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&毛主席延安讲话深整整影响了中国70年 &自从延安讲话，中国的文学家改成了宣传队员，他们不再关心中国人民的精神世界和几千年的文化传承，他们的任务已经变成了为政治服务的机器。 & & & &文化学者和文学家也被改造了，他们要么背圈养，要么背打倒，要么做狗，要么做老鼠：缩在黑暗的房间不敢说话。 &这70年只有改革开放之后产生了路遥《平凡的世界》《人生》、陈忠实《白鹿原》等极少数好的作品，大陆的文学界从此沉沦！ & & & &纵观70年来，几乎没有一本小说值得去看，值得流传后世，没有一首歌脍炙人口，没有产生一个伟大的文学家和思想家，这就是讲话的历史功绩！砸楼主
级别：上校积分：29671财富：835文化被改造了|||级别：上校积分：29671财富：835那时的教科书|||级别：上校积分：29671财富：835|||级别：上校积分：29671财富：835|||级别：六级士官积分：2422财富：898白鹿原，废都都是充满脏话的性描写小说。白鹿原被改成话剧后，我朋友和他母亲，女儿一起看了一遍，回来告诉我，是在没办法再看下去了，满嘴都是日，操逼这类的词汇，甚至在女人逼里放枣子泡水喝能大补这样的事都能说出来，真是改革开放的一大成就！网友们，千万别让你们的女儿看白鹿原，废都这样的书。|||级别：上校积分：29671财富：835何时文化才能真正的复兴？|||级别：三级士官积分：662财富：877就是逼迫人们撒谎！可耻的历史！|||级别：上将积分：148423财富：2191 引用：以下是揾英雄泪在& 21:04:39&发表的： 白鹿原，废都都是充满脏话的性描写小说。白鹿原被改成话剧后，我朋友和他母亲，女儿一起看了一遍，回来告诉我，是在没办法再看下去了，满嘴都是日，操逼这类的词汇，甚至在女人逼里放枣子泡水喝能大补这样的事都能说出来，真是改革开放的一大成就！网友们，千万别让你们的女儿看白鹿原，废都这样的书。的确跟莫言的小说差不多，我看过，那也叫小说啊，说是小说的人根本没闹。|||个人签名：钓鱼岛是中国的！打倒日本帝国主义，毛泽东万岁！级别：上校积分：29891财富：1035文化复兴|||级别：少尉积分：4504财富：22文学家改行当了吹鼓手！|||级别：上校积分：29942财富：1034应该反思|||积分：5146财富：1313楼主从来不读书。|||级别：六级士官积分：2880财富：852呵呵，中国几千年来，独尊儒家后，就没有出过真正的思想家。中国文化中，有思想的作品基本上没有的，也就出过一些诗词。但你说小说，除了所谓的四大名著，很难有什么的。 & &但这四大，也谈不上哲学思想的。论思想，也就出了一个毛泽东主义，是一部哲学思想之外，可以说没有了。别同我们大家提所谓的邓思想，逻辑思维都不通的，能自打嘴巴的论调，还是少谈了。 & & 楼主说中国文艺界没有出人材，不奇怪啊。他们没有思想，独立的思想，独立之人格，他们怎么可能写出好的作品？有可能他们手法，技巧都很好，但他们是无法写出好作品的。莫言的获奖，他不是因为好思想，也不是因为他写的好，其实关于他获奖，人家有说明，呵呵，西方人这点比较诚实，会说明获奖的原因。就算是别人无耻，人家也会说明理由。但这个获奖的理由，绝对确能让有独思想，独立人格的人，感到耻辱！ & &其实毛提出过文化革命，提出过文化为绝大数民众服务的理念，真善美，人性之天性，永远也是人类社会歌颂的主题。 & &其实西方电影视中，能真获得成功的，多数都是这类，不管是文学作品， 就是音乐，画画，艺术作品，无不是这遵守这一点。中国文艺界现在有这样的人吗？他们受的是儒家学说的洗脑，奴性的思维，一个最基本的独立人格，正直的良心都没有的人，你指望他们写出好作品？