陈氏太极拳十大要领是习练陈式太极拳最基本的知识，；一、虚灵顶劲；虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会；要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置；清气如何上长？《拳经》说：“顶劲者，是清气上升于；顶劲又不可不及，不及则提不起精神；虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又；只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生；二、含胸塌腰；含胸塌腰
陈氏太极拳十大要领是习练陈式太极拳最基本的知识，它是学好陈式太极拳的入门和根本，必须弄懂弄通，练习时严格遵守。
一、 虚灵顶劲
虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。
要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。《拳论》说：百会穴领其全身。虚灵顶劲就是清气上升，虚达于百会穴。
清气如何上长？《拳经》说：“顶劲者，是清气上升于头顶也。”如果中气不向上领，正气机塌，四肢瘫软，无涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。
顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”
虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，
只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。
二、 含胸塌腰
含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲自然下塌，周身血脉流畅无阻；要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。 含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要“胸虚如磐”。《拳论》说：“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。”“胸间松开，胸一松，全身舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。”“胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田”。也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。
塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通；塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。《拳论》说：“腰为
上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰时，“腰劲贯下去贵坚实。”“腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。
含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百会穴，下沉之气也可顺利下沉达于涌泉。周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指；其余四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右趾，以保证虚灵顶劲。
所以说，含胸塌腰非常重要，细心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。
三、 松腰养气
松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。
松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田；松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养练正气。塌腰时，“腰劲贯下去，贯坚实”。松腰时，“腰中要虚,一虚则上下皆灵”。
《拳论》说：“腰如车轴气如轮”。腰不能紧，紧则束气，全身僵直；腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。清气上升，浊气下降，
上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。所以说，松腰即可养气。
松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴，圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。
松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉、丹田、百会等穴位，才能一气相连。 演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。
四、 分清虚实
周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。
练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。 虚，不是全无力量；实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程度即可选择练习中架或小架。比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。 分清虚实，但不要过偏。所谓“偏”，是指人的重心的偏心
距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实，不可过实，过实则迟滞；也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。 分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生，要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。
分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。”“心中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙”。“开合虚实，即为拳经”。分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。
五、 沉肩坠肘
沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。
沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩坠肘。否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。 《拳论》说：“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适
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杨氏太极拳的十个要领
学习啦【太极拳】 编辑：方婷
　　杨式太极拳自创立起,至今已有150多年的历史了。在杨露禅、杨健侯和杨班侯、杨澄甫和杨少侯祖孙三代的努力下,杨式太极拳已越来越多的被人们认识和喜爱,在当代也不断地得到传承和发展。下面学习啦小编为您整理了关于：杨氏太极拳的十个要领。欢迎阅读!
　　杨氏太极拳的十个要领介绍
　　杨氏太极拳的历史发展非常悠久，拳架舒展优美、身法中正、动作和顺、平正扑实、由松入柔，时常练习对身体健康非常有帮助。
　　要领一、虚灵顶劲
　　顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血 不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
　　要领二、含胸拔背
　　含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸 际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背， 能拔背则能力由脊发，所向无敌也。
