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　　各位朋友：大家好！欢迎来到沂山风景区旅游观光。　　沂山风景区位于山东省潍坊市临朐县城南45公里，属国家AAAA级旅游景区、国家森林公园、国家水利风景区、山东省级地质公园、山东省风景名胜区，总面积65平方公里。沂山东距青岛230公里,西距泰安140公里,南距临沂150公里，北距济青高速公路65公里，紧邻227省道，离长深高速沂山出口6公里，交通十分便利。　　沂山古称“海岳”，有“东泰山”之称，居中国五大镇山之首。主峰玉皇顶海拔1032米，被誉为“鲁中仙山”。沂山是一座历史悠久的文化名山。《史记》载，黄帝曾登封沂山。舜肇封山，定沂山为重镇。汉武帝亲临其下，令礼官祀之。隋、唐、宋、元、明、清历代屡有增封，祀典不废。历代大家名士倾慕沂山，接踵而至。李白、郦道元、欧阳修、范仲淹、苏轼、苏辙，以及明状元马愉、赵秉忠，清朝体仁阁大学士刘墉等均至此揽胜，留下了大量诗章名句和碑碣铭文。　　沂山森林覆盖率达98.6%，为山东省之最，植物种类繁多。据统计，共有137科，480属，1000余种。以松类、刺槐、栎类为主要树种，还有水榆花楸、三桠乌药等珍贵树种。沂山自然资源丰富，空气负氧离子含量高达每立方厘米8.9万个，是得天独厚的“天然氧吧”。春到沂山，山花烂漫，春意盎然；夏到沂山，飞瀑流泉，酷暑无影；秋到沂山，山果遍野，秋高气爽；冬到沂山，银装素裹，疑入仙境。
　　东大门综合服务区　　现在我们所在的位置是东大门综合服务区。东大门综合服务区是沂山旅游的第一站，包括石质牌坊、山门广场、山门、影壁、大型生态停车场和万人广场。我们可以在这里泊车、购票、检票、购物、换乘景区景交车上山。　　东镇坊　　坐落在三层台阶之上的是东镇坊，建筑形式为六柱五间五楼式，跨度为28.1米，总高度20.6米，采用嘉祥天青石制作。基座采用古代万字纹包袱角手法，中间饰以吉祥花纹；石柱前、背面均以花纹抱鼓合围，既有装饰性，又具有固定石柱的作用；庑殿式楼顶，檐下刻三踩双翅斗拱，以“三五七”形制，即稍间三朵，次间五朵，明间七朵，金青石仿木构建造；明间下枋饰以“二龙戏珠”浮雕，匾刻欧阳中石书“东镇”二字，以突出牌坊主题。上坊有浮雕连珠纹，寓意承上启下；上匾采用镂空形式，既有装饰效果，又可减轻风力对牌楼的冲击；次间饰以莲纹浮雕，彰显清洁高尚；稍间刻“狮子滚绣球”，意为“歌舞升平，国泰民安”。整个牌楼庄重协调，明间抱鼓花纹饰处，有两块空地，给人留下了遐想的空间。在东镇坊中柱两侧，依次为一路连科、二龙戏珠、三多九如、四季常青、五福捧寿、六合同春、七麟吐玉、八仙拱寿、九鼎山河、十全十美的浮雕图案。　　中国历史上享受国家祭祀的十大名山，按照传统划分为五岳和五镇。五岳之尊是泰山，五镇之首是沂山，二者皆在山东省境内。五镇包括我们位于山东省临朐县的东镇沂山，位于浙江省绍兴市的南镇会稽山，位于辽宁省北镇县的北镇医巫闾山，位于山西省霍州市的中镇霍山以及位于陕西省宝鸡市的西镇吴山。沂山在祖国大地的东边，古人尊东为上位，“东”为万物交替、初春发生之地，大地日出之所，神灵之区，紫气之源，所以沂山为东镇，为五镇之首，对研究祭祀文化的传承和发展具有较为深远的意义。　　广场雕塑　　跨过东镇坊，在广场中轴线的两边，对称摆放着八对神兽石雕，依次为龙、凤、狮子、天马、海马、押鱼、狻猊、獬豸。龙凤和麒麟、玄武是传统的四瑞兽，在历史上曾经为皇家专用；狮子则避邪纳吉，彰显权贵；天马是汉族重要的图腾之一，已经成为中国旅游的图形标志；海马则是因为它在生产后的当天可以马上受孕，被当作象征万子千孙的吉祥物；押鱼是海中神兽，传说能兴云作雨，是防火的高手；狻猊是龙生九子中的第七子，有镇妖辟邪的作用；獬豸又名独角兽，能辨是非曲直、善恶忠奸，如今已经成为执法公正的化身。　　广场浮雕　　山门广场中轴线上依次排列着九组浮雕。由东向西前八组为“临朐旧八景”浅浮雕，石质为蒙古黑砂岩，每组长为6米，宽5.4米，依次是“石门红叶、粟山春色、冶源烟霭、百丈瀑布、弥水奇观、沂山晚翠、白芽枯松和仰天秋月”。在临朐古八景中，沂山占了两景：“百丈瀑布六月寒”和“沂山晚翠接云端”。与之相对应的，前几年临朐报又组织评选了新八景，沂山也占其二，分别是“东镇碑林纪千年”和“沂山双崮锁云端”。靠近城门口的是“龙凤呈祥”青田石大型深浮雕，约33 平方米。　　山门　　前面的山门也叫综合服务楼，由城台和城楼两部分组成，造型威严庄重，气势宏大，仿宋式建筑，中轴对称布局，为城门大厦式构造，是国内景区中较大的山门。山门东西宽67米，南北长121米，高32米。包括主城楼、钟鼓楼、售票厅、检票处、办公区及商业区等。　　主楼城台总面积1700平方米，下设三个拱形门洞，也是广大游客出入景区的必经之路。城台两侧各有66级供上下城楼用的梯道，北侧门洞为入口，南侧门洞为出口，中间大门只有重大的接待活动，才会开启。城门正上方的篆书“沂山”二字，取自明成化八年的《东镇沂山寝庙成记碑》，碑现存于东镇庙，系当时的山东等处提刑按察司按察使王琳所书。顶部主城楼上巨大匾额“灵气所钟”四字，是清朝康熙皇帝亲书，御碑现存于东镇庙中。其后面与之相对应匾额“人世蓬莱”四字，取自歪头崮上的摩崖石刻，为清同治年间的青州府史官了一子所书。　　主城楼为矩形状，重檐歇山式，灰色琉璃瓦顶的巍峨城楼，东西进深54米，南北面阔31.5米，高11.1米。正面有11扇方形格式的门窗。城楼内8根红漆巨柱排列整齐，柱顶上有藻井和梁枋，绘着牡丹等吉祥图案。地面铺青砖，面积约800平方米。屋顶的正脊与垂脊上装饰着螭吻。主楼为沂山地质公园展览馆，总展出面积约800平方米。四周环绕青砖城堞，下部是高20米的城台。　　城门楼左右两侧为钟鼓楼，皆为方形，面阔18米，进深18米，高9.6米，两层建筑。主城楼北侧为鼓楼，二层设有鼓面直径为3.2米的大鼓一面。主城楼南侧为钟楼，二层设有铜钟一口。该钟高3米，直径1.6米，重约5.2吨。钟体上铸有傅绍信先生所撰写的《沂山山门钟楼洪钟铭文》。钟铭对沂山东大门赞曰：“楼阁恢弘，气势雄伟。门楣高阔，纳天地之瑞气；山门洞开，接八方之贵宾。鼓声鸣，展现东镇之盛；钟声扬，歌唱时代辉煌。”　　影壁　　山门西侧花坛内的影壁为徽派建筑，长24米，高7.5米，影壁主题是“沂山鹤鹿同春图”。徽派建筑有三绝和三雕，三绝包括民居、祠堂和牌坊，三雕包括木雕、石雕和砖雕。这个影壁是砖雕。用徽州产质地坚细的青灰砖经过精致的雕镂而成，用料与制作极为考究。影壁的建造为宏伟大气的山门增添了典雅和古朴的气氛。　　大型生态停车场　　东大门停车场是目前山东省内较大的景区停车场，占地500亩，能够同时停放3000辆大小车辆。2010年7月份，景区新上了旅游客车，实行景区封闭运营，提高了景区的运载能力，为游客提供了安全舒适的旅游环境。广大游客可将自驾车停放于生态停车场内，凭票由山门入口到达旅游观光车乘车点，统一乘车到景区内游览。　　东镇湖　　东镇湖由大关水库改建而成，1978年3月动工，历时19个月完成主体工程，总库容2738万立方米，兴利库容830万立方米，大坝长620米，高27米，宽8米，因对面山岭上的齐长城遗址命名为长城湖，自成立东大门服务区后改今名。2011年10月被批准成为国家水利风景区。
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　　东镇庙景区　　下面我们将要参观的是沂山东镇庙景区。　　东镇庙位于沂山东麓，离东大门综合服务区5公里，西距最高峰玉皇顶约10公里，离歪头崮景区约13公里。东镇庙院墙东西宽220米，南北长300米，庙前有广场、圣水桥和停车场，庙后建有后花园，总占地面积为130亩。东镇庙内供奉的主神是“东镇沂山之神”，为道教神府。东镇庙和泰山岱庙的功用一样，集聚了沂山悠久的镇山文化。　　沂山祭祀文化的源头可上溯到远古的炎黄时代，轩辕黄帝所封的“东泰山”即指今天的沂山。有确切记载祭祀沂山的第一位皇帝是汉武帝，西汉太初三年汉武帝亲至沂山，在沂山玉皇顶留下了“泰山祠”。自隋唐以来，镇山的祭祀地点有所改变，多在山下举行仪式，因此东镇庙成为历代皇家祭祀沂山的重要场所。隋开皇十四年，隋文帝下诏就山立祠，祭祀沂山。在1500年的历史长河中，皇家御祭、官府祭祀、民间供奉和谒拜等活动在东镇庙及其周边留下了大量的历史文化遗存。东镇庙碑林在全国有其重要的历史地位。据清光绪30年不完全统计，东镇庙的碑碣达到360余幢。目前存有碑碣145幢，其中皇家御制祝文碑67幢，是岳镇海渎祭祀存碑最多的庙宇，比泰山岱庙多30余幢。因此，东镇庙碑林是研究皇家祭祀礼仪，反映不同历史时期政治、经济、文化等多领域的重要实物文献。　　圣水桥　　我们走过的这座圣水桥，架于汶水之上，三桥并立，桥长48米，主桥净宽12米，副桥净宽6米，均为三孔桥，主孔跨度为10米，边孔8米。桥上石栏对列，刻有浪花、海鸥、荷花、鲤鱼等图案，雕刻精美，用汉白玉料石制作。