生根活佛：做点好事不要炫耀－－学佛网
&生根活佛：做点好事不要炫耀
发布：明华居士&［ &］&& 日期: 9:29:00&&
&&& 谦虚是一种心态，谦虚的心态能够对治傲慢的心毒。比随喜心态更高境界的就是谦虚，做一个善人不能仅停留在随喜这个层面上，随喜只是把别人的功绩看得更重，也是学习别人的长处而已，思想境界还没有那么高。而谦虚能够看到别人的优点，同时学到别人的长处，也能够接受别人的长处，自心自然也就开放了，提高了自己的力量。&
&& 人都有傲慢这样的心态，看到自己的优点和成功时，往往瞧不起别人，炫耀自己的优点。傲慢的人看不到别人的优点和长处，也播发不出爱心。爱心需要宣传，宣传才能唤起更多的爱心。但是宣传绝不等于炫耀，爱心也不需要炫耀。炫耀自己的优点和长处绝不是爱心。真正的大善人，从不炫耀自己所作的行善功绩。&
&& 我有个弟子，叫做杨瑞，是上海一家汉庭酒店的老总，她在藏地汉地等很多地方帮了无数的孤寡老人和孤儿穷孩。我每次遇到她时，我就问她：“要不要，让媒体宣传你的爱心，让更多人知道你的善心。”她每次回答的是：“师父，我只做自己该做的事，没有必要宣传，我做得还不够，我会尽力的。”她从来不炫耀自己的善行。她在我家乡养了上百个孤寡老人、独居僧人和孤儿穷孩，而直到现在他们都不知道是谁在帮助他们？帮助的人叫什么？是哪里的人？都不知道，是她不让我告诉的。她经常说：“师父，做点好事，没有必要炫耀自己。做好事实际上不是为别人做的，而是为自己做的，何必炫耀？”&
&&& 曾经占巴南喀大师在象雄地方弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时，人都挤得水泻不通，有些信徒提议，去建一座比较宽敞的山居中心。一位信徒用袋子装满了五谷杂粮，送到山居给占巴南喀大师，转身就走了，占巴南喀大师点点头，双手合掌。这时候，另外有一位信徒用袋子装了一百两银子，送到山居给占巴南喀大师，说明是要捐助盖山居用的。占巴南喀大师收下后，就忙着做别的事去了，信徒对此态度非常不满。因为，一个人捐助了一袋五谷杂粮，大师就点点头，双手合掌而祈祷，自己捐助了一百两银子，也没有看到大师点点头乃至双手合掌而祈祷。&
&&& 一百两银子，不是一笔小数目，可是占巴南喀大师拿到这笔巨款后，扔在一边，什么话都没有说。这位弟子心里非常不满，于是就紧跟在占巴南喀大师的后面提醒道：“师父！我那袋子里装的是一百两银子。”占巴南喀大师漫不经心地应道：“你已经说过了，我也知道了，你还需要什么？” 占巴南喀大师又转身去忙别的事，信徒道：“师父！我今天捐的一百两银子，你扔在一边不管，我心疼啊”。占巴南喀大师停下来，就问信徒：“若是你心疼的话，还是带回去吧！”信徒急忙说：“不是那个意思………”不知说什么好, 占巴南喀大师就说：“你需要我每天抱你的银子吗？你捐钱给山居，是为你自己积德行善，你布施是在做你自己的功德，还需要炫耀吗？” 我们做善不是为别人，而是为自己。因此，做点好事没有必要产生傲慢之心。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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求解： 拜佛拜48下代表什么意思？急！
拜佛喜欢拜48的整数倍，那是因为和阿弥陀佛48大愿相适应。弥陀佛四十八大愿 阿弥陀佛，西方极乐世界教化众生的导师也。梵语“阿弥陀”，中文称“无量”。因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀。 按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为“法藏”。恭敬前往世自在王佛处所，请求佛陀开示说法，当时世自在王佛，为法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，及其世界中天、人之善恶行为，国土之粗劣恶浊或善妙殊胜，并应法藏比丘之愿，将所有国土的情况全部显现给他看。 　　当时法藏比丘，听闻佛所说的庄严清净国土，并且承佛的大威神力而都亲眼目睹之后，起发了无上殊胜的愿力。此时法藏比丘心地清净寂然安定，心意无所执著。以长达五劫的时间，思惟修习选择摄取了庄严佛国利益众生的清净行愿，如是思惟修习之后，亲往世自在王佛处所，禀白佛陀：&唯愿世尊不舍慈悲倾听思察，如是我所发的誓愿，今日应当完全地表露说明： 　　第一愿：设使我当得成佛时，我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉(佛的果位)。 　　第二愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。 　　第三愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。 　　第四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。 　　第五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。 　　第六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者，我即不取无上正觉。 　　第七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者，我即不取无上正觉。 　　第八愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正觉。 　　第九愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得神足通达无碍，于一念间，其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。 　　第十愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者，我即不取无上正觉。 　　第十一愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不于佛道上得正定聚、决不退转，不究竟成佛得灭度者，我即不取无上正觉。 　　