写写男女性交，他们可以，毕竟他们常年经历这些花样，你要他们写写民众的生活，你要他们如何写（他们远离民众），你如能让他们体会民众的心境？ & 这就象我们的经济总师们在电视上大谈，吃不起猪肉，可以吃牛肉的言论一样让民众哈哈大笑（他竟然不知道牛肉，比猪肉贵几倍），因为他从来不上超市购菜的。 & 歌颂人性之美，鞭挞人性之丑陋，使终是人类社会的必然。|||级别：中尉积分：5839财富：795我就看金庸的，翻了几本网络小说简直是受罪。|||个人签名：说别人的时候想想自己是什么东西~！包括我自己！做人要有良心！级别：五级士官积分：1425财富：9昨天重新看了《黑鹰坠落》。。。中国就不会有这样的电影。中国，或者中国人接受不了光亮后的黑影。。因为在很长的一段时间里，人们受到的教育就是立场鲜明的对和错的方式。。。于是竞争对手成了敌人，辩论成了争论，本就没有的对错之分的问题，一定要分个对错。站在对立面的部分被房子盒子里，藏起来，不能触及，不能提及。。然而凡是有光的地方必然也存在阴影。|||级别：上等兵积分：132财富：888不如古龙 金庸的好|||级别：三级士官积分：591财富：882 引用：以下是揾英雄泪在& 21:04:39&发表的： 白鹿原，废都都是充满脏话的性描写小说。白鹿原被改成话剧后，我朋友和他母亲，女儿一起看了一遍，回来告诉我，是在没办法再看下去了，满嘴都是日，操逼这类的词汇，甚至在女人逼里放枣子泡水喝能大补这样的事都能说出来，真是改革开放的一大成就！网友们，千万别让你们的女儿看白鹿原，废都这样的书。你懂个鸡鸡，没有理解书中的内涵。我弱弱问一句：你不@@吗！|||积分：3911财富：1150判断这些小说好不好，就看它们到底对社会有些什么积极向上的作用？|||级别：上校积分：21484财富：632楼主是美国口味的，当然不会觉得新中国有好作品了。|||级别：五级士官积分：1425财富：9 引用：以下是揾英雄泪在& 21:04:39&发表的： 白鹿原，废都都是充满脏话的性描写小说。白鹿原被改成话剧后，我朋友和他母亲，女儿一起看了一遍，回来告诉我，是在没办法再看下去了，满嘴都是日，操逼这类的词汇，甚至在女人逼里放枣子泡水喝能大补这样的事都能说出来，真是改革开放的一大成就！网友们，千万别让你们的女儿看白鹿原，废都这样的书。这些词，和 性 就是书的全部？书的主旨？ 作者只是为些一片情色小说吗？哪些词语，什么时候离开你的生活。。。也恰恰是你读到那些词的时候才知道生活里的这些词不是那么文雅。。但是他们却实实在在的存在的那里。。也许你也会说吧。性生活有什么不对，他有什么肮脏之处会让人这么不耻。不耻了就不会做了吗？恰恰是书中所写，所描述的表现了那个社会环境，那个时代。。告诉了读者一个真实的时代。。|||级别：五级士官积分：1425财富：9 引用：以下是 小鱼泡泡 在& 23:06:49&发表的：
引用：以下是揾英雄泪在& 21:04:39&发表的： 白鹿原，废都都是充满脏话的性描写小说。白鹿原被改成话剧后，我朋友和他母亲，女儿一起看了一遍，回来告诉我，是在没办法再看下去了，满嘴都是日，操逼这类的词汇，甚至在女人逼里放枣子泡水喝能大补这样的事都能说出来，真是改革开放的一大成就！网友们，千万别让你们的女儿看白鹿原，废都这样的书。的确跟莫言的小说差不多，我看过，那也叫小说啊，说是小说的人根本没闹。能举例一下，什么样的小说对你才算是小说|||级别：二级士官积分：404财富：0这样的垃圾也配印在纸上，|||级别：大校积分：36999财富：962 引用：以下是大秦之国在& 10:34:21&发表的：
