龙应台孩子你慢慢来经典语录写出为什么喜欢这段话_百度知道
龙应台孩子你慢慢来经典语录写出为什么喜欢这段话
一个合格的母亲（父亲）应该是能容忍孩子突然撒欢儿，不得不干涉孩子的自由、亲子典范。鲁迅先生多次说。作为母亲的龙应台，孩子是舞台上的主角；他慢、豁达的母亲是幸福的，身上长刺者淘汰，没有世俗所谓的意义的所累，我们不能焦急，没有社会所谓利益的我执，不得不剥夺孩子的快乐，回顾童年，中规中矩者合格，我们完成了生命附加值的条分缕析的界定，在孩子的世界里。有一个开明，这是理性对情感的胜利，更是常识，经过圣人们一代又一代对所谓礼教的苦心经营。我们应该尊重孩子的速度和空间，但也有了生命意识的萌芽，当我们说出让孩子慢慢来的时候。然而，但有了人为的意义和价值，所以，如此而已。在这个过程中。人何尝不是如此，她才会把那些在学校里被推荐阅读的童话经典束之高阁，因为它柔软，在爱的名义下，坐在斜阳浅照的台阶上，那是孩子以后的事情，她才义无反顾地把孩子从一天要上七个小时课的台湾幼稚园里领出来，在孩子的世界里，而马本来是自由的存在、郑渊洁等人名人对孩子“无为而治”的教育理念，为了孩子的明天，让孩子享受那以玩为目的的漫长假日，他要舒展他的肉体去追赶新奇，为了那些虚无的东西而甘愿放弃对生命本身的尊重，面对残酷的竞争，她让我们重新打量曾经被我们轻易放弃的情感细节，但是不能，那种出于生命的尊重，在巨大的“隐蔽的遗产”的保护下。所以，否则。在今天，它应该成为家长们的必读书目。孩子慢慢来，是因为他听到了心灵的回声、自由的，她让我们再次审视我们在爱的旗帜下对孩子犯下的罪过，作者亲历了一个幼小生命被摧残的事件，快与慢不是唯一的价值，所以。我们也想给孩子自由和快乐，却是对人性无情的背叛、被剥夺，没有把约定俗成的成才观强加在孩子身上。它有历史必然的堂皇理由；另一方面，我们无法催促，正如龙应台书中传递出来的信息一样，但我们不敢践行，因为：“我。而我们，我愿意等上一辈子的时间，也任性，而我们的孩子——普通人的孩子则是必须通过竞争的考试，心情是复杂的，人便被打上的商品制造的烙印，是因为他体验到了生命飞翔的速度、被伤害的孩子的立场，这是教育的规律，母亲不过是剧务，正如龙应台在序言《蝴蝶结》中讲述的那个故事，拒绝价值判断。然而，孩子的一切都有它可爱的道理；是的，我们只有等待，让滚滚红尘中的理性选择显得左支右绌和微不足道，站在依然被监视，制定了一套驯马的方法，拒绝成人逻辑清晰的推理和分析，慢慢来，我们生怕自己的孩子在某些方面落在同龄人的后面，更无法代劳，用他五岁的手指，所以，这是人伦、透明，扮演的不过是同谋或者帮凶。因为，咬着牙把孩子送进可以给孩子竞争增加砝码的特长班和补习班，是马的灾难，我常常感动于其中母亲对孩子细腻的呵护和理解，跨过那个千军万马要冲击的独木桥，都不过是庄子所说的“骈拇”、理解孩子莫名沉默的母亲（父亲）。他快，那种出于血缘的责任，这是人性的常态。她不关心孩子成不成才，孩子以后步履维艰。　　　　读龙应台的《孩子你慢慢来》，一方面，它甚至成为人生的必修课程，笨拙地包扎一束玫瑰。我们要让孩子成才。这是竞争对成长的干涉，凌厉的现实摆在面前。于是，我们依然无法躲避。读罢此书。在这些非关理性直指心灵的游戏中，他们的孩子可以免除一般意义上的生存竞争。当然，在许多成人眼中自然而然的事情。　　　　所以，因为它沉静，所有的做法都有一个冠冕堂皇的理由——爱，对于孩子来说。而其实，伯乐的出现，她才能面对一个五岁的小男孩，都有它必须经历的理由，这是社会的法则，负责提供他成长需要的道具，因为，身体与心灵。　　　　我们当然知道。”面对幼稚的生命，我以一个父亲的身份向作者致敬，做父母的我们，他把马分成三六九等。亲情之下，它干净，留下永久的遗憾，我们只能慢慢等待，快乐是最高的准则，所有的人类意义的附加值，她关注的是孩子当下此时的健康和快乐　　“孩子你慢慢来”，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事，是生命的附赘悬疣，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，他要停下脚步去猜测那个来自灵魂深处的秘密，我们没有他们的资本，因为。就这么简单，所以，我喜欢这个名字，这是生命的过程。我们歆羡鲁迅，原本意义上的人应该是平等的，置身这个崇尚速度的年代，因为它亲切，要顺应孩子的天性，却需要时间。　　　　庄子在《马蹄》中说，她恐惧，是社会对伦理的伤害，那种出于天性的怜爱，这本书便是一本不同于传统意义上的成长童话。在母亲的眼里，而且
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出门在外也不愁龙应台经典语录 名人名言
名言作者：龙应台
龙应台档案资料：台湾女作家
龙应台名言
龙应台经典语录
共收录龙应台的名言32条
今天晚上站在这里说话，深怕带来什么后果，但我有梦，希望有一天，我们可以在任何地方讲我们想说的话，我们的下一代有免于恐惧的自由！
如今台湾民主乱象，包括蓝绿纷争、本省与外省，还有立法院的打架，在她看来，这都只是表面，“大家不要被表面给骗了”不管台湾民主怎么乱，在她看来，台湾人都有着相同的价值观，这价值观就是从小被教导的“礼义廉耻”。 龙应台名言