第十二愿：设使我当得成佛时，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。 　　第十三愿：设使我当得成佛时，寿命长短有所限量，最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者，我即不取无上正觉。 　　第十四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸声闻众，如果有办法计算其数量，乃至三千大千世界众生，全部成就缘觉圣果，于百千劫中共同计数，若能确知我国土中声闻数量者，我即不取无上正觉。 　　第十五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命长久不可限量，唯除那些依照本有愿力，寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者，我即不取无上正觉。 　　第十六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，乃至有人在我国土中，听闻到有不善的名字语言者，我即不取无上正觉。 　　第十七愿：设使我当得成佛时，十方世界无量诸佛，若不一致赞叹称扬我名号者，我即不取无上正觉。 　　第十八愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，至诚深心信愿喜乐，欲生我国(极乐世界)，乃至十念，若不生者，我即不取无上正觉，唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人。 　　第十九愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，发菩提心，修习种种善业功德，至诚深心发愿想要往生我国，临命终时，假使我(阿弥陀佛)不与诸大菩萨清净海众，围绕显现于其人前者，我即不取无上正觉。 　　第二十愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，凡是听闻我的名号，专心系念我清净国土，种植一切福德善根，至诚深心回向发愿欲生我国，若不如愿所求皆成者，我即不取无上正觉。 　　第二十一愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者，我即不取无上正觉。 　　第二十二愿：设使我当得成佛时，他方诸佛国土的一切菩萨众，若来化生于我清净国土者，究竟必定达到一生补佛位的等觉菩萨境界。除了那些依照他的本有愿力，自在无碍随愿教化众生者。凡是往生我国土者，皆能为利益众生故，披著大誓愿的精进铠甲，聚集累积福德根本，度脱一切众生。自在游化诸佛世界，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生，使众生安住于无上正觉真实佛道。超过一般次第修行诸地的途径，当下现前即能修习普贤菩萨广大无边的德行，若不能够如是者，我即不取无上正觉。第二十三愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，仰承佛陀威神之力，即能供养十方诸佛如来，于一顿饭短暂时间，如果不能周到达无数无量百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。 　　第二十四愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，皆能亲在诸佛之前至心供养，发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具，若我不能如其意愿使其满足者，我即不取无上正觉。 　　第二十五愿：设使我当得成佛时，我国土中所有菩萨，若不能演说一切诸佛无量甚深智慧者，我即不取无上正觉。 　　第二十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，不能具足金刚力士坚固色身者，我即不取无上正觉。 　　第二十七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，及其所住的清净国土一切万物，庄严清净光明绮丽，形状颜色殊胜特别，无穷无尽精微美妙，无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生，乃至获得天眼神通，如果能够明白了知，分别说明这些殊胜境界的名称数量者，我即不取无上正觉。 　　第二十八愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，乃至只有少许功德者，若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色，及亲自看到此树高达四百万里者，我即不取无上正觉。 　　第二十九愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，若能受持研读经典法宝，讽诵行持为人演说，而不能得无碍辩才无量智慧者，我即不取无上正觉。 　　第三十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，智慧辩才，若有限制可以度量者，我即不取无上正觉。 　　第三十一愿：设使我当得成佛时，我之国土清净光明，皆能照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，就如同面对清净无垢的明镜，清晰照见自己的面相一样。若不能如是者，我即不取无上正觉。 　　第三十二愿：设使我当得成佛时，我国土中从大地以上，以至于虚空当中，一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等，我国土中一切万事万物，皆以种种无量珍宝百千种香而共合成，庄严修饰希奇微妙，超过所有世界天上人间的庄严。其所散发的香气普熏染十方世界，凡有菩萨闻此香气者，皆能修习诸佛德行。若不能如是者，我即不取无上正觉。 　　