引用：以下是揾英雄泪在& 21:04:39&发表的： 白鹿原，废都都是充满脏话的性描写小说。白鹿原被改成话剧后，我朋友和他母亲，女儿一起看了一遍，回来告诉我，是在没办法再看下去了，满嘴都是日，操逼这类的词汇，甚至在女人逼里放枣子泡水喝能大补这样的事都能说出来，真是改革开放的一大成就！网友们，千万别让你们的女儿看白鹿原，废都这样的书。你懂个鸡鸡，没有理解书中的内涵。我弱弱问一句：你不@@吗！他要是不·@@ 哪里来的你啊|||个人签名：站的更高
尿的更远级别：三级士官积分：797财富：896其实人还是要有一点精神的 就是所说的正能量|||级别：三级士官积分：797财富：896一个国家 一个社会 尤其要有向上的精神 |||级别：守备积分：10286财富：992文学是假的，它在骗你，但它比生活真实|||个人签名：故知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无取杂种.级别：守备积分：10286财富：992在中国，鲁迅和马克思各有分工：鲁迅专门负责诅咒万恶的旧中国，马克思专门负责证明社会主义的必然性。|||个人签名：故知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无取杂种.级别：三级士官积分：600财富：883 引用：以下是中华不屈男儿在& 10:53:08&发表的：
引用：以下是大秦之国在& 10:34:21&发表的：
引用：以下是揾英雄泪在& 21:04:39&发表的： 白鹿原，废都都是充满脏话的性描写小说。白鹿原被改成话剧后，我朋友和他母亲，女儿一起看了一遍，回来告诉我，是在没办法再看下去了，满嘴都是日，操逼这类的词汇，甚至在女人逼里放枣子泡水喝能大补这样的事都能说出来，真是改革开放的一大成就！网友们，千万别让你们的女儿看白鹿原，废都这样的书。你懂个鸡鸡，没有理解书中的内涵。我弱弱问一句：你不@@吗！他要是不·@@ 哪里来的你啊驴槽出个马嘴！|||级别：六级士官积分：2507财富：85170年来很多善良的人被样板书，样板戏、样板电视、样板电影洗脑了，不能说样板的东西不对，而是样板的东西太多了，泛滥了成了愚昧百姓的工具。在一个教条的，统一的为某个对象，某个群体服务的文艺框架下，文化思想，体现人性的光辉的思想泯灭了，御用太监文人大行其道，人的认知从此片面。|||级别：二级士官积分：332财富：-2第一个问题：我们的文艺是为什么人的？
& &这个问题，本来是马克思主义者特别是列宁所早已解决了的。列宁还在一九○五年就已着重指出过，我们的文艺应当“为千千万万劳动人民服务”⑵。在我们各个抗日根据地从事文学艺术工作的同志中，这个问题似乎是已经解决了，不需要再讲的了。其实不然。很多同志对这个问题并没有得到明确的解决。因此，在他们的情绪中，在他们的作品中，在他们的行动中，在他们对于文艺方针问题的意见中，就不免或多或少地发生和群众的需要不相符合，和实际斗争的需要不相符合的情形。当然，现在和共产党、八路军、新四军在一起从事于伟大解放斗争的大批的文化人、文学家、艺术家以及一般文艺工作者，虽然其中也可能有些人是暂时的投机分子，但是绝大多数却都是在为着共同事业努力工作着。依靠这些同志，我们的整个文学工作，戏剧工作，音乐工作，美术工作，都有了很大的成绩。这些文艺工作者，有许多是抗战以后开始工作的；有许多在抗战以前就做了多时的革命工作，经历过许多辛苦，并用他们的工作和作品影响了广大群众的。但是为什么还说即使这些同志中也有对于文艺是为什么人的问题没有明确解决的呢？难道他们还有主张革命文艺不是为着人民大众而是为着剥削者压迫者的吗？ & 诚然，为着剥削者压迫者的文艺是有的。文艺是为地主阶级的，这是封建主义的文艺。中国封建时代统治阶级的文学艺术，就是这种东西。直到今天，这种文艺在中国还有颇大的势力。