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善用网络 善待自己
高中高一作文 阅读： 评论：
作者：查字典
与网络相识数载，如今要我评价起它的好坏来，我却又不知该从何说起了。不同的人对待事物的看法不同，哪怕就一件事而论，答案也是千差万别的。因为每个人所处的立场不同，所以总会有这样那样各式各样的理由。而我现在要说的是，以我所在的立场，以我个人的，不太全面的看法来说我的网络。谈及此，我想家长们就该有不少要面露愤恨的目光了。自家的孩子被网络夺去了所有的目光，留给自己的唯有冰冷的背影。他们可以在游戏上打得火热，却不愿意陪自己谈谈心。平时父母总是告诫我：“千万别迷网络游戏。”云云。我也从他们口中知道了不少孩子因网络而起的“堕落史”。诸如此类：谁家的孩子成绩下滑的厉害，就是最近总是玩游戏所致的等等。。也许是因为平时受到的耳醺目染，我对网络的游戏也是一向敬而远之。只是与同学聊聊天什么的。。总算至今还未曾“一失足成千古恨”。。。但要论起网络的好处来，那也是不胜枚举的。就我自己来说，我感受到最大的方便就是交流通讯和查阅资料的方便了。各种聊天工具的普及，让我和同学之间的交流并没有因为距离的扩大而减少。我于今年是高一的新生。忽然进入到一个陌生的环境，不免怅然，但幸而有网络，让我依旧能与昔日朝夕相处的同学互相传递信息，彼此安慰，彼此鼓励。在困难的时候能够相互扶持，在快乐的时候能分享喜悦。。。。。。其次便是查阅资料了，有时候在碰到不会或不懂的地方时，我会求助于网络，它会让我了解到最全面，最准确的信息。更多的时候也在网络上查找一些最新讯息，不至于让自己与这个与时俱进的时代脱了节。其实我最想说的是。网络的本身并不存在好坏，它只是一件事物，固定的事物。决定它好坏的其实是使用它的人。若使用得当，那便是好事一件，但若使用不得当，那便是前文所述的“一失足成千古恨”了。善用网络，善待自己。
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1200字作文
1000字作文初三命题作文600字：生活需要我们的善良
【网络综合-初三命题作文600字：生活需要我们的善良】以下是无忧考网为大家整理的关于初三命题作文600字：生活需要我们的善良的文章，希望大家能够喜欢！生活需要什么？或许是物质，或许是精神，总之很多，很多。但不可或缺的，就有善良。善良即宽容、爱护是对所有人的一种最无私的爱，也是自身美好素质的体现。我生活在一个善良的家庭，父母从小就用语言，行动告诉我什么是善良，对于街上的乞讨者给予物质上的帮助；对于别人的错误给予宽容；对于病人给予精神上的安慰……我在效仿,我在学习,我也在感悟这种善。善良就是对别人的关怀与宽容。在学习感悟善良的时候，曾听说这么一个故事，一个母亲在遇到一个独臂的乞者来家中乞讨，母亲却让那个独臂人将门前的２０块砖搬到后院。起初乞者很吃惊也很气愤，认为母亲是在捉弄他，但是那个母亲却用一只膀子示范搬完了２０块砖。乞者似乎明白了什么，按母亲的话做了。完成后，那个母亲给了乞者１０元的劳动费，乞者鞠躬而去。十几年后，那个昔日的乞者已经变成了风度翩翩的老板，当他找到那家人时，准备抱恩，可是那个母亲却淡淡地说了一句：“我有两只手，你把东西送给没有手的人吧！”那个人一愣，接着热泪纵横，又深深地一鞠躬听罢，我思考了良久，似乎又悟出了什么。善良是对人精神上的关怀与给予，无论是对自己还是他人。“持灯女神”南丁格尔，也用行动阐述了另一种善。她出身在一个显贵的家庭，却会为了帮助别人而抛弃无忧无虑的生活去选择从事当时地位十分低贱的护士这样的一个职业。通过她的努力，前线的死亡率由４０％降到２％!在多少见到风雨之夜，那在呻吟的士兵只要一看到南丁格尔手提灯的亮光，就像看了慈善的天使，感受到无限的温暖和爱意，她所到之处，伤兵们甚至会俯下身去亲吻她的影子。我为此深深地震撼着，也为这种伟大的善良感动着，感化着。善良又是对人心灵与精神的洗涤。．．．．．．生活中有太多的例子，有的被世人传诵，有的却如过往云烟，这都无所谓，我们要的是善良的真谛。我爱善良，因为它体现我存在的价值；我要善良，因为人类的爱是无私的。生活需要善良，这样你就会发现，善良可以使人与人之间充满了依莲和呵护。请在这里输入关键词：
科目：初中语文
来源：语文学习与评价　　九年级上册
读下边的两篇文章后，完成练习。
创造性的阅读（节选）
　　最欣赏美国人爱默生关于“创造性”阅读的这段话：
　　一个人要善于读书，必须是一个发明家。正像俗语所说：“要想把西印度群岛的财富带回家去，必须先把西印度群岛的财富带出来。”
　　所谓“创造性的阅读”，可从王安石写作《泊船瓜洲》这样一个大家并不陌生的例子去理解。诗云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
