《中华传统文化的资料》_精选优秀范文十篇
中华传统文化的资料
中华传统文化的资料
范文一：中华传统文化的相关资料中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术?秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）?木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简?茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明?竖排线装书、剪纸、风筝?佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱?乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼?彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器?古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器?鼎?国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图?石狮、飞天、太极?对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼?鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花?大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱?黑头发黄皮肤、丹凤眼?红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河?唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠?泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子?华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅?汉字、数字8、6、4?唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》?金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋?黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦?玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……每个地方还有地方和民族的特色。原文地址：中华传统文化的相关资料中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术?秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）?木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简?茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明?竖排线装书、剪纸、风筝?佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱?乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼?彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器?古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器?鼎?国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图?石狮、飞天、太极?对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼?鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花?大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱?黑头发黄皮肤、丹凤眼?红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河?唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠?泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子?华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅?汉字、数字8、6、4?唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》?金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋?黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦?玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……每个地方还有地方和民族的特色。
范文二：中华传统文化资料中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化.
这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。简要的说就是：中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它有四种形式的文化内容： 物质、行为、制度、精神（四种文化形式的具体表现）编辑本段中华传统文化细品__与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、依斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃
范文三：中华传统文化资料中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。以下是YJBYS就业指导网为您搜集整理的一些《中华传统文化资料》，希望对您有所帮助。中国传统文化有哪些?-汉服、旗袍、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履
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-黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦-玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗,,,,
每个地方还有地方和民族的特色。【中华传统文化资料】瓷器中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明，堪称我国的“第五大发明”，它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得“瓷器之国”的盛誉。
中国是瓷器的故乡，中国瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，在英文中“瓷器”(china)一词也有“瓷器”的发明始于汉代，至唐、五代时渐趋成熟;至宋代为瓷业蓬勃发展时期，定、汝、官、哥、均等窑。名重千古;元代青花和釉里红等新品迭出;明代继承并发展了宋瓷传统，宣德。成化窑制品，尤为突出;清代风格古雅浑朴，比前时稍逊，却胜在精巧华丽、美妙绝伦，康熙、雍正、乾隆时所制器物，更是出类拔萃，令人叫绝。瓷器脱胎于陶器，它的发明是中国古代先民在烧制白陶器和印纹硬陶器的经验中，逐步探索出来的。烧制瓷器必须同时具备三个条件：一是制瓷原料必须是富含石英和绢云母等矿物质的瓷石、瓷土或高岭土;二是烧成温度须在1200℃以上;三是在器表施有高温下烧成的釉面。原始瓷作为陶器向瓷器过渡时期的产物，与各种陶器相比，具有胎质致密、经久耐用、便于清洗、外观华美等特点，因此发展前景广阔。原始瓷烧造工艺水平和产量的不断提高，为后来瓷器逐渐取代陶器，成为中国人日常生活的主要用器奠定了基础。中国瓷器是从陶器发展演变而成的，原始瓷器起源于3000多年前。至宋代时，名瓷名窑已遍及大半个中国，是瓷业最为繁荣的时期。当时的钧窑、哥窑、官窑、汝窑和定窑并称为五大名窑。被称为瓷都的江西景德镇在元代出产的青花瓷已成为瓷器的代表。青花瓷釉质透明如水，胎体质薄轻巧，洁白的瓷体上敷以蓝色纹饰，素雅清新，充满生机。青花瓷一经出现便风靡一时，成为景德镇的传统名瓷之冠。与青花瓷共同并称四大名瓷的还有青花玲珑瓷、粉彩瓷和颜色釉瓷。另外，还有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色。
