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九上综合实践综合练习
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你可能喜欢　　经典教育认识篇　　盲人摸象说　　（一）　　大家听过成语故事“盲人摸象”吧？我们来看一看，读经像不像盲人摸象？　　话说，有一群盲人，从来没有见过大象。有一天，听说来了一只大象，于是，盲人们强烈要求，一定要见识一下。于是，大象的主人允许他们上去摸一下大象。盲人们得到允许，全部上去摸象。有的摸到大腿，大叫，我知道大象是什么样子了，大象就和柱子一样，又粗又圆；有的摸到肚子，大叫，我知道大象是什么样子了，大象就象一面墙，又宽又广。当然，还有的摸到耳朵、象牙。因此，在这些盲人心中，每个人都有了不同的大象的形象。他们互相争吵，都认为自己是对的。这就是“盲人摸象”的故事。　　历史走到现代，许多中国人已经不认识中国文化。中国文化，就像一只“大象”。有人说，我们一定要认识中国文化，因此，一大群人开始摸索。有的人摸到了《弟子规》，大叫，中国文化就是《弟子规》，《弟子规》是中华文化的根，要一门深入，要从孩子学起；有的人摸到了《论语》，大叫，《论语》是中国文化中最好的经典，是经典中的经典，必须好好学习，要学习一百遍、一千遍——就如那些摸到大象大腿的人们，在大腿上摸上一百遍、一千遍，试问，这样就能弄懂大象是什么吗？　　育心经典，一群普通家长，遵守天地规律，勇敢地提出了“系统读经”的概念。没有系统，不把大象全部摸完，岂能知道大象是什么样子？大象，如果只是摸，即使全部摸完，也只能摸清其外表，大象那些内在的，我们能摸得清楚吗？如果没有懂得大象的人说明，盲人能摸清大象的脾气吗？我们读经典也一样，大量读经，只是读，岂能弄清楚经典的精神？试看天下读经人有多少，但有几个是按经典做事的？学习经典，首先要了解，其次就是要有明师指引。大量读经，完全违背经典的精神。经典教导我们积小成高大，从来没有一本经典要求大量读经。如果没有明师指导，要读懂经典，几乎是不可能的。　　大家看一看“盲人摸象”的故事，思考一下我们的读经运动，就知道有多少人是在盲人摸象，他们还自以为是，想想是多么的可笑呀！没有系统的读经，没有明师指导，这样的读经，只会浪费孩子，害了孩子的一生。　　整个社会，根本就不清楚如何教育，所谓的教育界，就是一群“盲人”在摸“象”。看到我们这种成功的模式，他们还要打击，还要讥笑，但是，只有我们心里清楚，我们已经掌握教育的规律，我们正在成功的道路上，奋勇前进。　　（）　　（二）　　读经典，重要的不是读，而是读之后，无形的因缘。只有读过经典的孩子，才能与明师结缘。　　盲人摸象，摸并不是最重要的，重要的是，摸过大象，再听管理员介绍大象，就会更加清晰。大象的爱好、生活习惯是摸不出来的。那些无形的层面，只有懂得的人介绍一下，才清楚。学习经典也一样，经典的精神，并不是读出来的。读出来的，都是文字的东西。多少人在读经典，但内容不对，方法不对，岂能读通经典？他们的孩子，把“经典”背得滚瓜烂熟，但是，只能遗憾地说，没有用，因为他们跟错人了。看看他们所跟的人，到底学的“经典”是不是经典？经典有没有改变他们？他们会不会早起？是不是能够自强不息？那些人自己都不“经典”，如何带领别人去“经典”呢！　　（）
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　　经典教育阴阳说　　按照《易经》的观点，整个世界由阴阳二气组成，所谓“一阴一阳之谓道”。以整个教育系统来说，经典教育就是阳，为生发之阳；其他的技能教育均为阴，为生成之阴。无阴不成阳，无阳不成阴，所以，我们提出经典教育不离社会、不离生活的原则，其中包含着阴阳协调的天地之道。而部分经典教育推广者，只重经典，忽视其他，显然是不完善的。　　从经典教育本身思考：六经为阳，包括《易经》《黄帝内经》《道德经》《孝经》《诗经》《金刚经》；其他典论规文则为阴，包括四书、蒙学、诸子、文史等。所以我们提出系统读经的原则，同样包含阴阳二面，而只重规论的经典教育，则会失之偏颇。　　大家可以发现，以经类内容为主的读经宝贝，表现出的特色是非常阳光，而着重规论的读经孩子则阴气比较重。这个不是我们理论上这样说，而是在实际生活中随处可见。　　这个是经典教育中的阴阳说，是本人，赖国全，首次创立，并明确地加以说明。国内大部分的经典教育专家、经典教育推广者，因为不懂阴阳，所以经常弄出固执的、偏执的教育理论，看起来是经典教育，其实并不是真正的经典教育。　　教育，不懂阴阳，将注定是失败的教育。现代教育因为没有经典，或缺少经典，缺少阳的层面，自然是比较失败的。而流行的经典教育，大部分又缺少阴的层面，或者在内容安排上，不以经为主，缺少阳的层面，这点希望能够引起大家的高度重视。　　()
　　系统读经说　　（一）　　就像盖房子，我们会说钢筋很好，水泥很好。现在问一个简单的问题：一栋房子，只用水泥能盖起来吗？或者只用钢筋能盖起来吗？这是不可能的。盖房子是系统工程，水泥也要，钢筋也要，木材也要，钉子也要，其中还有组合、比例的问题，都搭配好了才可以把房子盖出来。这就是系统性。请问培养孩子是不是盖房子？是不是一个系统工程？怎么可能只要一本经典，或者是两三本就行呢？同样是系统工程。盖一层楼跟盖一百层楼，从原材料的数量上讲，一百层楼需要材料的量最少应该是一层楼的一百倍。如果读一本书可以成为“一层楼”的话，想让孩子成为“一百层楼”的人，要读多少本书？最少要一百本。实际上绝对不是这么简单的等比例的量化关系，因为楼越高，地基越深，可能要一千本才可以盖一百层的“高楼”。显然，这个系统性理论，在现代的教育理论中，是严重缺失的。　　（） 　　（二）　　如果不是我们，育心经典，承担起为圣贤继绝学的使命，我们有几个人懂得要读《易经》？懂得读经的系统性？多少人买书，不是随便买几本的？多少人读书，会有系统的？没有系统，就像盖楼，随便盖，岂能建成万丈高楼？没有系统，就像买车，只买方向盘，或几个轮胎，岂能得到汽车的便利？　　育心经典，就是一个系统的工程。我们的教材不过是钥匙，更多的内容，在有了钥匙之后，才能打开宝库，取之不尽。而打开宝库之后，所有的珍宝都是免费的。想一想吧，哪个专家会给你一套系统的教育理论，还有一套简便科学的教育方法，以及全面的服务和引导？　　（）　　（三）　　事实上，“系统读经”这个概念，是我们首次明确提出的。之前，人们总是用“读一点总比不读好”来说明随便读经也可以，但是，经过不断地思考，我们认为，读一点，如果没有正确的引导，还不如不读。　　一件事，要么不做，要做，就一定要下决心把它做好。比如盖房子，我们怎么能认为，随便盖一点总比不盖好呢？随便弄一堆水泥、石头，却没有计划，不系统，盖出来的房子，既不能住人，也不能作其他用途，是不是还不如不盖？那片空地，我们留着，将来合适的时候，就可以计划做更大的用途，而现在，随便盖一下，变成了一堆垃圾，用之无用，舍之不能——这就是当今随便读经教育的结果。试看那些孩子，根本无法成才，而且受到一些错误思想的引导，要学习其他经典，也不可能了。　　所以，“系统读经”这个概念，是非常重要的，大家务必用心学习，全面了解。特别是，还有一些用盗版教材的，不仅没有系统性，而且材料还是假的，发心就有问题，岂能真正教育好孩子？请大家多学习，多思考，不断成长，好好了解育心经典的教育理论，更好地把自己的孩子教育好。　　世上无难事，只要肯坚持。配上累积法，成功不会迟。　　（）
　　经典分类说　　（一）　　我们把经典按照盖房子的步骤——地基、结构、装修三个层面来划分：　　地基类是教做人的，如《三字经》《弟子规》《论语》《大学》《中庸》等等。教一个人怎么做人，它是“地基”。　　结构类就是“经”，我们有《易经》《道德经》《黄帝内经》《诗经》等等。　　还有装修类的，如唐诗、宋词，以及现在家长们非常热衷的培训，如唱歌、跳舞、画画等等，都属于装修类。　　（）　　（二）　　我们的“137学习法”，中间有个“3”，即“三线程”：　　第一个线程，学“经”，这是首当其冲、必须马上安排的，有《易经》《黄帝内经》《诗经》《道德经》《孝经》等。　　第二个线程，是“典”的部分，有《论语》《大学》《中庸》《孟子》等。　　第三个线程，是基础类及装修类的，有《三字经》《弟子规》《成语接龙》《文学启蒙》《诗词启蒙》等等。　　（）　　（三）　　一根、六经、八典、九要、十四蒙，是根据育心的出版计划列出的，相对目前其他的读经流派，有较为系统的学习内容。经典学习目录：　　一根：《易经》，或叫《易根》；　　六经：《诗经》《孝经》《道德经》《黄帝内经》《金刚经》《孙子兵法》（或叫《兵经》）；　　八典：《大学》《中庸》《论语》《孟子》《庄子》《墨子》《荀子》《韩非子》；　　九要：《尚书》《礼记》《春秋》《史记》《国语》《资治通鉴》《伤寒论》《难经》《神农本草经》；　　十四蒙：《三字经》《百家姓与德育启蒙》《千字文与朱子治家格言》《弟子规》《增广贤文》《笠翁对韵》《成语接龙》《诗词启蒙》《文学启蒙》《幼学琼林》《神童诗》《中国古典长诗精选》《唐诗三百首》《宋词三百首》。　　这是育心经典三年读经规划中的学习内容。其中，一根、六经、八典，在三年的解经学习中，将安排讲师系统讲解，这部分内容要等到国学院建成才能完成。而最后三年的演经，则需要严格地挑选人员，将选择国内外著名的学院、名胜古迹，分批带领精选弟子，前往游学，在行万里路中，完成经典的深入体悟。部分合格弟子，将直接安排进育心教育集团任职。在前期的义师中，大家熟悉的许多老师，将直接聘用到国学院任职。这是我们正在进行的，一场史无前例的伟大事业，是教育史上、人类史上，从未有过的伟大事业，我们将不断创造奇迹，大家拭目以待。　　（）