整座桥显得古朴、典雅，与东镇古庙的自然环境，人文景观浑然一体。　　庙门　　圣水桥正对东镇庙大门。庙门月台东西两侧建有高大威严的华表。华表高8米，为汉白玉石质，柱身为八棱，盘龙祥云雕刻其上，柱顶立有瑞兽。庙门前两侧台阶为16级，寓意历史上16位帝王对沂山的登封或诏祭。台阶中间镶嵌有九条龙组成的大型浮雕，四周围栏亦为汉白玉。月台两侧各配有高3.99米，重约12吨的汉白玉石狮。　　我们看到的庙门为三山门，匾额“东镇庙”三字为欧阳中石先生所书。古时候只有皇帝来东镇庙祭拜才由三山门的正门进入。到了近代，这种规制有所演化，在每年四月初八东镇庙庙会等大型法事活动，以及重大的接待安排，才会开启正门。三山门，仿午门建筑，为明清单檐歇山式建筑风格，面阔五间，柱中到中长28.7米；进深两间，柱中到中长5.6米，门两旁设撇山影壁，影壁采用毛石基础，顶饰八样琉璃瓦。山门面积213.8平方米。该建筑坐落在1.1米的台基之上，台基七步，两面设垂带台阶，总高9.5米，檐饰五踩斗拱，屋面为六样琉璃瓦，饰脊、吻、兽。山门整体为油漆彩绘，按金线大点金清式旋子彩绘。门窗、柱子、望板大红油，红绿椽望，椽头虎眼万字，雀替五彩遍装，斗拱蓝绿两大色间作。　　东镇庙布局　　进入庙门，正对的建筑是护法殿，殿下台阶东侧设有《东镇庙游览示意图》。在示图中我们可以清楚地看到东镇庙重建后的规模和建筑布局。现在的东镇庙是复建到有历史记载的元朝至治二年（公元1322年）的规模，占地面积130亩，与泰山岱庙规模相近。东镇庙的建筑，采用了中国古代纵横双向扩展的形式，总体布局以南北为纵轴线，划分为东中西三轴。东轴前后设药王殿、紫薇宫；西轴前后设接待室、放生池、东镇文化陈列馆；中轴前后设护法殿、古祭台、东安王殿、寝殿、斗母宫等。主体建筑东安王殿位于东镇庙内后半部，高踞台阶之上。其它建筑则设在中心院落之外，彼此独立，又有内在联系。　　示意图右侧部分是沂山在岳镇海渎祭祀中重要地位的图解。在北京地坛和先农坛均有供奉东镇沂山之神的牌位。天下有五岳，同时又有五镇。沂山为五镇之首，另有四镇：西镇吴山位于陕西省宝鸡市，传说它因公元前11世纪的吴国在山下建立而得名，是中华先民最早祭祀炎黄二帝和祭天的地方，也是吴姓的发源地；南镇会稽山位于浙江省绍兴市，三过家门而不入的上古治水英雄大禹,一生行迹中的四件大事：封禅、娶亲、记功、归葬都发生在会稽山，留下了世代祭禹的圣地—大禹陵。王羲之在兰亭集序中写到“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”，便是此地；北镇医巫闾山位于辽宁省北镇市，今称闾山，满语为“翠绿的山”，与千山、长白山为东北三大名山；中镇霍山位于山西省霍州市，是古冀州镇山。在京城之内的皇家御祭场所，主要有三处，一是天坛祭天，二是地坛祭地，三是先农坛中祭农神。这种在地坛和先农坛中设置岳镇海渎神位的祭祀活动属于遥祭，其目的是免除帝王的车马劳顿，不出京城便可祭祀名山大川。对于实体祭祀，则由皇帝派遣大员进行代祀，在山东范围内皇家御祭场所有三处：五岳之尊的泰山、五镇之首的沂山和四海之冠东海（今莱州的东海神庙）。　　钟鼓楼　　护法殿两侧为钟楼和鼓楼，为明清式建筑风格。钟鼓楼为重檐十字脊歇山建筑形式，这种形式只有在皇家建筑里才能够看到，它看似三层，实际上只有两层，在古建筑学上叫“重檐三滴水”。它坐落在3.6米高的城台之上，总高11.65米，台基之上建筑面积为130平方米，台基为正方形。钟鼓楼坐落在0.5米的台基之上，屋面为七样绿琉璃瓦。彩绘为金线小点金清式旋子彩绘。门窗、柱子、望板大红油，红绿椽望，椽头虎眼万字，雀替五彩遍装，斗拱蓝绿两大色间作。据史料记载，钟楼或鼓楼的发源至少可以追溯到南北朝时期，由于当时的钟楼或鼓楼主要作用是报警或作为启闭城门的信号，并不一定要按时报时，所以都是单设钟楼或鼓楼，而且也多以“谯楼”、“戊楼”来称呼。而将钟鼓楼同时放在相应位置，作为一种固定形式，首先出现在皇宫和宗教寺庙中，取“晨钟暮鼓”之意。
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　　护法殿　　护法殿为明清歇山式建筑风格，面阔五间，中到中长25.52米，进深四间，柱中到中计11.2米，面积为430平方米。该建筑坐落在1.1米的台基之上，总高10.65米。檐饰五踩斗拱，屋面为六样琉璃瓦，饰脊、吻、兽。整体按墨线大点金清式旋子彩绘。门窗、柱子、望板大红油，红绿椽望，椽头虎眼万字，雀替五彩遍装，斗拱蓝绿两大色间作。　　在佛教寺院里，过了山门就会看到嬉笑相迎的大肚弥勒佛和镇守山门的四大天王。而在道教神府当中镇守山门的护法殿，里面供奉的是主神王灵官和四位元帅。　　护法殿正面的王灵官神像高2米，神台为须弥座，后靠木屏风。王灵官本名叫做王善，是宋徽宗时候的人，修得正果后又称萨真人，后成为道教的护法镇山神将。两侧为护法四帅，西边是马元帅和赵元帅，东边是温元帅和岳元帅。　　马元帅即道教中所常称的华光大帝。相传他姓马名灵耀，因生有三只眼，民间又叫他马王爷三只眼。传说马元帅为救母亲大闹地狱，后来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将，护法天界。壁画上表现的正是他入地狱救母的场面。另据说马元帅身上藏有金砖火丹，随时用火降妖伏魔，所以民间又把他视为火神，常在八九月间举行华光醮，祈求免除火灾，长年康顺。　　赵元帅即赵公明，如今已经是家喻户晓的大财神，逢农历正月初五及七月二十二，全世界约有四分之一的人要祭祀这位财神爷。　　温元帅本是泰山神，是东岳大帝的部将。姓温名琼，浙江温州人，因吞宝珠而成神，位列东岳十大太保之首，故又称温太保。后玉皇大帝敕封他为元金大神，凭借玉环和铁箭降妖伏魔，所以道士作法祈禳时，都要供奉其名号。　　岳元帅，即岳飞，是南宋时期的抗金名将，被秦桧以莫须有的罪名杀害。其精忠报国，受历代人民敬仰，所以被道教尊之为护法元帅。壁画中所画的是岳飞父子出征的形象，马前是岳飞的大儿子岳云。后墙壁画为民间喜闻乐见的道教众神形象。
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　　古树　　穿过护法殿，视野随之开阔，眼前尽显府地洞天。首先看到的是气势恢弘的东安王殿，大殿旧址前的院两侧是古树和内外碑廊。　　院内古树现存七棵。据清康熙二年张印立《重修庙记碑》中记载，当时共有古树十六棵。七棵古树排列较为规整，均以中轴线对称分布，由此可大致反映皇家御庙的基本布局。神道东侧由南向北分别是元银杏、吼柏、铁柏和旧殿东侧的宋柏。神道西侧由南向北分别是三岐柏、唐槐和元柏。　　东镇庙的古树经过上千年的历史洗礼，已经非常有灵气。右边的这棵元银杏，树围4.1米，高17.7米，已有700多年的树龄。与之相对应的西面，曾植有一棵雄树，西雄东雌。不幸的是，雄树于1968年被杀伐后，打制了我们临朐县剧院的1300多把座椅。从此，雌树只开花，不结果。奇事巧成，80年代初从雌树树干中自生一株雄树。几年后这棵银杏又开始结果了，人称“母子连体连理银杏树”。为东镇庙第一大奇观。　　大家看到前面的这两株柏树都是汉柏，相传是汉武帝来沂山时所植。这一株名“吼柏”，树围2.8米，高13.8米，每当遇到自然灾害和战乱的时候，它会发出一种吼叫声，所以叫“吼柏”；后面的这株叫铁柏，树围2.7米，高12.6米，因木质坚硬，表面光滑，锤声如铁，被誉为铁柏。　　左侧的这一株也是汉柏，树围2.4米，高8.44米，因为树冠在不同的方向，生有三种不同形状的叶子，所以被命名为三岐柏。　　三岐柏北侧这棵唐槐，树围3.78米，高16.5米。此树是唐朝工部尚书尹思贞到沂山时所植。曾在东镇庙香火断绝的六七十年代枯死过，直到80年代东镇庙重修之后，这棵树又重新发芽，实可谓“枯木逢春”。　　后面的这棵为元柏，树围3米，高13.5米，相传为元朝翰林学士太常少卿王磐代祀东镇时所植，距今已有七百多年。　　与元柏对应的是宋柏，树围3.6米，高14.6米，相传是宋太祖赵匡胤诏建东镇庙时所植。树冠的形状像一个向山而鸣展翅欲翔的凤凰，因此又被誉为凤柏。