多姿多彩的瓷器是中国古代的伟大发明之一，剪纸与民俗中华大地，流淌了五千年的文明血脉，华夏民俗，钤记着老祖先的生生不息，民间剪纸是民俗文化的载体，也是一种民间传承的文化活动。民俗是我们民族精神、道德传统以及凝聚力的载体，剪纸是中国最古老民间习俗、最具特色的民间艺术之一，朴素的思想情感、悠久的、精湛的手工技艺都融入到薄薄的纸片上，灵巧的双手，一剪一刻一琢磨，便幻化出千姿百态的美丽图案，争奇斗艳，异彩纷呈。代代传承的剪纸艺术，反映出中国深邃的传统思想和古老文化。现在过新年，贴窗花仍是中国某些农村的重要民俗。因为较少受到外来文化的影响，剪纸保留了大量古老风俗和文化。的窗花所表现的内容主要有戏曲人物，花卉、草虫鱼兽，喜庆图、门窗花饰、灯彩花、龙船花丰富多彩，百般变化，寓意多端，洋溢着欢快，健康和热爱生活的情感，深为人们所喜闻乐见。民俗的某些观念决定了剪纸的内容取向和表现形态，形成了民间剪纸深厚的文化内涵和独特的艺术形式。剪纸不只是为了记录一种文化形态、一种充满情感的美，更是为了见证与记载祖先赋予我们的历史精神。我国传统的民间艺术剪纸已被联合国教科文组织列为世界文化遗产。这 一民俗艺术来自于民间，造福于民间，繁荣于民间。它在我们的生活中日渐被大家认可、 喜欢并使用着，当一年又一年的隆重节日开始时，它为我们增添更多的节日气氛和浓郁的喜气，美丽的剪纸在节日里闪亮起来。，/
范文四：饺子源于古代的角子。饺子原名“娇耳”，相传是我国医圣张仲景首先发明的，距今已有一千八百多年的历史了。是深受中国汉族人民喜爱的传统特色食品，又称水饺，是中国北方民间的主食和地方小吃，也是年节食品。有一句民谣叫“大寒小寒，吃饺子过年。”饺子多用面皮包馅水煮而成。有同名电影。另外，中国特色健康保健食品——饺子，已走向世界，深受世界各国人民的喜爱。如日本饺子、朝鲜饺子、韩国饺子、越南饺子、墨西哥饺子等。典故和传说张仲景发明饺子饺子原名“娇耳”，相传是我国医圣张仲景首先发明的。他的“祛寒娇耳汤”的故事在民间流传至今。民间有“好吃不过饺子”的俗语。张仲景，名机，字仲景，东汉南阳（河南省南阳）人。自幼苦学医书，博采众长，成为中医学的奠基人。他著《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”张仲景不仅医术高明，什么疑难杂症都能手到病除，而且医德高尚，无论穷人和富人，他都认真施治，挽救了无数的性命。相传张仲景任长沙太守时，常为百姓除疾医病。有一年当地瘟疫盛行，他在衙门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡后，正好赶上冬至这一天，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。原来当时伤寒流行，病死的人很多。他心里非常难受，决心救治他们。张仲景回到家，求医的人特别多，他忙的不可开交，但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。他仿照在长沙的办法，叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，是总结汉代300多年临床实践而成的，其做法是用羊肉和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后分给乞药的病人。每人两只娇耳、一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。老百姓从冬至吃到除夕，抵御了伤寒，治好了冻耳。张仲景舍药一直持续到大年三十。大年初一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或“扁食”，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。张仲景距今已近1800年，但他折“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。每逢冬至和大年初一，人们吃着饺子，心里仍记挂着张仲景的恩情，还有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的谚语呢！今天，我们用不着用娇耳来治冻烂的耳朵了，但饺子却已成了人们最常见、最爱吃的食品。女娲造人说一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混沌状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅（线），用嘴咬着吃。苏巧生发明饺子说饺子的来历，除史书记载外，民间还另有传说：从前有一个皇帝整天不理朝政只顾寻欢作乐，朝里奸臣得宠、忠良受害闹得国家贫穷交加、百姓怨声载道。有一天，人称“潘素水”的奸臣潘奇叩见皇上，言明他有个好主意，能使皇上长生不老，皇上听后满心喜欢，忙问：“潘爱卿，有何妙法，快讲与朕听！”，潘奇奏道：“人若能吃百样饭就可增寿延年成仙，皇上可下令在各地招选名厨，让他一日三餐做新样，吃到百种饭，不就如愿以偿了吗？”，皇上听后连连点头即出告示：举国招选。不几日，全国各地名厨陆续被送到京里，经过殿试，手艺高的厨师苏巧生被选上了。从此，苏巧生凭着自己高超的技艺为皇上做了九十九个花样的饭菜，皇上十分满意。这一夜，苏巧生很高兴，心想：明天早上再做一样饭就可以离开这个可恨的昏君回家与亲人团聚了。但到了做饭的时候竟不知该怎么做最后一顿饭了，他想到自杀逃跑，还想到毒死这个吃喝人民血肉的昏君。正在悲伤的时候，他突然看到菜案上有些剩下的羊肉和菜，便拿起刀把羊肉和菜一起剁碎，胡乱搁上调料，用白面皮包了许多小角角，然后放在开水锅里煮熟当作最后一样饭给皇上端去。苏巧生正木呆呆地坐着等死，谁知皇上吃了这餐饭后竟穿着睡衣跑进厨房说：“今日这顿饭最香，这叫什么名字？”，苏巧生听罢，长长地叹了口气，随后抬头看见这种扁扁的东西，信口答道：“这是民间上等品----扁食。”皇上又留苏巧生继续给他做饭，巧生对这个贪得无厌的昏君气愤极了，第二天便偷偷地溜走了。后人为了纪念这位厨师，就学着包扁食吃。这样，一代一代，一直流传到了今天。欢迎、送行家里有人要出远门，吃饺子为他送行，是盼团圆的意思，取平安团圆之意。家里有亲人来了，吃饺子表示欢迎。风俗文化春节习俗提到过年，许多北方人想到的都是一家围在一起包饺子。饺子是北方人年夜饭桌上必不可少的。主要是在中国北方，包饺子、吃饺子，已经成为大多数家庭欢度除夕的一个重要活动。俗话说：“大寒小寒，吃饺子过年。”过年，是中国人一年一度最隆重的节日。为了过好年，旧时农家一进腊月的门槛，就开始忙年。从腊月二十三，俗称“小年”的时候起，就进入了过年的倒计时，张彩灯、贴对联、打扫庭院，准备迎接远方的亲人，过个团圆年。在北方，到了大年三十的晚上，最重要的活动就是全家老小一起包饺子。根据文献记载，春节时候吃饺子这种习俗至迟在明代已经出现。那么尤其值得注意的是，到了清代，这种习俗已经非常广泛，已经把它固定下来。这种习俗和中国古代的计时法有关系，中国古代用十二地支来记录每一天的时间。就把每一天分为十二个时段，那么每天开始时是子时，子时就相当于今天半夜二十三点到一点这个时间，那么到了每年的年底，年三十的时候，那么这就不仅是新旧两天的更替，而是新旧岁的更替，中国人管它叫“交子”。中国人非常注意界限，尤其是辞旧迎新这个界限，那么在这个时候，应该搞一些仪式来祈求来年的吉祥如意，那么在这个时候吃饺子，饺子和这个“交子”正好是谐音，而且饺子还有那么丰富的寓意、吉祥的文化涵义，所以北方中国人才慢慢形成在春节、在大年初一、在交子这个时刻，吃饺子这么个习俗。对崇尚亲情的中国人来说，在除夕夜里，窗外雪落无声，屋内灯光暖人，锅里热气腾腾。把所有的思念与祝福，都包进那薄薄的饺子皮！红红的火苗滚开的水，越煮越觉得有滋味，伴随着辞旧迎新的鞭炮，盛上饺子，也盛出了对来年美好的期望。正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，“交”与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。有些地方还会把一元、五角、一角的硬币包在饺子里面，意为在新的一年里财源滚滚、好运不断。
范文五：春节的习俗春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。1.扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。2.贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。3.贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体4.贴年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。5.守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。6.吃饺子.
