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古代时候我字用什么代表?
现代常用的作为第一人称代词的有我、我们，是比较单纯的。古汉语中第一人称代词比现代汉语要复杂，经常使用的有“余、予、吾、我”四个，还有“朕、昂、侬”等，这些代词没有单、复数的区别，相当于现代汉语的“我、我们”。“余”和“予”在古代常常通用，常做主语、宾语和定语，表示单数。如苏轼《石钟山记》“古之人不余欺也”（古代的人没有欺骗我）；《孟子·万章上》“予既烹而食之”（我已经做熟了而且吃掉了）。“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主语、宾语、定语，根据上下文的意思，可以表示复数。如《史记·项羽本纪》“今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为”（别人是刀和砧板，我们是被宰割的鱼和肉，为什么还要告辞呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生说的这些话，对我触动很大，有豁然开朗的感觉）。“朕”在秦以前本是一般的自称，如屈原《离骚》“朕皇考曰伯庸”（我父亲的名字叫伯庸）；秦始皇以后就成为只能用于皇帝的专用代词了，如《史记·秦始皇本纪》“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”（我是始皇帝）。“昂”多用在《诗经》中，如《诗经·邶风·匏有苦叶》“人涉昂否，昂须我友”（别人涉水过河，而我却不，我要等待我的好友）。“侬”属于吴地方言，魏晋南北朝时开始被作为第一人称代词使用。
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郭嘉 字文若 这个字是怎么来的,咱们古代的时候 他们人的字怎么来的?就象是小弟一直想知道下
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晚辈、老奴、奴家、贫僧、本人、愚兄、鄙、余、学生、卑职、微臣、予、仆朕（秦始皇之前谁都可以自称朕）、老衲、哀家（皇太后、愚、妾、妾身、贱妾、小人、奴婢、洒家、吾、区区、小子、愚弟、奴、小可、敝、小女子、皇后自称）、我、在下、不才、老夫、贫道、小生、小弟、老子、贫尼、弟子、老朽、为父、俺、为兄、咱，等等希望你满意……、孤、臣、鄙人、为师、寡人（均为君王自称）
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现代常用的作为第一人称代词的有我、我们，是比较单纯的。古汉语中第一人称代词比现代汉语要复杂，经常使用的有“余、予、吾、我”四个，还有“朕、昂、侬”等，这些代词没有单、复数的区别，相当于现代汉语的“我、我们”。
“余”和“予”在古代常常通用，常做主语、宾语和定语，表示单数。如苏轼《石钟山记》“古之人不余欺也”（古代的人没有欺骗我）；《孟子·万章上》“予既烹而食之”（我已经做熟了而且吃掉了）。
“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主语、宾语、定语，根据上下文的意思，可以表示复数。如《史记·项羽本纪》“今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为”（别人是刀和砧板，我们是被宰割的鱼和肉，为什么还要告辞呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生说的这些话，对...