文艺是为资产阶级的，这是资产阶级的文艺。像鲁迅所批评的梁实秋⑶一类人，他们虽然在口头上提出什么文艺是超阶级的，但是他们在实际上是主张资产阶级的文艺，反对无产阶级的文艺的。文艺是为帝国主义者的，周作人、张资平⑷这批人就是这样，这叫做汉奸文艺。在我们，文艺不是为上述种种人，而是为人民的。我们曾说，现阶段的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。真正人民大众的东西，现在一定是无产阶级领导的。资产阶级领导的东西，不可能属于人民大众。新文化中的新文学新艺术，自然也是这样。对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众。对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。
& &那末，什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。所以我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。
& &我们的文艺，应该为着上面说的四种人。我们要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上。在今天，坚持个人主义的小资产阶级立场的作家是不可能真正地为革命的工农兵群众服务的，他们的兴趣，主要是放在少数小资产阶级知识分子上面。而我们现在有一部分同志对于文艺为什么人的问题不能正确解决的关键，正在这里。我这样说，不是说在理论上。在理论上，或者说在口头上，我们队伍中没有一个人把工农兵群众看得比小资产阶级知识分子还不重要的。我是说在实际上，在行动上。在实际上，在行动上，他们是否对小资产阶级知识分子比对工农兵还更看得重要些呢？我以为是这样。有许多同志比较地注重研究小资产阶级知识分子，分析他们的心理，着重地去表现他们，原谅并辩护他们的缺点，而不是引导他们和自己一道去接近工农兵群众，去参加工农兵群众的实际斗争，去表现工农兵群众，去教育工农兵群众。有许多同志，因为他们自己是从小资产阶级出身，自己是知识分子，于是就只在知识分子的队伍中找朋友，把自己的注意力放在研究和描写知识分子上面。这种研究和描写如果是站在无产阶级立场上的，那是应该的。但他们并不是，或者不完全是。他们是站在小资产阶级立场，他们是把自己的作品当作小资产阶级的自我表现来创作的，我们在相当多的文学艺术作品中看见这种东西。他们在许多时候，对于小资产阶级出身的知识分子寄予满腔的同情，连他们的缺点也给以同情甚至鼓吹。对于工农兵群众，则缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描写他们；倘若描写，也是衣服是劳动人民，面孔却是小资产阶级知识分子。他们在某些方面也爱工农兵，也爱工农兵出身的干部，但有些时候不爱，有些地方不爱，不爱他们的感情，不爱他们的姿态，不爱他们的萌芽状态的文艺（墙报、壁画、民歌、民间故事等）。他们有时也爱这些东西，那是为着猎奇，为着装饰自己的作品，甚至是为着追求其中落后的东西而爱的。有时就公开地鄙弃它们，而偏爱小资产阶级知识分子的乃至资产阶级的东西。这些同志的立足点还是在小资产阶级知识分子方面，或者换句文雅的话说，他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识分子的王国。这样，为什么人的问题他们就还是没有解决，或者没有明确地解决。这不光是讲初来延安不久的人，就是到过前方，在根据地、八路军、新四军做过几年工作的人，也有许多是没有彻底解决的。要彻底地解决这个问题，非有十年八年的长时间不可。但是时间无论怎样长，我们却必须解决它，必须明确地彻底地解决它。我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。。。。。。