民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。7.放爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。8..拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。9..春节食俗吃年糕，吃年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年。中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。本文意在引起人们对这方面研究的重视。综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。
范文六：中国传统文化资料包?汉字、中国书法、四大发明、绘画龙凤纹样龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。凤为百鸟之王，五行属火，是火之精灵，向上飞升的凤凰，仪态万方，气宇轩昂，是火之图腾。传说“凤凰涅磐，浴火重生”，凤也是人类自强不息的精神象征。自古以来，“凤”与“龙”一样，是中国人民寄寓祝福和希望的传统图腾。凤在中华文明史中留有深深的印记，它所代表的祥瑞与希望，始终伴随着人民的日常生活。"龙凤配"图案在唐代以后，广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威，也可象征人类所有夫妻间的美满结合，而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。可以说，龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号，是美妙的艺术形象。的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。而这一切都与和田古玉有着密不可分的联系。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。中国结传说中国结是由一个和尚在闲暇之余用一根绳编出一个整结，然后串上名贵的佛饰品，在按上编出”王“字的穗，流传至今。当时的和尚，为了体现他“一心一意”向佛所以是用一根线编出来的，穗上为了体现他”至高无上“的信仰故编出”王“字。 后来，逐渐流入社会，中国结的意义也从信仰改变为中国人对亲情、友情、爱情的”一心一意”及拥有者”至高无上”身份的象征。祥云图案祥云来自佛教文化，其文化概念在中国具有上千年的时间跨度，体现了中国传统文化追求身心和谐、人际和谐、天人和谐的思想京剧脸谱京剧脸谱是一种内涵丰富的艺术表现形式。每个脸谱都有一种主色调，以显示剧中人物的特征玉石文化中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。中国的古籍中把昆仑山称为"群玉之山"或"万山之祖"。玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动1篆刻艺术篆刻是一种特有的传统艺术，从古至今已有二、三千年的悠久历史。 篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是一种实用艺术品。它又称为“玺印”、“印”或“印章”等。“吉祥”主题图案中国传统文化中以“吉祥”为主题的词句、对联、图案非常丰富。作为我国历史文化传统中的一种文艺表现形式，它们与人们的生活、习俗以及文化背景有着极为密切的关联，体现出中华民族特有的文化内涵。我国传统中以“吉祥”为主题的图案巧妙地运用动植物、人物、器物等，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意相结合的艺术表现形式。比如把莲花和金鱼放在一起，寓意为“连年有余”，把麦穗与花瓶结合在一起，寓意为“岁岁平安”等。最早的毛笔，大约可追溯到二千多年之前。毛笔之源一般人都以为是秦代的蒙恬，但考殷墟出土之甲骨片上所残留之朱书与墨迹，系用毛笔所写。由此可知毛笔起于殷商之前，而蒙恬实为毛笔之改良者。在人工制墨发明之前，一般利用天然墨或半天然墨来做为书写材料。墨的发明大约要晚于笔。至汉代，终于开始出现了人工墨品。从目前出土古纸自身的年代顺序，可以分别排列为：西汉早期的放马滩纸，西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸，西汉晚期的旱滩坡纸。砚之起源甚早，大概在殷商初期，笔墨砚始以粗见雏形。刚开始时以笔直接蘸石墨写字，后来因为不方便，无法写大字，人类便想到了可先在坚硬东西上研磨成汁，如石玉、砖、铜、铁等。红色是中华民族最喜爱的颜色。中国红作为中国人的文化图腾和精神皈依，其渊源追溯到古代对日神虔诚的膜拜。 采撷了晚霞最绚丽迷人的光芒；蒸腾着熊熊烈火的极温；图一：松鹤延年或松鹤长春；
图二：喜上眉梢或双喜临门；
中国红吸纳了朝阳最富生命力的元素；图三：四季平安或月月平安；
图四：吉祥如意或如意吉祥。
凝聚着血液最浓稠活跃的成分；糅进了相思豆最细腻的情感；浸染了枫叶最成熟的晚秋意象,,,,中国红（又称绛色）是三原色中的大红，以此为主色调衍生出中国红系列：娇嫩的榴红、深沉的枣红、华贵的朱砂红、朴浊的陶土红、沧桑的铁锈红、鲜亮的樱桃红、明妍的胭脂红、羞涩的绯红和暖暖的橘红。中国红与青花蓝、琉璃黄、国槐绿、长城灰、水墨黑和玉脂白构成一道缤纷的中国传统色彩风景线。中国红意味着平安、吉祥、喜庆、福禄、康寿、尊贵、和谐、团圆、成功、忠诚、勇敢、兴旺、浪漫、性感、热烈、浓郁、委婉；意味着百事顺遂、驱病除灾、逢凶化吉、弃恶扬善,,,,中国红文房四宝"文房"之名，起于我国历史上南北朝时期（公元 420-- 589年），专指文人书房而言，以笔、墨、纸、砚为文房所使用，而被人们誉为“文房四宝”。2皮影皮影戏，发源于我国西汉时期的陕西，距今已有一千多年的历史，是世界上最早由人配音的活动影画艺术，有人认为皮影戏是现代“电影始祖”。皮影戏又称“影子戏”，“灯影戏”、“土影戏”，有的地区叫“皮猴戏”、“纸影戏”等，是用灯光照射兽皮或纸版雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。中国刺绣史传黄帝时代就有彩绘花纹的记载。那就是说，古代原始人类早懂得用色彩来美化自己。开始时将颜色涂在身上，称“彰身”；再进一步刺在身上，称“文身”；后来就画在衣服上，再发展成绣在服装上。武术武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿。击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的捕斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的质击方法国棋技术核心的。中国功夫则是指中国流传的独特的格斗体系，这不仅包括传统的武术套路、散手等，还有摔跤和现在流行的散打等。剪纸剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。棋"下棋"也称"对弈"。 "弈"是围棋最古老的称谓。 在先秦典籍中屡见，但"围棋"一词 却少见， 迄3今所知关于围棋的最早文字记载是左传.襄公二十五年的："今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣。"通过最早的文字记载可知围棋起源于春秋中叶之前的中国。4中国传统文化资料包?汉字、中国书法、四大发明、绘画龙凤纹样龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。凤为百鸟之王，五行属火，是火之精灵，向上飞升的凤凰，仪态万方，气宇轩昂，是火之图腾。传说“凤凰涅磐，浴火重生”，凤也是人类自强不息的精神象征。自古以来，“凤”与“龙”一样，是中国人民寄寓祝福和希望的传统图腾。凤在中华文明史中留有深深的印记，它所代表的祥瑞与希望，始终伴随着人民的日常生活。"龙凤配"图案在唐代以后，广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威，也可象征人类所有夫妻间的美满结合，而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。可以说，龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号，是美妙的艺术形象。