　　经典阴阳说　　经典是有阴阳的，有的是属于阳的，有的是属于阴的。《论语》和《弟子规》是属于阴的。实践证明，一个人读《论语》《弟子规》，读得多了以后，脸色会发青。我们可以去看看，长期读《弟子规》的孩子，脸是不是青的；而长期读《易经》的孩子，我们也可以去看看，脸是不是红的。　　我们都知道，小孩是春天，春天是不是生发的？所以小孩一定会喜欢《易经》，因为《易经》是属阳的，从五行的属性来讲，《易经》是属生发的，“生生之谓易”。而《弟子规》，“规”是肃杀的，是属于秋天的。小小的孩子，是要助他生长，而不是要去“规”他，不要去“杀”他。我们这些已经是秋天的人，有很多毛病，这个时候要“杀一杀”，要“规一规”，就对了。这是个次第的问题，也是我们育心经典教育理论中，首先得到明确解决的一个问题！　　（）　　经典五行说　　在中国文化中，与阴阳并驾齐驱的另外一个文化，就是五行文化。在我们提倡的“五经”中，同样包含五行的特性。　　五行，是木、火、土、金、水。那么，请问，《易经》在五行中，应该属于什么？易为变化，生生不息之谓易，易是东方思想的典型代表，东方，木也。《诗经》呢？诗言情，情为志，志为火。《黄帝内经》呢？这个不用说都清楚了，黄为土。《孝经》呢？孝，代表的是中国文化中的义，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。”代表整个五伦之义，为金。最后是《道德经》，是智，为水。　　()
　　经典次第说　　（一）　　关于经典的先后顺序，我们在这里提示一下，大家可以去感受，是不是这样。　　我们现在学习国学，学习中国文化，那么中国文化的代表著作是什么，我们要很清楚。如果说我们要学孔子、老子，那么，我们也要清楚，孔子、老子学的到底是什么。如果我们学习孔子、老子，却不学习孔子、老子所学的经典，反而去学孔子的弟子、老子的弟子，甚至连弟子都不是的弟子的弟子的弟子写的东西，这样我们能够学到孔子、老子的真正的东西吗？这是一点思考。　　其二，经典的顺序是非常有讲究的。我们非常清楚，儿童学经典，没有难易之分，那为什么不从我们成人认为最难的经典开始呢？让孩子一步达到最高峰，接着学其他经典，就会“一览众山小”。而有些家长总是担心孩子不懂，非要从最简单的经典开始学，等于一开始就让孩子在山脚，随着年龄的增加，慢慢去读更难的经典，就像爬山一样，会越爬越难。这是从道理的层面，我们可以进行思考的问题。　　实际的情况，我们也提出来让大家思考。我们先读《易经》一两年时间，再读《弟子规》，这是一种方案；或者我们先读《弟子规》一两年时间，再读《易经》，这是另一种方案。请问：这两种做法有区别吗？这两个人的收获会不同吗？肯定是不一样的。就如爬山，如果一开始就把你抬到高山顶上，以后你慢慢下山，会很容易。因为小孩子学习经典没有难易之说，所以一开始把他拉到“山顶”还是“山脚”，对他来说是没什么区别的。如果一开始让他学《三字经》《弟子规》，背儿歌，以后越学越难，等长到十几岁，已经有了畏难情绪，再去学《易经》，相对来说就会很难。　　这就是读经次第的问题，道理说起来很简单，大家自己去体悟，去决定，我们只是引导大家。如果我们不认真地思考，人云亦云，就会走错路了还不自知。读经读经，你读的是真经吗？读典读典，你用的方法对吗？古代为什么圣贤辈出？从什么时候开始，我们再也见不到圣贤出现了？这些都是值得我们思考的。　　（）　　（二）　　南怀瑾先生讲得好，秦汉之后的文章，都要少看。其实中国文化的根，大家都清楚在哪里。为什么不读“根”，反而喜欢“枝叶”呢？这就是伪儒家的一个假命题。　　以《易经》《黄帝内经》为主的读经思想，目前还只有我们这里有。下一步，我们还要加进《诗经》《孝经》《道德经》等，这是大家已经熟悉的。但以经为纲、以典为常的次第，仍然是许多人不认同的。　　《三字经》里有一段话：“小学终，至四书”“四书通，孝经熟，如六经，始可读”。许多人把这段话当成经典，而不思考，《三字经》是什么时代的产物？是什么人所作？如依此次序，孔子他们怎么办？我们的方法，是从《易经》开始学，岂不比从小学开始更高明？我们也已证明，孩子完全可以难中易结合着学，不需要管哪个先，哪个后。　　不过，如果现在人真能“小学终，至六经”，不成大师也难。“四书”的问题，我以后有时间会和大家交流。总之，孔子之后的东西，我们要多些思考，不要人云亦云。失去思考，也是因为人各有理，先入为主。有些人特别喜欢某本书，或某篇文章，就努力去推荐，而我们介绍《易经》，也有人说我们是为了卖教材。所以我们建议大家，一定要多思考，多比较，看看古往今来，那些大家们都是学什么，那些圣贤们都是学什么。　　《三字经》，是宋代的作品，因此带有时代的烙印。宋代是什么时代呢？就是朱熹尊“四书”的时代。“四书”上升到超过“五经”的地位，谓之“四书五经”，显然，这样的次第，是有问题的。比如先有父，后有子，所以我们说“父子关系”，如有人提出，是“子父关系”，岂不谬哉？学问上也一样，先有老师，后有学生，所以是“师生关系”，如强名之为“生师关系”，岂不谬哉？“四书五经”，与此同例，荒谬了上千年，至今余毒不息，害人无数。此中道理，闻者能不仔细思量乎？　　我说这段话，不知会引起多少麻烦，但是职责所在，良心所在，如果不告诉大家，不知多少人会被蒙在鼓里。不管前方是万丈深渊，还是地雷阵，我都会勇往直前。　　（）
　　（三）　　读《易》与读“书”，可同时，但不可乱次第。中华文化，本来就是经先书后，惜只读“四书”者，未明此理，硬要先书后经。　　历史不断前行，后人不断著书立说，每一个朝代，都有不同的解释著作出现。如以书为先，则每个朝代出的著作，都可能作为必要先读之物。此等著作，层出不穷，则后世何时得读经哉？书不读完，经不可读，经不可读，则《易》不可见。大道将废，仁义乃出。然，“四书”去经尚不远，仍有可观者焉，故可以同时阅之，有《易》相助，则可不失其正。此《易》之大义，未可先传也。中人以下，吾辈岂可言之？即或言之，其必大笑之。不笑，不足以为道也。　　中国文化，剥到极处，现在正是一阳来复之机。生生不息之谓易，易道来复，此乃天时因缘，非人力所为也。所幸我等逢此机缘，得读《易经》，今生唯感恩所有推广经典教育的大德前贤。良机莫失，时不我待，奋起直追，犹未为晚。尔曹皆年轻过我，前有赖老师四十读《易》，后有各位贤德你追我赶，中华文化之复兴，非赖尔等之力，岂可得乎？　　()　　（四）　　经典的次第，我们之前有讲过，现在再补充一下。比如有人看到一座美丽的山，甚觉雄伟、壮丽，因此妙笔丹青，以成佳作，至人处则出以观之，言此山之美、之雄、之壮丽，人亦美之。奈无缘亲见此山，此画亦不能带走，遂如法制作，展丹青之功，摹成此画。此后岁月荏苒、光阴如梭，无数人见画，再画，此山之真面貌已无人知，开始之画亦无人言，唯有那传了又传，画了又画的画，在世上流传。道亦如此，苟不知回至大道本源，那写了又写，传了又传的著作，可曾再觅真正的大道？故老子曰，“道可道，非常道”，其此之谓与！　　这就是经典的次第，只是比喻，未必真切。如能回归那山，起码是那第一次画，为什么不回去呢？非要说最后的画，才是最好的山，其不智若此，奈何哉！　　()　　（五）　　在学习经典的过程中，我们很自信地告诉大家，我们给大家的，是一条正确的道路——我们以经为主的方式，是正确的；以经解典，以经解书，也是正确的方向。而目前大多数的推广机构，并不清楚这样的次第，许多是以典解经，以书解经，以至于大多数的机构，并没有推广真正的经，而是让孩子读“四书”，读《弟子规》。次第之害，不可不慎也。一旦接受了“书”的思想，思维给框住了，要进入“经”的思想，了解经的大义，将难上加难，几至于不可能。　　很多人用《三字经》做标准，殊不知《三字经》的思想，代表的正是宋代产生的以“四书”为主的思想，而此思想，并非孔子之前的思想。试想孔子、老子、庄子等前贤圣人，哪里有读过“四书”呢？而“四书”从宋代横空出世，之后还有圣人出现吗？所以我反复地、苦口婆心地强调，进入我们育心群的家长，是何等的殊缘，苟不至此，安知读经之次第？苟读错经典，孩子一生，岂非从此而废哉？　　专家倡导读经，乃是大德之事，造福万民，但是在读的内容上如果弄错了，方法上如果不正确、不科学，读经是否有益，实难测也。苏东坡，世所谓聪明者矣，读书极多，留《洗儿歌》一首，诸位需当记取也。歌曰：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”　　()　　（六）　　所谓“经”，是里边没有错误的思想，没有多余的文字，圆满、通达，放之四海而皆准，行于日常而不知，是经也。经者，常道也，径也，天理也。而非经则不免鱼目相杂。经读好了，则其他无非是参考书。不读经，只读参考书，其谬大矣。　　我们反复强调经先书后，有深意在焉，有大义存焉，是极高明而道中庸，是致广大而尽精微。读经之义，不可不察，苟失其义，则吾恐有失道离德之忧。　　()　　（七）　　现在许多意识到国学经典缺失的人，开始《弟子规》《论语》的实践，只是比不学习经典的人好一些。但是《弟子规》《论语》造成的负面结果，现在仍然是很多人不敢讨论的。“四书”之害，已达千年，培养了一批固执的、不能自强不息的学者，空有理论，造成读书误国的事实。　　“四书”要学，但不能只学“四书”，不能不懂根本。“四书五经”，将“四书”排在“五经”之前，不知多少读书人，从此迷失。　　看看这些教授的实践，全部停留在“四书”里面，再往前他们就没有了。包括现在大部分的经典推广机构，也以“四书”为主，“四书”能救国吗？还是《易经》能救国？英语能救现代医疗，还是《黄帝内经》能救现代医疗？　　“五经”是“四书”的妈妈。试想，妈妈是根本，还是儿子是根本？可惜的是，因为格局的问题，很多人随便抓到一本经典，就以为是根本，人云亦云，连是不是真经都没弄清楚。　　（）