　　“绿”作动词，为春到江南传神，唐诗中已屡见先例；而人们却独赏“春风又绿江南岸”有“出蓝”之胜，这不仅由于它表述得更为简洁，更因为“又绿”二字上接对第二故乡钟山的回望，下启“明月何时照我还”的悬想，产生了一种含蕴不尽的况味，不仅为春到江南传神，更为去思依依点睛，具有诗学上所说的“二重意味”；而如果你知道王安石两度拜相的背景，就更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态，其意味又不仅两重而已。这便是“创造性的阅读”的一个范例。
　　创造性作品的魅力，像藏在“西印度群岛的财富”，要把它“带出来”，不是任何机械的办法，比如我们习惯的“主题思想，段落大意，写作特点”三部曲所能奏效的（尽管这三部曲在基本训练上有一定作用）。你能仅以形容词作动词或用字精确的写作方法来解释王安石用“绿”字的佳处吗？显然不能；你能确切归纳这首诗的主题思想吗？同样很困难。“又绿”究竟是反映诗人东山再起，对变法前途的信心呢？还是流露他因前途未卜，担忧新“绿”如初度罢相时一样夭折的一息怅惘？如果你血气方刚，性格开朗，又处在顺遂的境况中，或许会作前一种理解；反之，如果你多愁善感，性格内向，又处于不惬意的心境中，则多半会作后一种理解。这两种理解都不错，但如果你更善于阅读，懂得诗歌创作中，景象未必是某种意念的形象比喻，那么在继续玩味“又绿”二字与前后句的相互联系中，你会体味到，它更多的是反映了某种并不指实的心境，交融着并不强烈的奋亢与稍带微漠的惆怅……而当你这样品味作品时，你实际上就进入了“创造性的阅读”。
　　阅读的过程，其实是读者以自己的个性——你的气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境，对文本进行自己的阐释的过程。它不能离开文本，因此，它有一定的客观规定性；它更如上面的例子那样，永远离不开读者的个性与心境，当你的目光在文本的字句中移动时，蕴含在你个性中的一切都结合着当时的心境被调动起来，起着作用，因此它更有着强烈的主观性。“三部曲”式的解析，也许能了解作品的骨架——如果这作品大抵是按这“三部曲”写作的话；但是它难以感受到盈溢于作品字里行间的那种魅力，只有当你个性中的某些成分与文本中深藏的某种意蕴碰撞在一起时，如同爱默生在同一本书中所说的，当作品的形象，为你的“秘密经验”所拴缚的时候，你才能感知到这种魅力，你才能真正体会到审美的愉悦。这种读书境界，我们的先辈也曾有过精彩的表述：
　　好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（《五柳先生传》）
　　其中“会意”，便是个性与文本意蕴的碰撞；“欣然忘食”，便是由这种创造性的阅读所产生的审美愉悦。
　　对这段话，人们往往断章取义地舍后两句谈前二句，将它作为书不必细读精读的例证。其实，陶渊明读书，既有“泛览周王传，流观山海图”（《读山海经》十三首之一）的泛读，又有“奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居二首》之二）的精读。泛读以博趣增识，精读以谙熟文理，它们永远是读书人交互为用的两种手段。缺少任何一种，都难以进入“每有会意，便欣然忘食”的境地。“好读书，不求甚解”，并非不顾文本，不求理解，而是对汉代以来繁琐的经解的反对，是以自己的个性（包含知识修养），直探文本意蕴的创造性读书法。
1．填入下列横线处的关联词语正确的一组是
（1）________你多愁善感，性格内向，________处于不惬意的心境中________，多半会作后一种理解。
（2）其实陶渊明读书，________有“泛览周王传，流观山海图”的泛读，________有“奇文共欣赏，疑义相与析”的精读。
（3）________你知道王安石两度拜相的背景，________更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态，其意味又不仅两重而已。
A．如果　　又　　则　　不但　　而且　　如果　　就
B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么
C．如果　　又　　则　　既　　又　　如果　　就
D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那么
2．“而当你这样品味作品时，你实际上就进入了‘创造性的阅读’”。结合语境，概括“这样品味作品”的指代内容。
3．“爱默生说，当作品的形象，为你的‘秘密经验’所拴缚的时候，你才能感知到这种魅力”，结合语境，用文中几个词语（至少4个）概括“秘密经验”的具体内容。
4．选出下列对“创造性的阅读”的理解有误的一项
A．不能离开文本，有一定的规定性；永远离不开读者的个性与心境，更有着强烈的主观性。
B．个性中某些成分与文中深藏的某种意蕴相碰撞时能感受到盈溢于作品字里行间的魅力。
C．“好读书，不求甚解”便是“创造性的阅读”。