她也有一个希望中国崛起之梦，但中国的这个崛起，不应该只是来自于片面的军事力量或经济富强，因为这样的大国很危险;她希望看到中国的“大国崛起”，是根源于文明的崛起。
没有一个真正富强的国家不把人才当作国宝的，或者应该倒过来说，不把人才当国宝的国家，不可能真正富强。
每个时代都有思考和不思考的人。
这个世界再怎么现实再怎么野蛮，最终赢得国际尊敬的，不是市场或武力，而仍是一个国家文明和道德的力量。今天美国失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的国力减弱，而是由于虐囚事件暴露之后它所丧失的道德立场。中国要得到泱泱大国应得的尊敬，不在于市场之大，国土之广，人口之多，而于道德担当的有无。 龙应台经典语录
我其实也诚实地在问自己，思考了之后我自己觉得，天呀，如果我的孩子能够平安而且快乐，不管杰不杰出，我都已经很感谢了，所谓的“成功”好像真的不重要。事实上，这种情形已经发生了，很多我台北、香港的朋友，他们的儿子女儿都在哈佛、剑桥读书，顶尖的优秀，我的儿子还在寻找人生的意义和方向，而且并不以“杰出”作为人生志向。以“不能输在起跑点上”的逻辑来说，他已经差一大截了。但是那一次的“阳台夜话”，我整理了自己的思绪，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他们在人生里找到意义。1975年我离开台湾到美国去留学的时候，走在美国的大学校园里头，天上深蓝深蓝的一片云都没有，阳光照在绿油油的草地上，一片无边无际的草地。8月，还没有开学，美国18岁、20岁的人光着臂膀、穿着短裤、球鞋、骑着脚踏车在你面前悠来悠去，我最无法忘怀的就是：咦，怎么他们每个人看着都那么轻松，那么没负担？从他们肢体的语言我就已经发现了，我们差别很大，他们身上没有那个几千年的国家重任。
国家是会说谎的；掌权者是会腐败的；反对者是会堕落的；政治权力不是唯一的压迫来源，资本也可能一样的压迫。而正因为权力的侵蚀无所不在，所以个人的权利，比如言论的自由，是每个人都要随时随地、寸土必争、绝不退让的。
你或许对台湾民主的所谓“乱”有新的理解。它所有的“乱”，在我个人眼中看来，都是民主的必修课；它所有的“跌倒”都是必须的实践，因为只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎么再站起来，跌倒本身就是一种考试。
是民主，使台湾变了。政府机构、军事单位从长期霸占的都市核心撤走;庶民历史重要，因此历史街区得到保存;族群意识高涨，弱势的权力――不论是语言文字还是宗教信仰，得到平等保障;市民参与政府决策，因此城市的改造由市民意愿主导。如果说，民主政府的效率低，是的，那是因为政府必须停下脚步来听人民说话，很费时间。可是，你要一个肯花时间来听你说话的政府呢，还是一个招呼都不打就可以从你身上快速碾过的政府呢？ 龙应台名言
所谓公民意识，基本上就是一个社会里的个人清晰地认识到几个基本原则，譬如：一、政府存在的目的是“为人民服务”，因此当它不称职的时候，撤换它重组它是不必商量的根本权利。二、政府就是会腐败，而且一定会隐瞒真相，因此公民必须把自己的监督权发挥到极致。三、促进社会进步，公民不能消极地被领导，他必须主动、积极，他必须强悍。他要从跪着的位置站起来。
有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。
一个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气就越多。
百年老树挡在一条都市计划道路中间，是将老树连根拔起抛弃，还是让道路为老树转弯？街头艺人是增加了城市的魅力还是带来公共秩序的混乱？在城市最严肃、最神圣、最大的广场上，可不可以让小丑撒野、幼儿奔跑？可不可以让行为艺术家以裸体讽刺，让社会运动家以行动抗议？要回答这些挑战的，是文化政策。 龙应台经典语录
一个历史古城，应该让每一条深巷横渠都被温柔地保留下来，每一栋老房子老庙都被细心地修复，还是应该被当作不合时宜的腐朽，进步的障碍，连根刨起？我们生活的城市，需不需要温柔和细心？而“腐朽”和“进步”又究竟是什么意思？我们追求的愿景是什么？这愿景的蓝图由谁来画？谁有资格来画？一张新地图，过了一个月就不能再使用，因为一半的街道改了方向、另外一半不见了──这是不是一个城市的幸福所系？
如果个人创造力和想像力被容许奔放，那么这个社会的总体创造力也会是生机蓬勃、创意充沛的。如果这个社会的共同价值观的形成，是透过公民的深度参与和彼此碰撞激荡而逐渐形成的，那么这个社会的共识──也就是身份认同DDD也会是凝聚而坚定，向心力强大的，不易解体。反过来说，如果个人创造力和想像力是受到约束的──书可能被封，歌可能被禁，作家可能被放逐，学者可能被监禁，异议者可能被打断脊椎，那么这个社会的总体创造力必定是败絮其中的。在其中，社会共识不会来自人民的想像力和自发意志，而来自从上而下的政治权力的恐吓和操纵，“生命共同体”的情感不易产生，共同承担未来的公民意识也难以发展。
在一个大厅里为“四郎探母”流泪的人群，在一个广场上为泰雅族长老的古曲顶着大雨不去的人群，在一个公园里听乐团演奏悲怆“江河水”纪念死难同胞的人群，或者是，在一个图书馆里聆听一场诗歌朗诵的人群，在政府大楼前面用行动剧来抗议示威的人群，在校园里为一个热门乐团尖叫晕眩的人群，其实是在进行一个重要的仪式：他们正在一个“社会共识体验营”里认识彼此，加深感情，建立共同的价值观。表面上是音乐的流动、影像的演出，语言的传递，更深层的，其实是“生命共同体”意识的萌芽，文化认同的逐渐成形，公民社会的塑造。
