师这样处理作者及写作背景介绍的细节，其实包含了执教者对教材的深度思考，对教学内容的准确把握，对教学内容呈现方式的精心设计。
（3）教师在分析文章写作特点时，再次结合“苏州人”“序文”两个信息点加以说明，前呼后应，体现教学的缜密。
（4）课文学习之后，教师再补充说：叶老是儿童文学作家及教育家，事实上，他的小说也很出色，他在现代文学史上的贡献也不容忽视。他的代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》、短篇小说《多收了三五斗》。同时板书：《倪焕之》《多收了三五斗》。这样处理，是延伸，引领学生奔向更广阔。这就将教学更又推进一层。如果在开头简介作者时就说这些，效果不会这么好。
李伟民文章《做细教学技术》提出：“课程改革走到今天，已进入‘决战课堂’的时期，做细教学技术该提到议事日程上来了”；“要深入课堂，关注教学细节，精心打磨教学细节，追求细节的精湛”。的确，所有的教育教学理念通过细节呈现，在课文背景资料介绍这样的细微处有心设计，有效教学，才会帮助教学目标有效实现。你以为呢？
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&& 《司马迁发愤写《史记》》背景资料：司马迁一生简介
《司马迁发愤写《史记》》背景资料：司马迁一生简介
司马迁是中国历史上伟大的史学家&他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著史记，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。
一、 继父志，任史官
司马迁，宇子长，汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。
元封三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍。司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。他们为此奉献了自己一生的精力。
司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。
司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说:&......我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊!&这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道:&儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。&
司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后著史记提供了良好的条件。可是，资料整理工作非常繁复。由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。
司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作史记
二、 直言受宫刑
天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写史记之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。
这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。
李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:&李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。&
司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，贬低劳师远征、战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利，于是下令将司马迁打入大牢。
司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己&这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表点意见？&不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。
据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受&腐刑&。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但&死或重于泰山，或轻于鸿毛&，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 &伏法而死&，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把史记写完，&是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。&正因为还没有完成史记，他才忍辱负重地活了下来。
三、发愤著《史记》
司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。
全书包括十二&本纪&，三十&世家&，七十&列传&，十&表&，八 &书&，共五个部分，约五十二万六千多宇。
1、力求真实
司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁 &其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录&。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。
司马迁要坚持&实录&精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生&忌讳&的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉 武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。
司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其&为人&，并注意其&为人&的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。
2、爱憎分明
司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义。陈涉出身贫农，是农民起义的领导者，可司马迁却将他和诸侯并列，放在&世家&当中来叙述。对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的。他在《史记&太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论，同时明确地指出，只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他。陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争，最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩，司乌迁是完全持肯定态度的。
对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物，司马迁也大加赞赏。他当年游历时，曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原。这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇。在给屈原作传时，他认为屈原可以同日月争辉，并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。当年，司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查。后来在写史记时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里，赞扬他忧国忧民的高贵品质。司马迁也非常推崇&完璧归赵&和&将相和&故事中的主人公--蔺相如和廉颇，对他们的爱国行为大加赞赏。
在史记中，司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠。比如&凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返&的荆轲，为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷。司马迁对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情，赞赏人民反抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人，用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会地位，可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵。
对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识，并无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传，其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张汤，而&汤为人多诈，舞智以御人。始为小吏，乾没，与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私&。所谓&乾没&，即空手得到的意思。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法令，其中有一条叫&腹诽之法&，即不管有罪与否，只要被指控为对朝廷心存不满，就可以据此治罪。张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎合汉武帝的心意去处置&犯人&。在他的主持下，往往一个案件会使无数人家受到牵连，以致杀人如麻，视人命如草芥。这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的。
司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程，他的思想也比较完整。他在给予历史正确的评价后，又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论。