的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。而这一切都与和田古玉有着密不可分的联系。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。中国结传说中国结是由一个和尚在闲暇之余用一根绳编出一个整结，然后串上名贵的佛饰品，在按上编出”王“字的穗，流传至今。当时的和尚，为了体现他“一心一意”向佛所以是用一根线编出来的，穗上为了体现他”至高无上“的信仰故编出”王“字。 后来，逐渐流入社会，中国结的意义也从信仰改变为中国人对亲情、友情、爱情的”一心一意”及拥有者”至高无上”身份的象征。祥云图案祥云来自佛教文化，其文化概念在中国具有上千年的时间跨度，体现了中国传统文化追求身心和谐、人际和谐、天人和谐的思想京剧脸谱京剧脸谱是一种内涵丰富的艺术表现形式。每个脸谱都有一种主色调，以显示剧中人物的特征玉石文化中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。中国的古籍中把昆仑山称为"群玉之山"或"万山之祖"。玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动1篆刻艺术篆刻是一种特有的传统艺术，从古至今已有二、三千年的悠久历史。 篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是一种实用艺术品。它又称为“玺印”、“印”或“印章”等。“吉祥”主题图案中国传统文化中以“吉祥”为主题的词句、对联、图案非常丰富。作为我国历史文化传统中的一种文艺表现形式，它们与人们的生活、习俗以及文化背景有着极为密切的关联，体现出中华民族特有的文化内涵。我国传统中以“吉祥”为主题的图案巧妙地运用动植物、人物、器物等，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意相结合的艺术表现形式。比如把莲花和金鱼放在一起，寓意为“连年有余”，把麦穗与花瓶结合在一起，寓意为“岁岁平安”等。最早的毛笔，大约可追溯到二千多年之前。毛笔之源一般人都以为是秦代的蒙恬，但考殷墟出土之甲骨片上所残留之朱书与墨迹，系用毛笔所写。由此可知毛笔起于殷商之前，而蒙恬实为毛笔之改良者。在人工制墨发明之前，一般利用天然墨或半天然墨来做为书写材料。墨的发明大约要晚于笔。至汉代，终于开始出现了人工墨品。从目前出土古纸自身的年代顺序，可以分别排列为：西汉早期的放马滩纸，西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸，西汉晚期的旱滩坡纸。砚之起源甚早，大概在殷商初期，笔墨砚始以粗见雏形。刚开始时以笔直接蘸石墨写字，后来因为不方便，无法写大字，人类便想到了可先在坚硬东西上研磨成汁，如石玉、砖、铜、铁等。红色是中华民族最喜爱的颜色。中国红作为中国人的文化图腾和精神皈依，其渊源追溯到古代对日神虔诚的膜拜。 采撷了晚霞最绚丽迷人的光芒；蒸腾着熊熊烈火的极温；图一：松鹤延年或松鹤长春；
图二：喜上眉梢或双喜临门；
中国红吸纳了朝阳最富生命力的元素；图三：四季平安或月月平安；
图四：吉祥如意或如意吉祥。
凝聚着血液最浓稠活跃的成分；糅进了相思豆最细腻的情感；浸染了枫叶最成熟的晚秋意象,,,,中国红（又称绛色）是三原色中的大红，以此为主色调衍生出中国红系列：娇嫩的榴红、深沉的枣红、华贵的朱砂红、朴浊的陶土红、沧桑的铁锈红、鲜亮的樱桃红、明妍的胭脂红、羞涩的绯红和暖暖的橘红。中国红与青花蓝、琉璃黄、国槐绿、长城灰、水墨黑和玉脂白构成一道缤纷的中国传统色彩风景线。中国红意味着平安、吉祥、喜庆、福禄、康寿、尊贵、和谐、团圆、成功、忠诚、勇敢、兴旺、浪漫、性感、热烈、浓郁、委婉；意味着百事顺遂、驱病除灾、逢凶化吉、弃恶扬善,,,,中国红文房四宝"文房"之名，起于我国历史上南北朝时期（公元 420-- 589年），专指文人书房而言，以笔、墨、纸、砚为文房所使用，而被人们誉为“文房四宝”。2皮影皮影戏，发源于我国西汉时期的陕西，距今已有一千多年的历史，是世界上最早由人配音的活动影画艺术，有人认为皮影戏是现代“电影始祖”。皮影戏又称“影子戏”，“灯影戏”、“土影戏”，有的地区叫“皮猴戏”、“纸影戏”等，是用灯光照射兽皮或纸版雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。中国刺绣史传黄帝时代就有彩绘花纹的记载。那就是说，古代原始人类早懂得用色彩来美化自己。开始时将颜色涂在身上，称“彰身”；再进一步刺在身上，称“文身”；后来就画在衣服上，再发展成绣在服装上。武术武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿。击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的捕斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的质击方法国棋技术核心的。中国功夫则是指中国流传的独特的格斗体系，这不仅包括传统的武术套路、散手等，还有摔跤和现在流行的散打等。剪纸剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。棋"下棋"也称"对弈"。 "弈"是围棋最古老的称谓。 在先秦典籍中屡见，但"围棋"一词 却少见， 迄3今所知关于围棋的最早文字记载是左传.襄公二十五年的："今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣。"通过最早的文字记载可知围棋起源于春秋中叶之前的中国。4
范文七：中国民间传统文化资料瓷器中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明，堪称我国的“第五大发明”，它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得“瓷器之国”的盛誉。中国是瓷器的故乡，中国瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，在英文中“瓷器”(china)一词也有“瓷器”的发明始于汉代，至唐、五代时渐趋成熟；至宋代为瓷业蓬勃发展时期，定、汝、官、哥、均等窑。名重千古；元代青花和釉里红等新品迭出；明代继承并发展了宋瓷传统，宣德。成化窑制品，尤为突出；清代风格古雅浑朴，比前时稍逊，却胜在精巧华丽、美妙绝伦，康熙、雍正、乾隆时所制器物，更是出类拔萃，令人叫绝。瓷器脱胎于陶器，它的发明是中国古代先民在烧制白陶器和印纹硬陶器的经验中，逐步探索出来的。烧制瓷器必须同时具备三个条件：一是制瓷原料必须是富含石英和绢云母等矿物质的瓷石、瓷土或高岭土；二是烧成温度须在1200℃以上；三是在器表施有高温下烧成的釉面。原始瓷作为陶器向瓷器过渡时期的产物，与各种陶器相比，具有胎质致密、经久耐用、便于清洗、外观华美等特点，因此发展前景广阔。原始瓷烧造工艺水平和产量的不断提高，为后来瓷器逐渐取代陶器，成为中国人日常生活的主要用器奠定了基础。中国瓷器是从陶器发展演变而成的，原始瓷器起源于3000多年前。至宋代时，名瓷名窑已遍及大半个中国，是瓷业最为繁荣的时期。当时的钧窑、哥窑、官窑、汝窑和定窑并称为五大名窑。被称为瓷都的江西景德镇在元代出产的青花瓷已成为瓷器的代表。青花瓷釉质透明如水，胎体质薄轻巧，洁白的瓷体上敷以蓝色纹饰，素雅清新，充满生机。青花瓷一经出现便风靡一时，成为景德镇的传统名瓷之冠。与青花瓷共同并称四大名瓷的还有青花玲珑瓷、粉彩瓷和颜色釉瓷。另外，还有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色。多姿多彩的瓷器是中国古代的伟大发明之一，剪纸与民俗中华大地，流淌了五千年的文明血脉，华夏民俗，钤记着老祖先的生生不息，民间剪纸是民俗文化的载体，也是一种民间传承的文化活动。民俗是我们民族精神、道德传统以及凝聚力的载体，剪纸是中国最古老民间习俗、最具特色的民间艺术之一，朴素的思想情感、悠久的、精湛的手工技艺都融入到薄薄的纸片上，灵巧的双手，一剪一刻一琢磨，便幻化出千姿百态的美丽图案，争奇斗艳，异彩纷呈。代代传承的剪纸艺术，反映出中国深邃的传统思想和古老文化。现在过新年，贴窗花仍是中国某些农村的重要民俗。因为较少受到外来文化的影响，剪纸保留了大量古老风俗和文化。的窗花所表现的内容主要有戏曲人物，花卉、草虫鱼兽，喜庆图、门窗花饰、灯彩花、龙船花丰富多彩，百般变化，寓意多端，洋溢着欢快，健康和热爱生活的情感，深为人们所喜闻乐见。