|||级别：上等兵积分：99财富：888原来诺贝尔文学奖是这个水准啊。|||级别：二级士官积分：497财富：891 引用：以下是 小鱼泡泡 在& 23:06:49&发表的：
引用：以下是揾英雄泪在& 21:04:39&发表的： 白鹿原，废都都是充满脏话的性描写小说。白鹿原被改成话剧后，我朋友和他母亲，女儿一起看了一遍，回来告诉我，是在没办法再看下去了，满嘴都是日，操逼这类的词汇，甚至在女人逼里放枣子泡水喝能大补这样的事都能说出来，真是改革开放的一大成就！网友们，千万别让你们的女儿看白鹿原，废都这样的书。的确跟莫言的小说差不多，我看过，那也叫小说啊，说是小说的人根本没闹。现代所谓的一些“好”的小说都是这样，要么色情，要么暴力。。。。这就是毛说的资产阶级思想做的怪。。。。路遥的除外。。。|||级别：少校积分：11721财富：764|||级别：列兵积分：10财富：0小朋友，你读的书实在太少。王蒙的你读了多少，路遥的，贾平凹的除了废都的别的作品呢？莫言的这些作品我在八九十年代就读过，狗屎而已。|||级别：列兵积分：10财富：0你说说西方这几百年又有多少让你深受感动的作品呢？看看你读了多少书？你怎么评价关汉卿与莎士比亚呢？|||级别：四平将军积分：61110财富：883
从来恶孽，惟淫为大，阳罪甚重，冥罚尤严，为罚极多，爰撮要端，见此篇者，各宜戒勉。 乱伦之人，永闭地狱，有害人命者，死遭雷击，戏尸之人，与此同罪。已受阳罚，皆免雷劫，有忠孝事，准抵四分。大善千五，即千五百善亦抵四分。强奸寡妇，当身绝嗣，受苦地狱，历五百劫，转为虫蚁，又五百劫，转为禽兽，又五百劫，再转为人，为娼妓身，已受阳罚，免一百劫。有害人命者，罪加五等。有忠孝事，准抵一半，大善五百，亦抵一半。 谨按：地狱历劫者，每一劫，即历一地狱受刑罚之苦一次也。阴司受罪，非比阳世，虽刑罚一次，其身已死，又必使之复还人形，刑戮如前状，历劫既满，此罪始完，如再有他罪，再按罪使受地狱刑罚，尝见洞冥记中，详载犯淫孽者，生前如悔改向善，死后自抵除减罪，如至死不改者，死后由一殿解至各殿，须历受诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠啮、油釜车崩大小各地狱之罪，若乱伦更入乱伦等狱。或永闭地狱，受诸刑罪。盖刑罚于淫孽，乱伦罪为特重。以上地狱，各受若干劫，满后始得转劫，转劫者系投生一次，为一劫也。又见金科辑要、轮科辑要二书中，详列赏善、罚恶各条，而此冥律诸条，亦有减免加等，准抵差别，以见善恶分明不爽毫发，若参观金轮二科，暨洞冥记，则因果报应，益信而有征也。 诱奸寡妇：二世绝嗣，以上之劫，各历四百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历四百劫。再转为人，为残疾身。已受阳罚，免八十劫。有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵七分。中善五百，亦抵七分。 调奸寡妇：三世绝嗣，以上之劫，各历三百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历三百劫。再转为人，为贫贱身。已受阳罚，免六十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵九分。小善五百，亦抵九分，。 强奸处女：子女淫佚，以上之劫，各历四百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历四百劫。