法治是和谐社会之魂
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广东省人大常委会主任、省依法治省工作领导小组常务副组长　欧广源
　　社会建设与人民的幸福安康息息相关。“大道之行，天下为公”的和谐社会，是千百年来中华民族孜孜追求、为之奋斗的目标。而法治，则是和谐社会之魂。最近召开的省委十届九次全会审议通过了《中共广东省委、广东省人民政府关于加强社会建设的决定》，强调全面加强社会建设，实现全省的富裕安康、公平正义、活力创新、文明有序，要以社会规范特别是法制建设为保障；同时强调要处理好继承借鉴与创新发展的关系，善于继承中华民族历史上社会治理的优良传统，促进社会建设。因此，我们弘扬中国传统大道文化，坚持以人为本、以法为纲，以法治促和谐、保平安，必然有利于新形势下全面加强社会建设、创新社会管理，促进幸福广东建设。
　　一、弘扬大道文化，丰富法治理念
　　黑格尔说过：“传统并不是一尊不动的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，离开它的源头愈远，它膨胀得愈大。”大道文化是中国诸子百家学说的本源，是中华民族文化的源头活水。随着社会发展到21世纪的今天，面对社会矛盾日益尖锐、自然环境日益恶化等诸多问题，社会治理越来越需要从中华民族文化中汲取优良的治理元素，使我们更善于运用法治推进社会建设。
　　简要地说，所谓大道，就是指“天人合一”的社会系统里，个人与集体以及人类与自然宇宙共生共存而相互影响的社会运行规律。大道文化，初创于伏羲“易道文化”，成形于黄帝“法道文化”，成熟于老子“德道文化”，以“大道惟公”为核心，以公道包容、多元共生、以人为本、人人平等、和谐中庸等为内涵，包罗万象，博大精深。春秋时期，诸子百家纷纷宣扬大道文化，演绎出各种各样的社会管理思想，对中国政治实践产生了深远影响。两千多年的社会发展历史一再表明，凡是政治昌明、经济繁荣、社会安宁的时代，所施行的管治之道都是以人为本、以法为纲，德法并举、刚柔相济，德礼为先、政刑辅之。最早提出以人为本、以法为纲的思想，并且把两者结合起来的，是春秋时期齐国名相管仲。《管子·霸言》说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危”，他主张爱民、亲民、护民、富民，实施怀柔政策，以获得民心。而《管子·明法解》又说：“威不两措，政不二门，以法治国，则举措而已”，认为贤明的君主只能以法为纲，把法当作治理国家最有效的手段，方能实现“天下治”。历史上有作为的统治者，既重视以人为本又重视以法为纲，两者兼而有之，如果只讲仁政、不讲法的强制规范，这样的统治往往软弱无力、豪强四起；如果片面强调严刑峻法、不讲怀柔政策，这样的统治往往成为暴政，人民怨声载道，社会分崩离析。从大道文化来说，这些就是有无相生、阴阳相形的社会大道运行规律的具体表象，遵循这一运行规律，社会就和谐稳定，国家就长治久安。
　　当前，我们要积极扬弃大道文化，去其糟粕，取其精华，融入法治理念，使法治理念更富有中国文化特质，更有利于立足国情搞好社会建设。在坚持共产党领导的前提下，社会主义法治理念可以从四方面去认识和把握：一是以人为本。我们从法治上讲以人为本，就是强调一切权力来源人民、属于人民，一切权力为了人民，权为民所赋、权为民所用，切实把人的全面发展和人民群众的根本利益作为法治的出发点和落脚点，把尊重和保障人权作为法治的根本目的。二是以法为纲。就是把宪法、法律作为社会治理的最高准则，对人们的行为起到根本性导向作用，依法强制、规范行为，严格做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，树立法律权威。三是以和为贵。就是把法治作为和谐社会的灵魂，发挥法律调节社会利益的杠杆功能，用法治维护人与人、人与社会、人与自然的和谐关系，和而不同、和实生物、和谐中道，力求和美而居、和睦相处、和谐发展。四是道法自然。就是法治要探索和遵循共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律，敬畏自然、尊崇自然，将自然法则作为社会秩序的参照。比如，大自然中局部环境积累起来的矛盾，会通过整体平衡的机制而达到释放，人类社会所产生各种各样的社会矛盾，也可以通过利益平衡机制释放开来。
责任编辑：贾五贝
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我们愈是学习,愈觉得贫乏是什么意思
我们便深刻的感受到自己是多么的贫乏，我们知道的就越多。相比于之前知之甚少的状态。于是，我们可以知道很多以前不知道的事情，自己的见识是那样的短浅 ，同时，这个世界是有那么多的知识是我们所不知道和不了解的，我们会发现原来自己的知识储备是那样的贫乏通过学习。而当我们学习的越多，在这样一个无穷知识和自己有限的认知的事实面前，了解很多不一样的故事
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