上一次问题回顾：太极拳慢练，是一种方法，不是目的，更不是太极拳的本质属性。手、眼、身、法、步，力量、速度、技巧、方向这些都是武术的基本要素，通过对身体的控制训练，能够做到整体协调和高度统一，这是练拳的根本。慢练不失为一种有效的途径，在慢中体会身体的细微变化，在慢中体会身体各部位的配合和劲力的传导，使劲力在传导中，优化中间环节，达到最大效能。杨大卫老师补充：慢到何种程度为最佳，慢而不滞，快而不僵，顺其自然。有些拳友打拳，脚提在半空半天不落地，这就是刻意而为之了，有些拳友脚出步还没踏稳，更没有接地之力，就开始移动重心了，这就是操之过急。要在不紧不慢中体会劲力的起承转合、节节贯串。所以说速度是自我身体感的问题，多长时间为最佳，因人而异，我们平时练拳，慢练的速度在37分钟，这个速度只能做一个参考。而慢练在20-50分钟之内的速度都是可以接受的，一套85拳，快能在5分钟之内打完，慢能在50分钟左右，所以说5-50分钟之内的速度都是合理的区间。置于快练和慢练，是另外的话题，择日回答。大家要找到自己的速度，找到自己身体对于速度的把握，对于节奏的把握，这是技术范畴。
汇合百家，福泽天下。　
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好心的邻居王印琳过来看望扎西，安慰她说：“谁都有生病落难的时候，你千万不要想不开呀，为了家人孩子一定要撑下去。你每天就这么躺着可不行，得起来活动活动。2015年3月份心血来潮准备开始学拳，由于以前读书的时候接触过传统武术所以对此道并不陌生...太极入门最难的应该是松了，关于如何才能松我问过好几个师兄弟，得到的回答基本是站无极桩体会松，多打拳架到时自然会松...太极拳是内家拳，练的是心意，亦是身心修炼的艺术，故而有用意不用力之说。外在的身形要和内在的心意结合起来，到了高级阶段，固养内气，以心行意，以意导气，以气运身。第三式 揽雀尾 - 右掤
口诀：右掤前臂要撑圆，胸前空松实丹田。顶头立腰送尾闾，活泼于腰固下盘...1970年的上半年，三十八岁的扎西经常感到背部不适，最初以为是工作太劳累没有休息好，并没在意...”徐以南拳北上天津，为求拳名扬世为线索，言津门旧日武林善恶人性，繁复仪轨。言世风变转，人皆如飘蓬。一个人的大事，一门拳的大事，在浑浊的江湖，都要拆解为猥琐的小行径，才能通达运转。这不是因为事情不周密，人情不深厚。是世上从来，不容有真的英雄.近日我常在抚仙湖边练太极拳，发现太极拳的演练与水的性格有许多相通之处。太极拳和水有着千丝万缕的联系，《道德经》上说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。"论武学境界，大师意味着造诣，力拔千斤是一种，四两拨千斤也是一种...1949年，在母亲的主持下两家是世交，他们之间的婚约是早已定好的。这种婚姻的形式看上去没有现代恋爱么自由...传统杨氏太极拳85式 | 视频教学： 第三式 揽雀尾-左掤扒一扒大卫老师第二期私教班都会教些啥？第一期大卫老师的私教班的主题除了系统讲解和习练传统杨氏太极拳85式之外...1932年10月，扎西出生在青海省互助县一个半农半牧的普通藏族家庭。这里地处高原，有着广袤无垠的原野，参天的（一）练功犹如鸟盘巢
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第一届扎西传统杨氏太极拳湖北线下交流会分享根据拳友的呼吁要求，以“发扬扎西无私奉献精神、促进湖北
第一届扎西传统杨氏太极拳北京交流会分享
2015年10月末，第一届北京“扎西杨氏传统太极拳北京交流传统杨式太极拳八十五式，是由杨家第三代宗师杨澄甫先生晚年所创的“定型拳架”而来。宗师的“定型拳架”到底有多少式，时至今日，其各地门徒，在传承演练的招式及其风格上都不尽相同。扎西，又名东娃敢措，女，藏族。中国武术七段。生于日，青海省互助县人。
年轻时曾被评为青海省劳模和全国妇女建设社会主义积极分子，受到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平等亲切接见。宗师在《太极拳体用全书》的《例言》中强调：“太极拳只有一派，无二法门。不可自眩聪明，妄加增损。”“私心妄改，以误传误，易失体用之真传”这个法门是什么?就是练习太极拳要明白和遵守的基本道理和准则。太极拳的本质是一门身心修炼的艺术，其大无外，其小无内。因而，习拳要有不断超越自我的精神和理念，唯有此，在技艺上和德行上，身体上和心灵上才能有所收获，才能和大自然有所感通。感恩太极大学堂， 是一个聚合众多传统太极拳大师及文化名家的文化传播平台。本着“汇合百家，福泽天下”的传播理念开始习拳时，面朝南，身体运动方位始终以八个方向为参照。过去八方用坎、离、兑、震表示四正；用巽、乾、坤、艮表示四隅。扎西老师从拳理、拳法、怎样练、如何练等方面为大家进行了精彩的讲演。大家让她坐下讲。她说：“坐下来我讲不出来...致我的恩师杨志焘老师、大卫老师：老杨老师，大卫老师，小何师兄我很想念你们。云南感恩大学堂回来有些日子了，这里我们经常与练太极的师父在一起交流拳法的时候，会讨论香道对内家功法的修习增进作用，很多师父喜欢焚点藏香或药香，但是他们不太清楚香对于身体的能量共振作用，往往适得其反，事倍功半。虚心实腹，是出自于老子《道德经》第三章：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫国庆私塾班结业感言：短短的7天，一晃而过，犹如一段旅途，从出发到结束，每一天既漫长又短暂，大家因为渴望而努力、因为努力而专注，因为专注而身心互动。
陕西拳友问：为什么做单鞭时左手总感觉是空的，甚至好像不是自己身体的一部分而是独立的？ 杨志焘老师回答：单杨老师，常老师，大卫老师，各位老师好，很想念各位老师，练拳时，每每体悟腰胯旋转带动四肢运动、膝盖不过脚尖、劲
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上一次问题回顾：太极拳慢练，是一种方法，不是目的，更不是太极拳的本质属性。手、眼、身、法、步，力量、速度感恩太极大学堂的培训是我习拳之路的转折点，明师让我们清楚了今后的方向，深入浅出的研习教学终身收益...