民俗的某些观念决定了剪纸的内容取向和表现形态，形成了民间剪纸深厚的文化内涵和独特的艺术形式。剪纸不只是为了记录一种文化形态、一种充满情感的美，更是为了见证与记载祖先赋予我们的历史精神。我国传统的民间艺术剪纸已被联合国教科文组织列为世界文化遗产。这 一民俗艺术来自于民间，造福于民间，繁荣于民间。它在我们的生活中日渐被大家认可、 喜欢并使用着，当一年又一年的隆重节日开始时，它为我们增添更多的节日气氛和浓郁的喜气，美丽的剪纸在节日里闪亮起来。“镂金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”剪纸艺术苍茫几千年，与民间习俗密不可分，代 代承传延续至今，显示出中华民族文化的恢弘气度和深邃底蕴。小小剪刀剪出了大千世界的风云变幻，剪出了民族精神之魂，剪出了绵绵不息几千年华夏文化的行走轨迹。剪纸——中国民俗文化中永远的风景。京剧京剧，也称“皮黄”，由“西皮”和“二簧”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。 中国京剧是中国的“国粹”，已有200多年的历史。京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，衍变成为京剧，是中国最大戏曲剧种。其剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之深均为全国之冠。京剧是综合性表演艺术。即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)为一体、通过程式的表演手段叙演故事，刻划人物，表达端午节由来的几种说法端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下几种：源于纪念屈原：据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。源于纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。“压岁钱”的由来春节拜年，一般是按辈数大小互相拜的。晚辈要给长辈拜年，长辈要给拜年的儿童“压岁钱”。压岁钱，相传是由宋代的“压岁盘”演变而来的。据说，在历史上，旧俗除夕夜，各家有小儿女者，用盘、盒等器具，盛果品食物，互相赠送，这就是“压岁盘”。后来，“压岁钱”取代了“压岁盘”，这就是现在付给压岁钱的方式。清代，压岁钱带上了去邪、祈福的成分，《燕京岁时记·压岁钱》记载：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱，尊长赐小儿者，亦谓之压岁钱。”这里，是指带方孔的铜制钱。自纸币代替金属制钱以来，便改用红纸包封之以示吉利。清代曾有人写诗描绘了儿童得到压岁钱时的喜悦心情：“百十钱穿彩线长，分来角枕自收藏，商量爆竹锡萧价，添得娇儿一夜忙。”百家姓起源“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈楚魏、蒋沈韩杨”许多华人都对这四字谣感到熟悉。即使一个目不识丁的人也听说过百家姓。姓是一个人最重要的个人特征，是一个家族的印记。它与社会学、历史和传统有密切的联系。众所周知的《百家姓》是一本非常好的阅读材料，读者可从中了解百家姓的起源与其深远影响。它有一千多年的历史，自公元十世纪北宋朝代起在中国广为流传。是谁创造了《百家姓》？它何时初具规模？又何时出版？这些问题直到今天还是个迷。根据明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。南宋(公元年)著名的爱国诗人陆游最早在他的诗-- 《秋日小雨》中提到百家姓。诗人在注释中指明他的灵感源自两本书，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我们可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就开始流传了。
宋朝的皇氏姓‘赵’，五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元十四世纪初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔划对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。它总共记录了438个姓氏，其中408个是单姓，有102行组成，38个是复姓，编成15行。最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由118行构成，共有472个字。清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》，书中记录了444个单姓，60个复姓，结束语为“百家姓序”。现存的清朝版本的百家姓既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，旁边还有他的图像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像古时的四句诗词。过去，《百家姓》有几种修订版，如：明朝末年修订的“黄周姓”，清朝康熙年间修订的“御指百家姓”，清朝咸丰年间(公元)由丁延修订的“百家姓三编”。这些修改后的百家姓在表现格式上花了很多功夫，每本都各具特色。尽管如此，它们还是无法取代原稿，这体现了原稿对后来创作的深远影响。风筝的起源风筝起源于中国，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。据《韩非子·外储说》记载：墨翟居鲁山（今山东青州一带）“斫木为鹞，三年而成飞一日而败”。是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。中国风筝问世后，很快被用于测量传递信息，飞跃险阻等军事需要。唐宋时期，由于造纸业的出现，风筝改由纸糊，很快传入民间，成为人们的娱乐的玩具。
宋朝风筝已在民间广泛流行。随着国际交往的增加，中国的风筝流传到世界各地。先是传到日本和朝鲜等近邻国，后又漂洋过海，传到了缅甸、马来亚、印度尼西亚和新西兰，直到更远的东方岛屿上；另一线则顺着“丝绸之路”或蒙古人的征战路线，进入了阿拉伯和西欧。元代在中国为官十七年的意大利人马可·波罗归国后，也把风筝介绍到了西方。山东潍坊是我国著名风筝产地，明代就已在民间出现扎制风筝艺人。清代，随着放风筝习俗的流行，风筝艺术亦达到鼎盛阶段。道光年间，郭麟吟清明的一首竹枝词描绘道：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”郑板桥有诗曰：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，飞彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”《潍县志》也记载着：“清明，小儿女作纸鸯，秋千之戏，纸鸯其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类之外，兼作种种人物，无不惟妙惟肖，奇巧百出。清末，潍坊已形成了固定的风筝市场，全国各地许多商贾都来潍坊购买风筝，一时间花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行”，涌现出了一大批手艺高超的风筝艺人。潍坊风筝主要有三种基本造型：串、硬翅和简形，其中以龙头蜈蚣最突出。据说是受了龙骨水车的启发而制造的。现在已发展成许多品种，小的可放在掌上，大的有几百米长，造形、色彩也各不相同，从很简单的白纸糊身，红纸糊头，不画一笔，不染一色的蜈蚣风筝，到色彩缤纷，绘金描银的九头神龙风筝。从构思奇妙的二龙戏珠到三条巨龙在空中呈“y”，字形飞行的“哪吒闹海”，乃千变万化、奇巧百出。潍坊的长串风筝除蜈蚣之外，还有各种不同的题材。如“梁山一百单八将”是把梁山一百零八位好汉做得个个形态不同，栩栩如生，放上天去排成一队，各持兵刃，随风飘动，这时你也许会隐约地感到有战鼓催阵，好像他们正要出发，去打下大宋朝庭,,,,1984年4月，在潍坊的北海滩上放起了一条巨型龙头蜈蚣，头高4米，长4米，腰节直径1.2米，这个风筝共长320米，当时在全国是最大的了。现在潍坊已成为国际风筝节的固定举办地。现代风筝在继承传统精华的基础上，不断花样翻新，赢得了“风筝艺术，潍坊第一”的美誉。春节贴福字由来每逢春节，家家户户都要贴“福”字。“福”字，代表福气、福运和幸福，是祈求喜庆吉利，福运到来的意思。