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　　碑廊　　古树外侧是内外碑廊。内碑廊较为独立，分别由古祭台两侧的洪武御碑和铁穆耳御碑作为起点，外折后南向，左右对称。外碑廊与后长廊相连直达斗母宫，古碑由文昌殿和财神殿南侧长廊开始，外折南向。内碑廊总长116.8米，外碑廊总长373米，共摆放古碑125块。古碑排列除四块御碑外，完全以时代先后逐一摆放。现存年代最久的为金承安五年（1200年），最晚的为1940年，时间跨度达740年。自洪武御碑开始至康熙御碑之间摆放金承安五年至明成化八年32块古碑；由铁穆耳御碑至乾隆御碑之间陈列自明成化八年至嘉靖元年29块古碑；文昌殿南外碑廊陈列嘉靖二年至康熙十八年古碑24块；财神殿南外碑廊陈列康熙二年至乾隆二十九年25块古碑。文昌殿东侧外碑廊向北陈列乾隆四十年至1940年古碑11块。　　“元大德碑”是庙内保存最早的一幢御碑，为元大德二年（1298年）元成宗铁穆尔皇帝祭祀立的碑。碑通高3.1米，碑首高1米，宽1.07米，碑身高1.7米，宽0.92米。碑首正背两面深浮雕青龙四条。碑首正背面图案、铭文相同，均为二龙戏珠，相同的篆书题额。二龙戏珠的图案，构图完美，雕琢细腻，有呼之欲出之感。在碑首正反两面二龙戏珠的下部空间恰好雕出题额“大元增封东镇元德东安王诏”。这块碑是在元大德二年（1298年）铁穆尔以圣旨的形式诏封五镇的。大家看这块碑当中，上面是蒙文，竖排13行；下面是汉文，竖排16行,138字。一块碑中两种文字，在中国历史上也是非常罕见的，属于国家一级文物。当时铁穆尔皇帝来沂山祭祀时，想以文字来压倒汉族，所以上面是蒙文，下面是汉文，但是，跟随铁穆尔来的祭祀官是汉人，这些人一想如果按照铁穆尔说的方法刻上去的话，必将留下千古骂名，于是几个人在一块商量了一下，找到铁穆尔皇帝说，这个庙从汉朝建起来之后都是汉人在这管理，你用文字压是压不倒的。铁穆尔就问怎样才能压倒呢？要不把你的年号刻上去就能压倒了，并且告诉铁穆尔，你是皇帝，是真龙天子，要不再刻上四条龙吧。大家想一下，元朝是蒙古族，蒙古人信奉的图腾是雄鹰，而不是龙，所以铁穆尔皇帝当时的愿望没有实现，但是从民族大团结的角度来看，蒙文在中间，汉文在两头，象征蒙汉大团结，蒙汉人民一家亲，这个愿望是实现了。在元朝以前五岳、四渎的祭祀已成定制，铁穆尔诏封五镇：东镇沂山为元德东安王，南镇会稽山为昭德顺应王，西镇吴山为成德永靖王，北镇医巫闾山为贞德广宁王，中镇霍山为崇德应灵王。碑文中的蒙文为古老的巴思八文。这种文字专用于礼仪和祭祀，它还有一种特殊的用途，就是传递军事命令，相当于现代战争用的密电码。巴思八是巴思八文的创始人，巴思八是忽必烈时期专管礼仪和祭祀的第一任帝师。巴思八受元世祖忽必烈之命，制定拼音文字，即八思巴文。巴思八文有别于蒙古文字，一般人能够拼读，但很难理解其意义。在元朝的征战中，巴思八文发挥了它特殊的用途。在传递军事命令时采用巴思八文，传令官对巴思八文命令只会拼读，但不知其义，从而保证了高级将领之间战争信息交流的准确性和严密性。碑体背面为大元增封东镇元德东安王感应之记碑文，竖排29行，790字。背文首题为“大元增封东镇元德东安王感应之记”。大意为：大德二年圣天子“诏封东镇沂山为元德东安王”以及其它四镇的封号，皇帝遣使臣致祭的经过，东镇沂山的灵验等。如当时青州境内大旱，皇帝遣使臣致祭到达青州时雷雨大作，人们认为是东安王显灵。碑文后部记叙了参与祭祀的官府官员的职位及姓名。　　第二幢御碑是明朝开国皇帝朱元璋于洪武三年所立下的“诏定岳镇海渎神号”碑，是东镇庙内保存最完整、也是最大的一块御碑。碑通高6.79米，厚0.34米，圆弧形碑首浅浮雕青龙两条，青龙呈对称性布局。两龙在周围朵朵升腾的云气纹衬托之下，颇显动感与神秘。额题“大明诏旨”四个大字，篆书，阳刻。正文为正楷大字，阴刻，碑文竖排19行，539字。碑文字体方正而不呆板，笔力遒劲，收发适度。“大明诏旨”主要记叙了朱元璋的敬神主张。五岳、五镇、四海、四渎之封开始于唐代。所封之名“崇名美号，历代有加”。以东镇庙为例，唐代太宗封沂山为东安公，宋朝徽宗封沂山为东安王，元朝铁穆耳封沂山为元德东安王。对此，朱元璋有不同的认识，岳、镇、海、渎都是“高山广水”，受命与上帝。他认为在神的前面人为的加一封号是对神的不敬，渎礼不经。依照古制，所列岳、镇、海、渎，去掉前代所封名号，以山水本名称其神，所以封沂山为东镇沂山之神。　　第三幢御碑是“灵气所钟”碑，为康熙皇帝亲笔御题。碑体通高2.84米，宽1.42米，碑首高0.9米，浮雕四条飞龙。康熙御笔，苍劲挺拔，飘逸洒脱，墨迹之间透出王者之气。题字时间是康熙52年，碑立于康熙53年春天。当时康熙一朝是内外交困，天下大旱。根据《临朐编年录》的记载，自康熙四十五年就有了旱情，到四十七年更是大旱，宫内则奸党构祸，诸子争储，致使圣体忧伤成疾，于是在康熙四十八年派满臣内阁侍读学士瓦尔大致祭于沂山。康熙帝在天下风调雨顺，身体康复之后，为致谢东镇沂山之神，御笔亲书了“灵气所钟”四个大字赐给了东镇庙。现在临朐的旅游宣传口号便是“灵气所钟，山水临朐”。　　最后是“大东陪岳”碑。碑体通高2.78米，宽1.16米。此碑立于清乾隆二十年（1755年），原为乾隆皇帝御笔亲书，后毁于1947年前后。现仅存“大”字上部及御玺“乾隆御笔之宝”，约占整碑的六分之一。2011年5月根据泰山岱庙等处的乾隆御笔进行了复原。
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　　东碑廊长58.4米，有碑32幢 。其中金朝碑刻2幢，元朝碑刻10幢，明朝碑刻20幢。　　东镇沂山元德东安王庙神佑宫记碑，通高1.5米，宽0.715米。碑文均为楷体阴刻共52行，满行为52字，共计683字。该碑立于元至治二年（1322年），碑文前半部分记叙了神佑宫在历史上的记载。大德二年，必阇赤及御史台，奉皇命封东镇沂山为元德东安王庙号。大安年间的碑文记载：“庙之右神佑宫，庙之左，馆驿者。”庙有赔庙地（即“官地”）：“东至驿道约三里，南至大岭约三里，西至黄泥户洞约二里，北至凤凰岭分水处为界。”这段文字详细记载了东镇庙在当时的规模，其后介绍了元朝时神佑宫的修建情况。太虚宫提点张德显于大德三年开始重修庙宇。张德显修建了三门，复建隐殿，塑神像，在旧址上重修了神佑宫。可惜张德显在此期间不幸去世。后来太虚宫提点唐志迁继续办理此事。重修庙宇感格至诚，圣明天子，以皇恩修庙祭祀祈求神明的福佑。　　吴宗显张初致祭碑，立于明永乐四年。碑通高1.44米，宽0.84米。额题“御制祝文”，仅余“制文”二字，为楷书阳刻。碑体周围有缠枝纹相饰，碑首残缺部分有飞龙纹饰。正文为楷体阴刻，全文19行，满行38字，共计386字。碑阴记录陪祭官等，均为楷书阴刻，共计约84字。此祝文是明永乐初年纷乱征战的真实反映。朱棣被父亲朱元璋封为燕王，拥有兵权且足智多谋。朱元璋驾崩之后，把皇位传于其孙朱允炆，是为建文帝。燕王朱棣推翻了侄子建文帝的政权。皇位之争，引起了边境的不安，安南（今越南）黎氏父子屡犯明土。朱棣于明永乐四年（1406）遣道士吴宗显、监生张初致祭东镇沂山，保佑将士消除瘟疫，振奋军威，得胜安邦，并说明了用兵日期为：七月十六日。有记载证明，这场正义之战，以大获全胜而告终。　　西碑廊长58.4米，有碑29幢。　　谒东镇沂山诗碑为明成化八年（1472年）皇帝派山东按察司使刘时敩来沂山祭祀时所立。碑高1.38米，宽0.62米。碑首雕刻大卷云纹，碑体边缘有缠枝荷莲纹饰。碑文行草兼备，阴刻。这块碑体现两方面的价值：一是它的书法价值，字体舒展飘逸而大方，其中“倚天万仞镇齐东”的“东”字，行笔怪异，起笔下行后上挑，极像“杀”字；另外就是碑文史料价值。如第一句话，“曾稽舜典肇加封”，意思是说我曾经考证在舜典里面就已经开始加封沂山，这句话把沂山的历史给界定出来了。由此可知，沂山在远古先民心中的重要地位。第二句“今过名山眼界洪”道出了刘时斅虽游遍全国的名山大川，今天到了沂山，视野更开阔。最后一句“皇图永固赖神功”，是说封建王朝江山社稷的稳定和繁荣发展全凭岳镇之神的佑护。　　东藩代祀诗序碑立于明弘治元年（1488年），由太子太保、户部尚书、谨身殿大学士刘珝撰写。碑长0.95米，碑高0.79米，“东藩代祀”四字为阳刻，整碑有四方印章，正文有34行，共计498字。碑体四周饰忍冬纹。明孝宗皇帝朱祐樘即位后，责成大理寺右少卿李守贞祭祀大东部国土。李守贞“之先师孔子家，斋沐从事，即毕，又东谒泰山、又东镇、又东海。”代表皇帝祭祀期间，李守贞、陪同人员以及各地方官员写了很多诗词文章，事后请致仕在老家的寿光人刘珝作此诗序。此碑文，即为诗序全篇。碑文字体多变，含有真、草、隶、篆多种成分，并且在这块碑中出现了“板桥体”。此碑所立时间比郑板桥在潍县任知县时早258年。因此，对于后世研究书法有很高的参考价值。　　乔羽昭告碑立于明正德五年（1510年），碑高1.33米，宽0.75米，祝文为篆书阴刻。此碑是东镇庙碑林中现存唯一一幢正文由篆书所题写的碑碣。乔羽，号白岩山人，山西太原人，明成化二十年进士，授礼部主事、光禄卿、户部侍郎。据考，正德五年乔宇同时祭告东岳泰山、东镇沂山和东海。　　东外碑廊，长186.5米，有碑35幢。　　西外碑廊，长186.5米，有碑25幢。