　　（八）　　不懂经典的先后，是不孝。经典，是二个字，经+典，请问：是经在前面？还是典在前面？如果反过来说“典经”，可以吗？我们常说“父子关系”“母女关系”，如果反过来说“子父关系”“女母关系”，可以吗？在经典的次第方面，本来是没有任何问题的，然而，当“四书”跑到“五经”前面，变成“四书五经”时，我们的民族，就完全不懂经典的次第了。　　我们告诉大家，“四书五经”，是错误的，是大逆不孝。我们旗帜鲜明地坚持“六经四书”。经在前面，书在后面，这才是正确的次第。中国文化，何以变得庸俗？多少读书人，何以变得只有嘴上功夫而没有实践能力？现在多少人，还在走着重典不重经的道路？还有多少大师，理论一套套，实践的功夫却了了。明清产生的一群理论家，号称国学大师，却连一条治国的方略也没有，徒让中国被西方列强打得七倒八歪，原因何在？国学大师，不是治国平天下吗？何以让中国处处落后挨打？几百位国学大师，都是什么大师？都是理论上的大师、实践上的小民！他们何以如此？尊“四书”也。如果真正贯通“六经”，中国断不可能如此。今日，推广经典的大师中，又有多少是尊“四书”轻“六经”者？大家宜深思，宜深思！　　《易经》，一部照耀中华民族五千年的巨著，竟然被置于二流，甚至竟然不懂要去学习。我们要学习，也经常受到质疑和干扰。《黄帝内经》，一部让无数人成为大医大德的巨著，我们现在连一部完整的教材都找不到。“国学大师”，听到这个名字，我都想哭。中国，早就没有大师了！堂堂大师，连自强不息的精神都没有，叫什么大师！就算不能自强不息，也要做到厚德载物，其广能容，其厚能受！“百无一用是书生”，为什么会这样说？一百个，一个能用的都难找；一个理论家，说一百句话，不知有几句是能用的。　　（）　　（九）　　很多人认为，经先还是典先，问题不大。以前，我是没有明确这个问题的。有人认为，经比较难，不要先，应该典先，会比较容易明白。现在我有必要说明一下。如果大家心中有疑惑，行动就会受到影响，这个是我不愿意看到的。如果你们能够看到我的用心，如果我的用心能够帮助大家提高认识，那么，我就会非常欣慰。　　某读经流派明确表示，典先经后对经典的学习更有益。所以，根据他们的建议，“四书”先于诸经，与《三字经》里的说法是一样的。我们来看一看房子的建造过程。经，好比是钢筋，起结构的作用；典，好比是水泥、火砖，起丰满、完善的作用。这个比喻，不知大家能不能接受？那么先把结构做好，再做砖墙，是很自然的事。但是如果先做砖墙，然后再加钢筋，我们会发现，钢筋已经加不进去了。以水泥、火砖为先，造成的结果是很难建成高楼的。　　关于经典的次第，我认为这个比喻是恰当的。之所以有这么多人认为经难，就是因为他们先典后经，先易后难了。这是个学风问题。这个不是现在造成的，从宋朝朱熹以来，“四书”排到“五经”之前，就造成了这样的结果，所以中国的读书人越来越没有出息，而在“四书”没有排到“五经”之前的时候，在先秦、汉、唐，我们出了很多杰出的人物。　　现在很多专家、教授，仍然受到这个学风的制约，而跳不出来。为什么我可以跳出来呢？就因为我是经典的“门外汉”，没有受到太多的制约。虽然我是先读《论语》，但那是在完全不懂的情况下进行的，之后开始读《易经》，可以说，我是同步进行的。在经典融会贯通的时候，我才发现，真正重要的是经，而不是典。　　其实，经也包括了典的内容、典的精华，比如讲做人、讲君子、讲仁等方面，《易经》中同样大量涉及，但是，典就不一定有经的内容。经，仿佛是大海；典，仿佛是河流。所以现在，我越来越体会到，如果我们真正希望孩子成为栋梁之才的话，必须是先经后典。　　近期进行的读经教育实践，也让我们看到了一个基本的事实，就是我们认为比较难的经，事实上孩子们同样能愉快地接受。而且，喜欢经的孩子明显比喜欢典的孩子多得多，喜欢的程度也要高得多。从读的效果看，读经的孩子更显得自强、活泼；读典的孩子多数给人感觉不阳光、阴气重。喜欢经的成年人与喜欢典的成年人，也有鲜明的区别：读经的开朗、开明，容易接受新思想，胸襟开阔，生活也丰富，精神、物质均较富有；喜欢典的，则固执不化、自大，不接受新思想，理论为主，实践能力弱，甚至不少生活困难。生活中，这种人很多，我认识的不在少数。　　所以，我真的希望，我们的家长朋友们不要再迷惑。这些道理，不是专家教授会告诉你的，是我们这样的实践者，实践出来的。今天大家听到的这些观点，个人认为价值连城，大家各自受用。如果认为我讲得不对的，也没关系，可以继续走自己的路。　　至于《三字经》，为什么会安排典先经后呢？因为《三字经》产生的年代是宋代，而宋代的主流学问由朱熹确定了。如果我们还不明白经典的次第，中华文化要谈复兴，只能是一场梦。所幸，我们以平民之力举起了《易经》的大旗，跟随我们学习《易经》的家庭已达数千之众，并且跟从者逐年倍增。《易》之生生不息的力量，在经典推广中表现无遗。夫易，广矣，大矣，深矣，远矣，致广大而尽精微，极高明而道中庸，万物无不化育，千秋咸可被泽。这股力量，已成不可阻挡之势，让我们拭目以待吧！　　（）　　（十）　　有人说《弟子规》简单，容易懂，所以我们要先学容易懂的东西；简单的东西、容易的东西都学不了，难的怎么学得了呢？这个是假的概念，非常的假。为什么呢？就像我们的孩子，现在五六岁，他可以喝稀饭，也可以吃大米饭，那你为什么就说孩子一定只能先喝稀饭呢？不是的，其实我们用实践证明，再小的孩子都可以读《易经》。《易经》甚至比其他的还更好读，一点都不难，因为我们不需要孩子理解。　　我们有很多理论解释为什么孩子最容易学《易经》。首先《易经》里面不也是三个字、四个字一句的吗？如“《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天”，这不是三个字、四个字吗？跟《三字经》有什么区别？跟《千字文》也没有什么区别呀。还有一个重要原由，是“经”的能量要强得多。小孩子他是有“趋光性”的，像飞蛾一样，他对能量大的东西会自然地亲近，而对那些“规”和“论”则不然。　　（）
　　大米说　　（一）　　我们从煮饭的过程来给大家讲一个“大米说”。　　现在的任何人，只要有大米，应该都会做饭。买个电饭锅，放点水，通上电就行了，佳佳都会。两个人吃的话，放两勺米，水放到第二格，很轻松。不同的人煮饭时的水可能会放得多一点或少一点，所以做起来饭会硬一点、软一点，不是说你的硬一点就更好，软一点就不好，因为每个人的喜好也不一样。所以，这个没关系，已经是次要问题了，关键是你能够用大米做出饭来。然而，做饭的过程中，如果不用大米，而是用昨天剩下的半碗饭来做，你会做成什么？加点水，就做成粥了。那明天吃完了，剩下一碗粥，没有大米，叫你再做饭，你就做成了稀饭，对不对？继续地加水稀释，过了十多天，你做成什么东西了？米汤。是什么样的米汤？是馊了的米汤，已经咽不下去了，因为过了十多天，味道全变了。　　可惜的是，中国文化就走了一条这样的道路！第一碗“大米”养出了孔子，孔子加水，做出了《论语》，《论语》就是“粥”了；《论语》中的一句话，再加水稀释，成了《弟子规》，《弟子规》已经是“米汤”了，而且从《论语》到《弟子规》，中间经历了2000余年，这个米汤，已经是馊了的“米汤”。《弟子规》跟中国文化的边都沾不上，它完全没有《易经》中的味道了，没有《易经》中的“自强不息”“厚德载物”这些句子，也完全解决不了根本性、系统性等等问题，唯一可以肯定的就是它里面还有一点孝道。但是，《弟子规》里的孝跟中国文化的孝也是风牛马不相及的，只不过是一个听话的孝。听话也是孝的一种，但是孝可不只是听话。孝要“扬名于后世，以显父母”，但靠《弟子规》能扬名后世吗？显然做不到。　　这样去理解“大米说”，就知道为什么中国文化会没落了。因为现在我们学来学去的东西，根本就不到“大米”的层面，只在《弟子规》这样的“稀饭”或者“米汤”的层面。即使回到《论语》，也只是在“粥”的层面上，根本没到“大米”。因为孔子学的根本就不是《论语》，老子学的根本就不是《论语》，庄子、孟子统统都不是学《论语》，他们学的是“六经”。“六经”才是中华民族的始祖、圣贤艰苦努力总结出来的中国的“大米”。　　在中国文化流传过程当中，我们把这些全部忘记了。因为“四书五经”出现以后，基本上百分之九十的读书人读的是“四书”。而读“四书”，我们用看象的方法去看，“四书”为“死书”，所以读“四书”就是读“死书”。“书”就是输掉的“输”，所以拼命读书就是拼命输掉而已。不读经，光读书，就输得干干净净，还想什么成才啊！为什么出现了那么多的书呆子、穷秀才？九儒十丐，那些所谓儒家就跟乞丐差不多了。现在自称儒家的，根本不是真正的儒家。真正的儒家绝对不是这些学“四书”的人。回到孔子当年学的那些学问上去，才能找到真正的儒家。　　()　　（二）　　《易经》是中华文化的源头，我们没有办法回到源头，所以没有办法产生超越源头的经典。而且《易经》是数千年许多圣贤集体共同努力完成的，后世成为圣贤的人都不再有，更不可能产生超越《易经》的经典，并且也没有必要。但是孔子不一样，他是通过学习中华文化的许多经典培养出来的人才。我们有理由相信，如果方法得当，我们完全可以培养出同样的人才。就像煮饭，如果我们知道煮第一碗饭用的是大米，我们找到同样的大米，遵守一定的原则和方法，我们就有可能做出同样的饭。　　这方面，我们不但提出了思考，我们正在用实践试图恢复孔子的培养过程，通过“六经”之学，培养孩子。但是也比较难。当年孔子没有《论语》《孟子》之扰；没有《三字经》《弟子规》之忧，现在我们都要面对。起码我们提出了这样的思考，这是之前从来没有人敢提出来的。即使我们培养不出孔子那样的人才，差一些，也是了不起的。如果我们能够善用各种材料，并且有更为科学的方法，也许我们可以培养出超越孔子的人才。所以，当前我们育心经典的努力，将来必然是会影响整个中国文化的。　　仍然有不少人，不愿意接受我们的做法，这也是阴阳，更是我们前进的动力，我们还要感谢他们的。论语派、弟子规派，仍然是当前读经的主流，我们只能做好自己，勇敢承担我们的使命。孔子的“六经”之学不兴，真正的人才就永远不可能培养出来，超越孔子，就成为没人敢想的问题。