朱熹说的“人之操履无若诚实”是什么意思？详细点
目的是让你们先冷静下来,正视生活中存在着大量谎言这样一个事实,就知道不说谎有多么难,正因为难,诚实才更可贵。古人说,人之操履无若诚实。意志薄弱的人难于诚实。其实大智大慧的第一要素是诚实。诚实是生命中最重要的,唯诚实才有真正的...
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1、它允许水从袋体渗出，从而减不袋体的静水压力。
2、它不允许袋中土壤泻出袋外，达到了水土保持的目的，成为植被赖以生存的介质。
3、袋体柔软，整体性好。
生态袋护坡系统通过将装满植物生长基质的生态袋沿表面层层堆叠的方式在边坡表面形成一层适宜植物生长的环境，同时通过专门的连接配件将袋与袋之间，层与层之间，生态袋与边坡表面之间完全紧密的结合起来，达到牢固的护坡作用，同时随之植物在其上的生长，进一步的将边坡固定然后在堆叠好的袋面采用绿化手段播种及栽植植物，达到恢复植被的目的。由于采用生态袋护坡系统所创造的边坡表面生长环境较好（可达30-40cm厚的土层），草本植物、小型灌木，甚至一些小乔木都可以非常良好的生长，能够形成茂盛的植被效果。近年被广泛应用于种植恶劣情况下的边坡防护施工以及其他一些防护和生态修复领域。●精诚所加，金石为亏。汉?王充《论衡?感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。@●诚之所感，触处皆通。宋?吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。@●人之操履无若诚实。宋?朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。@●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋?朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。@●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋?朱熹《四书集注?孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。@●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明?洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。@●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明?薛瑄《读书录?体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。@●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清?曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。@●百虑输一忘，百巧输一诚。清?顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。@●神莫神于至诚。宋?张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。@●诚者，圣人之本，百行之源也。宋?周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。@●君子乾乾不息于诚。宋?周敦颐《通书?乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。@●感人以诚不以伪。清?方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。@●修身处世，一诚之外更无余事。明?朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。@●圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子?不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。@●君子养心，莫善于诚。《荀子?修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。@●至诚无息。《礼记?中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。@●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋?晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。@●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明?冯梦龙《醒世恒言?卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。@●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明?冯梦龙《警世通言?况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。@●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清?杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。@●廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书?陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。@●天不容伪。宋?苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。@●巧伪不如拙诚。北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。@●华而不实，虚而无用。《韩非子?难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。@●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉?荀悦《申鉴?俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。@●大人不华，君子务实。汉?王符《潜夫论?叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。@●自古圣贤，皆以心地为本。宋?朱熹《朱子全书?学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。@●君子之修身也，内正其心，外正其容。宋?欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。@●君子和而不同，小人同而不和。《论语?子路》 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。@●一事真，百事真。明?冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。@●一言不实，百事皆虚。清?邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。@●智者不愁，多为少忧。汉?乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。@●百种奸伪，不如一实。清?李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。@●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明?佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。@●种树者必培其根，种德者必养其心。明?王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。@●清心为治本，直道是身谋。宋?包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。@●人之生也直，心直则身直，可立地参天。明?王文禄《海沂子?真才》 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。@●聪明正直者为神。唐?柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。@●君子周而不比，小人比而不周。《论语?为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。@●正身直行，众邪自息。《淮南子?缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。@●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明?谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。@●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明?凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。@●立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清?赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。制行：指处事。@慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。@●心正不怕影儿斜。清?文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。@●正不容邪，邪复妒正。清?曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。@●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明?佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。@●心正何愁着鬼迷。明?周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。@●宁向直中取，不可曲中求。明?佚名《增广昔时贤文》 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。@●好谀是人生大病。清?申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。@●居心平，然后可历世路之险。清?申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。@●正者吉之路，邪者凶之征。晋?傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。@●但立直标，终无曲影。《旧唐书?崔彦昭传》 标：标杆。心正必无恶行。@●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋?苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。@
二、施工工艺
施工准备→清理、平整边坡→施工放样→打桩→袋子装土→拉线、垒砌袋子、填土夯实→清除坡面→播种、栽植灌木→植被养护
三、施工方法
1、施工工具
主要工具有：铲、卷尺、水平管、坡尺、扫帚、手推车、标线、木槌（或1.5-2.0米长的压实木板）、磅秤等。
2、填充材料的要求
采用适于植物生长的清洁颗粒混合料（砂砾为主，粒径大于2mm的砂砾含量在20%-50%），并掺入有机肥以利植被生长，有机肥量为0.5-0.7kg/袋（15-20kg/m3）。
3、坡面的修整