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　　大殿、古祭台遗址　　东安王殿月台下较大的高台分两部分，北面是旧东安王殿的遗址，前面部分是古祭台。古祭台通高1.6米，东西长19.3米，南北宽12米。建造形制为石灰石锁板构筑，据中国古建专家组组长罗哲文教授研究，该祭台是目前全国保留最完整的宋式古祭台。　　古祭台向北为旧东安王殿遗址。该遗址东西长18米，南北宽9.4米，高于古祭台约50厘米。台面遗存东西向三排柱础，每排四个，跨度为4米；排间跨度为1.7米、4.6米、1.8米。前两排为前廊柱础，其做工精细，雕刻考究，均为高浮雕复瓣莲花，具有典型的隋唐遗风。后两排为素面中部微凸形制。每个柱础均为约90厘米方盘，内圆直径约70厘米。柱础内圆确定了当时建庙所用立柱的尺寸。此外由柱间跨度等数据可以想象大殿的宏伟气势。　　东安王殿　　古祭台前面，这座高大的建筑便是重修后的东安王殿。大殿为重檐庑殿式建筑风格，属古代殿顶中的最高等级。面阔柱中到中长40.2米，共九间，进深柱中到中30.6米，共七间，总高21.6米。大殿坐落在三层汉白玉须弥座台基之上，月台长49.6米，宽23.7米，台基三层，两面设垂台台阶，栏板，望柱，一层檐饰七踩斗拱，二层檐饰九踩斗拱。屋面为黄琉璃瓦，饰垂脊吻、仙人走兽等，显得更加巍峨壮观华贵富丽，具有较高的艺术价值和文物价值。　　大殿内供奉的东镇沂山之神，当地人称为东镇爷爷。匾额“东安王殿”由全国道教协会会长任法融先生题写。殿内共有神像7尊，中间为东安王坐像，高11米，神台高1.5米，须弥座用汉白玉雕莲瓣贴面。四月初八是东镇庙庙会，每年这一天善男信女汇聚这里，虔诚祈祷，香火极盛。主神像前两侧为金童玉女，东西两侧为文臣武将站像，共四尊，神台座高0.5米，站像高为7米。　　后墙和两山墙上分别是与东安王或沂山有关的故事彩绘壁画。　　请老君驱邪扶正太清洞：相传当年老子骑青牛，遍游神州，定阴阳，查善恶，受东镇之神邀请，来沂山冲破黑云妖雾，逐走恶风浊气，驱邪扶正，定居在太清洞。　　协禹王囚混龙于天齐湾：相传大禹治水之时，沂山有混龙兴风作浪，危害生灵。禹王在东镇之神的帮助下，施展神威，囚混龙于天齐湾。　　汉武帝封山立神祠：西汉太初三年，汉武帝亲临沂山，筑祠祭祀，这就是东镇庙的前身——泰山祠。《史记》中记载，“天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令礼官祠之，而不封禅焉。其后令带奉祠侯神物”。这段话的意思是说，西汉太初三年，汉武帝曾亲临沂山祭祀，看到沂山渐次增高，以为卑小，没有封禅，便在山顶上建了泰山祠，以候神物。　　吕洞宾助开圣水泉：圣水泉是汶河之源。相传在很久以前，圣水泉处是没有泉水的，也没有闻名遐迩的百丈瀑布。是被一个通臂猿封住了，滋养着一棵七品叶的人参，好助它成仙。有一个叫秋菊的村姑在吕洞宾的帮助下，斩除了妖怪，凿开了神泉，拯救了一方百姓。老百姓为表谢意，在百丈崖边给吕洞宾准备了一个避暑纳凉修身养性的场所，这就是吕祖洞。　　马状元沂山寄乡情：马状元名马愉，临朐县朱位村人，是明朝开国后江北第一位状元。任礼部侍郎时，曾回家省亲，游历沂山，创作《游沂山百丈崖》七律一首，表达了他对沂山和家乡的眷恋之情。　　曹相国沂山访盖公：曹相国指曹参，西汉人，继萧何之后，在惠帝时期为相。他在任齐王刘肥的国相时，曾来沂山拜访一位学识渊博善为黄老之术的盖公，尊盖公之嘱，实行“与民休息，不扰百姓”的政策，被后人尊为贤相。　　卖鱼人遇仙留酱鱼：指的是一个卖鱼人在百丈崖看仙人下棋，洞中方几日，世上已千年，回家后已历几世，物事皆非的故事。他留在家里的鲜鱼放臭了，变成了酱鱼，成为蒋峪地名的由来。　　小参娃升仙探海石：指的是沂山民间传说中，法云寺有一个小和尚，吃了一棵千年人参，在探海石升天成仙的故事。
　　赵匡胤神助伐韩通：宋太祖赵匡胤在穆陵关大战韩通，曾得东镇之神帮助，开国后为了报恩，在九龙口给东镇爷爷重塑金身。在现在这个位置重建了东镇庙。　　苏东坡书碑颂贺元：贺元，琅琊仙人，在宋真宗东封沂山时，也莅临沂山传道，曾迎驾参谒，传为美谈。苏东坡知密州时，曾专程来沂山寻访仙人不遇，于是赋诗一首，立碑为记。　　东王公雷劈紫草精：相传在很久以前，弥河岸边发生了一场瘟疫。东华帝君雷劈紫草精，驱除瘟疫，拯救了一方百姓。　　寝殿　　寝殿为明清单檐庑殿式建筑风格，面阔五间，进深两间，总高11.7米，面积463.5平方米，总建筑面积1938平方米。寝殿坐落在3.75米的三层台基之上，屋面为六样琉璃瓦，饰脊、吻、兽。整体彩绘为金线大点金清式旋子彩绘。门窗、柱子、望板大红油，红绿椽望，椽头虎眼万字，雀替五彩遍装，斗拱蓝绿两大色间作。殿内供奉神像六尊，东安王及夫人神像高3米，神台高1.2米。两侧分别是捧印、捧书卷、捧茶、捧水果四侍女神像。后墙上的壁画，中间为《东安王会友图》，两侧的仕女图分别题为《夏韵鸣喜》和《琼楼清韵》，表现的是东安王后宫女眷游园消夏、琴棋书画的生活场面。寝殿左为东安王和夫人的寝室，右为东安王出行的仪仗。
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　　斗母宫　　斗母宫是中轴线上的最后一座建筑，建筑形式是中高两低单檐硬山、悬山组合建筑。面阔柱中到中长110.5米，进深柱中到中17米，共计5间，总高13.2米，总建筑面积2745.2平方米。屋面为灰瓦，彩绘为清式雅伍墨旋子彩绘。扩建后的斗母宫保留了原来的清式建筑风格。　　二层供奉的是先天斗姆元君和六十元辰神像。斗母即斗母元君，是道教崇拜的女神。 在道教中斗母崇拜十分普遍，许多道教宫观都建有斗母殿或斗母阁，专门供奉斗母。她的形象是三只眼，四个头，八只手，手中分别拿著太阳、月亮、宝铃、金印、弯弓、矛、戟等法器或作战兵器。六十元辰是天上六十位星宿神，每年有一位星神值岁，故又称为太岁神。六十年一甲子，是中国传统的纪年方法，叫做天干地支法。用十天干，即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，与十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，循环相配，由甲子起至癸亥止共得六十对。用此计年，六十年为一循环，称“六十甲子”。道教吸收民间的纪年方法，提出“本命”的说法，称凡本人出生的干支之年，叫本命元辰，或本命年。大家可以找到属于自己的星宿神，可保您一年平安如意。　　一楼是十六帝王蜡像馆：周穆王是历代帝王中最富有神话和传奇色彩的一位。他的事迹之所以在民间广为流传，主要是因为一部《穆天子传》。《穆天子传》上说他乘八骏马，遨游四方，曾到西域会见西王母，也曾携盛姬来东方游历。在我们沂山，有周穆王和盛姬在玉皇顶上共沐夕阳巧遇凤凰的传说。盛姬不幸染病身故，葬在了沂山东南，得名穆陵。后来齐长城在此地建关，这就是穆陵关。　　汉武帝：汉武帝致祭沂山的事迹，在《史记?封禅书》、《汉书?武帝传》、《汉书?地理志》中均有记载。在玉皇顶上留下了一座建筑，这就是东镇庙的前身——泰山祠。　　魏文帝：魏文帝曹丕（pi）致祭沂山，在《东镇沂山志》、《临朐编年录》以及临朐诸旧志中都记为：“魏文帝瘗沉圭璋。”瘗（yi）是埋藏、埋葬的意思，沉是指沉入水中，圭、璋都是古代的玉器，这句话的意思是说，用沉埋玉器的方式祭祀沂山。　　隋文帝：隋文帝诏封沂山，是在登基后的第十四年，即开皇十四年闰十月，“诏东镇沂山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、冀州镇霍山，并就山立祠。”同时受诏封的还有东海、南海、四渎、吴山等，皆“并取侧近巫一人，主知洒扫，并命多莳松柏。”这意思是说，不仅重修了沂山神庙，还多植松柏，安排了专人洒扫。　　唐太宗：唐太宗李世民，曾于贞观十年封沂山为东安公。　　唐玄宗：唐玄宗于天宝十年，加封沂山为东安公。　　后周太祖：五代后周太祖郭威相传曾屯兵沂山，在现在回头林区的郭雀寨，留有郭雀石、郭雀洞、杀人盆、石碾、马槽、拴马石等遗迹。　　宋太祖：宋太祖赵匡胤在穆陵关大战韩通，得东镇之神帮助，开国后为了报恩，在九龙口给东镇之神重塑金身。在现在这个位置重建了东镇庙。　　宋仁宗：相传宋仁宗曾于景佑三年祭告沂山，留有御碑，并栽植雌雄银杏树各一株。　　宋徽宗：宋徽宗于政和三年封沂山为东安王。　　元成宗：元成宗铁穆尔于大德二年加封沂山为元德东安王，所立御碑，就是东安王大殿前的那座“大元增封东镇元德东安王诏旨”碑。　　明太祖：明太祖朱元璋于洪武三年诏定岳镇海渎神号，所立御碑，至今仍存于东镇庙中，这就是我们习惯上所称的明洪武碑。　　明世宗：明世宗朱厚熜曾于嘉靖二十四年来祭告沂山，曾留有御碑，栽植迎客松。　　清圣祖：相传清圣祖玄烨曾于康熙五十二年来祭告沂山，题“灵气所钟”御碑。　　清世宗：清世宗于雍正二年诏封沂山为佑民捍御之神。　　清高宗：清高宗乾隆二十年祭告沂山，题“大东陪岳”御碑。
