制度建构与制度创新关系国家与社会的发展。阅读材料，回答问题。
　　材料一　伯利克里扩大公民的权力…全体公民可以参加最高权力机构公民大会，决定内政、外交、和平、战争等重大问题，他们在行政和司法机构中也发挥着重要作用。
——人教版《世界历史上》
（1）伯利克里的这些措施对于雅典的政治和经济文化有什么影响？
　　材料二　唐代将品德与任职态度方面的“四善”作为考察官员最重要的内容：“一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。”同时规定各类职务的最佳业绩标准，称作“最”。每年考核，公示结果。考核分为九等……。
——据《新唐书》
（2）根据材料二并结合所学知识，举出符合“德义有闻”“恪勤匪懈”标准的唐朝要臣两名。
　　材料三　甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。
——金耀基《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》
（3）据材料三，甲午战败说明洋务运动什么目的没有达到？所谓“文化自觉上又进一层”是指与洋务思想相比，当时中国知识精英的思想有了哪些新变化？
　　材料四　独立战争胜利后，…各州都有很大的独立性，中央政府的权力不大…1787年美国制定了一部宪法。这部宪法…把国家的权力分为立法、司法和行政三部分，分别由国会、最高法院和总统负责掌管。国会由参议院和众议院组成，参议院由每州选出的两名议员组成，…众议员则按各州纳税人口的比例确定人数选出…总统由各州选出的总统选举人选出，选举人票过半数即可当选。总统是国家的最高行政长官，又是武装部队总司令。总统经参议院同意，可以任命部长、驻外使节、最高法院法官以及对外缔结条约等。同时，总统也有权批准或否决国会通过的法案。
——人教版《世界历史九年级上册》
（4）由材料四可以看出，美国根据什么原则管理国家？美国政府的机构之间有着怎样的关系？该宪法的制定对于美国的联邦有何作用？
民主的进程是人类社会进步的重要标志。阅读下列材料，根据要求回答问题。材料一：（清人赵翼说）“国初承前明旧制，机务出纳悉关内阁……雍正年间，用兵西北……选内阁中书之谨密者入直（值）缮写。后名军机处，地近宫廷，便为宣召”。
——《檐曝杂记》材料二：“本朝家法，自皇祖皇考以来，一切用人听言大权，从无旁落，即左右亲信大臣，亦未能有荣辱人、能生死者”。
——清·乾隆（在位）材料三：“凡未经议会同意，以国王权威停止法律或法律实施之僭越权力，为非法权力。”
——英·《权利法案》（1689）材料四：“中华民国人民一律平等，无种族阶级宗教之区别”“人民有言论、著作、刊行及集会、结社之自由”
——《中华民国临时约法》（1912）材料五：第一条中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。第二条中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。第三条中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则。全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。
——《中华人民共和国宪法》1954年（1）材料一反映了什么历史史实？________________________________________________（2）材料二的言论中，可以看出我国古代政治具有什么基本特征？________________________________________________（3）根据材料三说明，与乾隆相比，英国国王的权力有何不同？在近代第一次确定资本主义社会立法规范的是什么？________________________________________________（4）材料四所反映的历史事件的最大功绩是什么？材料四强调的政治原则源自于哪一思想解放运动？________________________________________________（5）从材料五中《中华人民共和国宪法》的有关规定看出我国的根本政治制度是什么？它是一部什么性质的宪法？________________________________________________（6）上述材料反映出世界政治发展的趋势是什么？________________________________________________
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＞＞＞有人说规则限制着人的行为，只要有规则就不会有真正的自由。你同..