同样的大米，可以煮出差不多的饭；同样的文化，为什么不可以培养出差不多的人才？我们有理由相信，用累积法培养出来的孩子，必有大贤大德之才。　　（）　　（三）　　我在山东讲学的时候，提出一个问题：中国的文化为什么只培养了一位孔子？我们的文化，一直把“四书”，特别是《论语》，当成最高级的经典，有没有问题？也就是说，如果我们承认孔子至圣先师的地位，我们学习孔子，那么孔子的学问，到底是不是在《论语》中？这些问题，不值得我们进行思考吗？或者说，因为我们不懂孔子之学，特别是不懂孔子的学问来源，所以后世没有办法再造孔子了。　　举个例子，我们知道大米可以煮饭。如果我们用大米，可以煮出饭，虽然有差别，但是只要方法差不多，煮出来的饭也应该是差不多的；但是，如果我们忘记了用大米煮饭，而是用饭再煮饭，煮成粥，再用粥煮成稀饭，再用稀饭煮成汤，再用汤……结果是，我们永远也煮不出饭了！煮到最后，都馊了，臭了，全变味了，哪里还有大米饭香喷喷的味道！就吃这样的东西，还能培养出人才？可惜的是，在中国文化中，我们已经不晓得去找“大米”了！　　我们在曲阜、济南所住的宾馆里都摆放着《论语》。这个《论语》，根本不是孔子的学问，那只是孔子生活中的言论，只言片语，是孔子的弟子凭记忆回忆的，未经孔子本人校对。而且许多内容是孔子年轻时说的，并不成熟和完善。孔子以“六经”为教材，教育弟子，我们后世不找孔子编的教材学习，而学习这些弟子的笔记，所以无法再造孔子！　　希望大家警醒、珍惜！这样的道理，看起来简单，但是千百年来，无人清楚，无人明白。千年圣贤，孔子，寂寞地站在孔庙，看着后人乱搞，一筹莫展。孔子的偶像，周公，则孤独地站在周公庙，一派寂寞。望周公双眼，我泪盈双眸，芸芸众生学孔子，其中几个清醒人？圣贤自古皆寂寞，千古知音何处寻？懵懵懂懂的世人，自以为是的世人！知我者谓我心忧，面对世人我心怎能不忧；不知我者谓我何求，等到他们的孩子网游了，自杀了，甚至杀父母了，几人知道赖老师所求为何。恐怕大多数的人，是没有办法清醒的！进到我们的群里不说话，不修改名片，被踢了，就生气质问我们，为什么踢他。我们要传稀世宝，不踢几脚怎能传？　　“大米”在哪里？其实孔子说过的，只是没人理解：“加我数年，五十以学易”，孔子说，自己活到这把年纪了，还没吃饱，还想学《易经》。结果后世弄成孔子五十岁才学《易》了。到五十岁，还怎么学“易”，早变成学“难”了！　　（）
　　（四）　　南怀瑾先生说过，书不读秦汉之后。如果把秦汉之后的书，统统归于“假经”，肯定会有很多人不同意，认为什么书都有一定的营养，都可以学习。我们换个概念就会看得非常清楚：大米、饭、粥、稀饭、米汤、米水——真正的大米，是能够做饭的，只有前面一项；后面的，全部可以称做“假大米”，全部是不能做饭的。所以，如果我们要吃大米饭，就一定要找到能做大米饭的材料：大米。我们在教育孩子时，虽然都说是读经，但是这个“经”，区别实在是太大了，如同上面所列，虽然都可以称做“吃饭”，但是因为选择的内容不同，其中的营养区别真的是太大了。　　（）　　（五）　　要想让孩子变得最有智慧，就让孩子学习最有智慧的东西；要想让孩子变得没有智慧，就让孩子学习最没有智慧的东西。千古皆然的道理，只是到现在，满世界的人几乎全部失去了思考能力，连用大米做饭的道理都不懂了，试图用变馊了的米水、米汤，再做大米饭。因为失去了中国文化的“大米”，因此再也无法再造圣贤，悲哉！　　《易经》，培养了周公、老子、孔子等等圣贤，是真正的中国文化的“大米”。批量培养人才是可行的，只要懂得做饭的道理。在我们育心，毫无疑问，将批量培养出真正的圣贤。圣贤群世的奇观，将在我们育心经典出现。舍《易经》，安可为哉！　　看看那些整天读《弟子规》《论语》的孩子，真为他们可惜。“圣人无常心，以百姓心为心。”当我们充满激情地告诉大家真相，什么才是真正的经典，却有无数的人，说我们在指责别人。“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙；为天下，浑其心。”我们就充当被别人误解的人吧，但愿有那么几个能够醒过来，则吾独受世人之所骂，又何辞哉！　　（）
　　易根说　　（一）　　现在我给大家提两个问题：第一，《易经》叫“易经”，对不对？第二，有人说《弟子规》是中华民族的根，对不对？第二个问题也可以换个说法：有人说《论语》是经典中的经典，对不对？　　现在我们来看一棵树。我们学过植物学，知道一棵树分几个部分？分根、茎、叶三大部分。细分可以再分：根、茎、枝、叶、花、果实、种子。我们先看前面几个部分吧。如果把中国文化比作一棵树，那么，什么是中国文化的根？显然，只有《易经》是根。中国文化的源头活水就是《易经》。《易经》是根本，其他都是派生于《易经》，或思想上有传承的关系。所以，《易经》是文化之源，也是文化之始。那么，茎的部分是哪些呢？大家好好看象，“茎”通“经”，这个大家应该能够思考到了。《诗经》《黄帝内经》《道德经》《孝经》《金刚经》为茎的部分。　　现在来看第一个问题：《易经》是“经”还是“根”？本人大胆地假设，《易经》长期以来叫“经”也是不正确的，正确的说法，应该叫“易根”，这样才能有别于其他的经典，才能正确地反映《易　　经》的重要性。所以“六经说”要重新定义，叫“一根五经说”[1]。《易》是中国文化的“根”，抓住这个根才能够真正掌握中国文化。《易》是世界的变化规律，她不仅是中国的，也是属于世界的。让我们自豪地说，“易根”是文化的根本，是一切经典、著作的源头。　　现在我们看第二个问题：《弟子规》是不是中华文化的根。其实上面已经回答了，从时间上看，《易经》要明显早于《弟子规》，所以《易经》才是根，《弟子规》怎么能做根呢？现在很多女性喜欢上美容院做美容，请问一下，如果我们希望身体健康，上美容院能实现目标吗？我们想身体健康，就必须遵守养生的基本法则，而不是仅仅在面皮上下功夫。很显然，学习《弟子规》就是让孩子们做表面功夫。孩子还有丰富的内心世界，还有更多看不见的层面。皮肤健康VS身体健康，大家说，皮肤健康能不能等于身体健康？反过来，身体健康是不是表明皮肤也健康呢？　　那么，要教育好孩子，有两种方式：一种是猛学《弟子规》，以达到表面规化的作用；还有一种叫做“养正教育”。请问通过学习什么可以达到养正的目标？相信大家都有答案了。“蒙以养正，圣功也”。养正，以中国文化真正的、全面的根、茎、叶这些丰富的内容来养，就可以达到不规而正，自然养正。　　有根就有本，有本就有源，掌握根本，枝叶自茂。清楚这样的次第，就明白“《论语》是根本”“《弟子规》是根本”这样的命题，是不是能够成立了。　　（）　　（二）　　从时间上来讲，《易经》是成书时间最长的，也是反映天地规律最全面的一部经典，几乎可以囊括这个世界的客观规律。其他流派所形成的不同经典，也是客观规律的另一种体现。总体而言，能称为“经”的，都是真实不虚的。　　学习经典，需要我们有广阔的心胸，包容不同的正确的观点。这种包容，是基于对客观规律的正确的认识。《易经》从时间上讲是最早的，因此我们常常称之为起源。其他流派的观点，虽然未必直接从《易经》中派生，但确实在《易经》中能够找到合理的解释。而且《易经》是对天地人全面系统的描述，因此我们会比较推崇《易经》，现在我们叫“易根”。　　总的来说，虽然我们以《易经》为主，但不排斥任何的其他经典。如果时间足够的话，都可以安排进来学习，不过人的精力也是有限的，要有所取舍。如何取舍，这个就靠我们的智慧和觉悟了。　　（）
　　读根教育说　　（一）　　那么多经典，到底哪个最重要？在这个方面，我们提出了“读根教育”。现在很多人听到的都是“读经教育”。“读经”这个词，我们认为有点不妥，是不太正确的。因为在这个系统中，最重要的并不是“经”。　　我们来看一棵树的结构，最下面是什么？连小朋友都知道，下面是根。中间是什么？茎。中间这个才是茎，然后是枝。最上面是什么？叶。装修类的都是“叶”。唱歌、画画全是“叶”，包括在学校学的物理、化学、英语，也是属于“叶”。在经典教育中，最重要的是什么呢？是泥土上面的重要，还是泥土下面的重要呢？显然，最重要的是根。一棵树如果没有根，行吗？所以我们讲“读经教育”不是很正确，要读什么最好？要读“根”！　　那请问，在中华文化中，哪一本书可以当“根”呢？中华文化中有一部非常重要的经典，叫做《易经》。它是中华文化的发源，所以被叫做“群经之首”，或者叫“群经之始”，这个就是“根”。我们给它改了名字，不叫“易经”，叫“易根”。我们的经典教育从这里开始，就叫“读根教育”。因为这个观念之前是没有的，是我们的理论创新。　　其实，“根”可以有很多，每个领域最开始的部分，都是根。比如说，医学的第一本书是什么，大家知道吗？《黄帝内经》，这是医学的根，所以叫“黄帝内根”。那如果我们要学写诗，大家知不知道诗的根在哪里？《诗经》，是的，是文学的、诗词的根，所以叫“诗根”。　　如果我们有这样的次第概念，就能知道到底什么最重要了。因为我们长期没有这个概念，所以当有人说《弟子规》最重要，就天天读《弟子规》，却不知道《弟子规》只是属于“叶”的部分，它并不是“根”。我们认为，在经典中，最重要的是“根”。一根六经，才是最重要的。　　（）　　（二）　　“易根”，就是易跟，就是我们大人做好榜样，孩子们就容易跟。大人都不读，光要孩子读，就是难跟。许多读经流派对孩子的父母不作要求，还把孩子从家庭里夺走，这个是非常难跟的。我们是“大易教育”，遵守的是最容易的道，大大的容易，大大的易跟；我们是读根教育，大人怎么读，孩子就怎么跟，就是“读跟教育”。所以我们才提供童音跟读，就是跟录音读。这是经典教材编写上的重要突破，特别是系统地提供全部教材都可以跟，这是对中国文化最伟大的贡献。我们终于找到“根”了，终于能够“跟”了。千百年来，跟什么，怎么跟，在我们这里，终于明确了。这就是读根（跟）教育的精髓。　　育心夫如何？圣贤钟智慧。大道唯累积，继往在读根。教材有跟读，内容很系统。引导靠明师，人才成必然。——诗说育心经典，日，育心经典大易网络国学院共勉。　　（）