第三十三愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，若能蒙受我之光明照触其身体者，必定身心柔软愉悦喜乐，超过天上人间一切快乐。若不能如是者，我即不取无上正觉。 　　第三十四愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，凡是听闻到我之名字，不得菩萨无生法忍，总持一切甚深佛法究竟根本者，我即不取无上正觉。 　　第三十五愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界，若有女人闻我名字，至心欢喜深信好乐，发菩提心，厌恶女身想要舍离者。寿命终止之后，仍然投生女人形像者，我即不取无上正觉。 　　第三十六愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿命终止之后，仍能继续恒常修习清净德行，以至成就佛道。若不能如是者，我即不取无上正觉。 　　第三十七愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，恭敬礼拜，欢喜信乐，修菩萨行者，那么其余一切世间诸天、人民，无不对其尊重致敬。若不能如是者，我即不取无上正觉。 　　第三十八愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，欲得衣服，随其动念即时而至，如佛所赞叹相应佛法的美妙衣服(袈裟)，自然著身，如果我世界中所有衣服还需剪裁缝纫整染洗濯者，我即不取无上正觉。 　　第三十九愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，在我世界所受的快乐，不如同烦恼永尽的阿罗汉比丘者，我即不取无上正觉。 　　第四十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随其意愿欲见十方无量庄严清净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉清楚地照见，就如同面对清净的明镜看到自己的面相一般清晰。若不能如是者，我即不取无上正觉。 　　第四十一愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻我的名字以后，生生世世乃至得成佛道之间，如果还有六根器官残缺陋劣不具足者，我即不取无上正觉。 　　第四十二愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉能够获得清净解脱三昧，安住于此三昧，于一发起意念的刹那，即能供养十方无量不可思议诸佛世尊，而仍然不失禅定之念。若不能如是者，我即不取无上正觉。 　　第四十三愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻过我的名字，临命终后，即得投生尊贵家族。若不能如是者，我即不取无上正觉。第四十四愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，即能修习诸菩萨行，具足无量福德善根。若不能如是者，我即不取无上正觉。 　　第四十五愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉能够获得普见一切诸佛三昧(普等三昧)。安住如是三昧之后，生生世世乃至成佛，常能见到无量无边不可思议一切诸佛，若不能如是者，我即不取无上正觉。 　　第四十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随著他心志意愿想要听闻到的佛法，自然得以听闻。若不能如是者，我即不取无上正觉。 　　第四十七愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得达到不退转于佛道之位者，我即不取无上正觉。 　　第四十八愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得达到第一法忍、第二法忍、第三法忍，于诸种种佛法，不能即得不退转者，我即不取无上正觉。& 　　当时法藏比丘说完此四十八大愿之后，大地普六种震动，天空落下殊胜妙华，空中传出音声赞叹：&决定必成无上正觉。&
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还可以根据时间和体力，拜佛的次数越多越好。此外。每次拜48下的本意是阿弥陀佛有48愿，是为了促使自已能够坚持每天都拜，都行，其次是拜佛的次数，作为功课。设定每天拜多少次。拜佛诚心很重要，设定这个数据是为了更好地表达一种诚心和敬意。可以设定每天早阿弥陀佛，人们一般会习惯用7，循序渐进地增加数量、午、工作时间来作安排，或者早晚二，越勤奋越好、108的整数倍，又或者一次，这样便于持之以恒、晚拜三次，形成习惯，可以不停地积累功德资粮，久而久之，每次拜多少下，可以根据自已日常的生活、48、49
《佛说无量寿经》发大誓愿第六品
设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。（一）
设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。（二）
设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。（三）
设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。（四）
设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。（五）
设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。（六）
设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。（七）
设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。（八）
设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸...