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太极拳传承表
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各门各派，都有自己看家的东西 这些最有价值的技艺与知识，不会轻易告诉一个门外学员。一旦你成为入门弟子，则较容易得到师父的东西。这是中国传统武术传承的现状。武术爱好者在寻找明师；而一个有成就的武学传人，也希望得到品德好素质好的徒弟。太极拳几百年的发展，历来也是师徒相传。 老话说“太极十年不出门”，如果你要学得真东西，不入太极之门是不可能的。如果你作为太极拳教师却又不在传承体系之内，那么也是很难让人信服的。
太极拳传承表简介
中华武术，泱泱千年，其继承与发展历来是师徒相传。今天，虽然体育学院中有武术专业，但那是以竞技体育为中心的，突出的是外在的美与力，与民间传统武术的传承是两码事；社会上虽有太极拳学习班，但作为普通学员学习与作为门内弟子学习，所得到的东西亦是有很大区别的。各门各派，都有自己看家的东西 这些最有价值的技艺与知识，不会轻易告诉一个门外学员。一旦你成为入门弟子，则较容易得到师父的东西。这是中国传统武术传承的现状。武术爱好者在寻找明师；而一个有成就的武学传人，也希望得到品德好素质好的徒弟。
太极拳几百年的发展，历来也是师徒相传。 老话说“太极十年不出门”，如果你要学得真东西，不入太极之门是不可能的。如果你作为太极拳教师却又不在传承体系之内，那么也是很难让人信服的。拜张吉平老师为师，进入传统太极拳传承体系，其优长有四：一，张吉平的师傅冯志强先生是太极拳界的大师，他是当今在世的陈式太极拳第十代宗师，中国武术九段，混元太极拳创始人。张吉平老师是冯先生的入室弟子，可谓“明师出高徒”。二，张吉平本人是中国武术七段，大学副教授，既有较高的理论学术水平，又有丰富的武术教学经验，精通世界语、英语，具有广泛的国际交往（参见*资质介绍）。三，张吉平早年曾拜另外三位恩师，习练长拳、少林拳和八卦掌，武功根基殷厚，可得真学。四，可以得到陈式太极拳第十二代、混元太极拳第三代之身份。
太极拳传承表主要流派传承
太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。河北完县人（今河北保定）孙禄堂，从师李魁垣学，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学。后又从师学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”，所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。 随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。 100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下5派。
太极拳传承表原始太极拳
法最初出自我们中华民族的老祖宗轩辕黄帝。他根据蛇和喜鹊相斗的形态而创出此拳法。中国道教邋遢派所传老拳谱上有这么一段话：“黄帝隅行于坡前，看见蛇鹊相斗紧相连。鹊攻尾，首来救。鹊攻首，尾相援。鹊攻中，首尾连。黄帝一见非隅然，从此留下太极拳。”老拳谱上记载着各种拳势动作的形成过程及创编人和创编的时间地点。还记载着演变出的多种拳法，如吕洞宾祖师创编的“吕式太极拳”，陈抟老祖创编的“华山太极拳”等。
太极拳传承表武当太极拳
虽然目前有人认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在太极拳。武当太极拳是祖师张三丰经过整理内家拳法时所创的，经过武当弟子传到陈氏、杨氏等人中经改良便成了陈氏、杨氏的新型太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有、八卦的内容。 武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。 武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，上乘的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、，动作舒展，做到神形俱妙。武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。
太极拳传承表陈式太极拳
又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所编，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同。陈式第 1路拳套现有83式，主要特点如下：①明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声（如呵、哂、嘘、吹），以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多；②动作比第1路快、刚， 爆发力强；③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。第2路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）跟陈式太极拳有一定的渊源关系。
陈氏太极的另外一个分支是：中国温县南冷架太极拳
学太极，到温县，尽人皆知。温县太极“陈家沟，南冷架及赵堡架”三个支脉。其中“南冷架”以其所蕴含的中国太极传统哲学文化的深奥，古风浓郁，架式的纯正内家拳。南冷架一直为嫡传功夫，在第四代嫡传南冷太极功夫大师，秦毅风的改良修正了古传太极的繁杂，使南冷太极更加突出实战的作用。南冷太极，发劲呼呼生风，招招有法，式式严谨，气血贯通，刚柔并济，堪称太极拳家族中最具古法韵味，遥接高风者，高屋建瓴。