　　读根教育说　　（一）　　那么多经典，到底哪个最重要？在这个方面，我们提出了“读根教育”。现在很多人听到的都是“读经教育”。“读经”这个词，我们认为有点不妥，是不太正确的。因为在这个系统中，最重要的并不是“经”。　　我们来看一棵树的结构，最下面是什么？连小朋友都知道，下面是根。中间是什么？茎。中间这个才是茎，然后是枝。最上面是什么？叶。装修类的都是“叶”。唱歌、画画全是“叶”，包括在学校学的物理、化学、英语，也是属于“叶”。在经典教育中，最重要的是什么呢？是泥土上面的重要，还是泥土下面的重要呢？显然，最重要的是根。一棵树如果没有根，行吗？所以我们讲“读经教育”不是很正确，要读什么最好？要读“根”！　　那请问，在中华文化中，哪一本书可以当“根”呢？中华文化中有一部非常重要的经典，叫做《易经》。它是中华文化的发源，所以被叫做“群经之首”，或者叫“群经之始”，这个就是“根”。我们给它改了名字，不叫“易经”，叫“易根”。我们的经典教育从这里开始，就叫“读根教育”。因为这个观念之前是没有的，是我们的理论创新。　　其实，“根”可以有很多，每个领域最开始的部分，都是根。比如说，医学的第一本书是什么，大家知道吗？《黄帝内经》，这是医学的根，所以叫“黄帝内根”。那如果我们要学写诗，大家知不知道诗的根在哪里？《诗经》，是的，是文学的、诗词的根，所以叫“诗根”。　　如果我们有这样的次第概念，就能知道到底什么最重要了。因为我们长期没有这个概念，所以当有人说《弟子规》最重要，就天天读《弟子规》，却不知道《弟子规》只是属于“叶”的部分，它并不是“根”。我们认为，在经典中，最重要的是“根”。一根六经，才是最重要的。　　（）　　（二）　　“易根”，就是易跟，就是我们大人做好榜样，孩子们就容易跟。大人都不读，光要孩子读，就是难跟。许多读经流派对孩子的父母不作要求，还把孩子从家庭里夺走，这个是非常难跟的。我们是“大易教育”，遵守的是最容易的道，大大的容易，大大的易跟；我们是读根教育，大人怎么读，孩子就怎么跟，就是“读跟教育”。所以我们才提供童音跟读，就是跟录音读。这是经典教材编写上的重要突破，特别是系统地提供全部教材都可以跟，这是对中国文化最伟大的贡献。我们终于找到“根”了，终于能够“跟”了。千百年来，跟什么，怎么跟，在我们这里，终于明确了。这就是读根（跟）教育的精髓。　　育心夫如何？圣贤钟智慧。大道唯累积，继往在读根。教材有跟读，内容很系统。引导靠明师，人才成必然。——诗说育心经典，日，育心经典大易网络国学院共勉。　　（）
　　读经有害说　　（一）　　昨天有位家长问我，读经有害吗？害在哪里？　　大家不妨思考一下：吃饭有害吗？一餐吃一碗饭，是不是叫吃饭？一餐吃十碗，是不是叫吃饭？饭有干净的饭，也有不干净的饭；有正常的米做的饭，也有转基因的米做的饭。说吃饭有百益无一害的，既然这么好，我让你什么都不要做了，一天到晚就吃饭，一餐最少吃十碗、一百碗，行吗？大家有没有发现？现在很多读经的，就有这样的，一天到晚都读经，而且读的不是圣贤直接写的经，是“转基因”的经。个个都叫“读经”，具体读的是什么呢？读《弟子规》，也叫读经；读《论语》，也叫读经；读《易经》，也叫读经。　　第二个思考题，究竟哪个是经。《弟子规》《论语》和《易经》，请选择，哪个是经？（众人回复：《易经》。）可是大家看看，所有学校的读经，哪个是真正的读经？所有学校，读的都不是“经”，却说是“读经”，岂不怪哉？　　再看方法，有科学的方法没有？是怎么读的？要考察读经的内容、读经的方法、读经的系统性。这些在所有读经学校、私塾里，都是不予考虑的，随便想怎么做就怎么做，每个机构都有一套。大部分机构，一次只读一本，狂读100遍；如果做不到，就20遍、30遍。回到吃饭，有这样吃的吗？只吃一道菜，狂吃100碗？　　这都是专家们弄出来的，如果我们不清楚，可能孩子被怎么整死的都不清楚。不是说吃饭这么好吗，怎么会吃死呢？不相信，你们说吃100碗，我家才吃20碗呢，结果就撑死了。　　生活中非常简单的道理，但是多少人不愿意遵守，甚至骂赖老师总结的累积法。我们提出系统的理论，讲究科学的配合，因为我们的教材系统，所以会比较多，不少人骂赖老师的教材贵。一个人终生成长，需要的经典教材，如果不需要2000元，这个百层高楼，能盖起来吗？　　各位善因缘进到育心群是何等的荣幸！我们能够系统读经，科学读经，读的是真经，盖的是高楼。很多人从来不告诉你，读经是系统工程，因此，你今年消费200元，明年消费300元，随便盖房，结果，钱也花了，房子却没盖成，成垃圾工程了。大家清楚吗，这就是读经之害！孩子是多么好的材料呀，就这样被没有智慧的父母给浪费了，就这样被好像很聪明的专家们忽悠了。教育没有回头路，错之毫厘，失之千里。　　没有认真看完我博客上列出的精华内容的，请一定要抽时间去看、去学，这样才会理解我们的用心，才会明白我们在这上面付出的心血。“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”　　（）　　（二）　　“今年3月29日晚，从贵州老家到嘉兴市嘉善县打工的女子小诺(化名)因为3岁女儿对不上李白的《静夜思》，竟失手将女儿打死。”(《钱江晚报》4月6日A9版报道)[2]　　这是一个悲剧。也许，这可以看作昨天讲的“读经之害”的一个注释。在举国同庆的今天，猛然看到这样的新闻，我的心不免一阵悲痛。读经好，读经好，在“读经好”的标题下，却有可能发生这样的悲剧，甚至，这个妈妈只不过是读点唐诗，根本算不上读经。在真正的大量读经、功利读经后面，那些正在发生的，或许还没有完全表现出来的心灵伤害，到底会有多少？我只能默默地祈祷，祈祷我们的小天使们，能够有足够的抵抗力，去承受许多来自父母、办学机构的不公平、不合理的要求。　　凡事不可过度，教育父母比教育孩子重要得多。　　想一想为什么要吃饭，难道吃饭是我们人生的最终目标吗？吃饭、读经，都是我们实现幸福、美好人生的一个途径。若不明此理，一定要给读经制定什么目标，或一定要给吃饭设定什么目　　标，都是功利的。　　《大易教育》[3]里讲了读经教育的十大好处，这些都是属于功利层面讲，并没有讲到深处。真正的好处，乃是读经对于生命的充实，对于健康、幸福人生的资益。然“道可道，非常道”，一切需要父母在实践过程中，不断地提高自己的认识，所以我们提出读经三大纲领、八大原则，就是防止人们在读经过程中的偏激、不当，以免对读经的主体对象——孩子，造成不必要的伤害。　　（）　　（三）　　读经，读成书呆子者，多矣；读经，读成瞎眼者，多矣。凡事必有阴阳，不知读经之害，何谈读经之利？　　万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”　　孔子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”[4]　　君子反经。只有回到真正的“经”上来，把“经”弄清楚了，才可以谈教育，才可以谈文化复兴。而此，恰恰是当世之所谓学者不明者也。满口仁义道德，几人真明大义？哀哉中华文化，何时复其大明！　　（）
　　经典能量说　　（一）　　《易经》不是一两个人写的，它是集体创作的，而且不是普通人的集体创作，是圣人的集体创作。因此，我提出一个概念，即“书的能量体系”概念。很多人没有这个概念，以为读什么书都可以。确实，读什么书都开卷有益，都有用，但能量是不同的。如果我们把现在的小学课本的能量单位定义为1，那么《三字经》的能量就要超过小学课本100倍，它就有100的能量；《论语》又超过《三字经》100倍，可能达到10000的能量；《易经》的能量跟《论语》相比，又要超过100倍。没有学习《易经》的人是不清楚这里面的利害关系的。　　我们读了《易经》，站在《易经》的高度去看万事万物，去读世界上其他的书，就会有一种“一览众山小”的感觉。因为《易经》是这么多圣人写的，所以它的能量非常充足。任何一本书如果是圣人写的，那就是不得了的。大家知道，《黄帝内经》是圣人写的，《道德经》也是圣人写的，所以它们的能量都很充足。经典的这个“经”字，相信很多人是不太清楚的，圣人写的才叫“经”，它们的能量都很大。《易经》是由十几位圣人写的，大家可以想象它的能量有多大。　　（）　　（二）　　昨天，有位家长提供了一个网址，里边讲的是一位美国著名心理学家大卫·霍金斯，花了三十年时间总结的关于这个世界的能量学说。真可谓英雄所见略同。我在几年前，就提出了经典的能量说，只是很多人不一定能够认同。我说过，如果把小学课本的能量定义为1，那么《三字经》的能量就是100，《论语》的能量就是10000，《易经》的能量就是1000000。我还讲过，任何一部著作，如果是圣贤所作，其能量不可估量，如《老子》（又名《道德经》），能量不可思议，而《易经》是许多圣贤集体的创作，其能量更加是不可思议。这些理论，可能在意的人并不多，通过大卫·霍金斯的理论，我们可以感受到更多。这是相关的网址：.cn/s/blog_00mzey.html。　　美国著名的心理学教授大卫·霍金斯花了30多年研究，发现存在于我们这个世界的隐藏的图表，一个有关人类所有意识的能级水平的图表。如果你读了大卫·霍金斯《力量与能量》这本书，很容易揣摩出你目前的生活状况处于哪一个能量层级。　　不论是书籍、食物、水、衣服、人、动物、建筑、汽车、电影、运动、音乐等等，统统都有一个确定的能量级。　　在人类社会，少数高能级的人的能量等同于大量低能级的人的能量总和。　　一个能级300的人相当于9,0000个能级低于200的人；　　一个能级400的人相当于40,0000个能级低于200的人；　　一个能级500的人相当于75,0000个能级低于200的人；　　一个能级600的人相当于个能级低于200的人；　　一个能级700的人相当于个能级低于200的人。　　