D．“创造性的阅读”并非“三部曲”式的对文本的解析，而是读者以自己的个性——气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境，对文本进行自己的阐释。
5．读过《创造性的阅读》（节选），相信你对“创造性的阅读”会有更深刻的了解，而你阅读中肯定也有过“创造性”的体验，那么，请举个例子说说吧。
“东方产生的最美的抒情诗”（节选）
——中日学者《故乡》谈
　　杨剑龙（以下简称杨）：鲁迅的许多作品都充满了乡土气息，《故乡》就是最有代表性的一篇。龟田胜一郎将《故乡》誉为“东方产生的最美的抒情诗”。我们从中日学者的不同视角来重新研读《故乡》，分析它表达了怎样的情感，又是以怎样的手法予以表达的。为什么说《故乡》是“东方产生的最美的抒情诗”？
　　工藤贵正（以下简称工）：我第一次读到《故乡》是在中学时候，日本中学教材里选了鲁迅的《故乡》，当时我就很喜欢，我为小说中的许多有趣的事所吸引……大学的时候又读了《故乡》，理解深了一层。我对作品的第一个感觉是它关于“希望”的说法。日本诗人高树光太郎在他的诗《道路》中写道：“我前面本来没有路，我自己走的时候就有路了。”我觉得这体现了日本人关于“路”的思想与中国人的“路”的思想的不同。
　　杨：中日关于“路”的不同之处，您能展开说一说吗？
　　工：日本人的“路”的思想是自己走的时候就有路了；而鲁迅先生的“路”的意思是：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”即是许多人走时才成了路。
　　杨：《故乡》是一篇抒发情绪之作，我们可以梳理出一条情绪发展的脉络。作品最初透露游子归乡的急切之情，真如古诗所说的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。然而临近故乡却“近乡情更怯”，临近故乡望着阴晦天气中萧索的荒村，“心禁不住悲凉起来”，因此，“我”不禁脱口而出：“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”见到了杨二嫂、闰土，情绪又转入了悲哀。结尾对于路的议论，使作品具有了一个有亮色的结局。作品中“我”的情绪起起伏伏，构成了一条隐含的情绪结构。
　　工：作品还有着一个“思乡”的问题。美国学者若斯基认为：人的生活是过去、现在和将来联系在一起的。如果有人对现在的生活不满意的时候，他就会想起过去生活中发生的愉快的事情，他就会觉得过去的生活与现在的比要好多了。这种今昔对比的方式就好像用望远镜观察风景一样，将过去的风景放大了，与现在荒凉的风景相比，过去的风景必定优美极了。今昔对比不是为了表达对现在的不满，而是为了探索将来的理想生活。
　　杨：《故乡》具有复杂的情感和深刻的哲理意蕴。对于人与人之间厚障壁的描画，对于地上的路的思考，都使作品蕴涵着深刻的人生哲理。那种寻觅故乡旧梦与梦的幻灭情绪的更迭，那种对故乡现实的失望与对故乡人未来的希望情感的交织，那种看不见的高墙的悲哀与寻觅新路的渴望，都呈现了作品中情感的复杂与思想的深邃。《故乡》将故乡衰败的无奈与对故乡人麻木懦弱的不满，寄寓在中年闰土的身上了。
　　工：契诃夫有一篇小说《田舍町》，鲁迅翻译成《省会》。写的是一个知识分子离故乡二十年后回归故里——乡下的一个小镇，他归乡的时候也是坐船，回乡后他看到故乡变化很大，已经不像他离开时那样美丽，所以他怀念起少年时代的岁月。他孩提时的一个朋友已经当上了警察署的署长，他扣押无辜的农民、压迫家乡的百姓，令他感到十分失望。这篇作品与鲁迅的《故乡》十分相似，《故乡》大概受到了契诃夫的影响。
　　杨：《故乡》能够为日本读者所喜欢，大概还由于作品中所呈现出的浓郁的乡土气息。如作品对于绍兴民俗的描写：戴银项圈的习俗，大祭祀的民俗，五行缺土起名“闰土”的风习，夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民风，雪地支匾捉鸟雀的嬉戏，作揖打拱的礼仪，戴毡帽系裙的衣着形式等，都带着绍兴地方的独特风味。另外，作品中对乡镇风景的描绘，也具有乡土色彩：萧索的荒村，老屋瓦楞，海边的瓜地，别乡时的黄昏等，都使作品洋溢着浓浓的乡土色彩。
工：《故乡》以其独特的文体形式、独特的叙事结构、复杂的情感与深邃的思想、浓郁的乡土气息、简洁的白描手法等，抒写浓浓的乡土之情，所以被人称为“东方产生的最美的抒情诗”。
1．本文标题是日本作家龟田胜一郎对《故乡》的称誉。中日两位学者对此称誉的态度是________的。他们的对话实际上是对《故乡》____________________的原因进行探索。
2．根据两位学者的看法，“复杂的情感”是《故乡》成为“东方产生的最美的抒情诗”的原因之一。请从对话中梳理出至少两种情感。
3．工藤贵正比较了鲁迅和日本诗人高树光太郎关于“路”的不同思想。你还知道其他关于“路”的格言警句吗？请写出两句并谈谈自己的理解。
答：①________________　　②________________