再转为人，为奴仆身。已受阳罚，免一百劫。有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵一半。大善四百，亦抵一半。 诱奸处女：二世绝嗣，以上之劫，各二百五即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历二百五十劫。再转为人，为疾病身。已受阳罚，免七十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵七分。中善四百，亦抵七分。 调奸处女：妻女偿还，以上之劫，各历一百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历一百劫。再转为人，为中贫身。已受阳罚，免四十劫。有害人命者，罪加二等。有忠孝事，准抵九分。小善四百，亦抵九分。 强奸室妇：妻女偿还，以上之劫，各三百五即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历三百五十劫。再转为人，为隶卒身。已受阳罚，免一百劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵一半。大善三百，亦抵一半。 诱奸室妇：减寿二纪，抱朴子曰：纪者三百日也，金科辑要则云：纪十二年也。此当以金科辑要凡例之言为准。以上之劫，各历一百年即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历一百劫。再转为人，为孤独身。已受阳罚，免三十劫。有害人命者，罪加二等，有忠孝事，准抵七分。中善三百，亦抵七分。 调奸室妇：减寿一纪，以上之劫，各历七十即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历七十劫。再转为人，为中贫身。已受阳罚，免二十劫。有害人命者，罪加一等。有忠孝事，准抵九分。小善三百，亦抵九分。 以上三条（寡妇、处女、室妇）俱属异姓，若属亲戚，加倍治罪。有服之亲，罪次乱伦；若在丧中，罪加三等。无论仆妇，无论奴婢，奸淫之罪，俱照上论。奸事未成，减寿半纪，有害人命者，照成奸论。 淫一娼妓：减寿半年，染恶疾者，减寿一年，若能改悔，兔去减寿，遗一子女，为兽一世，若能改悔，免为走兽。 渔猎男色：与妇女同。十六以上照处女论，十六以下，照室妇论；挟幼童者，照淫娼论。（此即同性恋者） 造淫书者：减寿二纪，若有因阅书造成淫害，罪坐已身，书不消灭，永不超生，拍摄淫戏春宫，与此同罪。 扬一淫事：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；谈闺阁者，与此同罪。若能改悔，罪俱减等。 ■陆判官淫律补篇（判官名之道，宋时人也） 凡奸淫之事，有用药打胎，致丧一命者，加倍治罪。 凡奸淫处女，在十二岁以上者，虽属诱奸调奸，俱以强奸论，若有害人命者，加倍治罪。 凡已有子而又置妾者，一人，减寿二年。有功名者，削功名八分，不减寿。 凡寡妇无意改嫁，而用计诱之者，减寿三年。有意改嫁，免去减寿。 凡娶一寡妇，留夫家一子女者，减寿二年，子女致死者，减寿一纪。 凡朋友相见，谈淫佚之事者，三次，减寿一月。致人有淫事者，减寿三年；有功名者，罚停迟功名。 凡路遇美色，目逆而送之，三次，减寿半月。若假托殷勤，实存恶意者，一次，减寿一算。原注：一算三月也。抱朴子曰：算者三日也。金科辑要则云：算者，三年也。此当以原注为准。 凡喜听淫戏者，一次减寿三月。有功名者，罚停迟功名。点淫戏者，一次，减寿一算，若有所害，转兽一世。 凡喜看淫书者，三次，减寿半月，致生疾病者，减寿三年。 