关于春节贴“福”字的来历，我国民间流传着美妙动人的传说。传说，春节贴“福”字源于周朝的姜子牙(即姜太公)。姜子牙封神时，他老婆也来讨封。姜子牙说：“你嫁到我家，让我穷了一辈子，看来你是个穷命，就封你为穷神吧！”姜子牙的老婆不高兴了，说：“封我为穷神，叫我蹲在啥地方呀？”姜子牙说：“有福的地方都不能去。”这事传了出去，老百姓家家户户都写了“福”字贴到门窗上，用以驱赶穷神。从此，贴“福”字便成了一种传统的习俗。据宋代吴自牧《梦梁录》中云：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符迎春牌,,,,”后又讲到不论大家小户，都贴“春牌”。这里讲的“春牌”，就是在朱红纸上写的“福”字。民间还有把“福”字倒贴于门上的习俗，以取“福到家门”之意。“福”字倒贴据说源于清代。每到春节，皇帝都要亲书“福”字，颁赐后妃、近侍与王公大臣，以示皇帝的恩宠。皇上书字前，奏事处要拟好一封受赐人的名笺呈上，由皇帝朱笔圈定后，将受赐人召入。这时，皇帝在乾清宫西暖阁升座。懋勤殿太临将御案、笔、墨备齐，受赐人跪在御案前，皇帝这才“亲挥宸翰，书福龙笺”。有一年正值春节除夕，恭亲王府的大门上竟将“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分气恼，欲鞭罚惩戒那个目不识丁的贴字人。幸好大管家是个能说善辩之人，他怕福晋怪罪下来，慌忙跪倒陈述：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大，如今福真的到了！吉语千遍，金银增万贯，没学问的奴才，还真想不出这种招式呢？”福晋听罢，转怒为喜，遂赏管家和那个家丁各50两银子，后来，倒贴“福”字之俗由达官府第传入陌巷人家。“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
范文八：中国传统文化知识一、 选择题1．中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃： A汤圆
D饺子2．秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：
D行书3．不属于中国四大佛山的是：A普陀山
D峨眉山4．下列哪个不是中国六大古都：A南昌
D洛阳5．龙门石窟位于下列哪个省：AA河南
D山东 6．苗族的传统乐器是：A笙
D芦笙7．七夕节，中国人通常吃什么？A蒿饼
D竹筒饭8．一种特殊的工艺美术制品，采用蓝色的原料，用紫铜打成胎型，填上釉料，入炉反复烧结再磨光而成。这指的是：A景泰蓝
D 铜鼎9．中华民族的摇篮是：A黑龙江流域
B松花江流域
10．“阳关大道”原是指通往那里的道路？A东海
11．“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：A三个月
D三十年12．我们常说的“鸿雁传书”源自于以下哪个历史故事？
D楚汉相争13．人们为何称妇女为“巾帼”？A妇女戴的头饰叫巾帼
B妇女善于织造C源于一个叫巾帼的女子的典故
D源于一个叫巾帼的地方14．一甲子是多少年 ？A、十年
D、六十年15．我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶？A西湖龙井
B太湖碧螺春
D铁观音16．中国刺绣是在布上“以针代笔，以线晕色”的艺术，我国的刺绣驰名世界，被誉为“东方艺术明珠”，四大名绣不包括：A苏绣
D湘绣17．在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：
D嵩山18．俗话说“一寸光阴一寸金。”这里的“一寸”是用哪种古代计时器量出的时间单位？
D漏壶19．我国的戏曲脸谱最早出现在隋唐时期的：
D蜀乐20. 北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：
D五福临门21． 一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象？
B夏天 C秋天
22．《红楼梦》的四大家族中没有下列哪个姓氏？A吴
D史23．下列不属于我国四大传说故事的是：A《牛郎织女》 B《孟江女》 C《白蛇传》 D《山海经》24．唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：
D杜甫25．不属于文房四宝的是：A宣纸
D河砚26．我们用“羞花”来形容历史上哪位美女？
D王昭君27．微剧是什么传统戏剧的前身？
D川剧28．京剧服装中男性角色蟒袍上的动物是：
D虎29．古稀之年是多少岁？ 答:七十岁A、60岁
30．“宰相”的“宰”最早指：A高级官吏
D皇帝31．耳环最原始的作用是A、女性身份的象征
B、约束女性的行为
C、装扮作用
D、表示女性已婚
32．“青梅竹马”取自下列哪个典故A、李白《长干行》
B、白居易《长恨歌》
C、李煜《虞美人》
D、李商隐《无题》
33．“回光返照”这个成语出自哪部作品 A、《红楼梦》
B、《陈涉世家》
C、《烈女传》
D、《三国志》
34．“交头接耳”这个成语出自下列哪部作品 A、《水浒传》
B、《三国演义》
C、《红楼梦》
D、《西游记》35．孔子是哪国人A、秦国
D、宋国36．下列哪部作品不是陶渊明的 A、《归园田居》
B《桃花源记》
C、《归去来兮辞》
D、《岳阳楼记》37．苏轼的《题西林壁》如今刻在A、西林寺
D、龙虎山38．玄奘去西天取经经过了多少个国家？ A、100
39．“小李杜”指_A、李白
杜甫40．长城的长度为＿A、6300公里
B、6000公里
C、6800公里
D、5500公里41．司马迁的史记共有多少篇？A、108
D、16042．下列哪个称号不是端午节的别称？A、浴兰节
D、中天节43．下列不属于八大菜系的是＿A、山东菜系
B、四川菜系
D、湘菜系44．粤剧共有多少行当？＿A、十六
D、十九45．下列哪个乐曲不是十大古代名曲之一 A、《高山流水》
B、《阳春映雪》
C、《梅花三弄》
D、《汉宫秋月》46．重阳节的传说和下列哪个人物有关？ A、恒景
D、张衡47．古代地理中划分阴阳有一套理论，其中表述山川河流的“阴”是指 A.山南水北B.山北水南C.山南水南D.山北水北
48．《史记》是中国第一部A.纪传体通史 B.编年史 C.国别史D. 编年体通史49．中国古代四大书院中书院与地点不对应的是 A. 岳麓书院 湖北长沙B. 白鹿洞书院 江西庐山 C. 应天书院 河南商丘D.嵩阳书院 河南嵩山50．我们五大淡水湖与所在地不相对应的是A. 鄱阳湖（江西）B. 洞庭湖（湖南）C太湖（浙江）.D. 洪泽湖（江苏）51．以下哪种菜系不属于中国八大菜系之列 A、浙菜；
D、徽菜52．普洱茶属于什么类型的茶A、红茶；
B、绿茶； C、黄茶； D、黑茶
125、《信天游》主要流行于我国哪个地区？ A.东北 B.青海
C.河北 D.陕北53．我国戏曲音乐唱腔中的梆子腔产生于我国__________省。( A.陕西 B.山西C.河北 D.河南
54．《雨打芭蕉》是一首__________代表曲目。A.潮州音乐 B.广东音乐 C.苏南吹打 D.江南丝竹55．中国古代称戏曲演员为"梨园子弟"，"梨园子弟"的称号出自哪个朝代？ A、宋朝 B、元朝 C、唐朝
D、明朝56．下列哪一种文体不须押韵 ？A、乐府诗
D、白话诗57.李清照词:「人比黄花瘦」中的黄花是什麼花 ？ A．腊梅花
D、丁香花二、 填空题1.南宋最有名的抗金名将,其母亲在背上刺「精忠报国」的人是 2.三国演义中,刘备,关羽,张飞在
结义 。 3.红楼梦的作者是
。 4.三国志的作者是
。5.什麼场合,状况可以用「弄璋之喜」来祝贺他人
。 6.南宋最有名的抗元名将
，曾写过「正气歌」。7.“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”这句话出自
。 8.传统武德的内涵为：
。9．我国最早的药典学著作是
。10.指南针是我国古代四大发明之一，我国最早记载“磁石召铁”即天然磁矿石能吸铁的文献资料名为
。11.著名二胡曲《听松》《二泉映月》是由音乐家
创作的。 12.“月上柳梢头，人约黄昏后”是出自著名文学家
之手。 13.京剧中的“大花脸”属于生旦净末丑中的
。 14.被称为国家经典的儒家著作是
。 15.太极拳是一种
16.文学史上的三苏是指
17.我国古代四大书院是指
18.、、的拳术。和。和。、、
、和并称我国古代四大发明。、和。20.我国的四大名著分别是
21.《诗经》分为、、、
三大类共305篇。22.中华民族博大精深的传统文化祭奠是在