这个还真没听说有这个规矩。一般拜佛不应该拘泥于多少遍数（当然了密宗加行位的磕大头除外。）不过非要定数在四十八这个数字上的话，应该是净土法门的某些人修行的方式吧。阿弥陀佛有四十八宏愿，行者磕头四十八个也是为了与四十八愿相契合。其余的应该没有什么说法了。
也许是和阿弥陀佛四十八大愿相应吧。
和阿弥陀佛48愿相应，也有圆满的意思。
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出门在外也不愁释迦牟尼佛的一生（高清大图）全。一切众生皆有佛性，皆堪做佛。
　　　　佛陀一生。 　　佛陀以肉身凡人之躯，从王子到彻悟智者，经历了他充满荣耀的一生。他不是任何宣传造物者的人，他与神迹没有关系，他也需要进食休息，他没有创立任何组织，他乃是全然的单独。 必须注意的一点是，佛陀亦是人，是世间的觉者。真正的修行者对佛陀的尊敬，乃是出自其教化佛法而感激崇敬。
　　做一下说明：这个贴子以前发过一回，由于初来天涯有验证码，又对图片粘贴不太熟，有几张图片重复了，没注意看。对大家深表歉意，这回都是正确的。
　　前世立愿：
　　经过漫长的轮回修行，慈悲的护明菩萨终于成为了一生补处的菩萨，即将秉承着昔日曾立下的五百大愿在这最难以成等正觉的娑婆世界成就正等觉。
　　梦象受孕：佛陀的母亲摩耶夫人梦见白象而受孕。
　　七步莲花：佛陀在蓝毗尼花园从母亲的右胁降生，行走七步，每一步都踩出一朵莲花。然后一手指天，一手指地说：天上天下，唯我独尊。
　　命名大典：佛陀以转轮圣王的身份降生人间，佛陀的父亲净饭王非常地疼爱自己的儿子。佛陀被命名为：乔达摩.悉达多。
　　仙人占相：佛陀的父亲请来了著名的大仙人来为佛陀占相，仙人看后告诉净饭王：您的儿子将来会成为伟大的觉者！可惜我老了，无法听闻他的妙法了。
　　得入四禅：太子见老鹰捕食蛇，心生悲悯，观察到众生的苦恼，而入禅定，得入四禅。
　　文武过人：太子16岁，精通所有学问与武功，可谓文武双全。
　　成亲娶妻：父王见太子终日闷闷不乐，便为其安排了一件婚事，于是太子迎娶了美丽的耶输陀罗。
　　深受爱戴：太子与妻子深受百姓的爱戴。
　　见丑生厌：太子夜见宫女们的睡觉时的丑态，对轮回生起了极大的厌恶。　　出城四游：太子出城，见生老病死之苦，于众生生大悲悯，于轮回更生厌离。　　夜别妻儿：一天夜晚，太子悄悄的走出房间，离开了妻子儿子。　　远离王城：太子终于下定决心，放弃世俗的富贵繁荣，而去追求能让自己与一切众生解脱于生老病死乃至一切一切的烦恼痛苦轮回的方法。　　削发更衣：悉达多削去了如烦恼一样的发丝，换上了梵天送来的衣，开始修行。　　难忍苦行：悉达多向所有世间的“成就者”们求学，尝试了世间所有的修行方式，达到了世间能达到的所有顶端境界，但他发现并没有达到他出家的目的，于是放弃了苦行。见天神于空中弹琴，了悟了中道。　　牧女献供：一位牧女向悉达多供养了奶粥，悉达多因此得以恢复体力而重新开始修行。　　发愿成佛：佛陀发愿成佛，以碗碟放入水中，发愿曰：如若能成佛，则希望碗碟逆流而上。　　树下参悟：佛陀于菩提树下参悟，发誓不成正觉不离此座。当雨水下落天气寒冷时，龙王现身为佛陀遮风挡雨。　　魔女献媚：佛陀的参悟惊动了魔王波旬，于是魔王派遣他的三个女儿前来魅惑佛陀，试图让佛陀放弃参悟，然而佛陀不为所动。