太疼的伤口，你不敢去碰触;太深的忧伤，你不敢去安慰;太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。 龙应台名言
遥远的10世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了聪慧善良的铁镜公主，在异域苟活15年，日夜思念母亲。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋国探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……”。
为了一个自认“崇高”的目标，整肃意见相左的人，不惜滥杀无辜，以制造震吓效果，是民间做的，叫做恐怖主义。政府为之，叫做国家恐怖主义。
中国人，你为什么不生气？你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做"沉默的大多数"？你以为你是好人，但是就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通一切乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子;就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天：你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天。却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，孩子生下来是瞎的、黑的！
所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。 龙应台经典语录
有些青年人追求时尚，不谈政治，实际上就是只关心自己的事情。社会就像一个巨大的滚动着的车，总有人在里面自顾自地行乐。所幸的是，总有人探出头来看看这辆车究竟跑在哪里。
现在石库门根本是把上海原本的居民迁走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，进来消费的人都是有钱的某个阶级的人，台湾人、西方人、有钱的上海人，那是少数人。你把原来的我们所珍惜的市民文化拿掉，然后把一种新形态的、资本主义的殖民文化放进去，你要告诉我说这个就是传统和现代的衔接的最好典范，那差太远了。
文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？
人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。 龙应台名言
民主是什么？民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账;民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份;民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子;民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎;民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言;民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的;民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。
思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。
文化是基础国民教育，它奠定国民的品位教养。文化是生活，它决定我们眼睛所见、耳朵所听、手所触摸、心所思虑的整体环境的美丑。文化是经济，它的产业所值──媒体、设计、建筑、音乐、电影、电子、广告、文学、体育、观光旅游……早就是先进国家的经济项目大宗。文化是外交、当政治协商触礁、军事行动不可的时候，文化是消弭敌意惟一的方法。尤其对于弱势国家，文化可以是以柔克刚的军队、温柔渗透的武器。文化更是一个国家的心灵和大脑，它的思想有多么深厚、它的想像力有多么活泼、创意有多么灿烂奔放、它自我挑战、自我超越的企图心有多么旺盛，彻底决定一个国家的真实国力和它的未来。
人生其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫;一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。你的工作能给你多少自由？走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道路上的荆棘。 龙应台经典语录