（1）坡面的树皮、树根、垃圾、杂物等清除干净，做到坡面整洁。●精诚所加，金石为亏。汉?王充《论衡?感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。@●诚之所感，触处皆通。宋?吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。@●人之操履无若诚实。宋?朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。@●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋?朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。@●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋?朱熹《四书集注?孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。@●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明?洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。@●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明?薛瑄《读书录?体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。@●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清?曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。@●百虑输一忘，百巧输一诚。清?顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。@●神莫神于至诚。宋?张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。@●诚者，圣人之本，百行之源也。宋?周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。@●君子乾乾不息于诚。宋?周敦颐《通书?乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。@●感人以诚不以伪。清?方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。@●修身处世，一诚之外更无余事。明?朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。@●圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子?不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。@●君子养心，莫善于诚。《荀子?修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。@●至诚无息。《礼记?中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。@●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋?晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。@●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明?冯梦龙《醒世恒言?卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。@●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明?冯梦龙《警世通言?况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。@●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清?杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。@●廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书?陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。@●天不容伪。宋?苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。@●巧伪不如拙诚。北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。@●华而不实，虚而无用。《韩非子?难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。@●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉?荀悦《申鉴?俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。@●大人不华，君子务实。汉?王符《潜夫论?叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。@●自古圣贤，皆以心地为本。宋?朱熹《朱子全书?学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。@●君子之修身也，内正其心，外正其容。宋?欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。@●君子和而不同，小人同而不和。《论语?子路》 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。@●一事真，百事真。明?冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。@●一言不实，百事皆虚。清?邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。@●智者不愁，多为少忧。汉?乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。@●百种奸伪，不如一实。清?李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。@●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明?佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。@●种树者必培其根，种德者必养其心。明?王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。@●清心为治本，直道是身谋。宋?包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。@●人之生也直，心直则身直，可立地参天。明?王文禄《海沂子?真才》 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。@●聪明正直者为神。唐?柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。@●君子周而不比，小人比而不周。《论语?为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。@●正身直行，众邪自息。《淮南子?缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。@●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明?谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。@●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明?凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。@●立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清?赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。制行：指处事。@慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。@●心正不怕影儿斜。清?文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。@●正不容邪，邪复妒正。清?曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。@●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明?佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。@●心正何愁着鬼迷。明?周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。@●宁向直中取，不可曲中求。明?佚名《增广昔时贤文》 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。@●好谀是人生大病。清?申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。@●居心平，然后可历世路之险。清?申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。@●正者吉之路，邪者凶之征。晋?傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。@●但立直标，终无曲影。《旧唐书?崔彦昭传》 标：标杆。心正必无恶行。@●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋?苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。@
（2）坡面的松石、不稳定的土体要固定或清除；锐角物体要磨成钝角以免划破生态袋表面，负坡要削掉。
（3）除了要保留的植被外，其他的植物要连根清理干净。
（4）坡顶要考虑截水沟，中间平台、坡角宜设排水沟。
（5）大的土坡面在机械清理后，应马上施工，并保留10-20厘米厚的土壤由人工清理。●精诚所加，金石为亏。汉?王充《论衡?感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。@●诚之所感，触处皆通。宋?吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。@●人之操履无若诚实。宋?朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。@●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋?朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。@●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋?朱熹《四书集注?孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。@●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明?洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。@●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明?薛瑄《读书录?体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。@●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清?曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。@●百虑输一忘，百巧输一诚。清?顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。@●神莫神于至诚。宋?张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。@●诚者，圣人之本，百行之源也。宋?周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。@●君子乾乾不息于诚。宋?周敦颐《通书?乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。@●感人以诚不以伪。清?方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。@●修身处世，一诚之外更无余事。明?朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。@●圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子?不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。@●君子养心，莫善于诚。《荀子?修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。@●至诚无息。《礼记?中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。@●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋?晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。@●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明?冯梦龙《醒世恒言?卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。@●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明?冯梦龙《警世通言?