4．中日两位学者采用对话的形式分析《故乡》这篇著名的小说，依你看，他们在分析评价时有何共同特点？
5．杨剑龙在分析《故乡》包含的情感时引用了一些著名语句。有关“故乡”的诗文名句还有哪些？从我们学过的课文中选两句默写。
答：①________________　　②________________
6．俄国诗人普希金说：“……那过去了的，都成了美好的回忆。”在《故乡》中，夏夜看瓜，冬日捉鸟，大海边捡贝壳，分手时赠羽毛……都被“我”的记忆珍藏。请你从记忆中检索两件童年或少年时最快乐的往事，用美的语言写下来。
科目：初中语文
　　下面这篇文章，给我们讲了一个“昆虫迷”的故事。请你认真阅读，思考并回答文后问题。
　　天哪，这是怎么回事：一大群人围在田头，观看着一位“怪人”。这位“怪人”正趴在地上，_______地用放大镜观看蚂蚁是怎样搬走死苍蝇的。他______，以致连周围挤满了人，竟然也没有察觉！
　　这位“怪人”是谁呢？
　　他就是著名的法国昆虫学家法布尔。
法布尔从小就是一个“昆虫迷”。有一次，他仰着头观看屋檐下的蜘蛛怎样捕食蚊子，一看就看了三、四个小时！
　　有一天夜里，法布尔提着灯笼，蹲在田野里，观看蜈蚣怎样产卵。看着，看着，他忽然觉得周围越来越亮，一抬头，才知道太阳已经从东方升起！
　　还有一次，法布尔爬到一棵树上，屏着呼吸观看蜣螂的活动。他正沉醉于他的“昆虫王国”之中，忽然，他听到树下有人大喊“抓住他”，“抓住这个小偷”，这才大吃一惊——原来人家把他当成了小偷！
　　法布尔成年累月地观察昆虫，研究昆虫。他在昆虫学上的一些新发现，都是通过长时期观察才得来的。据统计，他研究土蜂，用了二年；研究一种黑蓝色的甲虫——地胆，花了二十五年；研究隧蜂，前后经过三十年；研究蜣螂，用了四十年！
　　法布尔出生在一个贫苦农民的家庭。他的故乡是法国南部山区中一个偏僻的小村。小时候，他没上过像样的小学。法布尔的学问，是靠刻苦自学得来的。
　　法布尔曾说过这样的话：“学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是你自己有没有觉悟。“
　　“有教师的言行指导的人是何等幸福！摆在他面前的是一条平直的坦途。另一种人则要走一条山崖嵯峨的小径，由于两眼一抹黑，经常摔跌；他慢慢摸索着进入了一个未知的世界而不知所往。帮他一把的唯有毅力——根底浅薄者的唯一伴侣。我的命运便是如此。“
　　靠着刻苦自学，法布尔学懂了数学、物理、化学、生物学和文学。他擅长写作，用清丽的文笔，为少年儿童写作了大量生动活泼的科普读物。
　　靠着刻苦自学，法布尔平生只上过一节化学课，而后来他却给学生教化学，并发明了一种化学染料。
　　靠着刻苦自学，法布尔未念过大学，却成为一位大学教授。
法布尔五十六岁时，积了一点钱，买了一块荒地。他搬到那里去住，成天价跟昆虫打交道。他说“我的收获不是谷物，而是大自然的秘密。”
　　法布尔花了毕生精力写作巨著《昆虫记》，这部书共十卷，第一卷在1878年问世，最后一卷在他八十七岁时（1910年）出版。
　　法布尔对大自然的观察非常精细。这里试摘一段，便可看出他那敏锐、深刻的观察力：“在朝着阳光的堤岸上，青草丛中，隐着一个倾斜的隧道，这里就是有骤雨，即刻也就会干的。这隧道最多是九寸深，不过一指宽，依着土地的天然情况或成直线。差不多象定例一样，总有一丛草将这所住屋半掩着，其作用如一间门洞，将进去的孔道隐于黑阴之下。蟋蟀出来吃周围的嫩草时，决不碰及这一丛草。那微斜的门口，仔细耙扫，收拾得很广阔；这就是它的平台，当四周的事物都很平静，蟋蟀就坐在这弹它的四弦琴。”
　　法布尔非常勤奋。他在八十七岁时，眼睛已老花，看不清东西，仍坚持要写《昆虫记》第十一卷。
　　法布尔九十二岁时逝世。他在即将离开人间的时候，说出了这样感人肺腑的话：“我要做的事还有很多很多！”
　　（1）请你先给这篇文章标上自然段的序号，然后根据文意把下面两个短语分别填在第一段的横线上。
　　　　A.如痴似迷　　B.专心致志
　　（2）本文前六段讲了法布尔观察昆虫的四个小故事，请分别用简练的语言概括出来。　
　　　①__________________________________________
　　　②__________________________________________
　　　③__________________________________________
　　　④__________________________________________
　　（3）法布尔是如何看待学习的？请你在原文中用曲线标示出来。你同意法布尔关于学习的看法吗？为什么？
　　（4）作者在第十二段说法布尔“擅长写作”，文笔“清丽”，请你从文中找出实例并加以分析。
　　（5）作者在文末引用了法布尔临终的遗言，并认为它“感人肺腑”，你对法布尔的遗言有什么感想？
科目：初中语文
来源：山东省德州市2012年初中学业考试语文试卷
　　①那天我们是去寻山的。