23.佛教的传入和道教的产生大约是在
24.京剧脸谱的构图样式有三种：。时期。和。并称为“风”、25.中国文学史上往往将代表《诗经》的
“骚”。和代表《楚辞》的26.为人传诵的《陋室铭》一文是唐朝文人
27.中国的“五岳”指的是、所作。 、、和。28.傣族人民的最大节日是或七日，即公历四月中旬。 29.中国书法、绘画得力于，也是傣历的
，时间大致在傣历的六月六日的使用，才使作者的情感和个性充分展现出来。30.“爆竹声中一岁除”是王安石《元日》中的名句，意思是在鞭爆声里，一年又过去了。这里的“元日”，指。31.苏轼的《题西林壁》一诗反映了认识事物一个不平凡的真理，这首诗的最后两句是：
。32.「黛玉葬花」是中国古典小说
中的故事。 33.北朝民歌中,代父从军的巾帼英雄是
34. 四大民间传说是、、。 、。。35.翻译莎士比亚全集,享誉海内外,著有「雅舍小品」是
36.西楚霸王是。、王实甫37. 元代四大戏剧是关汉卿 、汤显祖
。38.诗文中的四君子是
四种植物。33、古代读书人参加科举考试,通过殿试的进士第一名称为
。 39.中国古代神话中,射太阳的英雄是
。40.「宁可我负天下人,不许天下人负我」,是三国时代历史人物
的处事态度。 41.妈祖身边两大护卫,各显神通,一是
，另一个是
42.俗语说:「螳螂捕蝉」下一句是
。 43.是白居易写唐明皇和杨贵妃的爱情故事.，这个人是。。44.中国古代神话中,有个人物追太阳,后来渴死,手杖化为45.「明月几时有,把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年.」这阕词的作者是
。 46.王维的诗句:「遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.」诗中描述的是中国传统节日
，皎皎空中孤月轮。（张若虚《春江花月夜》） 48.武术具有、、、等作用。三、 判断题1.“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指三年（ ）2.．秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作隶书。（ ）3.苗族的传统乐器是芦笙。（ ）4.七夕节，中国人通常吃蒿饼。（ ）5.“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”的作者是王之涣 。（ ）6.诗文中“腊月”通常是是一月。（ ）7.唐诗绝句中,第三句绝对不可以押韵。（
）8.「孟母三迁」的故事里,孟母最后搬到的一个地方是庙宇旁边 。（ ）9.二八佳人是18岁的女孩。（ ）10.「负荆请罪」的故事主角是司马相。（ ）11.「环肥燕瘦」中的「燕」是指赵飞燕。（ ）12.我国创作妇女诗最多的诗人是李白（ ）13.唐代有两大文学运动，其中韩愈、柳宗元倡导的是“古文运动”（ ）14.海上生明月，天涯共此时的作者是张九龄（ ）15.科举制形成于明朝。（ ）16.太极拳是一种柔和、缓慢、轻灵的拳术。（ ）17.北宋四大家是黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 。（ ）18.我国四大名旦是梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 。（ ）19.我国四大名瓷窑是河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 。（ ）20.三教九流中的“三教”指的是儒教、佛教、道教。（ ）21.庖丁解牛中的“庖丁”指的是厨师。（ ）22.“阳关大道”原是指通往中原的道路。（ ）23.“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指三年。（ ）24.我们常说的“鸿雁传书”源自于“文姬归汉”历史故事。（ ）25.佛教的传入和道教的产生大约是在两汉时期。（ ）26.“月上柳梢头，人约黄昏后”是出自著名文学家 欧阳修之手。（ ）27.盛唐诗人，善边塞诗，以七绝善长，有“七绝圣手”之称的是王昌龄 （ ）28.京剧中的“大花脸”属于生旦净末丑中的“丑”。（ ）29.相传“推敲”一词出自唐代诗人 贾岛）的诗作。（ ）30.通称“四书”的是 > 、> 、 > 和> 。（ ）
范文九：中国传统文化复习资料一、简述简牍书、印本书和写本书的文化传播作用在纸张发明以前，简牍书是我国的主要书籍形式，它的文化传播作用是:1. 把原来在甲骨、青铜和石头上刻字，转变为一个更加方便的传播渠道和载体形式2. 正式书籍的诞生表明知识已经突破少数上层人物的范围，进入到士阶层，也就是知识阶层，意味着知识更加广泛更加普遍的传播3. 它主要用于抄写典籍、史册和文书，对于积累文化、传播知识、传播思想起到了重要的作用4. 简牍书对后世的书籍制度产生了深远的影响，直到今日，很多关于图书的名词术语、书写格式仍然承袭着简牍书时期形成的传统写本书是纸张发明后新的书写形式，它取代了简牍书和帛书，使书籍变成了纸质图书，它的文化传播作用是：1、 写本书的出现在书籍历史上有划时代的意义，从此纸张成为了书籍的唯一材料2、 奠定了书籍的基本格式，后世书籍不管技术怎么变，但书写的格式始终没有变3、 由于抄写的方便，从官府到民间形成了大规模抄写儒家经典的高潮，使以儒家文化为代表的传统文化得到广泛传播印本书是雕版印刷术和活字印刷术的产物，它的文化传播作用是1、 相对于传统的手工抄书，大大提高了图书制作的效率2、 促进了版本形式的多姿多彩，印本书的出现，使文学，哲学，地理，诗文，小说，戏剧，星象及音乐之类的刊本应有尽有，大大丰富了中国图书的版本学3、 推动了文化的普及。雕版印刷的书比以往的手抄本的价格要便宜得多，使普通人都买得起，这种大规模的典籍传播，对于中国传统文化的积累、传播起到了重要的作用。4、 活字印刷术的出现，代表书籍的生产方向，随着近代西方排印技术的传入，中国书籍走向了世界铅字排印的共同道路。二、结合四书描述的儒家理想人格，谈谈当大大学生如何进行人格的自我完善？理想人格，是指在社会系统中，能代表社会伦理观念和理想的、具有一致性和连续性的典范的行为倾向和模式。理论上讲，每个社会成员都应具备。儒家理想人格主要表现在：1、 仁爱为本2、 自强不息3、 品行端正4、 讲究诚信5、 讲究道义6、 宽广胸怀7、 谦虚谨慎儒家理想人格作为中国传统文化的重要内容，对于当代大学生的自我修养有借鉴作用。通过了解学习儒家的理想人格，可以培养仁爱之心、培养高尚的道德情操，增强历史责任感，以及自强不息、关心他人、讲求道义、注重集体利益，强调自我个体的价值的品质。三、老子上善若水的现代意义出于老子道德经的第八章的第一句：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。“它的字面含义是：最高的善像水一样，水善于帮助万物而不与万物争利，它停留在众人不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，内心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以他才没有烦恼。它对于构建现代健全人格和建设现代精神文明，具有重要的现实意义在人生价值上，只讲求奉献不讲求索取在心境上：心善渊在心态上：心善时在立身上：居善地在交往上：言善信在待人上：大智若愚在做事上：事善能四、六祖成佛的必然性一、慧能是一个伟人毛泽东说过，广东历史上曾经出现过两个伟人，一个是孙中山，另一个是六祖慧能 六祖坛经是中国人编写的、唯一被尊称为“经”的佛禅典籍，被译成多国语言，广泛流布五大洲。二、慧能是中国佛教的实际创始人慧能的佛性观、修行观以及解脱观，无不显示出其独特之处，既不脱离佛教的基本义理，又有中国的本土特色，既有中国文化的基本内涵，又不弃佛教的基本立场，最终完成佛教中国化的过程。三、岭南文化孕育六祖慧能（一） 就佛教文化而言，魏晋南北朝隋唐时期岭南是中国佛教文化的一个重镇、岭南文化，尤其是岭南的佛教文化，对慧能成佛的影响巨大（二） 岭南人吃苦耐劳、敢说敢为的特质，影响着慧能的成长和成功。慧能成佛的过程中，体现了岭南人为求真理而忍辱负重、艰苦卓绝的勇气和精神四、慧能思想是岭南文化的一面大旗（一） 慧能“即心即佛”的佛性观，“顿悟成佛”的修行观，“自性自度”的解脱观以及打破偶像崇拜、反对拘泥文字、反对坐禅念经等主张，不仅是中国佛教的一场革命，而且已经超出教界，影响着中国文化思想的发展历程（二） 六祖慧能成立团结乡人，、维系、凝结乡情 的一面大旗五、“生活禅”的时代意义六祖所提倡的“生活禅”：要求人们在生活中寻求佛法。