况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。@●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清?杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。@●廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书?陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。@●天不容伪。宋?苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。@●巧伪不如拙诚。北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。@●华而不实，虚而无用。《韩非子?难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。@●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉?荀悦《申鉴?俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。@●大人不华，君子务实。汉?王符《潜夫论?叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。@●自古圣贤，皆以心地为本。宋?朱熹《朱子全书?学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。@●君子之修身也，内正其心，外正其容。宋?欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。@●君子和而不同，小人同而不和。《论语?子路》 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。@●一事真，百事真。明?冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。@●一言不实，百事皆虚。清?邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。@●智者不愁，多为少忧。汉?乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。@●百种奸伪，不如一实。清?李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。@●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明?佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。@●种树者必培其根，种德者必养其心。明?王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。@●清心为治本，直道是身谋。宋?包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。@●人之生也直，心直则身直，可立地参天。明?王文禄《海沂子?真才》 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。@●聪明正直者为神。唐?柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。@●君子周而不比，小人比而不周。《论语?为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。@●正身直行，众邪自息。《淮南子?缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。@●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明?谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。@●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明?凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。@●立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清?赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。制行：指处事。@慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。@●心正不怕影儿斜。清?文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。@●正不容邪，邪复妒正。清?曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。@●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明?佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。@●心正何愁着鬼迷。明?周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。@●宁向直中取，不可曲中求。明?佚名《增广昔时贤文》 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。@●好谀是人生大病。清?申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。@●居心平，然后可历世路之险。清?申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。@●正者吉之路，邪者凶之征。晋?傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。@●但立直标，终无曲影。《旧唐书?崔彦昭传》 标：标杆。心正必无恶行。@●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋?苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。@
4、基础施工
（1）按图纸上要求开挖一定深度，在坡角下的夯实基层或夯实土层上铺设一定数量层的袋子。
（2）基础土体一般夯实到95%的密实度，并不会发生明显的沉降和变形。
（3）要挂线施工，尽量使基础的线条保持或合乎设计要求。
（4）生态袋垒砌摆放时，要挂水平线施工，上下层的竖缝要错开，三维排水联结扣要骑缝放置，人工压板踩踏压实，保证互锁结构的稳定性，扎口带和线缝结合处靠内摆放或尽量隐蔽，以达到整齐美观的效果。
（5）在石质或其他的硬质基础界面上垒砌生态袋时，可将第一排的生态袋用锚钉固定或用不锈钢钉将三维排水联结扣（单面去钉）钉在木桩上，也可采用水泥砂浆配合固定。●精诚所加，金石为亏。汉?王充《论衡?感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。@●诚之所感，触处皆通。宋?吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。@●人之操履无若诚实。宋?朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。@●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋?朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。@●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋?朱熹《四书集注?孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。@●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明?洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。@●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明?薛瑄《读书录?体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。@●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清?曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。@●百虑输一忘，百巧输一诚。清?顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。@●神莫神于至诚。宋?张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。@●诚者，圣人之本，百行之源也。宋?周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。@●君子乾乾不息于诚。宋?周敦颐《通书?乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。@●感人以诚不以伪。清?方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。@●修身处世，一诚之外更无余事。明?朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。@●圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子?不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。@●君子养心，莫善于诚。《荀子?修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。@●至诚无息。《礼记?中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。@●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋?晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。@●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明?冯梦龙《醒世恒言?卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。@●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明?冯梦龙《警世通言?况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。@●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清?杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。@●廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书?陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。@●天不容伪。宋?苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。@●巧伪不如拙诚。北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。@●华而不实，虚而无用。《韩非子?难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。@●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉?荀悦《申鉴?俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。@●大人不华，君子务实。汉?王符《潜夫论?叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。@●自古圣贤，皆以心地为本。宋?朱熹《朱子全书?学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。@●君子之修身也，内正其心，外正其容。宋?欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。@●君子和而不同，小人同而不和。《论语?子路》 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。@●一事真，百事真。明?冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。@●一言不实，百事皆虚。清?邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。@●智者不愁，多为少忧。汉?乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。