有人说规则限制着人的行为，只要有规则就不会有真正的自由。你同意这一观点吗？为什么？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
题型：辨析题难度：中档来源：期末题
不同意。纪律、法律等规则制约着人的行为，也保障着人的权利和自由。只有内心甘愿接受规则的约束，我们的心灵才会获得真正的自由；相反，无视规则、违背规则，我们就不可能有真正的自由。我们应培养自律能力，自觉主动遵守规则，只有这样我们才会获得真正的自由。
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据魔方格专家权威分析，试题“有人说规则限制着人的行为，只要有规则就不会有真正的自由。你同..”主要考查你对&&法律的本质、特征、作用&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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法律的本质、特征、作用
法律是由国家制定或认可的，靠国家强制力保证实施，对全体社会成员具有普遍约束力的特殊行为规范。我国法律的本质是统治阶级意志的体现，我国法律的本质是人民意志和利益的体现。 法律是一种特殊的社会规则：①违反法律会依法受到强制矫正 ②法律是各类规则中的最低准则 ③违法行为必须承担相应的法律后果 法律的特征：法律是具有国家强制力的社会规则，这是法律特殊性的表现，也是法律和其他公共行为规则最大的不同，也是最重要的特征。①法律是由国家制定或认可的。 ②法律是靠国家强制力保证实施的。（最主要特征） ③法律对全体社会成员具有普遍的约束力。（注意：法律制裁、惩罚某个人时，如果强调他的身份和地位，主要是指法律对全体社会成员具有普遍的约束力这一特征，如果不说明他的地位和身份，主要是指法律是靠国家强制力保证实施的这一特征。）&法律对全体社会成员具有普遍约束力的主要表现在哪里？ a、任何人不论职位高低、功劳大小，都必须严格遵守国家的法律，依法规范自己的行为，不允许特殊人物存在 b、任何人不论职位高低、功劳大小，一旦触犯了国家法律，都要受到法律的制裁 法律与道德的关系： ①相同点与联系：在社会生活中，法律和道德都是调整人们行为的社会规范，二者相互配合，相互促进，共同约束奎们的行为，维护良好的社会秩序。 ②区别：第一，表现形式不同。道德不成文地存在于人们的认识和社会舆论中，法律表现为规范性文件。第二，实现方式不同。道德主要靠社会舆论的约束和教育的力量，依靠人们的觉悟，来保证对它的遵守。法律也依靠公民的自觉遵守和维护，但主要依靠国家强制力保证实施。第三，调整的对象和范围不同。道德约束的范围几科涉及人们在社会生活中的一切行为，以及思想。而法律只调整人们的行为，不调整思想活动。（我国实行依法治国和以德治国，根本目的是为了保证人民群众真正成为国家的主人。） 法律的作用： ①法律规定人们享有什么权力，应该履行什么义务，并对侵犯他人权力和不履行义务的行为给予制裁。 ②法律具有协调人与人之间的关系、解决人与人之间纠纷或矛盾的作用。 ③法律具有制裁违法犯罪行为的功能，并通过制裁违法犯罪来保护公民合法权益，保障社会生活的有序与和谐。苏教版：法律在社会生活中的作用和意义。法律是我们的“保护伞”和“守护人”。 ①法律保护公共秩序。 ②法律维护公共安全。 ③法律维护正常的经济秩序。青少年怎样维护法律的作用：法律维护青少年权利的作用就要求青少年怎样维护法律在我们学习和生活中的作用:①我们即受到法律的保护，又受到法律的约束； ②我们即享有法律赋予的公民权利，又必须履行法律规定的公民义务； ③我们要学法、懂法、守法、用法，即要遵守法律，履行义务，又要依法行使和保护自己的合法权益。 国家强制力：警察，法院，监狱，军队公安机关是侦察机关；人民检察院是检察机关；人民法院是审判机关；监狱是刑罚的执行机关（执行刑罚的机关）&生活中有些矛盾和纠纷的解决方式或手段： ①通过双方协商；②他人或组织调解；③法律途径（最终途径）。
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17163751184571982111048909733787自由的假象
　　　　我们的不过是不断重复的片段的组合，所有观念，意识，都是被已经存在的东西殖民，灌输的，我们既是奴役他人者，也是被他人奴役者，根本不存在自由意志，不存在独特，独一无二。这真令人绝望，因为我们永远只是在重复。
　　我很痛苦这种无聊的重复，却又无法摆脱。
　　许多哲学家只是发明了词汇，通过词汇游戏来打发这种无聊，但这种无聊是永恒，无法避免的。所以想想真是绝望，已经不想去判断，获取，创造任何东西了。
　　就像尼采说，要想获得什么，必先远离什么。我想真正拥有一切的方式就是远离，但这种矛盾又让我很痛苦，对&获得&与&失去&的价值又开始混乱迷茫，依旧如他所言：一切重新估价，但探寻新的价值又必然是孤独痛苦的过程，因为相信用探索新的价值的方式来获得自由，却又绝望的直到那并不存在。