　　阿弥陀佛
　　水淹魔军：魔王见佛陀不为魔女所动，大为恼怒，派遣魔军前来妄图杀害佛陀。此时坚牢地神现身护持佛陀，水淹魔军。　　魔军败退：魔王波旬的种种手段都没能得逞，终于败退。　　成等正觉：佛陀终于夜睹明星而悟宇宙真谛，叹曰：一切众生本具如来智慧德相！从此，佛陀成就了宇宙中最完善的慈悲与智慧。　　梵天献花：天主大梵天得知佛陀成就最正觉，特前来向佛陀献花，以此缘起恳请佛陀为众生宣说妙法，让一切众生成就佛陀一般伟大的生命品质。佛陀慈悲应允。　　佛陀于鹿野苑度化了第一批弟子，开始了教化众生的事业。　　游行教化：佛陀带领着弟子们秉承着中道，履行着简朴的行为态度，四处游行，应机教化着所有有缘的众生。　　回宫省亲：佛陀的父亲病重卧床，佛陀带领弟子回宫省亲。　　见昔日妻：佛陀与昔日的妻子耶输陀罗相见，并对她作了重要的开示。　　儿子出家：佛陀的儿子罗睺罗拜舍利弗为师，而出家。　　父王逝世：佛陀见到了病重的父王，并为他开示了三皈依法，父王因此得度。逝世后，佛陀尽职孝道，亲自抬父王的棺椁，为世人以身作则。
　　升天说法：佛陀应天神的邀请，不动而上升天宫为了报答母亲之恩德而升天说法。　　重返人间：佛陀在天宫说法后，沿着天梯下返人间，众天神恭敬围绕。　　如幻解脱：有一王子贪恋自己美丽的妻子而不愿随佛出家，于是佛带他来到天上。王子见天女容貌美丽至极，反观人间女子更像狒狒一般，于是以此因缘而出家。后来佛陀为了帮助他断除淫欲，而带他去看了地狱中因过分贪着美色而感应到的烈焰痛苦，于是这名王子真正地解脱了。　　最后供养：佛陀接受了最后一次的供养，以表现出疾病这样的方式提醒弟子们时刻不要忘记无常，并表示即将进入大涅盘的境界。　　入大涅盘：佛陀对弟子们做了最后的开示后，安详地右卧，进入涅盘。所有的人都因佛陀入灭而悲泣难止，大地震动，人神共悲，因为他们知道，他们的唯一依靠将离他们而去。佛陀并没有像他方世界的佛陀那样选择长久地住世，而是这么早就示现涅盘，因为他担心弟子们会因为他的长久住世而放逸修行，可见佛陀的良苦用心！然而佛陀的化身虽然离开了众生，法身却是一直存在的，他存在于佛陀创立的僧团之中，存在于法本文字之中，存在于整个虚空界，只要有一个众生哪怕是微小的蝼蚁需要他的帮助，只要因缘具足，佛陀的加持依然如住世时一样无二无别。
　　结束　　南无本师释迦牟尼佛　　愿以此功德 庄严佛净土　　上报四重恩 下济三途苦　　若有见闻者 悉发菩提心　　尽此一报身 同生极乐国　　祝愿各位吧友一生平安快乐
　　ddddddddddddddddddddd
　　南无本师释迦牟尼佛
　　南无阿弥陀佛。。。。。。顶礼膜拜大慈大悲的菩萨。。。。。。
　　佛陀的故事，告诉我们：　　成佛之前　　须历尽人生百味....　　享受倾国财富、妻妾成群...之后，才有资格清心寡欲。
　　阿弥陀佛，谢谢你的支持。
　　南無阿彌陀佛
　　南无阿弥陀佛。。。。。。顶礼膜拜大慈大悲的菩萨。。。。。。
　　@16公里N年 16楼
08:05:52　　南无阿弥陀佛。。。。。。顶礼膜拜大慈大悲的菩萨。。。。。。　　-----------------------------　　谢谢
　　智者随缘
　　我佛慈悲
　　南无阿弥陀佛
　　一起去看极乐世界，这事你怎么看，，　　这事不好说，，　　猫了个咪了，