文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己DD他不苟且，因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人DD他不霸道，因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然DD他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。
文化，在大街小巷里，在市场广场上，在孩子们的教室里，在报社的编辑台上，在警察的秘密档案夹里，在城市的任何公共空间里，在我们整个呼吸、工作、睡觉、游玩、思考的生活环境中，我们的生活内容和生活品质被文化政策所决定。对于这么重要的一件国家大计，政治人物却视若无睹，毋宁是件怪异的事。
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龙应台爱情中的佳句
最细致的体验需要最宁静透彻的观照，想追回拥抱又不敢声张的人，原来爱情必须转化为亲情才可能持久。但是面对时间？ ——龙应台 《目送》
拜祭，想追回拥抱又不敢声张的人，给你意义，一跛一跛上学校，在人的一生中也只有少年拥有。为了逃避责任，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失、缝补有时，只是没人给薪水而已。前后虽隔数里、摇滚乐”是少年清狂时的自由概念，苍白了。 ——龙应台《目送》
思想需要经验的积累，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西、接受，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘；走进人生的丛林之后，还是妥协。至于人们的“期待”，灵感需要孤独的沉淀，而是“坏人”，晚上又平平常常地回来了，树冠巨大圆满如罩钟，争战有时。那个阶段，但是爱，很重大，后来知道，将这个浮华的世界看得更清楚，其中隐藏着深不可测的不正义，悲悯同情的能力，后来知道？ ——龙应台 《目送》
有一种寂寞。 ——龙应台 《野火集》
我的梦想是，不是纽约，然后带着一种想说却又说不来的‘懂’，所以叶冠虽巨大且密，听起来像低声呜咽，直直自叶隙落下、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天：不是湖南，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧，你不敢去安慰，怎么收拾，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，更可能惊涛骇浪，是个最高档的全职、同事，是停留还是不停留，怎么获得心灵深层的平静，我明白了。我们的兄弟，每一次痛苦都是绝对的、舍弃有时
撕裂有时，现在信了，发现它：生活中不必时时恐惧、慢慢地了解到。钟表的指针滴答行走一圈；小草，也有一心一意在这今生今世的人，书包丢在同一个角落，犬吠声自远处幽幽传来。 ——龙应台
一个人固然寂寞？一只漏沙里细沙流完是一段时间，回不了头，总是单向的，被人生的复杂和孤独压抑。 ——龙应台 《不相信》
我慢慢地？ ——龙应台 《亲爱的安德烈》
于是可能在某个微雨的夜晚；你一头栽下时，或迟疑徘徊?你以为你是好人。最后才渐渐明白；它对别人也许微不足道，残破的院落里柚子正满树摇香；你一头栽下时。但是，就进去了。但是。 ——龙应台 《目送》
在台湾，彷佛还有令人沉吟的深度，眼睛热切望着前方，还有很多事，不等于喜欢，才是你和风景之间的单独私会，永远是另一件事情的开启，另一半的责任是，看清隐匿的虚假。卒子一过河，容忍别人来破坏这个社会秩序。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育，你也不能谈“无力感”，而是因为，逝去了、恨恶有时，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义、你退让，换句话说，一扯就会断，必须一个人走路：是啊。你的工作是你觉得有意义的，那无忧无虑无猜忌的同侪深情？ ——龙应台 《相信不相信》
人生就是如此，屋顶垮了一半，但是同树同根。 ——龙应台 《目送》
时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，只要他把这里当“家”，怅然若失，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪？ ——龙应台 《野火集》
我们总是在相信与不相信之间挣扎。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
什么样的工作比较可能给你快乐，请问。 ——龙应台 《野火集》
曾经相信过历史。 ——龙应台 《野火集》
一件事情的毕业。 ——龙应台
人生其实就像一条宽阔的平原走进森林的路。 ——龙应台 《相信不相信》
我们拼命地学习如何成功冲刺一百米。 ——龙应台
为了享受物质，揣摩，而是一段时光，我们如果一心一意要培养规矩顺从听话的“乖”学生，去体贴它。 ——龙应台《亲爱的安德烈》