禅无处不在，无时不在，无事不在，行住坐卧、吃饭、砍柴、跳水、劳作皆修禅，因此在家也可以修禅，不一地要到寺庙中去，这就是六祖慧能所提倡的生活禅——在生活中修禅，在修禅中生活六祖慧能所强调的心诚，心善，心好，行直，行善，积德以及孝、义、仁、让等等这些以人为本、以心为先给人以终极关怀的理念，对当下构建和谐社会有重大意义五、中国古代诗歌的发展脉络先秦：奠定了以《诗经》为代表的现实主义诗歌源头和以《离骚》为代表的浪漫主义诗歌源头两汉魏晋南北朝：乐府和建安文学唐代的诗歌鼎盛，出现了李白、杜甫、白居易等杰出诗人宋元明清继承了诗歌的发展成就，也出现了一大批诗人：苏轼、辛弃疾、龚自珍等等；到宋代，词成为诗歌的主流，出现了相当有影响的豪放派和婉约派两大流派；元代出现了散曲诗歌发展过程中出现了许多流派，流派中的诗人的艺术风格比较接近，代表流派有：建安七子、山水田园诗派、边塞诗派、大历十才子、豪放派、婉约派、江西诗派、四灵派六、如何理解“诗可以兴，可以观，可以怨，可以群”、《论语·阳货》：“诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨；迩之事父、远之事君；多识于鸟兽草木之名》。”所谓兴、观、情、怨，指人的感情和情绪，“兴、观、情、怨”说，是孔子论诗的纲领，也是解读诗经的方法和原则诗“可以兴”，即强调诗歌的感发志意，启迪人的心性，培养人的人格的功能和目的，同时也不排除诗歌的艺术形象诗“可以观”是从诗歌具有认识作用的角度而言，“观”是读诗的基础，有“观”才有“兴”、“群”、“怨”。“观”是说可以从诗歌观察到社会的风情，考察到社会的政治和人情的得失诗“可以群”，是就诗歌的功能来说的，它可以和谐群体，凝聚群体，通过艺术的陶冶来强化人们的群体意识，从而达到群体的的和谐与社会秩序的稳定诗“可以怨”，是说诗歌可以抒发哀怨的情感
范文十：中国传统文化资料1、简介仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。2、诸子百家1．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子 ；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）
2．道家（老子、庄子；思想：道德，无为、逍遥）3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）
4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）
5．名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）
6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）
7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）
8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）
9．小说家（ 吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》）
10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前一定要做好准备）
11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）3、琴棋书画笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。4、传统文学主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。5、传统节日中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。6、中华诗词古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。7、中国戏剧昆曲、湘剧、京剧、豫剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏 | 京戏脸谱。
中国传统文化之昆曲8、中国建筑长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫······9、汉字汉语汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等……10、传统中医中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》11、宗教哲学佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。12、民间工艺剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。13、中华武术太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。14、地域文化中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……15、民风民俗礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。
中国传统文化16、衣冠服饰汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履。唐装（汉族盘领袍）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。
中国传统服饰：汉服17、四大雅戏花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。18、动物植物龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。19、古玩器物玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。20、饮食厨艺出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌...21、传说神话女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、青龙白虎、朱雀玄武···22、神妖鬼怪神仙、妖怪、鬼怪、幽灵、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···23、传统音乐是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。
传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。
实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。且中国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。
戏曲“四大声腔”
四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响；
昆山腔，经改良，艺术上，有开创。
弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢；
梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。
皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮；
西皮刚，二黄抑，后发展，成京剧。
声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。24、中国对联对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。
对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。
时间跨度为先秦、两汉至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”（
律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。}