这位家长朋友发出网址之后，提出了一个问题：请大家思考，赖老师的能量在什么级别？现在，我再给大家一个思考：各位在这里学习，在育心大家庭里，感受一下自己的能量成长，一年前或者半年前进入育心的朋友，感受一下自己的能量增加了多少？　　在这里，我们还很可惜地考虑到另外一些群体：第一，没有因缘接触育心的朋友，是什么原因？第二，虽然接触到育心，但不能认同育心的理论，又离育心而去的朋友，是什么原因？我们来看一看这段话：　　这里要透露一个更大的秘密。所有存在的一切都有一定的意识水平和能量水平。之所以大多数人根本没有去接触经典（文学著作、音乐、绘画名作等），是因为他们的能量水平和经典的能量水平根本不相应，也就是他们无法与经典保持共振，也就理所当然的不会去读经典了。　　之所以有一大部分人永远接触不到我们，是因为他们的能量太低，无法与我们共振，这是由这个能量系统决定的。之所以有一大部分人永远接触不到《易经》，或者不认同《易经》，同样是因为这个能量系统决定的。　　最后，我们如何能够快速地提高自己的能量呢？有什么最好的方法？大家想到了吗？　　那么如何提升个人的能级呢？或许你也猜到了。就是放弃低能级的东西，和高能级的东西呆在一起。这包括具有更高能级的人，更高能级的书籍、音乐、电影、录像带、画像、工艺品、温和的猫以及可爱的狗。　　最快的方法，就是找到最高能量的东西，包括书籍、人物、事业、时间、地点……然后，亲近他、接触他、追随他。那么最高能量的书，是什么书？最高能量的人，是什么人？最高能量的事，是什么事？最高能量的时间，是什么时间？最高能量的地点，在哪里？相信大家都有答案了。在育心这个大家庭，是我们收获幸福的地方，是汇聚高能量的地方。　　有些低能量的人，进到这里无法适应，说我们的宣传夸大。常话说：对蚂蚁来说，大象永远都是太大。最高能量的人是不执着于外物，修心养性的人；最高能量的事是反求诸己，为民请命，铁肩担道义；最高能量的时间是一天之计在于晨，把每一刻都当成最后一刻进取，每一分钟都是最高能量；最高能量的地点是攀登最高能量的人坚持的地方。只有当他成长为与大象差不多大，甚至超过大象时，才会说大象不大。　　大家在这里，能量最少是1000万以上了。让我们坚持简单的早起学习；让我们放下成见，怀着空桶的心；让我们紧密牵手，在这里充电、交流；让我们感恩天地，感恩圣贤给我们创造的一切。　　最后赠大家三句话：读最高能量的经典，交最高能量的朋友，做最高能量的事业。　　（）
　　煮饭说　　（一）　　一切有为法，如梦幻泡影。教育孩子就像煮饭，必须遵守规律。找到大米，量好水，通上电，必须等待一定的时间。如果反复打开锅盖来看有没有做好，那么饭是一定做不好的。教育孩子也一样，找到大米，用最好的、最有营养的经典，“一根六经”；找到水，用我们的爱创造的氛围；通上电，累积法就是电。然后，不断地坚持，静静地等待。数年之后，一碗香喷喷的大米饭，就可以摆到我们的面前。而反观其他流派的教育，不管是不是读经教育，均无法培养人才，原因何在？因为他们都是采用有为法，让孩子大量读经，背诵经典，是有为法。让孩子学习《弟子规》，天天检查对照，更是有为法，如此有为，岂能成功？　　天地尚无为，万物始发生。一切有为法，化为尘与烟。累积法是大道，无为而为，必然成功。　　（）　　（二）　　随着育心经典的影响不断扩大，累积式教育法，必然会造福千家万户，走进千千万万的幼儿园，中、小学校。整个国家教育部门无法解决的教育难题，在我们这里已经找到完美解决的方案。打下扎实的基础，有一套系统完善的培养方案，何愁培养不出人才？　　用中华文化真正的大米，来做一碗中国高级人才的大米饭，通过累积式教育法，用育心经典的电饭锅，培养大格局，真正的超级人才，成为可能。只是时间问题，我们静待花开。　　感恩我们的古圣先贤，为我们准备了最好的营养。“君子以类族辨物”，我们不但要找到合适的同路人，一起应用育心经典的教育理论、教育方法，我们还要学会，通过生活，掌握教育的规律。做饭，就是一种非常简单的生活方式，但却蕴含着深刻的教育规律。　　做饭要找到大米，这是多么简单的道理，而我们的许多教育专家、教授根本就不清楚，培养优秀人才的真正大米是什么？做饭的时候，还要遵守做饭的规律，要盖好盖子，静待饭熟，要养正、养气。看看现在许多的教育机构，都在做什么？都在边做饭，边不停地打开锅盖看饭熟了没有。大米也没找到，即使找到了，这样做饭，能做出来吗？　　所以《易经》说，“君子以类族辨物”，通过生活，我们找到规律，这个规律，可以应用到各个方面，包括教育。　　（）　　社会乱象说　　（一）　　社会现实就是如此，许多荒唐可笑的行为，在许多行业都是存在的。随便教育孩子与随便盖房，两者相比就感觉到可笑。读经本来是系统工程，但是许多人随便买一两本，就叫“读经”，就如买车一样，随便买其中的几个部件，就想开车。许多人读了一本《弟子规》，就到处谈论中国传统文化，就如盲人摸象，摸到大象的脚趾，就开始谈论大象一样。可笑的是，当今社会，大多数的人，处在可笑之中，他们反而会觉得我们是不正常的。　　大家慢慢会体会赖老师的心情，看到如此多的社会乱象，看到如此多的家长不懂教育，浪费孩子，看到如此多的伪专家害人，试想，自己当会如何？是假装看不见，还是好言相劝？路见不平，是选择扭头就走，还是会挺身而出？多少人会听我们的？多少伪专家还说我们是骗人的，多少家长还说我们的教材贵，而不知他们在错误的教育方法中，浪费了多少金钱，浪费了多少孩子？　　为什么我的眼中常含泪水？因为太多人愚蠢，却不清楚自己愚蠢；太多人上当受骗，却不清楚自己被骗。　　（）　　（二）　　最近，常常有一些以前的朋友联系我。他们早就知道我在研究儿童教育，但是对于育心经典今天的成绩，许多人表示不相信。　　今天早上，有一个相识近十年的朋友，一直在做英语培训的，看到育心经典的影响，说自己一直在关注。但是他永远不参与，不行动。很多人就这样错过了自己的因缘。他们因为各种机缘，与我是同事、朋友，或者是亲人，但是他们却是最无法受益的人，因为他们总是用怀疑的眼光看，觉得你这个赖国全，折腾不出什么东西来。还以为自己很聪明，可惜的是他们的孩子，基本上全部浪费了。他们就满足于送孩子到学校、幼儿园，当孩子出现各种问题的时候，他们却束手无策。育心经典，全面、系统地解决了教育的问题，本来，他们可以非常方便地学习到我们的理论、方法，但却因为是同事，是朋友，比普通的家长更难接受我们的一切。他们越是怀疑，其实损失最大的是他们自己，但是他们自己却浑然不知。这就是当今社会的乱象之一。　　（）
　　种树说　　现在经常听到，某某，得癌症死了。这都是医院给出的结果。我们分析一下，第一，得了什么病，是不是确诊，很难说。第二，即使真得了癌症，是不是一定会死，也很难说。如果不化疗，不到医院，也不一定会死。死亡的原因有很多，医生的处理方法、护士、家人、环境，都可以导致死亡，不得癌症也一样。医院用一句话：“得了癌症，所以死了”，是极端不负责任的言词，把一切责任推给不会说话的癌症，而医院坐收死者的治疗费。这种手段，平常人看不出来，但是我们看得清清楚楚。　　这是一个方面，我们可以看到，整个社会集体意识错误。另一个方面，我们也可以看到，同样的一些假象：《弟子规》把某些有病的人治好了，因此，整个社会就说《弟子规》好。这些现象的本质是一样的，把许多原因抛弃，有罪归于某一个原因，有功也归于某一个原因，都是非常可笑的。　　这里想到种树的问题，大家看过种树吗？是怎么种的？什么样的树，需要规？种树，实在有很大的学问，在种树的过程中，我们更重视的，是树本身，还是规本身？是土地的营养，还是围起来的栏杆？人工种植的，把根挖断了，所以需要栏杆，但是我们去森林里看看，大自然的树，什么时候规过？没有。只要土地有足够的营养，我们就没有必要担心，大树长不起来。把眼睛盯在栏杆上，不是很可笑吗？我们的孩子，本来就是自然成长的，只要找到真正的营养，就可以养正的，根本不需要规。规，只能对有问题的、无根的孩子。这样一对比，就很清楚了吧。用心观察，自然都能看到本质。　　（）　　盲人摸猪说　　我们之前讲过“盲人摸象说”，今天再丰富一下。有个人牵了一头猪过来，跟盲人说是摸大象，这是不是很好笑？生活中就有许多这样的现象，所以我们要好好的学习经典，要提高我们的格局，提高我们的智慧，否则我们在这个社会当中，真的会迷失的。　　生活中有太多太多这种假象，包括找明师，要是找不到明师，我们也不要随便找。一个没结婚的人，你找他指引你寻找家庭幸福，不是开玩笑吗？一个没有孩子的人，你让他谈孩子的教育，也是一样的。他肯定跟你乱说一通，说完了，你也做不到，对不对？因为现在社会上的大师太多太多了，我们用结果判断法就非常清楚，就看他做到没有。提倡大量读经的大师，我是肯定不认可的，因为他们要求孩子们一天读十个小时，请问您老人家读不读？他说，我是说给你们做的。这不是很好笑吗？他自己不做的东西，却让别人做，而且也没法验证。让这些孩子读读读，读十个小时，八个小时，读出了问题，他们就金蝉脱壳，说是你的孩子不行，你的孩子有问题，还不够大量，才读一年嘛，再读两年；读两年又不行，还不够大量，再读三年，他还不行。他们这样是一种完全不负责任的行为，所以我们要有这个明辨是非的眼睛。　　我们知道，盖房子要找一个设计部门，帮我们设计图纸，如果这个房子最后盖不出来，我们要找相关的责任部门，对不对？如果是设计部门的事，我们要让他们赔偿损失。但是我们现在这些搞教育的专家，他不是乱设计吗？设计图纸一大堆。我们家长无法分辨，随便拿一个来了，结果不成功。但是我们没有一个人去怀疑这个设计图，都以为是我们自己的施工队有问题，这个施工队没有施工好。我的孩子不行，是因为我当妈妈的不行，有这么好的方法，就没有教育好孩子。实际上那个设计图是有问题的，那个方案是有问题的，如果你用的是正确的方案，就不可能不成功，你只要努力就有结果。所以，这就是道跟法的区别。育心经典的整套方法、理论都是符合道的。读《弟子规》，读《论语》，都属于法术，而我们的属于道法，这个层次就不一样了。我们直接读的《道德经》，《道德经》不就是道吗？《易经》不就是道吗？易道阴阳。经都可以跟道相通，但是典就不行。你试下把论语加个道字进去，说“论道”，不行，说“语道”，也没这种说法，对不对？但是易道，就可以。易道阴阳，一阴一阳之谓道，你很轻松就可以把道加进去了。经中有道，道中有经。但是，到典、到规，就不行。　　（）