　　②我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。
　　③进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。
　　④生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们哪，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！
　　⑤盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上。也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。
　　⑥早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。
　　⑦山，并没请谁来！
　　⑧真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？
　　⑨寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。
　　⑩泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看一条细细的泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感国顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？
　　那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？
　　我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给我们树立了一个榜样。
　　我们不该学学这一脉山泉吗？
　　不管人们怎么想，泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐，应该到山中来，听一听山泉之歌，有时爽朗如银铃；有时激越如仰天吟啸；有时又轻轻地情人的私语。懂么？山泉之歌是自然的音乐啊！世间的音乐家，有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子？除了山泉，谁能？
　　在这崇山峻岭间，山泉的歌唱给谁听呢？其实，我们不必顾虑山泉歌唱给谁听，我们如果不来听，也有别的来听。山爱听，谷爱听，一切大自然的家族都爱听，也许他们更能听得懂。我想，也许山泉根本就不要唱给谁听，不然它不会唱得那么悠然，唱给自己听，就不需什么理由。要说理由，也许活力无限的山泉就爱唱歌；或者说，爱唱歌的山泉才有活力吧！
　　山泉是活力无限的生命之泉啊！在水深处，上层虽然平滑如镜，下层仍然流动不息。在浅滩上，飞溅起雪白的珠花，冲击岩石，漱荡幽壑，向山峦要道路。山泉，每一分钟，每一秒钟，都呈现着生生不已的流动。看遍种种的水，哪一种水能有山泉的生动？哪一种水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心灵啊！
　　我们徘徊在泉水旁，不忍离开。
　　我们不该学学这一脉的山泉吗？
　　那天，我们终于登上了山峰。
　　我们欣慰，不仅是因为到达封顶，更因为认识了高山和流泉——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。
　　我们的生活中应该有歌，应该有高山流水之音的。
1．结合全文看，本文标题“高山流水”有什么妙处？
2．根据②到⑥段内容，概括“我们”爬山的心情变化，并填写到下面的横线上。
________→无精打采→________。
3．第⑨段可以删掉吗？为什么？
4．本文语言优美生动，请具体分析第⒁段中划线的句子。
①有时爽朗如银铃，有时激越如仰天吟啸，有时又轻轻地像情人的私语。
②世间的音乐家，谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子里？除了山泉，谁能？
5．汪国真的诗《祝愿》：当你走上峰巅／使走进了风光／也走进了风险／你要当心了／不要在这个时候晕眩／你还要警惕／悬崖裸露在前边／凤躲在后面……我的朋友／愿你／静似青山／动若波澜与本文在写作手法上有异曲同工之妙，请简要分析。
6．本文以“寻山”贯穿始终，你从文中“寻”到了什么？（至少三点）
科目：初中语文
来源：山东省中考真题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成1-6题。