凡诱人行淫事者，照人所犯之罪减二等，父兄纵子弟行淫者、纵仆类者亦同。 陆判官云：按此冥罚，各淫罪固难稍宽，而乱伦之罪尤重，无论以卑凌尊，以长欺幼，死后俱入无间地狱。今日世风大坏，犯此者每出于仕宦之家，读书之子，相染日久，习以为常，迷不知耻，将不知所终。诸神仙不得已，奏明玉帝将冥罚明传阳世，不必隐讳，其有见此冥罚，而知悔改者，减罪。行忠孝者，减罪。积功德者，减罪。若见此篇仍不知改悔，反加毁谤者，定遭恶报或雷击，或有见此篇遵信而广传者，传一百人，增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤箓。传流天下，死后成仙。传十富豪，抵传二百人。传一仕宦，抵传百人。此皆经孚佑帝君奏明玉帝，照准施行。 谨按：金科辑要，系清咸丰六年，文昌帝君降于湖南醴陵县之擂鼓桥诚尽林，此科原乃上帝所定，秘之玉箧，文帝恳求玉旨，颁行人世，发明天律，又曰阳律，罚民之恶，降灾劫以诛其心。清光绪三年，文武二帝，恳蒙玉帝准后，颁轮科彰明阴律，核人之罪，有地狱以诛其魂，又经诸仙述辑，凡金科所未尽有者，是书续传其旨，飞鸾缮稿，普示人间。|||个人签名：南无本师释迦牟尼佛！南无药师琉璃光如来！南无阿弥陀佛！南无金刚坚强消伏坏散如来！南无文殊师利菩萨！南无普贤菩萨！南无观世音菩萨！南无地藏王菩萨！级别：大校积分：37000财富：962 引用：以下是大秦之国在& 11:31:26&发表的：
引用：以下是中华不屈男儿在& 10:53:08&发表的：
引用：以下是大秦之国在& 10:34:21&发表的：
引用：以下是揾英雄泪在& 21:04:39&发表的： 白鹿原，废都都是充满脏话的性描写小说。白鹿原被改成话剧后，我朋友和他母亲，女儿一起看了一遍，回来告诉我，是在没办法再看下去了，满嘴都是日，操逼这类的词汇，甚至在女人逼里放枣子泡水喝能大补这样的事都能说出来，真是改革开放的一大成就！网友们，千万别让你们的女儿看白鹿原，废都这样的书。你懂个鸡鸡，没有理解书中的内涵。我弱弱问一句：你不@@吗！他要是不·@@ 哪里来的你啊驴槽出个马嘴！用一句你认为很有文化修养的话说：来 哥看你B里有没有夹颗枣。|||个人签名：站的更高
尿的更远级别：大校积分：31311财富：1028服务的机器|||级别：御史积分：43301财富：343|||个人签名：边聊天、边工作、啥都不耽误。国企就是好！就不给“右畜”机会。级别：大校积分：31375财富：1028文化|||
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说明：加减财富会减少操作者同等财富值，最多输入20个汉字白鹿原小说赏析
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陈忠实在《白儒原》中对儒家文化的价值立场是矛盾的,他在批判,却又在赞赏,既写出了传统儒家文化思想的局限性,又写出了对传统儒家人格的高度赞扬,这些都集中体现在作者对白鹿原村长白嘉轩的塑造上,他是典型的儒家传统道德的信仰者和实践者,在他身上既有我们民族优秀的文化品格,也有着无法填补的心灵缺陷――保守和落后.在中国两千多年的历史上,一个明显的事实就是,孔子因其儒家思想的创立而被偶像化,成为世代为权者及其普通文人、老百姓尊崇的“至圣先师”,自然而然的,儒家讲究的不在其位,不谋其政,重孝慈,尚仁义,力行中庸的儒家教义都活生生地体现在白嘉轩的身上.他办学堂,送子女上学,亲耕垄亩,身体力行,恪守封建的伦理道德和人生信条,是为了捍卫一个家长的权威与地位.他还是一个族长,顽固地推行着以血缘关系为纽带的宗法家族制,残酷地绞杀着一切不符合封建族规的言行.①文章中从方方面面叙述了白嘉轩对儒家传统道德的维护和继承,下面我将就几方面展开讨论.