　　培养说　　《弟子规》《论语》不是从培养的角度出发的，它们是从“规”“论”的角度，试图把人规正。可见，他们有个前提，就是设定你的孩子有问题，所以我要规范他。规的本义就是拿把剪刀来剪。那么我们的圣贤教育不是要“规正”的，是要“养正”。养正，就是把充沛的营养给到他就行了，他自然就会正，不需要规的。养正的设定前提是，我们的孩子是没有问题的，我们的孩子就是一颗良种，只要有好的土壤，把土搞好，再注入丰富的营养，他就能成长。这就是我们的教育理论。而他们的教育理念，他们也不知道要找什么土壤，也不知道要找什么营养，他就设定这个孩子是有问题的，要拿一把刀来剪，以为这样就可以达到“规正”的目的。　　我们也非常清楚做饭的过程：我们把水放进电饭煲，把米放进去，把电插上，这个时候还有一个重要的动作是什么呢？就是盖子一定要盖上。为什么要盖盖子呢？是要保留它的气。那个饭也是要养的，要养它的气。打开盖子煲饭，是不行的，这样做出来的饭就不香，不好吃。万物都是同理的。我们养孩子，也要养孩子的气，要养他的志气，这样的孩子成长之后才是“香喷喷的大米饭”！我们反观《弟子规》，《弟子规》是不盖盖子的。它随时都不相信你的孩子会是好的，不相信他会成材。它随时都要一条一条检查，那不就是相当于你煮饭的时候不相信饭会熟，所以打开盖子，整天拿个筷子在那搅啊搅吗？这就是《弟子规》。我们讲得有没有道理？（学员回答：有。）但是这样的道理在全中国是行不通的。现在全国人民都在学《弟子规》，都在对照，还要力行《弟子规》，太可笑了。一个孩子干嘛要力行《弟子规》？你让他学学也无妨，但没有必要这样去强求他，对不对？他们是一天要搞出三四十项来对照的：早起有没有按照那个来？什么“出必告，返必面。”是不是啊？吃饭的时候有没有什么“立端正”？什么“辄净手”啊？他都会去检查的，睡觉的时候是不是什么“夜眠迟”？这个“夜眠迟”又出问题了，“朝起早，夜眠迟。”这孩子能夜眠迟吗？我们要夜眠早。起床也要早，晚上睡觉也要早。早睡早起，而不是晚睡早起，所以这个《弟子规》里的问题是成堆成堆的，从我们的眼光看是没有一句可行的。从第一句“父母呼，应勿缓”开始，有没有问题？（学员回答：有。）如果父母这个导航仪就有问题的话，他怎么能导你呀？所以首先要把这个导航仪搞清楚，“父母呼”是有问题的。我们要“圣贤呼”，我们要听圣贤的，听经典的。经典讲的才是规律，“自强不息，厚德载物。”所以当一个孩子懂得自强不息，厚德载物的时候，他就不一定要那么有规矩了。我希望一个三四岁的孩子，在我上班的时候，他突然打开门，“呯”进来了，把我吓一跳，看到桌上有东西，手他也不洗，拿起来就吃，吃了就走了。这就是正常的孩子，对不对？如果他门都不敢进，咚、咚、咚，然后说，“爸爸，请问我能进来吗？”那不完了吗，是不是？进来以后，“爸爸，这个我能吃吗？”“去洗手！”“好。”洗半天，会把这个气氛全部破坏掉，还是气的问题，没气，整个没气。结果他们还挺高兴，噢，我的孩子学会了给父母洗脚，学会了洗碗。这么小的小孩，你让他学会洗碗干嘛呀？他会洗碗了，你当妈妈的干嘛呀？不就意味着妈妈可以偷懒了吗？他小，就是你干活，他大了自然会干活，不用你规他的。到时候我们老了，都走了，这个家难道他不洗碗？很好笑的嘛！你可以告诉他一套这个东西，但是不用去强求他必须那样做，对不对？最可笑的是洗脚，搞了几百人、几千人在那里给妈妈洗脚。《弟子规》那整套东西，属于有为法，是术的路线。为什么会不行呢？就是因为有为法，就这么简单。他们太主张这种作为了。而我们累积法呢？累积法就是告诉你要学一些经典，但是并不是很要求你怎么学，一天半个小时，哪天忘了也无所谓，第二天接着来就行了。这是一种没有什么目标的，无为的。我们也不要求一定要背诵，你背下来当然好，背不了也行。这就是无为法，累积法走的是无为路线，很轻松。但是你不要小看这个轻松，过三五年你就会发现，你的孩子读的经典比谁都多。一定是这样的结果。所以我们不叫大量的，但是我们小孩子难道读的量不大吗？比他们大量的要多得多，而且我们走的是道的路线，所以小孩子是真正的喜欢，真正地留在他脑海里了，他还不是背那么简单，他不是停留在文字的层面上，他是去行动的。我们不要求力行，但实际上是反而力行了。　　（）
　　粽子说　　“粽”这个字，大家可以看看象，有意思。　　粽，米+宗，告诉我们，做饭要用大米，教育要找祖宗。现在我们许多人教育孩子，根本找不到大米，也不会找祖宗。　　粽子，子，当然是老子，是孔子，是圣贤。　　艾，用草做成爻，告诉我们要学习《易经》，学宗的智慧，才是真正的怀念祖宗。　　同样，现在小学、幼儿园，包括许多读经机构，其高度也值得思考。要“吃粽子”，才能培养人才；要找大米，要找到最开始的大米。今天是端午节，大家吃粽子，好好思考。　　（）　　弟子规壁说　　这个学经典，现在整个国家还是一头雾水，当然已经开始提倡了，也开始学经典了。学什么呀？(众学员答：学《弟子规》。)是的，把《弟子规》当成经典，这个是很可笑的。　　之前我们有很多阐述，解释为什么《弟子规》不是经典。它既不是经，也不是典，根本与经典就没有沾边。《弟子规》是这个规，就像是杯的壁，我们要的经典，要学的文化是这个杯里的水，是里面的东西。现在它把这个壁当成一门学问来学习，这是很可笑的呀。规，当然要的，如果一个孩子没有规矩，我们可以规一规。但是有了规矩到底要干嘛？不是把这规矩学好了就天天坐在那里不动吧？那个不行的，这个孩子学习了规矩以后，他就要去学中国文化，那个就是水，要喝那杯水才行啊！他们把《弟子规》当成了中国文化，不是很可笑吗？从来《弟子规》都不是中国文化。它成书的时间非常短，因此还没法验证到这个《弟子规》到底能不能利益人民。事实上我们也知道没有一个人是学了《弟子规》成才的，不可能光学《弟子规》就成才呀！学习《弟子规》，就像学习那个小学生守则一样，不可能学小学生守则就能成才吧？其实，这个《弟子规》就是小学生守则。那我们上小学就天天学小学生守则行不行呀？那里面也有讲热爱人民，热爱党，热爱国家……那个只是守则，不能当内容，它只是壁。所以把《弟子规》当成文化来学是很可笑的。但是，现在整个国家已经形成了这样的共识，政府部门都下文件了，要所有的小学、幼儿园学《弟子规》。前几天有个国家领导人还建议，我们国家小学课程取消英语，要增加我们的中国文化，学中国文化就是学《弟子规》《三字经》。当然，从中可以看到，国家开始意识到学习中国文化的必要性和重要性，但是，到底什么是中国文化，可能并没有搞清楚。　　（）
　　白酒说　　（一）　　中国人爱喝酒，一瓶几万照样喝。白酒向洋酒看齐，为国争光长“志气”。学习经典值多少，看看英语便可知。英语不过学讲话，经典价值超百万。　　假如今天的经典，还不涨价，我们学习经典的孩子，将来将面临生活困难的问题。经典要超过白酒，要超过房地产，让那些没有学习经典的房地产商、酒商，将来花更多的钱学经典。可惜，我们还没有这个能力，只能涨一点算一点吧。救救我们的经典，救救我们的文化！　　对白酒，人家还懂得分高端低端，经典却连高端低端的概念都没有，真是令人可怜、可恨！不管是什么经典，都叫“经典”；没有录音、没有跟读、没有服务，也叫“经典”；没有方法，没有作者与读者的沟通，也叫“经典”。经典连产品的概念都还没有做出来，连让经典企业生存的基本利润都还没有，一群文化人，就在互相挤压、谩骂，怪不得叫“九儒十丐”，再这样下去，恐怕要叫“十丐十一儒”了。我们老祖宗的东西，就这样变得一文不值？　　“天地虽宽，这条路却难走。我看遍这人间坎坷辛苦，我还有多少爱，我还有多少泪，要苍天知道，我不认输！”[5]我们的经典，不愿意认输！我们的祖先，不愿意认输！如果经典打不赢白酒，经典就输得一败涂地。小小一斤白酒的价格，不管从任何角度，都不应该超过《易经》《黄帝内经》《诗经》。苍天呀，大地呀，这是什么世道！　　白酒的生产工艺复杂吗？超过经典的编写、录音吗？NO！　　白酒的生产成本很高吗？超过经典使用的纸张、光盘、录音、出版的成本吗？NO！　　白酒对人的健康有益吗？超过经典对人的健康帮助吗？NO！　　白酒对社会的帮助大吗？超过经典对社会产生的和谐作用吗？NO！　　“天上有个太阳，水中有个月亮，我不知道，我不知道，我不知道，哪个更圆，哪个更亮……”[6]大家思考，哪一个更高，　　哪一个更亮！　　（）[1]　　（二）　　《易经》VS白酒？哪个更有价值？喝一瓶白酒好，还是读一遍《易经》好？一部《易经》，可以反复读，终生受益；一瓶白酒，只能喝一次，一次喝醉。生产白酒难，还是生产《易经》难？学习《易经》难，还是喝酒难？《易经》成本高，还是白酒成本高？学会《易经》，风流人杰；学会喝酒，财大气粗。道理如此简单，但是某些品牌的白酒，一次性消费的，竟然贵过《易经》。《易经》是一生的消费。就像住宾馆是一次性消费，买房子是一生的消费，如果买房子要100万，而住宾馆要200万，合理吗？我们学习经典，提高了自己的学问，开启了自己的智慧，才会有这样的分辨能力，才会看到世人的可笑、麻木和愚蠢，也才会明白身上的责任，挽世界于既倒，救人伦于已灭。　　一瓶白酒，折射的社会乱象，触目惊心。　　（）　　（三）　　一瓶白酒与一套《易经》，无论从任何角度看，我们都会得出结论：《易经》的价值要远远高于白酒。但是，白酒的价格可以炒到几千元，而我们的经典，自古以来就被认为应该免费。