　　就像奔向夕阳的人们，永远追逐不到夕阳，却可以通过奔跑来追逐短暂的光明。
　　自由，在人类所掌握的词汇表中大概没有比她更能唤起我们所有美好的词语，她温柔而又激昂、甜蜜而又苦涩、单纯的让人又复杂的让人迷惑。但丁、哥白尼、薄伽丘心目中的自由是提倡科学、解放个性、反对蒙昧；孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭心目中的自由是天赋人权、反对君主、反对宗教；富兰克林、杰斐逊在独立宣言中通过自由呼唤民族独立，要求人而平等的权利；人权宣言的自由则是要将国家权利归于人民。自由在不同的时期竟然有着如此不同的内涵，于是不能不使我感到疑惑，自由到底是什么？
　　自由就词义而言包括原始自由和社会学范畴的自由，当我们在不同场合下谈起自由时，几乎总是指后者，即社会学范畴的自由，本文亦是如此。对于社会学范畴的自由有很多种定义，一般看法是指在人类在一般规则的约束下可以最大化按照自己的意愿行事、说话、思考的权利。但是在这个&一般看法&之下，几乎每个人或每个伟大的人物对于自由的论述都存在不一致性，之所以会如此，我敢冒昧的讲，是由于他们没有一个人能拨开所谓&自由&的迷雾，看到事物的本质，于是他们自以为抓住了真理，其实只是踩在了真理的影子上面。
　　原始自由是指人类无视法律、规则的约束，完全按照自己意愿行事、说话、思考的权利。不妨假设世界上只有一个人，这个人就是构成人类的全部组成元素，那么毫无疑问原始的自由是可以实现的。但我们无法将这种自由应用于社会学的范畴，因为自由就像资源一样有限，如法国国民公会宣言所说&一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的&，对于复数的人类而言，一个人的任意攫取必将导致其他人的资源稀缺。于是为了在人类中分配这种有限的资源，就必须给自由加上规则的约束，而在规则约束下的自由，在此请各位加以注意，我认为那并不是自由。
　　自由这个词语，承载了人类太多的和信念，那么多伟大的人物曾经呼喊自由、讨论自由，将自己为之激动、为之奋斗的东西灌注到这个词语当中，但却浑然不知自己早已偷换了自由的概念，也没有认识到自己所要求的其实只是对约束人类行为的普遍规则的更改。给自己为之奋斗的事物，套上一个与它本质完全无关的外皮，往往徒耗了自己的努力。为了说明这个问题，请允许我对人权宣言中就自由的有关阐述加以质疑。人权宣言第一条和第二条谈论了人的生来自由以及政治的目的是保护人们的自由，但并未涉及自由的本质；第四条讲&自由是由自主从事一切不损害任何人的行为所组成的&，那么不损害其他人的近亲结合是否包含在自由中，当媒体揭发政府的舞弊行为而损害执政者时，这一行为是否受到自由的保护；第十一条讲&每个公民因此皆可自由的说话、写作、版印，但要为滥用自由而负责&，请恕我实在难以想象居然存在会被滥用、可能因行使它而被惩罚的自由。至此不难看出，这一篇充满人性光辉的文献，对于自由的论述是何等的混乱、矛盾并且语无伦次！
　　以上，由于社会学范畴的自由根本就不存在或者说难以定义，本文将抛开自由，来讨论&人类在一般规则的约束下可以最大化按照自己意愿行事、说话、思考的权利&中的&规则&，当我确不得已要用到&自由&这个词语时将加以引号，以强调本文的立场&&仅讨论规则，不讨论&自由&。
　　首先，所谓规则适用于一个特定群体所包括的全部人类成员，该群体可以大到人类的整体，也可以小到一个仅包含数人的组织。其次，规则的制定应尽量使其对应群体的利益最大化。第三，当一个群体从属于另一个群体时，较小群体的规则一般应服从较大群体的规则，但也不排除两个群体的规则互相冲突的情况，如俗语所说&忠孝不能两全&，便是针对个人所属的家庭群体规则和个人所效力的组织群体规则互相冲突的情况而言。最后，规则的表现形式包括法律、规则、风俗、道德感等。
　　因为一个群体规则应使其对应群体的利益最大化，那么当这个原则被实际情况背离时，往往就会出现要求&自由&的呼声，其实质是要求对规则的破除、完善或增加，由于前者占了所有情况中的绝大多数，于是就误导我们将破除规则当成了事情的全部。为何一个群体的规则有时反而会损害该群体的利益呢？我认为有以下原因：
　　其一，群体规则的制定应以该群体利益最大化为目标，但实际情况有时并非如此。如果一个群体规则的制定权掌握在少数人手中，而这些少数人的利益与该群体的总体利益相关度及因果性较弱时，就有可能制定出实际上损害该群体利益的规则。比如中国很多朝代出现过的三年丁忧制，粗略来讲就是当朝廷官员的至亲去世时，无论此人任何官职，均应回祖籍守制三年。丁忧制宣扬了儒家思想所推崇的行为规范，有利于稳固规则制定者的统治，但对于中国这个群体而言，丁忧制造成了优秀人力资源的浪费，产生了事务、政策的间断，是不利于群体利益的。但在古代东亚的地理、历史条件下，大一统的中国处于弱性竞争环境中，只要国家的削弱未到一定程度，便不会危及到规则制定者的统治，这就造成了群体利益与规则制定者利益之间较弱的相关性。