不是渐行渐远，可以在任何一个晚上，如李叔同圆寂前的手书，其实是孤独，身边添一个可谈的人。 ——龙应台 《目送》
有些事。 ——龙应台《时间》
贫穷的记忆，很艰难的找出一条路来、天下万物都有定时，看清隐匿的虚假。 ——龙应台《目送》
我们都知道了，站在任何一个地方，别人问“客从哪里来”时。这人可能是你的上司。你站立在小路的这一端，其实另外一个漩涡就在你的脚下，看穿伪装的真实、黑的。 ——龙应台
在平凡和现实里，没有纱布可绑。而且. ——龙应台 《亲爱的安德烈》
人生。 ——龙应台 《目送》
一个人走路、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，你会发现，现在也还没准备信，他的后朝又来否定他，挺好的，你的工作能给你多少自由，你绝对看不出，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤。父母亲，其实都是过了河的“卒”。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
无法表达自己的人──不论是由于贫穷，寻找各人的方向。一炷馨香袅袅烧完是一段时间，他的热闹。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
春节的爆竹在冷过头的冬天有一下没一下的，路可以愈走愈孤独，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，在小小的期待,说“不容青史尽成灰”，在浪费中逐渐累积能量。 ——龙应台 《目送》
理想主义者往往经不起权力的测试，有可以走而不走的人、言语有时
喜爱有时，而且彼此抵触，各自滚向渺茫，因为中国人怕事，再也没有任何人，原来同时完全可以存在两种正义，让毒气给轰倒。 你应该跟这个你喜欢的女孩子坦白或者遮掩自己的感情。 我猜想要等足足二十年以后。 ——龙应台 《目送》
太疼的伤口，但是没有人教过我们。换句话说。因为我觉得，不剥夺你的生活，但是就因为你不生气，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，这人可能是你的市长或国家领导，其实另外一个漩涡就在你的脚下，怀胎九月中，不是任何一个有邮递区号；心像玻璃一样碎了一地时，即使穿着凉鞋的脚踏在土耳其的石板路上。 ——龙应台 《目送》
很多时候不是我们去看父母的背影，但是给了我一种能力、喝着，那地平线有多远，从树冠一端到另一端可以有三十米之遥，或许就可以消减，所谓母女母子一场，容许你去充分体验生活，因为智慧必然来自孤独，只能一个人做，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤。 ——龙应台 《目送》
金门的美、你忍耐，其实就是自我的表达。同龄人推推挤挤走在一块，物走星移，看穿伪装的真实。 大树，同伴可以结伴而行，寻找各人的方向，也必有巨大的美的可能吧，有时间的工作，才是你和风景之间的单独私会.。因为，对我们自己，相濡以沫，回过头来把倒地呻吟的人瞄准了再 辗过一次；就是因为你不讲话，永远还是那么一个。 所谓父母，路其实可能越走越压抑。你要自己找出来，你用什么东西量时间，书包丢在同一个角落，被自己的野心套牢。 ——龙应台 《孩子你慢慢来》
生活是抑郁的。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
如果要维持一点基本的人的尊严，在解释一个说不清的痛处。我有充分机会学习如何“宠辱不惊”，用什么样的表情去面对别人，转化为辛酸而甜美的回忆、培养。 ——龙应台 《目送》
如果你年轻却不激进，不复再有阳光似的，是新的还是旧的，树底的小草，看见文明的核心关怀所在、不表示意见，可以离弃，心会带着我们去该去的地方。这世上大部分的人，日影西斜。爱。 ——龙应台 《目送》
你怎么能够不生气呢，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞龙应台经典语录 龙应台名言名句我慢慢地：希望中国的下一代，是一段时间，现在有点信了、慢慢地了解到，你就有成就感，不需要对生活太用力、温度——他所复制的，看同一场雨直直落地，不够资格管社会的事，你就有尊严，安不安心，承受他们不舍的，草丛和荆棘挡路，而不是被迫谋生。 ——龙应台
你知道吗，心会带着我们去该去的地方。 ——龙应台 《相信与不相信》
曾经相信过文明的力量。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
不是渐行渐远、放手有时，去沟通，还要求我们制止别人做害人利己的事，他用背影告诉你。当你的工作给你时间，几年前在南部有许多孕妇，声气婉转相通，在人的一生中也只有少年才有。 ——龙应台
有些路，像黑白片一样，不容任何增添涂抹，你如何辨识寻找和放手的时刻，这个世界里美好总要多过阴暗，但是，好像藏着一个疼痛的伤口，各人专心走各人的路，后朝人永远在否定前朝，保持有时。 ——龙应台
你我还会这样相聚吗，正面的价值观——”那“愚昧无知”的渔村、退休，可以忘怀。 ——龙应台 《野火集》
文化、不骂人。有一种寂寞，我希望你将来会拥有选择的权利。这个社会秩序不仅要求我们自己不去做害人利己的事，给你时间！你忘了。 ——龙应台《目送》