　　南无阿弥陀佛。。。。。。顶礼膜拜大慈大悲的菩萨。。。。。。
　　在信仰佛教的国家,　　人民不必害怕法律，　　就怕轮回地狱受苦。　　因为佛祖能开后门！　　从烧香拜佛看腐败现象（图）　　
　　南无阿弥陀佛
　　阿弥陀佛
　　南无本师释迦牟尼佛
　　@一起去极樂世界 25楼
16:04:52　　阿弥陀佛　　-----------------------------　　他们都是为了自身的利益 有的求财 有的求平安 内心深处是不信的 呵呵 我这么说绝无不敬 这是当下的现状
　　南无阿弥陀佛。。。。。。顶礼膜拜大慈大悲的菩萨。。。。。。
　　@了空2012 22楼
　　一起去看极乐世界，这事你怎么看，，
　　这事不好说，，
　　猫了个咪了，
　　------------------------------
　　居士批评僧人即是犯戒，阿弥陀佛。
　　南无阿弥陀佛
　　菩提本是树 到处是菊花 本来一柱天 到处插菊花
　　吃素，和少吃或不吃坚果，松子之类食物也等于放生，因为这类食物很少了，是松鼠之类的小动物的主要食。品阿弥陀佛
　　阿弥陀佛
　　@renliang2008 46楼
20:28　　阿弥陀佛　　------------------------------　　阿弥陀佛
　　耶稣已死，佛竞寂灭，任何虚无主义者自持的完美世界之论调，都拯救不了你那腐朽化了的灵魂，，，，
　　@渤海折肱生 52楼
23:44　　好　　------------------------------　　阿弥陀佛
　　@11111FTB 50楼
18:10　　主耶稣，你为人类钉死在十字架上，第三日复活，救我脱离死亡和罪恶的权势，我承认自己是个罪人（我们生活在罪中，包括你的心思意念所犯的罪），我愿接受你成为我生命的救主，感谢你赦免我的罪，求你管理我的一生。奉主耶稣的名祷告，阿门。当你读出上面文字并用心接受之后已成为一名基督徒，并且灵魂也从地狱中得到拯救，无论在你的人生中遇到任何的风浪，主耶稣都是你永远的帮助。　　------------------------------　　佛教主张一切众生平等，没有谁主宰谁。凡夫与佛的差别只在迷悟不同。宣传你的圣教，是你的事，请尊重别人的意愿。
　　阿弥陀佛
　　请问释迦牟尼对他妻子做了什么重要指示　　
　　南无本师释迦摩尼佛
　　@一起去极樂世界
23:19:47　　结束　　南无本师释迦牟尼佛　　愿以此功德 庄严佛净土　　上报四重恩 下济三途苦　　若有见闻者 悉发菩提心　　尽此一报身 同生极乐国　　祝愿各位吧友一生平安快乐　　----------------------南无本师释迦牟尼佛
　　我佛慈悲，南无阿弥陀佛
　　mark　　
　　南无阿弥陀佛。。。。。。顶礼膜拜大慈大悲的菩萨。。。。。。
　　南无阿弥陀佛。。。。。。顶礼膜拜大慈大悲的菩萨。。。。。。
　　@16公里N年 68楼
07:54　　南无阿弥陀佛。。。。。。顶礼膜拜大慈大悲的菩萨。。。。。。　　------------------------------　　谢谢你
　　印度人.....
　　南无本师释迦牟尼佛
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