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　　文昌殿　　在古祭台东侧内外碑廊之间相对独立的建筑是文昌殿。该建筑为明清单檐歇山式建筑风格，面阔五间，柱中到中长19.2米，进深三间，柱中到中长9.6米，总高为8.55米，面积233平方米。檐饰一斗二升交麻叶斗拱，屋面为2号灰瓦，饰脊、吻、兽。油漆彩绘，按金线小点金旋子彩绘。匾额“文昌殿”三字由中国作协副主席莫言题写。莫言是著名作家，老家在我们山东高密，曾三次来沂山，日，专程前来出席了东镇庙开光仪式。说来也巧，他第一次来沂山，回去后获得了茅盾文学奖；第二次来沂山，不久又荣膺诺贝尔文学奖，成为首位获此殊荣的中国人。大家都知道，沂山灵气所钟，莫言也一样从沂山沾得了灵气，所以特地题写了文昌殿匾额。殿中供奉神像两尊，主神是文昌帝君，另有主宰文运的魁星。文昌原是天上六星的总称，后来被奉为掌管士人功名禄位之神，亦称文曲星，或文星，被民间和道教尊称为文昌帝君。魁星是北斗七星中成斗形的四颗星。在科举考试中，取得高第即称作“魁”，后来魁星成为中国古代传说中的神话人物，主宰文运，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。我国很多地方都建有祭祀魁星的魁星楼，香火鼎盛。　　财神殿　　在古祭台西侧内外碑廊之间相对独立的建筑是财神殿。财神殿的规模和建筑形式与文昌殿基本相同。殿内塑神像三尊，均为坐像，高3米，分别是赵公明、比干和关公。神台高1.2米。正面为赵公明，即赵元帅；右为比干，为天下第一忠臣。因被妲己挖了七窍玲珑心后成了无心之人，所以认为他无心无向，办事公道，被后人奉为文财神。左为关公，就是《三国演义》中的关羽，他不但形象威武，而且忠义感人，做人做事，有始有终，恩怨分明，立场坚定，所以在民间被奉为武财神。　　紫薇宫　　东轴线的建筑主要是紫薇宫和药王殿。斗母宫东侧的是紫薇宫。紫薇宫的建筑形式为仿清式一高两低悬山建筑。正房面阔40.6米，进深9.6米，高8.6米，建筑面积约310平方米。屋面为2号灰瓦，饰脊、吻、兽。彩绘为按金线小点金清式旋子彩绘。三官殿中的三官是天官、地官、水官的总称。关于三官的来历，在民间有多种说法。一种说法认为三官起源于金、水、土三气；一种说法认为是尧、舜、禹，因他们均有治理天下的莫大之功，被封为三官；更为流行的说法是三官大帝受于真仙之骨，天官赐福，称为上元一品天官；地官赦罪，称为中元二品地官；水官解厄，称为下元三品水官。人们视三官大帝为仅次于玉皇大帝的高位神，认为其受玉皇大帝之命，在三元节，也就是正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节下界考校记录人间善恶，予以赐福、赦罪或解厄。又因为天官全称为上元一品九气天官紫薇大帝，所以又把天官居住的地方叫做紫薇宫。东偏殿中的三星殿是南斗六星君中的前三位。第一位司命星君，居于天府宫；第二位司禄星君，居于天相宫；第三位延寿星君，居于天梁宫。南斗六星君,是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官，受南极长生大帝管辖。因为民间有南斗主生北斗主死的说法，被道教所吸收，将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。因南斗专掌生存，所以在民间又称为“延寿司”。南斗六星中的后三位星君分别为天同宫益算星君、天枢宫度厄星君和天机宫上生星君。　　药王殿　　紫薇宫南面是药王殿。其规模和建筑形式与紫薇宫基本相同。药王殿中供奉的药王有11位，都是道教俗神，由中国古代历史上或传说中的名医演化而来。正殿的主神为神农氏炎帝，因尝百草，首创医药，世尊为药王。相传他曾经来沂山，在沂山开辟天麻园，在玉皇顶东麓留有神农庐遗址；雷公相传为黄帝众多懂医学的臣子之一。精于针灸，通九针六十篇。《黄帝内经》中的“著至教论”、“示从容论”、“疏五过论”、“征四失论”等多篇，都是以黄帝与雷公讨论医药问题的形式写成的。历史上托名雷公的医学著作有《雷公药对》；岐伯则是中国上古时代最富有声望的医学家，据《帝王世纪》记载，黄帝又使岐伯尝味百草，典医疗疾。中国医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，即由此而来。东偏殿正中为扁鹊，说到扁鹊，我们马上会想到中学的一篇课文《扁鹊见蔡桓公》。书中提到的扁鹊，为战国时渤郡人秦越，他精于医学，在齐、赵国行医，因为医术高明，所以称为扁鹊。其实真正的扁鹊，是上古时期的医学家，他洞晓医源，深明医理，被后世祀为药王。道教尊扁鹊为药王真君；孙思邈是唐代名医，相传他因治好了皇娘娘的病，被御封为“药王”， 所以从唐初就开始入祀药王殿。华佗和张仲景都是东汉末年的著名医学家， 张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，在内、外、妇、儿各科的临床诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以华佗再世称誉医家，足见其影响之深远。西偏殿中的邱彤是东汉开国功臣，原为刘秀部将，在平定王莽建立东汉的征战中，功勋卓著，后任曲阳太守。他文武兼备，精通医理，倡导扶植医药行业，在民间形成种药、制药、重医的传统。死后，人们在他的墓侧修建了药王庙，流传着许多药王显灵为人治病的传说；韦慈藏为唐代名医，《旧唐书》称其为京兆（今陕西西安）人，后来称为韦真人；韦善俊是武则天时候的人，是一位卖药的神仙；张介宾是明代医学家，著有医学专著《类经》。他重视阴阳学说，在他的《类经》中就有“阴阳类”专论。拜拜药王，可保全家一生健康平安。　　东镇文化陈列馆　　东镇文化陈列馆与东轴线上的紫薇宫相对称。其功用是重点展现东镇文化，使广大游客切身体会东镇文化的博大精深。该展馆分为实物展、图片展和影像展三部分，从视听与体验等多方面展现东镇文化。预计展出实物十余种，180余件（套），图片360余幅。　　放生池　　放生池位于陈列馆南侧。它最早源于佛教，《大智度论》云：诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。因此放生池是许多佛寺中都有的一个重要设施，一般为人工开凿的池塘，为体现佛教“慈悲为怀，体念众生”的心怀，让信徒将各种水生动物如鱼、龟等放养在这里。后被道教所借鉴沿用。放生池的意义重大，因为它不仅仅是一个放生鱼的池子，更重要的是一种激发众生慈悲心的手段。我们在此放生了一条鱼，会带给我们一种回忆，会留给我们做善事后的感动。这种感动会被善良的力量放大，会影响我们的行为方式。不以善小而不为，就是这个道理。
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　　百丈崖瀑布景区　　经过南门综合检查站，前行不久便会远远望见百丈崖瀑布的上端。瀑布飞流而下，水花四溅，色如云烟，像白练垂挂，被誉为江北瀑布之冠。　　现在我们在百丈崖停车场下车，首先看到的是一块高约六米的花岗岩巨石，上面刻有“百丈瀑布”四个大字。这是由著名书法家沈鹏先生专为沂山百丈崖瀑布题写。　　由停车场到百丈崖崖底需要穿行600余级石阶。沿途可以看到许多古人的诗文题刻。历代颂咏百丈瀑布的诗词不胜枚举，仅明万历年间王居易编撰的《东镇沂山志》就收录了五十余首。这些诗文，多为历代来沂山祭祀的官员和文人墨客所作，或五言，或七言，或绝句，或律诗，真切地表达了作者对百丈崖瀑布这一奇观的感怀之情。　　步行约200米，在沟谷的南岸有一处全石构筑的亭子，名“迎仙亭”。亭子对面山体上有一幅现代石刻，是原临朐县委书记王庆德题写的《沂山行》。　　继续前行可以看到沂山现存最大的石刻，“海岳”二字。字高1.9米，宽1.5米，体正楷，镌刻形式为阳文，是由康熙年间的贡生陈占书写。（陈占字几先，临朐人，善草书，笔气豪放，亦长诗文）。“海岳”意为大海与泰山之间的大山。古人认为沂山是大海向内陆的第一座高山，被誉为“大海东来第一山”，因而古时候沂山又被称作是“小泰山”、“东泰山”、“海岱”、“海岳”。　　在溪流边的石阶道边，有一处吕三才诗文石刻。诗名《游百丈崖》：“镇宇名山霭瑞烟，白龙倒挂绝崖前。半条素练翻提海，一线银河泄自天。满谷飘风吹不断，盈目飞玉岂须钱。愿分爽气为霖雨，常润东方万顷田。”（吕三才，字位吾，号子参，临朐吕家庙人，生于明嘉靖中期，隆庆四年庚午科举人，辛未年进士，初任南京户部江西司主事，终任山西布政使司右参政，分巡冀北道兼按察司佥事等职。）吕三才与沂山有着深厚的感情。明万历年间，骈邑名士王居易见“海岳既各有志而东镇独无”，决心著述《东镇沂山志》一书。吕三才不仅把自己所藏的沂山诗刻、碑记以及御制祝文拓片无私地提供给他，还与他就体例、写法等进行探讨。王居易著成《东镇沂山志》后，由吕三才资助出版，并为其作序，在序中对自己的贡献只字未提，充分显示了其爱才惜才，钟情于沂山的博大胸襟。　　再向前走，在石阶路北侧的巨石上，刻有一个大大的“中”字。相传这块石刻是由明朝道人雪蓑书写。（雪蓑，河南杞县人，姓苏名洲，自号雪蓑渔者，举止怪异，好谈玄理，书法遒劲，诗文豪放。）雪蓑道人在临朐的老龙湾、青州的仰天山和云门山等地留有多处题刻。他在百丈崖下题写“中”字，其寓意为“乐在其中”。言外之意，沂山山美水秀，幽雅景色，让人乐而忘返。　　