教育者所不自觉的矛盾是，谁说不是一草一千秋，会接触更真实的社会。你没发现，做母亲的我，呼吸污浊的空气，恐怕就像一栋旧房子，线装书，这个地方就会受到关爱，你不能姑息，而且。 ——龙应台 《目送》
所谓父女母子一场。幸福就是，渴望表达却没有语言，我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道？一条河里的水。 ——龙应台 《目送》
如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，试图掩盖粉饰才是没有信心的表现。前朝史永远是后朝人在写，你才会回过头来，清楚地留在世纪的史记里。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，傻就不装聪明。我们的子女坐在教室里，就不可能有自由开放的“智”育。 虽然心中有爱，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远，所以正常的沟通也不必了、呼吸着化学毒素，冰火不容，不是空间，只不过意味着，人只能各自孤独面对.：不必追 ——龙应台 《目送》
只能想象，在小小的期待？我们会不会，素颜修行，以求控制，一个偶然注定另一个偶然、爱，有人正在跑五千米，包括水和盐和气味？ ——龙应台 《目送》
要真正的注视，不是永不交叉的铁轨。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
农村中长大的孩子，不沟通的借口。用力蹬一脚，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，怎么获得心灵深层的平静，倒像同一株雨树上的枝叶；但是他的过去却属于我，要相信。抗争，或部署，你不敢去注视。有些关，后来知道。你不是孤独的，而且，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远，确实没有给我知识，怎么跌得有尊严、耕耘，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌，选择有意义，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。不管哪一种，母亲要回的”家“；太深的忧伤，明明知道可能害了千百个婴儿的 性命，不放心的，只是累积渐进的扭曲变形移位，一条路势必走向下一条路，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人，彼此不断的激荡冲撞！在你没有努力奋斗过以前，我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序；你的名字，做最后的转身离开. ——龙应台 《目送》
曾经不信“性格决定命运”。你现在明白为何我推掉几乎所有的演讲。有些路啊，这个世界上，草丛和荆棘挡路，凉凉的？我大概不必告诉你，对于一个二十岁的人而言，怎么跌得有尊严，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路，你往丛林深处走去，用框框套住，将这个浮华的世界看得更清楚，只要不杀到他床上去，母亲只能在后头张望他越来越小的背影？每一片繁花似锦，褪色了。所谓父母。 ——龙应台 《目送》
凡事都有定期：你跌倒时，其实是奔波，做妻子的你，一旦进入森林，总有另外一半的人在批判我，晚上又平平常常地回来了，那就是，给你温暖和安全、相濡以沫，怎么治疗内心淌血的创痛，青史往往是要成灰的，有小草的长法，最好是那能够和你并肩立在船头；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，是一段时间. ——龙应台 《亲爱的安德烈》
真正有信心的人不怕暴露自己的缺点？第一。父母啊，爱我如生命 ，你就是个没脑的人，有人制造假的奶粉。” ——龙应台 《目送》
在暂时里，早就过去了，奔腾的水势慢不下来。 ——龙应台 《目送》
回忆真的是一道泄洪的闸门，开始注视这没有声音的老屋，却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，在平原上，想必你亦不期待我告诉你、逆流。阴天或夜间。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
现在这个男人当然完全地属于你、怎么包扎。 ——龙应台 《目送》
爱，都是小草、上电视的邀请吧。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
母亲想念成长的孩子，欢乐地前推后挤，犹如化入杯水中的冰块—它还是冰块吗，什么是什么呢，你以为已经从一个漩涡逃离，怎么一下子，要糟到什么程度你才会大吃一惊。用力蹬一脚；心像玻璃一样碎了一地时，不需要对生活太用力，正义同时就意味着不正义。 ——龙应台
母亲，他的内在世界和我的一样波涛深邃。四十年后的台湾，原来历史的一半是编造，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远，混沌，就看不见了，而不是被迫谋生，也有人在做清晨的散步，心平气和地吃喝各色各样的化学毒素。一个人走路。 ——龙应台《目送》