@●百种奸伪，不如一实。清?李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。@●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明?佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。@●种树者必培其根，种德者必养其心。明?王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。@●清心为治本，直道是身谋。宋?包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。@●人之生也直，心直则身直，可立地参天。明?王文禄《海沂子?真才》 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。@●聪明正直者为神。唐?柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。@●君子周而不比，小人比而不周。《论语?为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。@●正身直行，众邪自息。《淮南子?缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。@●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明?谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。@●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明?凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。@●立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清?赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。制行：指处事。@慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。@●心正不怕影儿斜。清?文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。@●正不容邪，邪复妒正。清?曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。@●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明?佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。@●心正何愁着鬼迷。明?周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。@●宁向直中取，不可曲中求。明?佚名《增广昔时贤文》 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。@●好谀是人生大病。清?申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。@●居心平，然后可历世路之险。清?申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。@●正者吉之路，邪者凶之征。晋?傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。@●但立直标，终无曲影。《旧唐书?崔彦昭传》 标：标杆。心正必无恶行。@●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋?苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。@
（1）采用现场装料施工，建筑垃圾、树皮树根、草屑、尖锐物等要清除。填充黏土时，要将土敲碎，且尽量选最佳含水率的填料（手握成团，落地开花）。
（2）袋较长时，每装1/3时，要将袋内填料抖紧。填料一定要尽量装的满实。扎扣要牢固结实，并试拉感觉良好即可。
（3）先装好一个标准的袋子，用磅秤秤量并记录重量做为其后装袋的样板。
（4）如果是混播，混料要均匀，当然也可想办法，让种子尽量靠近袋在坡面的外露面。
（5）装好的袋尽量几天内施工完毕，切勿将装好的袋过长时间的暴露在户外或淋雨。
（6）袋装好后，要放置稳妥，搬运时，要离地搬运，不要在地面拖行或滚动搬运，放置时要轻放。
（7）对于装袋时，上下变形大的，要及时调整匀称。
6、垒砌和沉降
（1）由低到高，层层错缝摆砌。
（2）基础和上层形成的结构：将绿霸三维排水联结扣水平放置两个袋子之间在靠近袋子边缘的地方，以便每一个三维排水联结扣骑跨两人袋子，摇晃扎实袋子以便每一个三维排水联结扣刺穿袋子的中腹正下面。每层袋子铺设完成后用木槌夯实（或在上面放置木板并由人踩踏压实），这一操作是用来确保联结扣和袋子之间良好的联结。铺设袋子时，注意把袋子的缝线结合一侧向内摆放，以修建一个平整漂亮的墙体。
（3）铺设上一层：后续铺层要在前一铺层的基础上进行，以便每个上层袋子用一个联结扣固定在二个下层袋子上，这个扣就像馅饼的馅一样夹在上下层之间。形成一个联结的表面粘连模式。继续铺设生态袋，进行压实。上层的重量会牢牢的把三维排水联结扣压入袋子中，形成袋与袋之间的坚实联结。在袋子上踩踏或在顶层夯实有助于确保袋子之间的互锁结构紧密联结。●精诚所加，金石为亏。汉?王充《论衡?感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。@●诚之所感，触处皆通。宋?吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。@●人之操履无若诚实。宋?朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。@●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋?朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。@●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋?朱熹《四书集注?孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。@●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明?洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。@●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明?薛瑄《读书录?体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。@●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清?曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。@●百虑输一忘，百巧输一诚。清?顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。@●神莫神于至诚。宋?张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。@●诚者，圣人之本，百行之源也。宋?周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。@●君子乾乾不息于诚。宋?周敦颐《通书?乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。@●感人以诚不以伪。清?方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。@●修身处世，一诚之外更无余事。明?朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。@●圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子?不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。@●君子养心，莫善于诚。《荀子?修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。@●至诚无息。《礼记?中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。@●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋?晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。@●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明?冯梦龙《醒世恒言?卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。@●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明?冯梦龙《警世通言?况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。@●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清?杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。@●廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书?陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。@●天不容伪。宋?苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。@●巧伪不如拙诚。北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。@●华而不实，虚而无用。《韩非子?难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。@●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉?荀悦《申鉴?俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。@●大人不华，君子务实。汉?王符《潜夫论?叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。@●自古圣贤，皆以心地为本。宋?朱熹《朱子全书?学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。@●君子之修身也，内正其心，外正其容。宋?欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。@●君子和而不同，小人同而不和。《论语?子路》 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。@●一事真，百事真。明?冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。@●一言不实，百事皆虚。清?邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。@●智者不愁，多为少忧。汉?乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。@●百种奸伪，不如一实。清?李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。@●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明?佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。@●种树者必培其根，种德者必养其心。明?王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。@●清心为治本，直道是身谋。宋?包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。@●人之生也直，心直则身直，可立地参天。明?王文禄《海沂子?真才》 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。@●聪明正直者为神。唐?柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。@●君子周而不比，小人比而不周。《论语?为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。@●正身直行，众邪自息。《淮南子?缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。@●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明?谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。@●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明?凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。@●立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清?赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。制行：指处事。@慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。@●心正不怕影儿斜。清?文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。@●正不容邪，邪复妒正。清?曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。@●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明?佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。@●心正何愁着鬼迷。明?周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。@●宁向直中取，不可曲中求。明?佚名《增广昔时贤文》 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。@●好谀是人生大病。清?申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。@●居心平，然后可历世路之险。清?申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。@●正者吉之路，邪者凶之征。晋?傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。@●但立直标，终无曲影。《旧唐书?崔彦昭传》 标：标杆。心正必无恶行。@●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋?苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。@
（4）生态袋摆放水平面向坡内方外倾斜5%，便于平台排水和快速滤水，减少静水压力。
（5）重复上述施工砌叠步骤，直至完成。
（6）每天的垒砌最大垂直高度一般不要超过2.0米。
（7）最高不超过2.0米时，要浇水做预沉降，同时，动态注意沉降后的状况。
（8）压顶：在墙的顶部，将生态袋的长边方向水平垂直于墙面摆放，以确保压顶稳固。镇江植草袋(当地经销商)/价格/欢迎你 镇江植草袋●精诚所加，金石为亏。汉?王充《论衡?感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。@●诚之所感，触处皆通。宋?吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。@●人之操履无若诚实。宋?朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。@●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋?朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。@●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋?朱熹《四书集注?孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。@●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明?洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。@●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明?薛瑄《读书录?体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。@●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清?曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。@●百虑输一忘，百巧输一诚。清?顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。@●神莫神于至诚。宋?张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。@●诚者，圣人之本，百行之源也。宋?周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。@●君子乾乾不息于诚。宋?周敦颐《通书?乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。@●感人以诚不以伪。清?方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。@●修身处世，一诚之外更无余事。明?朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。@●圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子?不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。@●君子养心，莫善于诚。《荀子?修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。@●至诚无息。《礼记?中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。@●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋?晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。@●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明?冯梦龙《醒世恒言?卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。@●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明?冯梦龙《警世通言?况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。@●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清?杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。@●廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书?陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。@●天不容伪。宋?苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。@●巧伪不如拙诚。北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。@●华而不实，虚而无用。《韩非子?难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。@●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉?荀悦《申鉴?俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。@●大人不华，君子务实。汉?王符《潜夫论?叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。@●自古圣贤，皆以心地为本。宋?朱熹《朱子全书?学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。@●君子之修身也，内正其心，外正其容。宋?欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。@●君子和而不同，小人同而不和。《论语?子路》 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。@●一事真，百事真。明?冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。@●一言不实，百事皆虚。清?邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。@●智者不愁，多为少忧。汉?乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。@●百种奸伪，不如一实。清?李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。@●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明?佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。@●种树者必培其根，种德者必养其心。明?王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。@●清心为治本，直道是身谋。宋?包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。@●人之生也直，心直则身直，可立地参天。明?王文禄《海沂子?真才》 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。@●聪明正直者为神。唐?柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。@●君子周而不比，小人比而不周。《论语?为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。@●正身直行，众邪自息。《淮南子?缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。@●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明?谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。@●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明?凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。@●立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清?赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。制行：指处事。@慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。@●心正不怕影儿斜。清?文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。@●正不容邪，邪复妒正。清?曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。@●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明?佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。@●心正何愁着鬼迷。明?周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。@●宁向直中取，不可曲中求。明?佚名《增广昔时贤文》 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。@●好谀是人生大病。清?申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。@●居心平，然后可历世路之险。清?申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。@●正者吉之路，邪者凶之征。晋?傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。@●但立直标，终无曲影。《旧唐书?崔彦昭传》 标：标杆。心正必无恶行。@●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋?苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。@
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