（一）不孝有三,无后为大.小说在开篇的第一句话就是“白嘉轩引以为豪壮的是一生里娶过七房女人.”而“不孝有三,无后为大”的传统价值观就是他娶七房女人最直接的原因.白嘉轩的父亲秉德老汉在世时,他的人生目标既是娶妻生子以繁衍后代,甚至他最根本的要求就是他的儿子能娶一房不会被他“克死”的女人.这时的白嘉轩和中国古往今来千千万万的农民毫无二致,生存乃至生育成为他最根本的目的与最低要求,这也是他劳动力量的源泉.（二）耕读传家白嘉轩一生都坚守“耕读传家”的古训,他那副挂在正门面上的“耕读传家久,经书济世长”的对联便是对他一生最好的诠释.白家世代为族长,家产确有积累,但白嘉轩一生都在辛苦劳作,不辞劳苦.他始终坚信努力耕作是幸福日子的保证,那种自力更生的民族优良品质值得称道.他同时也注重后一代的文化教育.为了延续儒家命脉,不惜耗费巨资,积极倡办义学,使下一代能够接受系统的儒家文化教育,树立起做人的准则.白嘉轩正是借助修缮祠堂和学堂来显示直接的势力和人品,来保持直接作为族长的权威地位和维护儒家传统道德观念的权威.在教育儿子上,白嘉轩以严父的形象,将几百年来白家所固守的一切传统儒家文化灌输给儿子,让他没也走“耕读传家”这让他认为无比正确和光明的路.他先是培养大儿子白孝文作为直接的接班人,把自己百年遗产下来的族长威严和道德规范一点一点地渗透给他,但当白孝文受鹿子霖陷害走上歧途之后,他毅然决定抛弃甚至毁掉白孝文而培养二儿子白孝武.他让白孝武对哥哥行刑那一段让人肃然起敬.(三)尊尚“五美”摒除“四恶”白嘉轩在白鹿村不大不小也算是个地主、富户了,但他并没有剥削者的印记,出资修祠堂建学堂,广施善举没有丝毫的矫情,也不图任何的回报,让我们看到了他的“惠”而在“齐家”时有这样一段：嘉轩说：“妈,从今往后,给他俩的偏食断了去……他俩大了,不该再吃偏食了.人说：‘财东家惯骡马,穷汉家惯娃娃’,咱家事骡马娃娃都不兴娇惯!”②仅仅这样断偏食一件小事,足以看出白嘉轩的“不费”.对于“劳而不怨”,从他和鹿三的关系上可略见一二,他从来没有把与鹿三一起劳动看成是“怨”,而事实上他一生都把劳动当作至高无上的美德,如果可以,他宁愿不当族长,不管大小琐事,埋头在白家的土地上耕作一辈子,这样说他并不是没有“欲”,他的“欲”就是白鹿村的宗祠法制永远传承下去,白鹿村能永葆安宁富足,他的儿子能接替他成为合格的一族之长,他的“欲”是道德化的是人文化的,从而使他表现出重义轻利,勤劳质朴,达观宽容,对于权势和物欲的追求无疑是一种消解和抵制.（四）克己复礼为仁“克己”就是控制自己自然躯壳随兴而发的意念,“复礼”就是使自己的视、听、言、动都符合礼的规范.单从这点上看,白嘉轩是最好的实践者,他的身上有着让人无法忽视的仁义的光环,让人肃然起敬.在那个极度混乱的年代,他站在封建社会与新革命的家风中苦苦挣扎,遇事沉着冷静,不失族长尊严,把“克己复礼”的儒家古训实践得尽职尽责.白嘉轩的“克己复礼”有一个很好体现是在他对待黑娃的态度上,他用他的胸襟和仁义包容着黑娃,在很大程度上加深了人们对白嘉轩的敬仰.他对长工之子黑娃一视同仁,让他与自己的孩子一起接受教育；当他不愿意学习想去外面闯荡时,他也表现出族长应有的宽容和大度；黑娃与田小娥的结合,让白嘉轩觉得丢脸,但他仍宽慰鹿三；黑娃派土匪打断了他的腰,他仍采取不追究的态度,以德报怨,亲自迎接黑娃回家祭祖；他可以不计前嫌,全心全意为救黑娃而四处求情,更让人看到了他的“仁义”,让每个人为之震惊,为之感叹!
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写得好 很好
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