　　要领三、松腰
　　腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固;虚实变化皆由腰 转动，故曰：&命意源头在腰际&，由不得力必于腰腿求之也。
　　要领四、分虚实
　　太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚;全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力;如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
　　要领五、沉肩坠肘
　　沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。
　　要领六、用意不用力
　　此拳是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束然后能轻灵变化，圆转自如。
　　或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而本行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。
　　若不用力而用意，意之所至，气即至焉，即意到气到，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论 中所云：&极柔软，然后极坚刚&也。
　　太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉;练外家拳者，用力则显有力 不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。
　　要领七、上下相随
　　上下相随者，即太极拳论中所云：其根在脚，发于腿，主宰于腰， 形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦 随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。
　　要领八、内外相合
　　太极拳所练在神，故云：&神为主帅，身为驱使&。精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合;所谓开者，不但手足开，心意亦 与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，形与神合一，即内外合为一气 则浑然无间矣。
　　要领九、相连不断
　　外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵 不断，周而复始，循环无穷。原论所谓&如长江大河，滔滔不绝&，又日 &运劲如抽丝&，皆言其贯串一气也。
　　要领十、动中求静
　　外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，外动内静，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉愤张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。
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陈氏太极拳的十大要领
陈氏太极拳十大要领是习练陈式太极拳最基本的知识，它是学好陈式太极拳的入门和根本，必须弄懂弄通，练习时严格遵守。
一、虚灵顶劲
虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。
要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。《拳论》说：百会穴领其全身。虚灵顶劲就是清气上升，虚达于百会穴。
清气如何上长？《拳经》说：“顶劲者，是清气上升于头顶也。”如果中气不向上领，正气机塌，四肢瘫软，无涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。
顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”
虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲自然下塌，周身血脉流畅无阻；要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。
含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要“胸虚如磐”。《拳论》说：“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。”“胸间松开，胸一松，全身舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。”“胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田”。也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。
塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通；塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。《拳论》说：“腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰时，“腰劲贯下去贵坚实。”“腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。
含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百会穴，下沉之气也可顺利下沉达于涌泉。周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指；其余四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右趾，以保证虚灵顶劲。
所以说，含胸塌腰非常重要，细心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。
三、松腰养气
松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。
松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田；松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养练正气。塌腰时，“腰劲贯下去，贯坚实”。松腰时，“腰中要虚,一虚则上下皆灵”。
《拳论》说：“腰如车轴气如轮”。腰不能紧，紧则束气，全身僵直；腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。清气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。所以说，松腰即可养气。
松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴，圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。
松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉、丹田、百会等穴位，才能一气相连。
演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。
四、分清虚实
周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。
练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。
虚，不是全无力量；实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程度即可选择练习中架或小架。比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。
分清虚实，但不要过偏。所谓“偏”，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实，不可过实，过实则迟滞；也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。