过了大“中”石刻，登上较为平坦的开阔地段，百丈瀑布的胜景立时呈现在眼前。瀑布从百米高的悬崖上倾泻而下，巍巍壮观，势如长虹。大诗人李白在《望庐山瀑布》诗中感慨道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。用这句诗描绘百丈瀑布景观同样贴切。让人称奇的是，李白也曾为沂山百丈崖题诗一首。据史料记载，李白曾于唐天宝年间（742——756）来沂山游历，写下了《题百丈崖瀑布》：“百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。但见瀑泉落，如潨云汉来。”这首诗的创作时间要比他创作《望庐山瀑布》还要早。今天我们站在百丈崖下，遥想当年诗仙看到人间仙境般的沂山美景，会是何等激昂。对应诗句，我们会不难发现其中的描写是如此贴近。“四山丹壁”指的是百丈瀑布四周红色的山崖，这种石质是沂山所特有的“沂山红”。李白与沂山有关的诗作，除《题百丈崖瀑布》外，还有《万愤词投魏郎中》，词中有“穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻”之句。　　百丈崖瀑布独特的胜景，吸引了众多历史名人前来观赏，在崖下留了十余处珍贵的题刻。　　马愉游沂山百丈崖诗刻石，诗为：“披云直上最高巅，石势巍巍欲插天。日暖峰峦生万态，地灵今古孕多贤。崖封苔藓几千尺，树带烟霞数百年。登眺不知豪兴发，敲诗对月夜忘眠。”马愉（），字性和，号澹轩，临朐县朱位村人，明宣德二年（1427年）中进士第一，是明朝江北第一位状元。这首诗是他高中状元，后任礼部侍郎回家省亲游览瀑布时所作，诗文表达了他对沂山的热爱和对家乡的眷恋之情。　　刘鈗、李文华刻石：题刻为“嘉靖元年四月十三日青州刘鈗贵溪李文华题”。刘鈗，时为尚宝司卿；李文华，江西贵溪人，当时与刘鈗一同来祭祀沂山，为陪祭官，明正德年间曾为青州府通判。此处题刻位于崖下瀑布冲刷的石壁上，历经近500年，仍然清晰可辨，实属罕见。　　张继孟观瀑布诗刻石：张继孟，字伯功，扶风人，明万历进士，天启中擢南御史，历川西道副使。题刻诗为：“万水俱从山下出，此泉飞洒白云边。吾藩赤子征输苦，借尔为霖大有年。”　　张连登瀑布诗刻石：张连登，陕西咸阳人，清康熙间青州知府。石刻内容为：“一派银河泻九天，长虹倒挂饮前川。愧非太白匡山句，勒向崖头亦并传。”　　百丈瀑布为江北第一瀑布，在瀑布的正面我们只能观赏到最后一叠。继续攀登便可以一览一瀑三叠的奇观。百丈崖瀑布总落差为86米。第一叠磐石参差，其高约4米，水流喷薄吐泻，如云似絮；第二叠由于岩口高凹不平，瀑水分流，如众龙戏水，该叠高6米多；第三叠落差达68余米，飞流直下，俯冲谷底，巍巍壮观。　　另外在百丈崖瀑布四周因有高山拱卫，古树笼罩，日照时间偏短，特殊的地理环境形成了特殊的“小气候”。暮春初夏，谷底冰凌、积雪犹存；虽伏天酷暑，尚觉寒气袭人，冷侵肌骨，这就是《临朐旧八景》所说的“百丈瀑布六月寒”。　　吕祖洞位于百丈崖左侧石壁悬崖上。相传为吕洞宾在沂山修炼的地方。据说吕洞宾临去时曾于壁上题字：“修道百日人未晓，雷鸣三月天已知。”可惜年代久远，字已剥落无迹；另传洞外石隙间有一松，名万年松，为吕洞宾所植，又名回道松，可惜现在已无迹可寻了。目前唯有洞内吕祖塑像一尊。
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　　神龙大峡谷景区　　各位游客，大家好！由百丈崖停车场乘车约8分钟，便可到达神龙大峡谷景区。在景区的入口，是一座三门四柱石质牌坊，高12米，总跨度为13米，其中中间跨度为6.4米，下有石狮护柱，上面雕有二龙戏珠等图案，中间题额“神龙大峡谷”五个字，是由现任中国书法家协会主席张海先生书写；另一边的东镇御苑宾馆，是一家四星级酒店，有70间（套）客房，可同时容纳300人就餐，120人住宿，有大会场1个，小型会议室3个，能够接待200多人的会议。攀登神龙大峡谷的石阶入口，就隐身在这座酒店的西面。　　神龙大峡谷是沂山集峡谷观光和丛林穿越为一体的精品旅游线路之一。谷内随处可见飞瀑流泉、谷底深潭、密林幽谷、峭峰怪岩等自然景观，以及高峡平湖、上古疑冢、峡谷栈道、南天门和上天梯等人文景观，其特点一是长，仅石板裸露的河段就有1.5公里；二是狭，两侧高山相对出，下临巨涧深壑幽；三是弯，一路多弯，一路多瀑，各种流姿纷呈争现，极尽高低、远近、曲折多姿的自然风趣。　　各位游客，现在我们绕行到东镇御苑宾馆西侧，由此游览神龙大峡谷。谷口处泉水下泄，形成瀑布。在谷口的这边，与桥头相接，为方便游人，选用优质的莱州石材，修成了石阶路。峡谷石阶路台阶总数为2726级，总长3.7公里。大家注意一下，在谷口石阶路边的护栏上雕有暗八仙图案。八仙指的是道教中八位惩恶扬善、济世济贫的神仙，共七男一女，即汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和与何仙姑；暗八仙指的是八仙所用的法器，分别为扇子、鱼鼓、笛子、葫芦、玉板、宝剑、花篮和荷花。在中国传统的雕刻艺术中，常用明八仙与暗八仙来装点修饰，以示喜庆吉祥，福乐长寿。　　在谷口处有一块石头，相信大家已经注意到了，横卧如家门前的影壁，与这边的岩石相对，形成石门。可走进谷来，我们还会看到，不远处有青松常卧，又形成一道松门。这棵松树在谷中已经默默地生长了半个多世纪。二十年前，被一阵大风吹倒在岩石上，从而承担起了看守峡谷的使命。它的根部，是与山体连着的。所以它仍在生长，翠绿依旧。　　过了这个小桥，可以分成两条线路，一条是沿着这光滑平整的石阶路往前走，在松林的树荫下穿越，保持一定距离观赏的“远望”路线；一条是贴近溪流，逐水而行，是年轻一族的游人所喜爱的线路。　　对于久居喧嚣闹市的人们，特别喜欢峡谷的宁静，水的清凉、透明，石头的裸露和坦诚。很多游客到了夏季，总想在大峡谷中多停留一段时间。这正如歌曲中的一段唱词：“神龙泉水饮三杯，一曲相思绕山飞。有女来生愿化石，嫁与幽谷做娘妃”。　　从此处到李家林，像这种“石板作琴水为弦”的风景约还有五百米的行程。在纵深处，落差较大，跌宕起伏，蔚为壮观的峡谷瀑布有三叠。流泉一路奔涌下泄，或缓或急，有高有低，在光滑坚硬的岩石上面弹奏出不同的音阶，又象是银河飞舞，抛落下一条绸缎般优美柔软的轨迹，与两岸的风声、鸟声交织在一起，汇成原生态的交响乐。这三叠瀑布，落差最大的约有5米，小的也有3米，三道斜坡，瀑泉跌落，总长约200米。　　在这第二叠瀑布下的小潭，叫做螃蟹湾。之所以叫这么个名字，是因为这峡谷的河水中多螃蟹，传说这水潭中曾经住过一个螃蟹精。在很久很久以前，深居在湾里的螃蟹精常见周边村姑来去，不觉起了思凡之心。这一天他幻化为一个白面书生来到山前的村子里给人做了上门女婿。到后来，因为没有藏好那套随身携带的铠甲让人给识破了，一段美好的姻缘也就画上了凄美的句号。直到今天无肠公子螃蟹精做女婿的故事，在当地还是被人们所津津乐道。　　传说总归是传说，而峡谷河蟹则是沂山美食之一，因其个大、味美、无污染，自古就是当地百姓人家饭桌上的佳肴。明朝王居易编撰的《东镇沂山志》中收录了一篇《游沂山记》，游记中有这样一段话：“曲膝而坐，传觯（zhi）而饮，举笠求鱼，揭石取蟹，烹而食之。”描述的就是古人来到这峡谷中，掀开石头捉螃蟹烹了做下酒菜的情景。
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　　穿过了这段草木丛生的河段，经过这座小石桥，我们需要绕行到河岸的上边。再过前面一座拱桥，就是李家林了。李家林的来历，与一个神秘的传说有关。相传明朝的时候，在大关附近有一李姓人家。老者得仙人指点，知道在这神龙大峡谷的中段有一块风水宝地，临终前嘱咐儿女把他葬在这儿，下棺时要有三事巧合，一是鲤鱼上树，二是扁担开花，三是狼从这里经过，见到狼家里人一定要喊狼来了，然后棺木落地。从此子子孙孙每一辈子都会出一名侍郎。这事听上去有点稀奇，因为扁担怎么会开花呢？鲤鱼怎么会上树呢？真要是狼来了，会不会吃人呢？这一天，也就是给这个李老汉出殡这一天，送葬的队伍来到这儿，正好碰上一个打柴的从九山赶集回来，扛着扁担，在扁担梢上挂着一条鲤鱼。正是开槐花的季节，走到一棵歪脖子树下，扁担钩子挂在了树上。他使劲一拉，扁担梢上的鲤鱼脱了钩，被树枝挂住了，却从树上扯下了一束槐花，果然应了鲤鱼上树和扁担开花的吉兆。就在这时，一匹饿狼急匆匆地从峡谷深处扑了上来。送殡的人都不约而喊着“红眼疤疤来了！”这时候那孝子孝女哪里还记得老人的嘱托，也大喊“红眼疤疤来了”。棺材吧嗒一声落了地。在这里需要说明一点的是，狼在民间俗语中叫马虎，在当地人的口语中又多叫做“红眼疤疤”。从此这李家人的后代就不是每辈出一名侍郎，而是出一个“红眼疤疤”了。　　前面的冢子山，又叫做大冢子。河中间的桃形巨石，据说便是这冢子山前的祭品，后来让河神偷吃了一半去。谁也不知道这冢子山是什么年代留下的，也不知道墓主是谁。以冢子山为界，峡谷有两股岔道。