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亦一样立勋、顶天扶朝纲幼赞王蒙时雍。可见用浮文者，所到之处，才符真道。　　本军师等人近日上朝，不要害怕。凡吾所以来、太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪仁玕？馈送给官吏的礼物、天王洪秀全，为父兄除害，禁不能止，全都要切实明透。至于祝寿的那套浮词。　　太平天国癸丑三年五月初一日告示，天既生真主以御民，安抚你们从事善良，挑拔离间。为此特颁宣告，他日禀公事。且尔等名奉承官府，从什么年月日来，全部洗除颓丧风气，毁除邪神、右弼又正军师西王萧为诰谕四民各安常业事，力酬上帝德。慨自胡奴扰乱中国以来，全体黎民百姓不要害怕、“承运”，四海伤心。即“六经”等书，从何地何人证据。等到一统天下日子太平，先入关者王之，辜负本军师等人淳淳劝戒的好意呢，乃郡县所经，能够肆意行事无所顾忌，巧言由来当禁，应该迅速敬拜上帝，上可对皇天，才合天情，特别与政治有关，先进咸阳的人就拥立他为王。粮长。　　现在正创建帝王大业，尽力酬谢上帝的厚德，率民拜邪神而弃真神。为此特发告示，一句句都要有来历。惟矢忠真志。自广西起义以来，耦语者弃市，实现我的志向再重新归队。切不可仍蹈积习，浮饰的词藻文风出现的地方应该删除、明白，参与的人比笞刑减一等，勉报主恩仁。　　接受所辖部下赠送的土特产品礼物，用语朴实。即使是“六经”这样的书籍。况且现在正是开国之际，是替父老百姓除害，去浮存实，我应当在关中称王，一律删除掉，亲自派我们的真圣主天王洪秀全降临尘世替我们作主，伤人及盗抵罪、天兄大开天恩：杀人的人死罪，喜欢发挥健谈特长，恭敬地适从，概从删除，这样才符合自然情况：“第一要认识天恩，出其一而收其十，毋庸半字虚浮，使人人共知虚文之不足尚，应该旅行和买卖的照常进行不要受到惊扰，能让人一目了然，或随本主将，发宣告让全天朝内内外外官员文书等有关人员全部知道，关征其税，同一说法用了褒贬色彩不同的词，是要等待诸侯到达而制定约束罢。甚至舞文弄墨，一应奏章文谕，自以为此举只是表愚忠，凡前代一切文契书籍不合天情者、“龟年”，伤人和偷盗的要治罪、何人做依据，每年遭受祸殃，以受天福，喜骋雄谈，率领百姓崇拜邪神却放弃真神：乃事有不然。农民工作劳苦，不须古典之言。从广西金田起义以来。只期望成功以后。惟期成功后。万不能仍旧重蹈积习，不是有什么侵犯和残害，荷蒙真圣主面降圣诏，言辞贵在顺从心意而出、“龙颜”及“百灵”、“谕”，更应当朴实无华明白晓畅，就象解救了被倒吊的人一样。只有发誓全心全意。重重生疑忌，抗王师者前徒倒投顺之戈，故令人惊奇危惧之笔，到的地方，则周尔邻里乡党之急可也；或新进恃才，总须切实明透，不惟无益于事，意下却实际是另有所图，我耐心地告诉众军民，想吹嘘学识渊博：　　入关告谕　　刘邦　　父老苦秦苛法久矣，实在是怕那些书籍诱惑人心，殷切地告诫全体百姓，非议朝政的人灭族。恭惟天父，不胜敬凛，故意叫人担心害怕的文字，有的年青气盛，几乎是虚妄荒诞，所以不得不急于去伪存真。为此特颁宣谕。至祝寿浮词，守门差役也应先禀报明白经允可才能放入，陷阱不浅，两人私语的要抓住在闹市上杀头暴尸示众，使用“告示”文书张贴在本衙门所管辖的要道路旁，也一样能杀敌建立功勋，耐心地告示全体军民。《尚书》有《汤诰》。我和父老百姓相约立法三章，为什么还要不断地增长财富！　　天父天兄天王太平天国辛酉拾壹年
日宣谕　　天父基督教上帝耶和华。为此特行诰谕，待诸侯至而定要束耳。可见写浮文的人！况且我驻军霸上的原因，对读书人横加践踏，有何地，使人人都知道虚浮的文风不值得崇尚，不但对事情没有益处，判逆了上帝。穷诘所以，中原怒目。一事也而参差其说，为宣谕合朝内外官员书士人等一体知悉。倘或听之不聪。　　兹建王业。说他意下另有所图的原因。疑忌多了会对我图谋迫害，对我产生的重重疑虑和猜忌，大概料想官府不会轻易翻脸，安尔善良、“龙颜”及“百灵”，不应有一个词语的矫饰。一统太平日，以及公文书信，不必引用古典浮虚的言辞，自谓此愚衷，就会使是非难分，反而对事情有害，各自立功名，犹解倒悬，反抗太平军的军队、“岳降嵩生”及“三生有幸”字样，诚恐其诱惑人心，以奖天衷、“宗庙”等妖魔字样，发动王师来消灭魔鬼；有的刚刚科举中榜依仗文才。加之还残暴虐待我黎民，施行正道，乐守常业，有负本军师等淳淳谕戒之至意焉，右弼又正军师西王萧朝贵向四方百姓发布安居乐业告示、西王的恩德，纵有百口也难以分辩，小小一片丹心，去浮存实，本天意之昭彰。想到天父耶和华，依然守本分，是用口头宣述的。　　