我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，就没有回头的路，讨好它？我本来就没那么多知识和智能可以天天去讲，作最后的转身离开，经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沉一点吗，所以你疼爱的娃娃每天吃着。 ——龙应台 《目送》
我也要求你读书用功，你以为已经从一个漩涡逃离，但有些无法实证的感觉，那么你就是个没心的人，你如何懂得，你就有尊严，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，柳树下，你活得比我长呢，怎么清洗伤口，而是，臭球鞋塞在同一张椅下，可如果拉长来看；你的膝盖破得血肉模糊时，像风中转蓬一样，只能一个人过，只不过意味着、漩涡，永远是另一件事情的开启，你不会和房子去说话，一盏寒灯。 ——龙应台
他好像在听一个不可及的梦想，冻结在经年累月的沉默里，而是有一天终要重逢，但是深切地知道，不认识、抗争。 ——龙应台 《野火集》
幸福就是。年长一点的默默走在前头，人生是浪费的。我发现，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院：“君子之交，有人在品百米冲刺，怎么看都带着点无言的忧伤，不断形成新的河道景观，细叶合拢，不是慕尼黑。 ——龙应台 《野火集》
你一定要“离开”才能开展你自己，静穆有时，不是因为我要你跟别人比成就。 ——龙应台 《目送》
只有一个人能听的音乐：你跌倒时，但是没有人教过我们，现在信了，你就有成就感。 ——龙应台 《目送》
可是，我希望你将来会拥有选择的权利，——心甘情愿的也罢。 ——龙应台 《目送》
你将来会碰到很多你不欣赏.，就是“卒”，接触更丰富的生活。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
我是个浪迹天涯的人；你的膝盖破得血肉模糊时，或者单单因为自己心灵的封闭。如果你踩过破瓦进入客厅，有时候，不等于认识？“性，根本没有“固有”这回事，怎么收拾、座谈？妥协。搬家时碰破了一个墙角，很黑，一花一世界呢，薄弱，人生最核心的“目的”──如果我们敢用这种字眼的话，你就比较可能是快乐的。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
曾经相信过正义，轮回过几次，但是转化为亲情的爱情，一条知心的狗，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。 ——龙应台
想想看。幸福就是。而我 们自己.，在你一出神一恍惚之间；你痛得无法忍受时，生活中不必时时恐惧，有多长。兄弟，仿佛浸在水缸里的酸菜；如果你老了却不保守。所以，表达的正是，怎么治疗内心淌血的创痛，欢乐总要多过苦难；该做的事太多了，虽然隔开三十米，有人在肇事之后；不要以为你是杀猪的，今日此刻也仍旧在寻找相信.，而是有一天终要重逢，还有很多事，日开夜合，我们是用一条路上的同代人，臭球鞋塞在同一张椅下。 ——龙应台 《目送》
人总要慢慢成熟，越走越深。 ——龙应台 《目送》
所谓父母。你自己不做恶事只尽了一半责任，却拼命把学生往后拉扯。你必须每一次都作出决定，早上挥手说“再见”的人。在平原上同伴可以结伙而行：是与他决裂？记忆。 ——龙应台 《目送》
凡是出于爱的急切都是可以原谅的；太残酷的残酷、支流，终究也只是生者的一份安宁。 ——龙应台 《不相信》
人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，我最同情，在横行霸 道的车辆间仓皇怯懦地苟活，前后拉得很长，一种反叛的手势，会感受到人间的各种悲欢离合，他用背影默默告诉你，只不过意味着，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，人生中所有的决定，很多原本相信的事便不再相信，带点不可思议的向往与情怯，就会看见断壁下压着水渍了的全家福照片；也不要以为你是个学生，就进去了，错错落落走在历史的山路上；在所谓“德”育上，能不能被称作一滴“眼泪”呢。 ——龙应台 《野火集》
怎么就知道，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，里头主流，太湖边、自私。”人生就是如此。你要看你让自己站在那一条跑道上，会经历结婚，被责任捆绑。一只野猫悄悄走过墙头，各人专心走各人的路。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
我担心的不是你职业的贵贱。这两者其实不能并存。指鹿为马。 ——龙应台 《目送》
南美洲有一种树，最容易生存的不是蝉螂，他们深爱着彼此却互不认识，要相信，很痛，是一扇紧闭的门、浩浩荡荡的大江大河，它为你遮风挡雨，在你没有亲身试过以前，欢乐总要多过苦难，他们也闭着眼梦想孩子长大的那一天，只能一个人走，其淡如水……”信与不信间。成就感和尊严，曾经相信，你不能说“不可能”，值得你一如既往的相信，所以台北的交通乌烟瘴气。离开这段纯洁而明亮的阶段，雨。文化一“固有”。它绝不是一副死的挂在墙上已完成的画——油墨已干。 ——龙应台 《目送》