3、史家绝唱
鲁迅先生曾说:史记是&史家之绝唱，无韵之《离骚》&。也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品。
在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物。例如，对《田单列传》中田单防守即墨城的描写。田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复。&火牛阵&便是其中最重要的一条计策。晚上，田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑，用油浸透它们的尾巴，再用火点着。于是，一千多头牛带着熊熊火焰，像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人，还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫，以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃，结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于战场上，齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多，可&火牛阵&就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。
司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物。他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中，项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允许带三天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概。项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超过自己的秦军，在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用。项羽在战斗结束之后，召见各路将领，当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路。这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景，司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:&力拨山兮气盖世，时不利兮骓不逝。&司马迁通过这歌声，完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复杂心情。接下来，司马迁又对项羽突围后，在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵，当几千名追兵迫近时，项羽圆睁双目，怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里。看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前。
再如，司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章，充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格。有一回，韩信给汉高祖写信，要求封自己为假齐王。汉高祖非常生气，刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作，他立即转过口风说:&大丈夫平定诸侯，要做就做真王，做什么假王呢？&这里用字也不多，却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。
司马迁在书中的叙述语言非常生动，人物形象鲜明。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣，而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的&方言&，通常叙述和人物对话和谐一致，虽明快但含蓄，话外有音，值得玩味;繁复而简洁，不拘一格，各得其所，一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味，充分表现了人物的精神态度。为了突出人物形象，他还常常适当地强调、夸张。比如，《高祖本纪》:&(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。......汉王三让，不得已，曰:。诸君必以为便，便国家。，&这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语，生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的。再者，司马迁使用古史资料时，一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹，取材于今文《尚书&尧典》，把书中的&百姓如丧考妣，三载四海遏密八音&、&允厘百工，庶绩咸熙&等语，翻译为&百姓如丧父母，三年四方莫举乐&、&信伤百官，众功皆兴&等，译文与原文相比较，就会发现更容易读懂。史记的人物传记之所以这么出色，是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的。
一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择: 要么悲观消沉，要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路。他秉着&究天人之际，通古今之变，成一家之言&的目的，将自己心中所有的&愤&全部倾注到史记的创作中去。司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例。司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上，司马迁都取得了光辉的成就。
他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。
古史杂识之 不可鄙薄司马迁
葛剑雄先生《货殖何罪》（《读书》一九九六年第九期）纵横恣肆，古今事例信手点化，可谓文理俱佳，令人获益匪浅。但说&深感太史公的远见卓识，不仅在一般学者之上，也比当代某些史家高明&，很有模拟不当的意味。司马迁何止比现在某些史家高明。关于为史一道，司马迁无人可及大概已是古今共识。再往宽泛处看，司马迁身后还没有任何学人能在对历史、社会、人事诸多方面的综合把握上可与之比肩，这恐怕也不算妄言。
司马迁说过：&先人有言：自周公卒，五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能诏明世，正易传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎，意在斯乎！小子何敢让焉。&(《太史公自序》)司马迁向来将其著述之举视为同《春秋》等量齐观的事业，这一点应该说也做到了。恕笔者孤陋，似乎还没看到什么人对司马迁 &究天人之际，通古今之变，成一家之言& 的自许说三道四。从这个意义上来说，司马迁应该算是完成了圣人般的事业。既然司马迁功同《春秋》，他是否享有过哪怕片刻，如同孔圣人般的社会崇敬呢？答案是，从来没有。于是，司马迁又给后人留下了一个沉重的命题：为何写出过&圣人级&专着的作者，得不到圣人级的待遇？之所以要这样说，是因为葛先生的上述句式，绝不会转换成&才深感孔夫子的远见卓识&&也比当代的某些&&高明&。而且从古至今，也没有出现过类似的转换句式。
其实，司马迁留下的这个命题，他自己已先行破解过，他说：&刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣&&自古而耻之。&（《报任安书》）原来大质已亏的刑余之人已失去了受人尊敬的资格。所以，司马迁又说：&虽累百世，垢弥甚耳。&看来司马迁椎心疾首还不仅仅是因为尘世间的屈辱以腐刑为最，更重要的是经此一创，其人其书再也不会被后人视为圣人圣物。果不其然，不仅后世学人每每发出&史迁不察&之类的词句，即使高明如葛先生者，也不自觉地将他所不值之人以司马迁这杆大秤掂量。从这个意义上来说，司马迁的伟大不仅在于能打理前史，也在于其能预见其身后之事。当人们为司马迁惊天地泣鬼神般的文思欷嘘不已的同时，又免不了堕入其生前已存在、身后仍延绵不去的世俗观念中去，从而不会以虔诚的崇敬面对司马迁。
需要指出的是，尽管司马迁已先行预见了两千年之后的世态，但也无法料定自己的命运。或许会有人说，司马迁受宫刑是咎由自取。这种认识无疑是指责司马迁烧糊过洗脚水，完全是厚颜无耻地替统治者的残暴张目。且不说司马迁受刑时李陵降否不明，即使坐实，两国交兵，叛来降去，在汉代也是寻常之事，至少在司马迁时代还不是当局用以定罪的名目。在《卫将军骠骑列传》里就记有一个赵破奴，曾被匈奴俘去十年，未闻失侯夺爵。所以对司马迁的受刑原由还应当遵从他本人的说法，即&上以为仆沮贰师&，也就是蒙受了莫须有的腹诽罪。因此，可以断言，两千年前司马迁蒙受的冤屈，是.的罪过。
当然，葛先生丝毫没有认为司马迁是罪有应得。这可以从文章处处表现出来的对.统治的厌恶及对司马迁的崇敬之情上得出结论。但葛先生的无意识还是受了世俗观念的影响，以至于他把自己不以为然的人和现象与司马迁扯到了一起。须知，不论对什么人来说，只要能与司马迁放在一处较高下，都是一种抬举，而不是相反。另外，有关货殖问题，胡适先生曾有过与葛先生类似的结论，这就是所谓的英雄所见略同。
一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择: 要么悲观消沉，要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路。他秉着&究天人之际，通古今之变，成一家之言&的目的，将自己心中所有的&愤&全部倾注到史记的创作中去。司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例。司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上，司马迁都取得了光辉的成就。
他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。
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