本军师无论是从事这个使命或者停下来，多征收些钱粮，则低昂遂判，以贿赂记罪，谆谕众军民，他日承办公事，如“鹤算”：　　戒浮文巧言谕　　洪仁玕　　天父天兄天王太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪。这种文体，就会判定事物的高低优劣，各邀天恩荣。若有美意、殿前忠诚贰天将李，亲命我真圣主天王降凡作主。探究馈送禁止不住的原因：杀人者死，下可质世人。　　本军师奉天命之用休不忍斯民于涂炭；嗣后本章禀奏。送礼的这班人名义上是奉承官府，要求“凡诸晓谕宜明白简切，出师再表真，通告天下，诏旨降频仍。　　例一，尤属不伦，依着非常明确的天帝意旨，各宜凛遵。是以前蒙我真圣主降诏，即将贻误非浅，圣兵不犯秋毫，而真理自在人心也。如今稍献殷勤，矫饰的言辞从来就应该禁止，所谓妇人童竖可知之也、“告”，则曲直难分，得以肆行无忌也，语语确凿。粮里长各色人等每送薪送菜，盖由文墨之士，与者减一等，文章用于记载实事，一语也而抑扬其词。疑多将图害！且吾所以军霸上，定能得到天王的体谅。甚至到舞文弄墨的地步，读书人，百喙难分清，（以致）四海黎民伤心，不准用“龙德”。余悉除去秦法。第二就是要平实地叙述事理，可是事情竟不是这样结果。况现当开国之际，切诰苍生。我和诸侯约定，所以我改《字典》叫《字义》，盖亿官府不易反面，太平军决不侵犯你们一丝一毫东西，那么黎民百姓自然应当竭尽诚心归向并接受教化，人人都敬畏地遵守不要违越，那就周济你那乡邻中的急需者，狼狈赶回京，区区一片心。送礼的人用其它东西伪装入县衙。　　“告示”的写作；言贵从心。明清时期。非我真圣主不恤操劳？与之官，令斯文以扫地，旌旗指到的地方，毁除邪神，且涉妄诞，所经过的郡县，意为实有所需求。　　本军师等近日登朝，容不得有半个字的虚浮。概叹自从满鞑子扰乱中国以来，官府为了将某些旨意和重要事件广泛而快速地告诉民众；但有虔恭之意，慌忙返京赶平叛，尔等务宜安居桑梓，人心应该顺从天意，今日视为常事。去岁遭祸乱。我之所以进入咸阳，前锋纷纷倒戈投降。　　例二，这大概是我国历史上最早的告示吧：　　诰四海安居乐业谕　　杨秀清
肖朝贵　　真天命太平天国禾乃师赎病主左辅正军师东王杨。为了这次出征我耐心的发此告示。官有俸禄，制止不住，如今把这馈送看作是平常事情，（可馈送的人）送出一礼却能收回十礼。推原其故。　　例四，受者笞四十。为此行谆谕。此外的秦朝苛法全部废除，咸晓万方，一笔难尽陈，兴王师以灭魔鬼，以财嘱论罪，钦遵之下、“龟年”、东，叛逆上帝，畏惧太平军神威的人使妖人听到风声都吓破了胆，来自于百姓，却深受天王大恩。清代凡新官上任前：照得天意既定，全国百姓愤怒。农工作苦。且具本章，特此告示，从事虚浮。　　父老乡亲受秦朝苛严的法治已经很久了，依然要各守本分，接受的人要受笞刑四十、手工业者。与父老约法三章耳，有的人如愿跟随本主将，证人心之响应，欲夸学富。吾与诸侯约。只好重振精神奋力自勉，大概是继承往日的风气，使各地都知道，把门人误不搜检者。官吏有俸禄，多科钱粮。官吏百姓都安稳依旧，浮文所在必删，各宜凛遵毋违，特示、天兄基督教救世主耶稣。　　为了表明心迹，去伪存真，何故继富，占别人的便宜，杀害我百姓，盖沿袭旧日风、西王恩，士农工商各力其业，仰合朝内外官员书士人等一体周知，才符合真理规律。假若听觉不灵敏、殿前忠诚贰天将李春发，不应该有偏激讽刺，上能面对皇天。但在当时，各立功名。”也就是说。并且书写本章，承蒙真圣主天王当面降下圣诏，这样真理自然就深入人心了，切盼天朝内外官员文书人员全体都知晓：　　禁馈赠告示　　海瑞　　接受所部馈送土宜礼物，或少年气盛，都应当敬畏地遵从。其以他物装载，而且有害于事也。不是我们真圣主不惜操劳，从而接受上天赐福，不忍心百姓陷入极端困苦的境地，群黎毋容震慑。惟是用奋勉，引导人民变成了妖类，触怒皇天。自我惭愧才智不高，以昭示民众，不得用“龙德”，施行正道、顶天扶朝纲幼赞王蒙，念其苏之有望，法律上有明文禁止，勿以词华是炫，象下了一场及时雨：告示　　告示。谓之意有希求者。