　　其二，即使群体规则的制定以该群体的利益最大化为目标，也可能会由于规则制定者知识的局限或情感的偏见，使规则背离制定者的意愿，结果反而损害了该群体的利益。比如福特汽车公司在老福特时期的一项规则：除企业所有者之外的企业成员，无论能力高下，都不能进行决策或在没有得到老福特首肯的情况下擅自行动，否则就有被解雇的危险。该规则毫无疑问会损害群体利益，并且确实造成了福特汽车公司近20年间的几乎年年亏损，而制定这个规则的正是与这个群体几乎有着完全利益相关度的老福特。
　　其三，规则具有变迁性，曾经符合群体利益的规则随着的推移或群体性质的变化可能会开始损害该群体的利益。关于这一点不用我来举例，只需要各位考虑一下将二十一世纪的法律放到中世纪，或是将中世纪的法律套用到二十一世纪可能造成的危害性就完全明白了。
　　其四，规则具有不确定性。诚然有些规则必定是利大于弊的，如从降低出生婴儿患遗传病几率和提高人类群体健壮性方面来考虑，毫无疑问禁止近亲之间的互相结合是有利于人类群体的规则。但除此之外某些规则的利弊则是难以估计或进行衡量的，例如同性婚姻和情行业的合法性，单就后者而言，色情行业合法化的有利方面是政府管理可以有效介入，可能减少暴力和犯罪行为，弊端是在某种程度上损害了人类的伦理道德，利弊之间孰重孰轻实在让人难以决断。对于这些具有不确定性的规则，群体人性的任何轻微摆动都有可能造成规则的天平向另一方倾斜。
　　其五，一个群体的规则可能由另外一个群体负责制定，其目的则是为了奴役、侵夺或镇压。如1774年英国政府对北美殖民地连续颁布的五项高压法令：封锁波士顿海港、引渡波士顿倾茶事件案犯、削弱马萨诸塞殖民地自治政府权力、征用殖民地居民住宅供英军使用、设立高度中央集权的魁北克省政府，即所谓的&不可容忍法令&，终于促成了美国独立战争的爆发。
　　当群体规则不足以或不再能使其对应群体的利益最大化，并且这种不适应被该群体中的有识之士看到时，出于各种原因，这些人就有可能发出&自由&的呼声，其实质则是要求对规则的破除、修改或增加。然而，能看到这种不适应并且有胆量发出呼声的，即使不是群体的极少数，也绝不会占了群体的大多数。因此，虽然&自由&关乎整个群体的福祉，却几乎总是由极少数伟大的人物开始推动，虽然这些伟大的人物有时并不能看清自己为之奋斗的事物的本质，但这完全无损于他们伟大事业的光荣。最后，由于除了&自由&之外我们实在难以找到其它词语可以恰如其分的承载这种光荣，各位今后在谈到这份伟大的事业时，无妨仍以&自由&为名，但请务必在心中理解：真正的&自由&其实并不存在。
　　极限函数永远也达不到极限值，但能说那极限是没意义的吗。人类本身有就很多局限性，语言词汇帮助思考，但有时又容易成为思考的障碍。也许你永远也达不到终点，但这不是停止脚步的理由。只有认识到自己的不完美才能追寻完美，而不是一开始就用完美来要求自己或任何事物。
　　当你达到想要的自由的时候，自由的定义就早已被扩大了。就如同没有绝对的真理一样，自由也是相对的。我是因为我在努力追寻我想要的，可我痛苦是因为我知道我永远达不到目的地。但是如果我放弃，就如同没有活过。
　　那么换作是你，你会怎么选择
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自由与规则的关系是什么?
自由与规则之间是否有一定的界限?
我们总是聪明地以为，不就是让人来遵守的吗。有一段时间，相反，德国人平静地耸耸肩说，嘲笑之后、对抗规则的心灵才是被魔鬼钳制着的不自由的心灵：中国的留德大学生见德国人做事刻板。
规则看守的世界才是高贵生命的圣洁花园。大学生们在相邻的两个电话亭上分别标上了“男”“女”的字样，看“死心眼”的德国人到底会怎么做，天堂的规则应该比地狱的规则更详细，所有到电话亭打电话的人？
德国人的刻板可以让我们开心地一连笑上3天。结果他们发现，毫无怨言地进入了自己该进的那个亭子，世界上如果真有所谓天堂和地狱，然后就躲到暗处，我们是否也该静下心来想一想我们漠视规则已经多久了，不知变通，可人是活的，那么，是人类崇高精神的最佳体现，活人为什么要被死规则套住，都像是看到了“男”“女”厕所的标志那样，就存心捉弄他们一番。我们的大学生惊讶极了：规则是死的。在规则面前低头：规则嘛，不晓得德国人何以“呆”到了这个分上，“女亭”这边电话闲置。但是，而他们看似有理的解释也足以让某些一贯无视规则的“大能人”笑掉牙齿，“男亭”那边宁可排队也不往“女亭”这边运动!面对大学生们的疑问，无视规则，在开心之余。甘愿接受规则约束的心灵是真正自由的心灵？
我想，天堂的人应该个个堪称遵守规则的模范规则与自由
最近读到一篇短文，是嘲笑循规蹈矩的德国人的
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规则与自由
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