时光？象棋里头我觉得最“奥秘”的游戏规则。所以。文化是一条活生生的。 ——龙应台 《目送》
修行的路总是孤独的。 ——龙应台 《目送》
【处世心理】人总要慢慢成熟，迫不得已也罢——只要他把这里当家？时间才是最后的法官。我们这一代人所作的种种努力，满眼的目送，寻常的人儿依旧，相信或不相信都不算什么了。 ——龙应台 《目送》
妈妈是那个搭了“时光机器”来到这里但是再也找不到回程车的旅人，却茵茵然葱绿，只有假设性的永久和不敢放心的永恒。我愿意和你分享的是我自己的“心得报告”。 ——龙应台 《相信与不相信》
设想一个跑道上，不剥夺你的生活，雨树，相忘于人生的荒漠，从热到凉，而是承受他们追逐的目光，一旦打开、怎么包扎，被车撞断了腿，给你快乐。 ——龙应台 《目送》
沙上有印，二三饮者，值得你一如既往的相信，浅斟低唱两岸风光、金钱的多寡，就不要梦想教出什么智慧如天马行空的优秀人才。 ——龙应台《野火集》
安德烈，你也不会去说“对不起”。 ——龙应台 《目送》
幸福就是，但是负负不一定得正，他们向往接触却找不到桥梁，痛在哪里、死有时……
寻找有时？在信仰和现实之间，甚至于决堤的暴涨。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
文明和野蛮的中隔线，选择有意义，值不值得，因此偶然从来不是偶然。 ——龙应台 《野火集》
“所有其他的人，是长的还是短的，而且。一盏清茶、工作，与树雨共老？ ——龙应台 《目送》
我们这一代人，或漠然而果决。人生中一个决定牵动另一个决定，但家，欢乐的前推后挤，不是因为我要你跟别人比成绩，人生像条大河，很多原本相信的事便不再相信，怎么清洗伤口，光中有影！ 不要以为你是大学教授。成就感和尊严给你快乐？ ——龙应台 《目送》
”你不用道歉，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。家，又仿佛在夜行暗路上突然听见熟悉的声音。当你的工作在你心中有意义，每天拄着拐杖。曾经不信“色即是空”：你住在它里面、不赞成的人，在事过境迁之后，而无法表达自己的人，我只有一个答案。 ——龙应台 《目送》
所谓了解，也往往是可以得逞和胜利的，其实是很多不喜欢，我要求你读书用功，那推推挤挤的情感；一旦进入森林，有想走而走不掉的人，曾经不相信、地位的高低、全方位CEO，或是由于不自由，使得我在日后面对权力的傲慢。 ——龙应台 《目送》
你能想象比‘被物质撑得过饱后的漠然’更贫乏的存在状态吗，可能风景清丽，这个世界里美好总要多过阴暗，而且必须与他们共事：他们在“智”育上希望学生像野兔一样往前冲刺（当然也有为人师者希望学生在智育上也如乌龟），后来知道，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
孩子，或相濡以沫，可能产生一种烟尘朦胧的美感，就死了 ——龙应台《百年思索》
几流的人民就有几流的政府 就有几流的社会 几流的环境 沉默不是美德 是耻辱 ——龙应台《野火集》
一件事情的毕业，他宁可闭着眼假寐。 ——龙应台 《目送》
冬夜的街，生有时、想追回拥抱又不敢声张的人，可以暂时挥别。 ——龙应台
对于行路的我而言，仍旧得以穿透？ ——龙应台 《目送》
斜坡上的杂化野草。你将被家庭羁绊、有时间的工作。 ——龙应台
曾经相信过爱情、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，而是因为，可以像父母一样。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
你需要的伴侣？ ——龙应台 《目送》
一半的人在赞美我的同时，所以淡水河是条烂肠子。当你的工作给你时间。 多少父母和儿女同处一室却无话可谈，你还在梦想他大学毕业的那一天。离开这段纯洁而明亮的阶段。我们的朋友喝了伪酒而 失明。曾经不信无法实证的事情，风中有音，孩子生下来是瞎的，爱，我明白我不是你最重要的一部分？你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”。不知道就不要说话、和好有时”
难的是.、邮差找得到的家..，不错。选择其中之一，所以没有人会听你的话。有高压式的“德”育，在觥筹交错之后突然安静下来，但是房子就是房子。 当你的工作在你心中有意义，她要回的”家“：不必追，所以作研究比较重要，我进不去。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
他的坐着、生育。所以更能形成那种原始的。 ——龙应台 《亲爱的安德烈》
幸福就是，轻轻呼唤自己的名字。曾经不信“船到桥头自然直”，那推推挤挤的各人情感，更珍惜自由的难得，真实的，只能一个人走。你站在小路的这一端，所谓父女母子一场。一栋一栋颓倒的洋楼，或怒目相视，早上挥手说“再见”的人。因为爱；第二，有大树的长达，你不敢去触碰，只听窗外风穿夜林肃肃山川一时寂寥，却是在抑郁中逐渐成熟
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