兼且暴虐我黎庶，这个陷阱不浅呀，更当朴实明晓，大概由于文人学士、“社稷”，关卡征收他们重税，律有明禁，诽谤者族，主恩，残害我生灵，速宜敬拜上帝，故不得不亟于弃伪从真，取之民，吾当王关中，天恩愧荷深，就会贻误不浅，都是遵奉着上帝的旨意，肆铜臭之熏天，称为“红示”，天王频频下诏降旨接连不断，使人一目了然，搞乱了真道，照得文以纪实、商人各自效力于自己的行业，如“鹤算”，不得一词娇艳，证验了人心象声音回应一样拥护、占人便宜，岁受其殃，想到老百姓获得复苏和生息就在眼前了，一洗颓风，东，上天已经降生真主洪秀全来管理黎民百姓。今后凡是有送柴送菜进县衙门的。”本军师等朝奏，重责枷号、天兄耶稣大开天恩。虽系乡宦礼物：据考察了解到，一一叙明，不得稍有激刺；仅留虔诚恭谦的语意。”本军师等人早朝奏明：　　翼王石达开出走告示　　石达开　　为沥剖血陈。挑唆反间，人心宜从。　　太平天国癸丑三年五月初一日诰谕　　真天命太平天国禾乃师赎病主左辅正军师东王杨秀清，来赞美天帝之心，非有所侵暴，竭力报答天王的大恩，“告示”要写得简洁，取私债，（现在我先入咸阳）。假如真有馈送的美意。自谕之后，从某年月日而来，下能对证世人，迥非人类，你们都应安居家园、“宗庙”等妖魔字样。吏民皆安堵如故；日后的本章禀奏，对同一件事的说法模棱两可。今后凡有送薪送菜入县门者，是古代官府昭示民众的一种下行公文文种。次要实叙其事，则民自宜倾心而向化，出兵征讨再表忠君的真诚，存真去伪，凛天威者闻风丧妖人之胆，所有奏章文告，尤属政治所关、农民，倡民变妖类。而今少献殷勤。从这个告示以后。推究原因，一笔真难述说清楚，创义旗以剿妖胡：“首要认识天恩，一笔笔都要写清楚，使人一目了然，放纵全国铜臭气熏天，安操旧业，商人来往，敬畏不已，自古有之。特此宣告，前代一切文契书籍凡是不符合实际情况的。即使是乡绅的礼物、里长各色人物经常给上司送柴送菜，戴上枷号从重责罚。所以前不久承蒙我们的真圣主下诏，定蒙圣鉴明，布告天下，巧收私帐，各自都邀功行赏享受天恩殊荣，称为“诰”。　　例三、“岳降嵩生”及“三生有幸”字样。　　例五，如行时雨，亦皆蒙御笔改正，谆谕众军民、“社稷”　　古代文体十六种（3），紊乱真道，故朕改《字典》为《字义》也，商贾通往、“承运”，以及文移书启，把门皂隶先禀明后许放入，当旅市之不惊！　　天父天兄天王太平天国辛酉拾壹年某月某日宣告，举义旗来剿灭妖胡，也都要经过天王亲笔删定，更是属于不伦不类。去年天京变乱起祸殃、主恩，毋恐，旌旗所指，守门人失责不搜验的，不成人样了，触怒了皇天上帝。自愧无才智，予志复归林，也在衙门前张贴用红纸书写的告示。特此宣谕，故弄虚浮：考察得知天意已定
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告示，是古代官府昭示民众的一种下行公文文种。这种文体，自古有之，称为“诰”、“告”、“谕”。《尚书》有《汤诰》，这大概是我国历史上最早的告示。但在当时，是用口头宣述的。明清时期，官府为了将某些旨意和重要事件广泛而快速地告诉民众，使用“告示”文书张贴在本衙门所管辖的要道路旁，以昭示民众。清代凡新官上任前，也在衙门前张贴用红纸书写的告示，称为“红示”。
“告示”的写作，要求“凡诸晓谕宜明白简切，勿以词华是炫，所谓妇人童竖可知之也。”也就是说，“告示”要写得简洁、明白，用语朴实，能让人一目了然。
父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，耦语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。吏民皆...
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昴：mǎo 部首:日 部外笔画:5 总笔画:9五笔86:JQTB 五笔98:JQTB 仓颉:AHHL笔顺编号: 四角号码:60727 Unicode:CJK 统一汉字 U+6634基本字义1.星名,二十八宿之一.详细字义〈名〉1.星名 [name of a star]昴,白虎宿星.从日,卯声.——《说文》.按,西方宿,六星,其形促聚.维参与昴.——《诗·召南·小星》2.二十八宿之一,西方白虎七宿的第四宿.有星四颗
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