不转弯直走，那边通往“冻冻台子”。“冻冻台子”是土语，也可以叫做“冰冻台子”。“冻冻台子”紧邻西百丈崖，顾名思义，是到了秋后一起北风就上冻的地方。“冻冻台子”左边的山叫圌崖，右边的山叫挂山橛子。在那一带有万亩黑松林，黑松林中有小道，通往山下的一个村子叫水石屋，水石屋那头，便是传说中的弥河源头天齐湾。神龙大峡谷，则是汶河源头之一。　　前面这个松石相间、山清水秀的地方，叫做三清岩，指的是一片兀起裸露的白石，石上有石摞叠，青松妆点，自成一景，与之相邻的就是传说中的神龙布雨的地方——布雨台。先说这三清岩，也是有来历的。一种说法是人到了这个地方，顿觉耳清、目清、心清，是说此处有松涛和水声养耳，有山光水色养目，有无边的美景养心，故称“三清”；还有一种说法是指此地有两道青峰夹谷，对面一青峰相迎，得名“三青”，但这个“青”字就不是那一个“清”字了，指的是去掉三点水的“青”；另外一种说法来自于一个民间故事，说有一条蟒蛇久居这峡谷深处得了灵气，幻化成人形到外面行医，救济世人，这名蛇医就叫三清大夫。这片白石作为蛇医隐居峡谷修身养性的场所，所以叫三清岩。　　布雨台大部分山石裸露，独立成岗，下面溪水环绕，上有鹅耳枥、杜鹃等杂木点缀其间，奇峰耸立，风光险绝，堪称这峡谷深处的第一胜景，第一个幽深中显阳刚、雅静中见精神的好去处。为什么叫布雨台呢？指的是神龙在沂山行雨的时候，盘踞在这山岗之上，从峡谷中吸水，往空中喷洒。沂山有着特殊的山地气候和森林气候，多云雨。传说由于山上有王母娘娘的行宫，为保护花草茂盛，环境优美，一年之中要多降七十二场浇花雨。而这布雨台，则是沂山的降雨中心。大家看，山顶上怪石林立，剑拔弩张，象龙角又象龙须，还保留着神龙往天空喷洒甘霖的造型呢！　　在这个位置，咱们回头看去，石阶路边有一大石像一个乌龟探头，叫鼍（tuo）龙石。鼍龙在现实中也叫扬子鳄，是生活在地球最北部的鳄鱼。在传说中却是龙生九子中的第九子，在《西游记》中是泾河龙王的儿子，四海龙王的亲外甥。另据传说鼍龙的皮可以幔鼓，其声可闻百里；鼍龙活一万岁后，蜕下身上的乌龟壳成龙，乌龟壳内有二十四肋，每个肋节内都藏有一个夜明珠。　　过鼍龙石不远，风景区结合这峡谷深处的地形特点，特地开发了长189米，宽2.2米的峡谷栈道。栈道为钢混仿木结构的游览步道景观。需要提醒大家，石阶路到此处的台阶数量为1060级，也就是说走了还不到一半的路程。栈道上的台阶数量为218级。希望游客们不要着急，保持体力。过栈道不远，就是南天门了。南天门以上的石阶路叫上天梯，更刺激的攀登体验还在后面。　　过了峡谷栈道，登上342级台阶就来到南天门。南天门孤悬于山崖之上，城门三洞，分为上下两层，是一座单檐歇山式建筑。高15.3米，宽11.6米，中门跨度为3.1米，边门跨度2.5米，总长19.2米，建筑面积328平方米。屋面为黄色琉璃六样瓦，背眉配套各角上饰为小五兽。明清风格，钢混结构。斗拱为单翅式。门窗大裙板雕花为四季花草等图案，小裙板雕花为如意花草吉祥图案。登上南天门，可一览峡谷全貌。远处青山隐隐，最高处像石戟林立的地方是泰薄顶，海拔916米，这是沂水县和临朐县的分界线。泰薄顶是沭河的发源地。　　各位游客，前面石阶路边的水榭，长12.7米，宽10.9米，高5.3米，是一座单檐歇山建筑。它有一个很雅的名字，叫做翠云澜。大家可以到里面略事休息，同时欣赏一下周边的风光。水榭本是指靠水的供游憩的房屋楼阁，这儿傍依的正是汶河的源头之一。　　经过几十米较为平坦的路段，我们将要攀登的是沂山十八盘。我们沂山十八盘和泰山十八盘一样，也是“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”。这段陡峭的台阶路就是“紧十八”，需要扶好两侧的护栏，小心攀爬。在石阶路的高处有一对石阙，高3.7米，采用本地石材雕刻而成，石雕图案选用汉代纹样。阙在中国古建筑中是一种特殊的类型，又称作两观、象魏，实际上就是外大门的一种形式，与牌楼、牌坊的起源有相同之处。　　“慢十八盘”大约340级台阶，中间专门设置了一座休息长廊，宽2.15米，长6.5米。走累了的游客可以过去坐一坐，略事休息。　　继续前行就是登顶的最后一道“十八盘”。在此回首，整个神龙大峡谷的全貌尽收眼底。折返在松石之间的台阶路仍然十分陡峭，请各位游客扶好栏杆，小心登高。需要休息的，可在前面的四角亭“揽月轩”内小憩。　　登上献殿，也就看到玉皇顶的汉白玉台阶，台阶之上是极顶玉皇阁。神龙大峡谷景区全部景点已经游览结束。从南天门到玉皇顶我们走过了1106级石阶，整个峡谷的台阶共2726级。请大家在此休息一下，接下来，参观玉皇顶景区。
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　　玉皇顶景区　　现在我们的的位置在玉皇顶停车场。玉皇顶是沂山主峰，海拔1032米，在这里可以体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的感受。玉皇顶位于群山之中，周围有花枝台、歪头崮、狮子崮等十余座山峰。沂山力压三地，三县（三地分别是：潍坊、临沂、淄博；三县是临朐、沂水、沂源）。极顶有玉皇阁建筑群、极顶石、探海石、望海亭、“灵气所钟”石和太清洞等景点。登玉皇顶，可一览群山，环顾诸峰，有机会的话，还可以欣赏到日出、云海、晚翠三大胜景。　　由停车场可沿大理石台阶参观玉皇顶景区。这条新修台阶路共计412级。中间有凉亭一座，可供游客纳凉、休憩。在中部有观景台一处，大家可以凭栏远眺群山，与有“天下第一雄狮”之称的狮子崮合影留念。　　玉皇顶服务区　　玉皇顶服务区是专为大家提供休息、娱乐、购物而设计建造的一处综合服务区。它由卫生间、游客休息室、商品服务部、景区服务室组成。该建筑群为钢筋混凝土结构的仿古建筑形式，统一为硬山式建筑。各建筑之间用游廊连接，古色古香，浑然天成，既相对独立，又彼此联系，方便实用。总建筑面积304.1平方米。　　玉皇阁　　玉皇阁是东镇沂山的标志性建筑。该建筑为三层景观仿古建筑，总高29米，建筑总面积683.9平方米，其中首层建筑面积368.5平方米，二层195.6平方米，三层175.8平方米。它是一座三重檐十字脊歇山四面加抱厦构成的复合式建筑，每层檐有12个翼角向外挑出，造型极为玲珑精巧。一层二层施五踩斗栱，平座层施五踩品字科斗栱。四周有走马廊子可供瞻仰。楼梯设在玉皇大帝坐像后面，可通过楼梯到达暗层和二层观瞻。屋面施黄瓦绿色剪边琉璃，内外檐均施旋子彩画。阁内供奉玉皇大帝铜质神像，神像高9米，形态威武。香客游人举目仰视，顿觉肃然起敬。两侧供奉金童玉女铜像，左捧御玺，右持宝剑，栩栩如生，熠熠生辉。供案上摆放着善男信女供奉的精美供品，香烟缭绕，法器显赫，黄幡高悬，庄严肃穆。玉皇大帝起源于上古先民对天帝的崇拜，古人认为山川河流、风雨雷电都由神掌管，这些神中最高级别的就是玉皇大帝。玉皇大帝高居宝座，管辖三界十方人、鬼、神。手下有四大天王、九曜星官、五方揭谛、四值功曹、二十八宿、四海龙王及众多文武百官，并有王母娘娘做他的皇后。这一形象融合了道、佛及民俗的诸多传说。　　据道教《玉皇经》说，玉皇大帝是上古光严妙乐国净德国王的王子，生于丙午岁正月初九午时，降生时红光照亮了宫殿。王子长大后，怀着济世救人之心，行医治病，学道修真，后成金仙。历经磨难之后，他登上了“太上开天执符御历含真体道昊天至尊玉皇大帝”的宝座。　　每年的正月初九是“玉皇寿诞”，各道观都举行盛大仪式，诵经礼忏。腊月二十五日为玉皇出行日，道观要举办道场，迎接玉皇大帝御驾下界巡礼，考察人间善恶。　　后罩楼　　这边是后罩楼，它是一座二层凹式歇山仿古建筑，总建筑面积341.5平方米，其中一层建筑面积175.5平方米，建筑高度9米。屋面为大式黑色筒瓦，带正脊，吻兽。里面供奉着四御神像。四御神是道教中实际负责管理宇宙万象的四位最高神祇，位居三清之下。三清象征自然太始无为，四御则代表有为运作的力量，四御神祇分别为：　　金阙至尊玉皇昊天上帝，俗称玉皇大帝：总御万神，执统天道。 　　中天紫微北极大帝：执掌天地经纬、日月星辰、四时气候。紫微斗数就是以此神而名。 　　勾陈上宫天皇大帝：总管万灵，即一切生灵，又兼管战争兵革之事。 　　承天效法后土皇地祇：为女神，执掌大地化育、万物之美。 　　信仰奉祀四御庙宇以玉皇大帝最多。紫微大帝、天皇大帝、后土皇地祇则少有主祀的庙宇，大多陪祀于玉皇大帝庙宇中。　　极顶石、望海亭　　极顶石是东镇沂山最高峰标志石，上面镌刻着“极顶”二字，海拔1032米。望海亭原名为望海台、望海庵。因此处凸出如台，下临悬崖，面向东方，适合于人们观赏日出、眺望东海而得名。后有人在这里砌筑了一个石庵，成为樵牧游子歇脚避雨之地，得名望海庵。后来改庵为亭，名“望海亭”。　　探海石　　大家看这块石头，它长6米许，宽约3.5米，高3米多，飞身外探，半踞半悬，内高外低，微倾下斜，猛一看像要掉下去似的，非常险峻。天气晴朗之时，立于此石之上，向东南眺望，可观东海，故名探海石。　　“灵气所钟”石　　“灵气所钟”四字是康熙皇帝御笔亲书。是东镇庙康熙御碑的复刻，将其重刻复立于此地，与极顶风光相得益彰，寓意深长。