分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生，要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。
分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。”“心中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙”。“开合虚实，即为拳经”。分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。
五、沉肩坠肘
沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。
沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩坠肘。否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。
《拳论》说：“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。
两肩要松下，不松上下身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但松肩不是丢肩，丢肩则不是精神；更不可耸肩，耸肩气血不涌，中气不能通达四梢。故《拳论》说：“肩塌下，不可架起来。”又说：“两肩要常松下，见有泛起，即将松下；然不得已上泛，听其上泛，泛毕即松，不送则全肱转换不灵。故宜泛则泛，宜松则松。每势毕，胸向前合，两肩彼此相呼应。”
成势时，沉肩坠肘，含胸塌腰，膝盖与肘尖上下相对，使外三合与内三合紧密配合，全身呼应合住劲，天长日久，功夫自成。
六、以意行气
以意行气是指气受意的指挥，在体内运行，一举一动均要用意为用力，先意动而后形动，意到气到。以意行气，用意不要拙力，在太极拳最重要的特征。正如《拳论》所说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”“以气运身，务能顺遂，乃能便利从心”“全身意在神，不在气，在气则滞”。
& 以意行气中的气，是指“内气”并非一般所说用的肺呼吸的空气。内气又称元气，正气，先天之气，从母胎中带来，演练太极，就是为了让内气出现并吸取空气中的清气，五谷杂粮精微之气合为一体形成浩然之气。
& 虽然练太极要以意行气，但初练者意与气还没有达到高度协调，必须经过以意行气，以气催形的温长过程。达到以气催形，形气结合阶段时，也不可只想气在体内如何运行，而要把意注入动作中，否则就是神态呆滞，气不仅不能畅通，而且会造成气势散漫的错误，使意气具蒙其害。所以《拳论》说：“意在神，不在气，在气则滞。”只有这样，才能取得形神兼备，内外兼修的效果。可以说，太极拳所有的训练的最终目的，都是为了使内气出现和以意运气。
&& 由于太极拳是意气运动，所以久练则精神集中，周身遍布脆劲，灵劲，只要意到，便可做出迅速反应，对突然而来的刺激，也会做出敏感，准确的相应动作，免受损害。到了时候，就到了神明阶段，以意运气可以随心所欲。
&& 七? 上下相随
&& 陈式太极拳劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，达于四肢，周身心须上下相随，一气贯通。由腿而腰，由腰而臂，由臂达于四肢。“发令者在心，传令者在手，观色者在目，手，眼，身法，步一齐俱到，缺一不可。
&& 上下相随必须注意以手为引领，而手又全在于手掌，手指中从穴领其周身运动，手到之处，足必相随，中间胸腹自然也随手足变化而运动，上下一体，一气相连，说动一起动，说停一起停，将顶，裆心，眼，耳，手，足，腰八体紧密结合，不先不后，迎送相当，前后左右，上下四旁，转机灵敏，缓急相将，正可谓“击首尾运精神贯，击尾首动脉罗通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓。
初学者动作不熟，容易顾此失彼，顾上不顾下，顾下不顾上，必须加强训练，使之协调一致，同时还要注意分清虚实，特别是左手虚右手实，右手虚左手实，左脚虚右脚实，右脚虚左脚实，左手虚与右脚实，右脚虚与左手实，相互配合，以意运气，以气运形，练出灵劲，周身才有真正的上下相随。
八，内外相合
内外相合是指动作与内气运动互相一致，密切配合。
太极拳运动之所以必然要求内外结合，原因在于它是一项意识体操，以意运气，练拳以练意为先，意为主帅，意到气到，以气运形，身体上下，内外才高度一致，正如《拳论》所说“内外一气流转”。
陈式太极拳变化万千，所向无敌，虽然动作态势万千，也不外是虚，实，开，合四字，演练者从头顶到足尖，内有五脏六腑，经络筋骨，外有肌肤皮肉，毛发，四肢百骸处处相连为一体，破之而不开，撞之而不散打之而不乱，以意行气催形变，若要拉开，不但手开足开，心中意念随之也开，如要闭合，不但手合足合，心中意念也与之合，一招一式，凡上欲动下自随神往，凡下欲动上自领神去，凡上下动中部合神策应，凡中欲动上下辅神主之，内外相连，前后相需，虚实开合，浑然一气，则发力自然迅猛而机灵，
内外相合的基础是上下相随，但也只是达到内外结合的阶段，上下相随才会最完美的得到表达，演练太极拳不可上下不随，更不可内外不合，舍此便使周身散乱无主。
九，招势相连
招势相连是指打一整套太极拳不仅 是一动全动，周身相随，而且招式之间不丢不顶，元转自如，一气呵成，内劲不断，滔滔不绝，浑然天成，太极拳招式相连的原因，在于它是以意行气，以气运形的拳术运动，《拳论》说“劲断意不断，意断神可接”最忌只用后天拙劲。拙劲貌似刚强，但因其有起有止，有断有续，旧力尽时，新力未生，最易被人乘隙而击。以意行气，用的是内气，拳路自始至终，招招式式均由意念所引，绵绵不断，循环无穷。
招式相连的具体办法是：在手法遇到往复时，要嵌进折叠，如上一动作将终，在下一动作之先，如下一动作要往下和往前行，那么就要先向上一折，再往后一叠，然后再接做下一拳式，这样就会呈曲线缓和运动。《拳论》说：意欲向上必先寓下，意欲前必先寓后。步法上遇到进退时，要嵌以转换，迈步向前或退后走弧形，均不可直进直退，要有以步随身和身随眼动，留恋缱绻，是松非松，将展未展的神态，开合，收放，寓意收既是放，放即是收。招招式式，以意贯之，形断意连，劲断意不断，神气运形，源源不断，慢到方时快，快到园时慢，及其均称的配合着开合，如玉环的无端，看不清衔接在何处，拳情拳晾，如成峦叠嶂，江河奔流，自有无穷美感，与人搭手，进退攻防，不呆不滞，立于不败之地。
十，动中求静
陈式太极拳是在绝对运动中进行的，但它要克服外架拳术以跳跃为本，用尽力气去拼搏，练过之后气喘吁吁的弊端，为此，就必须在绝对的永久的动中求得相对的暂时的静，并与短暂的体形静态之中继续完成意念运动，条路身体内部因外部变化而带来的短暂的不协调，使自己在顷刻之间达到上下相随，内外相合，一应抵御外来之动，克制对方不协调的短暂瞬间，一举制敌，所以陈式太极拳的动作虽各式各样，千变万化，但在绝对懂的形态下进行却又贯穿动中有静的自然规律，是一套无与伦比的具有无限生机的内家拳术，
陈式太极拳本着动中有静与静中有动的自然运动规律，顺其道而行，在拳路运动中自然的把动与静有机的结合在一起，该动则动，该静则静，既有节奏性又有规律性，并且有变化性，演练中一慢为上，保持虽动犹静的法则，动作紧密配合呼吸，将气沉于丹田，保持身体血脉经络相通，使演练者大脑神经中枢保持兴奋和抑制过程的平衡，在运动中求得安定和沉着，保证在技击中发挥更大的作用，这也是陈式太极拳的“以静制动”的重要法则，
陈式太极拳要求：一动无有不动，一静无有不静，这是陈式太极拳术动中求静和以静制动的具体形式表现。即不动是如五岳之山，岿然不动，动似江泄海啸，滔浪腾空，不动时似狸猫捕鼠，以待机出击，动时如苍鹰叼兔，迅疾准狠。
陈式太极拳的每一招每一式，都是有起有落。起是动的开始，落是暂时的静，在两式承接之处，似停而非停，劲似断而意未断，如此静中有动，动中有静，连绵不断，如波浪一般，徐徐变动。
陈式太极拳术的内气运行，当一个动作结束时，要将内气沉于丹田之中，而后再由丹田发出，随着已经气势的拳式进行周身运动，内气回归丹田时是短暂的一静，再由丹田勃发而出持续运动，演练者于静时蓄养内气，于动时气行周身，这是一个内气的转换与增生过程。在整个陈式太极拳林套路运动中，演练者必须善于做内气的转换，使身体内部源源不断的产生新气，维持整个运动的需要，太极拳是一静一动的有机结合，个形静时，内气欲动，内气静时，外形而发。太极拳本身就是在动中求静，静中有动的状态持续进行着，演练者必须细心体会，领悟出动中求静的原理，方可实施以静制动之法。
责任编辑：曹莹
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