高山流水　　（1）那天我们是去寻山的。　　（2）我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。&&&&&&& （3）进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。　　（4）生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们哪，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！　　（5）盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上。也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。　　（6）早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。　　（7）山，并没请谁来！　　（8）真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？　　（9）寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。　　（10）泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看一条细细的&泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感国顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？　　（11）那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？　　（12）我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给我们树立了一个榜样。　　（13）我们不该学学这一脉山泉吗？　　（14）不管人们怎么想，泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐，应该到山中来，听一听山泉之歌,&有时爽朗如银铃；有时激越如仰天吟啸；有时又轻轻地情人的私语。懂么？山泉之歌是自然的音乐啊！世间的音乐家，有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子？除了山泉，谁能？&　　（15）在这崇山峻岭间，山泉的歌唱给谁听呢？其实，我们不必顾虑山泉歌唱给谁听，我们如果不来听，也有别的来听。山爱听，谷爱听，一切大自然的家族都爱听，也许他们更能听得懂。我想，也许山泉根本就不要唱给谁听，不然它不会唱得那么悠然，唱给自己听，就不需什么理由。要说理由，也许活力无限的山泉就爱唱歌；或者说，爱唱歌的山泉才有活力吧！　　（16）山泉是活力无限的生命之泉啊！在水深处，上层虽然平滑如镜，下层仍然流动不息。在浅滩上，飞溅起雪白的珠花，冲击岩石，漱荡幽壑，向山峦要道路。山泉，每一分钟，每一秒钟，都呈现着生生不已的流动。看遍种种的水，哪一种水能有山泉的生动？哪一种水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心灵啊！　　（17）我们徘徊在泉水旁，不忍离开。　　（18）我们不该学学这一脉的山泉吗？　　（19）那天，我们终于登上了山峰。　　（20）我们欣慰，不仅是因为到达封顶，更因为认识了高山和流泉——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。　　（21）我们的生活中应该有歌，应该有高山流水之音的。 1．结合全文看，本文标题“高山流水”有什么妙处？___________________________________________________2．根据（2）到（6）段内容，概括“我们”爬山的心情变化，并填写到下面的横线上。___________→无精打采→&&___________。 3．第（9）段可以删掉吗？为什么？___________________________________________________ 4．本文语言优美生动，请具体分析第（14）段中划线的句子。___________________________________________________& 5．汪国真的诗《祝愿》：当你走上峰&巅/使走进了风光/也走进了风险/你要当心了/不要在这个时候晕眩/你还要警惕/悬崖裸露在前边/凤躲在后面……我的朋友/愿你/静似青山/动若波澜&与本文在写作手法上有异曲同工之妙，请简要分析。___________________________________________________& 6．本文以“寻山”贯穿始终，你从文中“寻”到了什么？（至少三点）___________________________________________________&
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