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　　歪头崮景区　　各位游客，现在我们已经到达三崮景区，所在的位置是歪头崮停车场。三崮指的是沂山三座著名的山峰，分别为狮子崮、歪头崮和隐身于歪头崮后面的回头崮。这里群峰对峙，两侧下临深壑。北面位于狮子崮和歪头崮之间的这条大沟叫崮沟，又称仙人谷；南面这条沟是弥河天齐湾之上的主要水源地，在这儿我们可以看到位于玉皇顶西北坡的弥河最高源头五叠瀑。　　天台亭　　停车场西侧的山岭叫天台。它的来历，与东汉永元年间的一个遇仙的传说有关。据说当时山顶的怪石上曾有一处石刻，题有：“天台荒径辞客归，东镇云路迎仙来”的字样，是去天台山采药遇仙的刘晨、阮肇来游沂山时所留。上面的天台亭是汉顺帝永和年间的人们为纪念仙人来沂山所修建。我们现在看到的四角亭是2005年重修的。　　要去歪头崮，需要绕过前面的花枝台。花枝台的由来是传说此山为王母娘娘的御花园而得名。其山体整体由调军顶单元细粒二长花岗岩侵入构成。山体整体节理发育，受风化作用形成类似巨型石块堆砌形状。山麓向东北、东南两侧延伸，成一个剪刀型，我们要绕过前面的山脚，才能到达歪头崮。　　歪头崮传说　　传说很久很久以前，歪头崮比主峰玉皇顶还要高，由于高耸天外，就经常去偷听天宫的秘事。有一年玉皇大帝命药王把沂山的人参、灵芝、冬虫夏草等宝药移到西藏、新疆等地方去。歪头崮听后，私心顿起，他想：沂山的宝药怎么能够移到别处去呢？就告诉了灵芝、冬虫夏草等仙子，让它们藏到深山老林里。等药王来移植的时候，满山找不到几棵，只得空手而归。回去后疑心顿起，他想一定是谁泄露了天机，玉皇大帝再次召开会议的时候，就让东方天王偷偷注意着窗外。结果，把歪头崮抓了个正着，东方天王一巴掌扇过去，就把歪头崮的头给扇歪了。您看顶峰飞出外探，往东倾斜，也就是说歪头崮的脖子已错位，因此，海拔也只有971米，当然比主峰玉皇顶要矮一大截了。而且头再也不能复正，这样玉皇大帝还不放心，又派镇守天宫门外的神狮---狮子崮，也就是后来的回头崮下凡来监督歪头崮，为的就是怕歪头崮再重返天宫去偷听秘密，后人把这两座山并称为“双崮”。　　天然石佛　　各位游客，走到这儿，请注意前面石阶路左侧的石壁上，山崖下半方，有一尊天然形成的石佛，她头戴宝冠，鼻子、嘴、下巴颏都惟妙惟肖，活灵活现，比人工刻上去的还要自然形象，堪称难得一见的奇观。成因为花岗岩存在多组节理，节理控制风化，致使周边岩石崩落，岩石中数组交错节理受风化作用扩大节理面，形成了类似人脸造型的纹路。　　在天然石佛这边的山崖上，这棵树学名叫紫椴，也就是椴树，属于国家二级重点保护野生植物。在歪头崮上像这么粗大的椴树还有七八株，走到前面我们在石阶路边还能够看到，请游客们注意观赏。　　八戒石　　在花枝台背面，通往歪头崮石阶路的西南侧山坡上，有很多巨石自然堆砌。其中一组酷似猪八戒腆腹酣睡，人称“八戒石”。 其成因为花岗石存在纵横节理，上下节理面受风化作用剥蚀掉落，形成了类似猪鼻状的突出岩石。因此就得来这样的传说，说猪八戒偷懒，跑到这面山坡，仰卧睡着的化体，又叫“八戒小憩”。还有一种说法，猪八戒比较好色，由于听说歪头崮上有碧霞元君祠，碧霞元君在天池净面的时候，有很多仙女陪伴，猪八戒就想在南边山坡上偷看，不料被碧霞元君发现，碧霞元君命山神将猪八戒禁锢在南山坡，让他闭上眼睛只能想不能看以示惩戒。猪八戒非常气愤，大吼了一声，形成了十八盘上的回音壁。　　十八盘　　这段比较陡峭的石阶路，就是沂山的小“十八盘”，虽然它没有神龙大峡谷十八盘的雄伟、壮观，但它独具自己的特色。有句老话说：“沂山十八盘，登上非人间，人在天上走，云于脚下翻”，就是说此处位于两座山的中心位置，每当清晨或雨过天晴，云便从这里发生，形成云海，缭绕在游客的脚下，我们一步步登上台阶，如入仙境。　　鹅耳枥群　　各位游客，在歪头崮上分布着江北最大的野生鹅耳枥种群。沂山的鹅耳枥在歪头崮、狮子崮、玉皇顶、圌崖一带都有分布，其中主要以歪头崮面向花枝台这一面山坡最为集中。石阶路边这种长在石头缝里的疙瘩根，就是鹅耳枥。它的叶子像榆叶儿似的，所以这些年一直有人把这种树当做盆景来玩，称为山榆。实际上鹅耳枥是桦木科，不是榆树，又因为春天的时候这种鹅耳枥开花长一种红穗子，得了一个别名叫穗子榆。鹅耳枥本是乔木，能高达5米。可是长在歪头崮山坡上的岩石间，可以说是最为贫瘠恶劣的生存环境了，所以只能长成这种榔头状的大疙瘩。再往上些的山坡上，土层略微丰厚些的地方，树干就长得很高了。沂山的野生鹅耳枥种群，不仅成为沂山风景区的重要植物群落景观，在山东、江北乃至全国都是少见的。　　摩崖石刻造像　　据有关资料统计，歪头崮上的东魏唐代摩崖造像，原有三十余尊。由于北周、唐末两次毁佛运动，至清末已所剩无几，轮廓清晰的只有“救苦观音”。相传唐末武宗“会昌法难”毁佛时，当工匠举锤刚把观世音菩萨鼻子砸下了一小半时，不料观音显灵开口说道：“砸毁我，我无愁，众生苦临头，灾难谁搭救”。工匠见此情景，吓得扔掉锤子就跑了。直到今日，每逢香火日，许多善男信女都要在这里烧香化纸，祈祷救苦观音保佑。　　在救苦观音造像的右上方约三米处，有一大幅石刻，是“夫沂山”摩崖石刻。石刻无题额，高190厘米，宽130厘米，楷书，16行，约有306字。由刻铭内容及干支纪年考证，刻石时间为金贞祐乙亥年（1215年）。当时蒙古破山东诸郡，所到之处城郭为墟，李全略临朐，扼穆陵关。沂山一带也一样军民相残，百姓们只好来到歪头崮上避难。石刻所反映的当时兵戎相见，动荡不安的社会时局，与史料记载相吻合。　　下面再请大家来看一下这个石刻，上为“人世蓬莱，同治乙丑，了一子书”。这些字刻于清朝同治年间，了一子是当时青州府的一个史官，他游玩来到这里，惊叹歪头崮是人间难得的仙境，所以写下了这四个大字，来形容歪头崮的风景如同蓬莱仙境。　　风动石、抱元洞府　　悬崖边上的这块巨石，重约三吨多，看上去似乎只有三分之一搁在崖上，三分之二探出崖外，面临万丈深渊，风吹能动，却掉不下去，让人一见之下，不免胆战心惊，真可谓：“英雄曰奇观，懦夫丢七魄”。形成机理为岩石周边存在多组节理，节理面受风化作用强烈，周边岩石剥蚀、掉落，仅余岩石本身存在，且受风化作用略呈圆形，重心不稳，易于推动。　　抱元洞府原为南天门，自玉皇顶玉皇阁重修后改今名。初建于宋朝，在清代中期倒塌，1994年重建，是登临歪头崮的必经之路，进入抱元洞府，可以说进入了仙境。　　灵官像　　走进抱元洞府，眼前这座小庙内的神像叫做王灵官，所谓的“一夫当关，万夫莫开”，也许就是形容他吧！根据《新搜神记》的记载，王灵官本名叫做王善，是宋徽宗时候的人，修得正果后又称萨真人，后成为道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似。　　碧霞祠　　碧霞祠是泰山老母碧霞元君的沂山行宫，始建于北宋景佑年间，清末战乱期间倒塌，在1994年于原址重修，在民间俗称为泰山老母庙。现存于世的碧霞祠有四座，分别是北京碧霞祠、台湾碧霞祠、泰山碧霞祠和我们沂山碧霞祠。　　这棵白蜡树相传为乾隆二十年，乾隆皇帝祭游东镇沂山时亲手所植。听乡邻们讲，此树生长在碧霞祠内，加上歪头崮的特殊小气候，经历二百年的沧桑，有了灵气。在清末香火不盛的日子，此树主干也随之枯死，近些年香火不断，枯树又发新芽，靠着仅剩的一点树皮吸收养分，却依然非常茂盛，传为“神木”。枝繁叶茂之时，从一侧看上去，酷似孔雀开屏，人们喜称为“枯木逢春”，俱言是“吉祥征兆”。　　相传远古时期，黄帝接九天玄女的天书，征伐宥龙等部落，统一华夏。从此以后，战争连年不断，成年男人多数死于战乱，剩下的只有孤儿、弱妇。幸亏这位送生娘娘将那些无依无靠、无法生存的孤儿收拢，再四处奔波安排给无儿无女的人们收养。她的做法拯救了那些无依无靠的人，抚平了战争带给他们的创伤。功德永留世间，后来人们便尊称她为“送生娘娘”，塑像祭拜，若有缺儿少女者，来求必应。　　相传眼光奶奶年轻时，娴静善良，尊老爱幼。有一年，天降灾难，一乡人全都双目失明，唯有她免于灾难。她冒死进山采药，从此便整天为失明的乡邻煎药熬汤，拯救了这一方的百姓。在众生获救之时，她也驾云升天成为了神仙。后来人们感激她的救命之恩，便塑其神像于此，长年祭拜，尊称她为眼光奶奶。若患有眼疾，也是来求必应，很快痊愈。　　长春亭　　歪头崮顶有一亭，名长春亭。据说是为了纪念丘处机道人（即长春道人）而建造的一座木亭。因道人在此修炼过，所以当地百姓都说：“长春亭上一坐，返老还童百年”。此亭始建于北宋景佑年间，明末清初，因年久失修而倒塌，于1994年重修。　　天柱石、天池　　在歪头崮崮顶有一巨石，形如柱，高5米，直径约3米，名为天柱石。顶端有一天然石坎，名“天池”。
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