当我们史无前例地将《易经》精雕细琢，录音、校对、包装、出版，价格定到几百元的时候，不知多少人，对着我们指指点点，责骂我们拿经典赚钱。做经典为什么就不能赚钱？这是什么人的规定？什么时候的规定？简直是莫名其妙，匪夷所思。　　撇开经典内容本身的巨大价值不说，教材作为一种商品，如果没有人去整理、录音、包装、出版，难道会从天上掉下来？也有人说，不都是教材吗，为什么外面有的教材很便宜，你们的很贵呢？说这样的话的，都是没有经过了解和思考。虽然同样是教材，里边的区别却犹如天地。比如，别人的教材是一本，我们的教材是五十本，这样的教材，能相比吗？再比如，别人的教材，没录音，而我们的，有童音跟读，这又如何相比？我们的教材，更加有文化史上从未有过的服务体系、课程体系。所以，太多的人，不经过了解，仅凭想当然，就给一件事情下结论，实在是非常可笑。　　但是这样的观点，在其他地方，他们却不会有丝毫的怀疑。比如刚才提到的白酒，同样是白酒，为什么有的十元，有的上千元？人们对此，。对衣服，也是。同样是衣服，有的一件十元，有的一件要上千元，人们对此，。对汽车，也一样，有的汽车要几百万，有的汽车才要几万，不都是汽车吗？人们在生活的各个领域，都习惯接受不同价值的产品，但是对经典教材，却无法接受，似乎不便宜就不行，不免费就不公道，这难道对经典是公平的吗？难道是我们的圣贤，愿意看到的吗？　　育心经典，义无反顾，承担起对经典认识正本清源的历史责任。既然经典是珍贵的，就应该有珍贵的样子。教材的用纸就不能随便，要用比较好的纸，那么，免费能做得到吗？要适应人们的消费习惯，进行必要的包装，以显其庄重、珍贵，那么，免费的能行吗？事实上，人们都知道一句俗话：“天下没有免费的午餐。”凡是免费的，其实不是真正的免费，是找别人捐钱而已。捐的钱，额度有限，犹如无本之木，无源之水，不过是一时免费而已，根本不可能做到长久，更不要说提供服务。　　学习经典，难道是一时兴起就可以完成的事吗？经典教育，难道是风光一下就可以实现中国文化的复兴吗？一件影响如此深远，意义如此重大的事，岂能仅凭一时的兴趣就会实现？它需要深远的目光，伟大的构想，坚持不懈，通过长时间的努力，才可能实现。那么，要这么长的时间，涉及如此多的人民群众，经费何来？试问，国家会给我们钱吗？投资房地产、白酒业的企业家，会投资我们吗？仅深圳，投资在十亿元以上规模的房地产项目，有百处之多。试问，可有一个企业，投资经典教育，超过1亿的？整个中国，愿意投资经典教育的企业，为数了了，并且完全没有规模。经典教育的状态，对比其他的领域，这边是无人问津，但对社会、对生命的意义却是如此重大；那边是投资者众，但对社会、对生命的意义，实在看不出来。　　敢辞去公职，个人投资百万，倾家荡产做经典教育的，这个世界除了赖国全，你们的泰泥老师，还有谁？那些口若悬河的专家、教授，试问让他们辞职出来推广经典教育，他们敢吗？那些腰缠亿贯、富得流油的企业家，让他们投资千万做经典教育，他们愿意吗？而我们，仅编写教材就投资了数百万。现在，我们在江西，又投资数千万准备建设我们的国学院。如果我们没有一定的资本，岂能实现这样的目标？即使许多人有钱，如果没有历史使命感，谁又会投资到经典教育之中？面对本末倒置的世界，价值观错乱的社会，我们只能靠自己，只有靠自己自强不息。　　推广经典教育，殊为不易。大家共同努力，好好珍惜我们这个来之不易的大家庭。提醒大家，白酒喝多了，没好处；经典读得越多，越有好处。白酒放一屋在家里，也不能升值；经典请回家里，可以作为传家宝，代代相传。　　（）
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　　省钱说　　（一）　　早上和爱人，在路上，边走边聊。现在的房子，一平米二万多，人们还拼命去买。一套房子几百万，而我们这套教材，几十本书，近百张光盘，还有我们的方法、服务，帮助家长建设一个孩子人生的百层大楼，这两种价值，无论如何比较，教育孩子的价值，也比这一平米的房子更高吧？比付出的劳动，比未来的升值，比其中的技术含量，比付出的心血，比对社会的正面影响，这一平米，水泥火砖，怎么就可以卖几万元，而一个孩子一生的命运，甚至一个家庭、几个家庭的幸福，就如此的不堪，几千元都没几个愿意付出？　　教育好孩子，是投资，同样能挣钱，而且是挣大钱。孩子教育好，不知能省多少钱。省钱，比挣钱还重要。佳佳现在什么补习班也不用上，成绩照样非常优秀。我们每年省了别人家几万元补习的费用，我们不需要择校费，每年又省了几万元。关键是孩子现在轻松快乐的生活，还有将来的幸福，那是用钱买不到的。　　（）　　（二）　　请问我们的方法好不好？理论好不好？如果没有我们的方法，大家随便买教材，能教育好孩子吗？随便在书店里买教材，有方法吗？有的人说，不是有累积法吗？反正是免费的，我用累积法，到书店去买教材，不就行了嘛。大家认为行吗？　　累积法，虽然是免费的，但是，并不是随便就能学好。特别是，如果没有团队，没有人指导，遇到问题的时候，还是容易放弃的。所以，还需要一个服务平台，当我们有问题的时候，可以咨询一下，当我们坚持不下去的时候，能够获得信心，这就是育心经典服务平台的价值。　　那么，没有育心经典的教材，却到育心经典的服务平台上，偷偷地享受服务，行吗？有的家长，带着其他机构的教材，去参加我们育心经典的户外读经班。我不清楚他们的心情如何，反正，如果是我，就会感觉良心不安，就像购买康佳的彩电，却偷偷到海尔去要求服务一样。这些，大家都可以用心思考一下，为什么有的人就是教育不好孩子，他们的发心如何？教材用盗版的，能教育好孩子吗？在教育孩子上，偷工减料，最后，培养的工程，就会成为“豆腐渣”，这是历史的教训。　　（）　　（三）　　家长需要的是智慧，而不是省点小钱。如同有家长在交流时说到的，如果自己一不小心，购买了一万多元的英语教材，不知要在其他地方怎么省，才能省出这一万多元。如果没有这样的智慧，今天在这里省几元，沾沾自喜，明天在哪里却花了几千几万元，孰大孰小，要自己用智慧去分别。特别是有些家长有团购癖，今天这里团一点，明天那里再团一点，好像省了不少钱，但实际上，一年下来花钱无数，自己的心却根本没有用在如何选择判断，如何利用上。首先要判断，不好的东西再省也不要；其次要善用，把购买到的东西使用好，才是真功夫。　　（）
　　免费说　　（一）　　有人说，推广经典怎么能赚钱呢？要是免费的多好，最好书也免费。好像卖书赚钱就是你的不对，免费提供方法和平台就是好人。　　其实，免费的，只能免《弟子规》，天下哪里有人免《易经》的？“不对”的人，做了最善的事，影响了千千万万的人；“对”的人，却什么事也不做。天下哪有对不对，只看你做不做。赖老师就是在这样那样的质疑声中，影响了一批批的家长，帮助了无数的家庭。　　我们编辑出版《黄帝内经》，请问谁给我钱？我们要出版全本的《诗经》，没有经费怎么出版？还不要说我们的精力。请问哪个机构，会编辑免费的《易经》《黄帝内经》《诗经》？说大话，太好说了，弄一本《弟子规》，就说是免费的。就这本《弟子规》，也不知是多少人的捐献，还敢说免费。你不要捐款，你试着推广给几百万人。就算是免费的《弟子规》，有童音跟读吗？以后就问他们这几个问题，能回答好，我们就关闭育心经典公司，跟他们做免费去。　　我们还要出版《伤寒论》，全中国只要有一家愿意免费，我们立即不做了。等我们出版了，必然又会有不知多少人，叫着要免费。假免费之名，行盗版之实，对做实事的人，进行打击。圣贤从来没有说过要免费。《易经》明确指出：“后以财成天地之道。”没有财，圣贤也做不了事。《大学》云：“生财有大道。”哪本经典说不要收费，说免费的？！真是可笑之极。　　（）　　（二）　　读经典这件事，检验的是人心。其心不正，是读不好经典的。当有人盗版，或到处寻找免费下载的时候，我们只能为这样的人叹息。他们自以为聪明，事实上，反失大道。　　事实上，许多人早期也难免走过这样的弯路，但当我们将眼界放宽，才发现，那些所谓免费的东西，有多少是真正能够让我们受益的？这些录音，要找到、找全不容易，付出的时间、精力，同样是不菲的。就算找到了，但是教材不一样，学习起来，同样不方便。况且，最重要的是，遇到问题时将无法找人咨询、服务。良心会起作用，偷人家的东西，还敢理直气壮地找人家提供服务的，我想不会多见。最后，即使勉强读了一些经，但是因为没有正式的教材，将来孩子要找人解经，仍然是问题，要拜师学习，恐怕就成为不可能的梦想。　　所以，这些自以为聪明的人，最后失去的是他们想都想不到的。而那些尊重别人、懂得付出的人，得到的又岂是不知者可以度量？也许走点弯路，我们可以帮助他们提高一下认识，实在执迷不悟的，就由他们去吧。天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不度无缘之人。　　（）　　（三）　　俗话说：“天下没有免费的午餐。”真正的免费午餐，就是育心经典提供的方法、服务。在这个群，到处都是免费的东西：免费的课程、免费的咨询、免费的引导、免费的服务。免费到底好不好？珍惜的人多不多？这个要思考。　　免费，是有限度的，不可能全部免费。严格上来说，免费只能是一个饵。在商场，不少食物是可以免费品尝的。但是，我们能够靠这样的免费品尝来生活吗？当你打包带走的时候，还能免费吗？许多免费的尝试，不过是钓鱼的饵。　　（）　　（四）　　免费，能教育好孩子吗？一个家长，如果坐车想着免费，吃饭想着免费，那么这个家长还能有什么成就？　　教育，是如此的重要，把孩子教育好，是父母应尽的职责，岂能通过免费来得到解决？如果大家都试图免费下载，试问哪家机构能够完成如此巨大的录音整理工作？连国家、政府都没有办法提供免费的经典录音产品。家长贪便宜，只能培养出贪便宜的孩子。我们到底想要培养什么样的孩子？是一个爱贪便宜，一事无成的孩子，还是一个努力进取，同时珍惜别人的劳动成果的孩子？家长们自己选择判断吧。　　（）　　（五}