“南冷架”严格按照古法走经络，行气血，调五脏，促代谢，鼓荡真气，强筋壮骨。对敌实战搏击，则攻防兼并，长于“四两拨千斤”，周身劲气，劲若缠丝，绵绵不绝，认真习练2--3年，功力渐深，犹如“临深渊履薄冰而气定神闲，激水中流而心有大荒”之神妙体会。
太极拳传承表杨式太极拳
.河北永年人杨露禅（1800 ～1873），酷爱武术，向陈家沟陈长兴学习太极拳，学成返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌”。清同治、光绪两代帝师翁同龢在观看杨露禅与人比武后，对大臣们说：“杨进退神速，虚实莫测，身似猿猴，手如运球，犹太极之浑圆一体也。”为杨露禅亲题的对联：“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”。后来，杨露禅根据实践，不断发展已有拳架，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架太极拳，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳。杨氏祖孙3代，在北京负有盛名。杨露禅有三子，长子凤侯早亡，但留下一支，在河北邢台地区有传，次子和三子杨健侯，各有所长。班侯脾气火暴，偏重太极拳的技击作用，实战中下手较狠，“出手见红”，在京都留下“拳打雄县刘”、“擂打万斤力”等佳话，承父“杨无敌”之称号，在北京名噪一时，有“杨露禅闯天下、杨班侯打天下”之说，为太极拳在高手如云的北京树立了威名，并继而推动了太极拳在全国的快速普及和传播。但因出手打死洋人，无法再在北京而返回乡里，所以传博范围不广，实为憾事，目前闻者有有班侯架、河北齐德居的八十一式大功架传承。健侯性格温和，更重太极拳的健身作用，且授徒众多，所传为中架，当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。1928年后，健侯之三子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺、轻灵，刚柔内含，轻沉自然，如行云流水，连绵不绝，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。其架式有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之，它既适用于疗病保健，益寿延年，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术，适应性广。因此，杨式太极拳是流传最广的太极拳，据统计，全球有三亿人在习练杨式太极拳。1956在杨式太极拳的基础上，国家体委组织创编了24式简化太极拳。1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要强调技击作用。 经过多年发展，杨式太极拳功法体系完整，理论著作浩如烟海，汗牛充栋。杨澄甫有五大弟子，号称五虎将：傅锺文，，田兆麟，陈微明，武汇川
太极拳传承表吴式太极拳
满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。 吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然， 虽架式小巧， 但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。
太极拳传承表武式太极拳
清末河北永年人武禹襄，初从杨露禅学太极拳，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。而从的著作，武禹襄是因公到赵堡，一月即回。可见武还是主要从杨处习得太极拳。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。
李圣端、、郝中天、郑月南、王老延、、等都是武式太极拳高手。
太极拳传承表孙式太极拳
清末河北完县人，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练，功夫深厚，民国初年始跟郝为真学武式太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” 。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。
太极拳传承表赵堡太极拳
赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创，由武当太极拳外传，祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传，传张彦，传陈清萍，传张敬芝，传陈英明，传王庆升，等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。 赵堡太极拳有拳架七十二式，式式皆为立式画圆，走立式化圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极。 拳架的演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，毛孔为气梢。 赵堡太极拳架轻灵圆活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧、难度。 赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出。
上述 8式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。 8式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如、等。
太极拳传承表八卦太极拳
八卦太极拳有两类：一为赵堡大架太极拳第十一代掌门赵增福师父所公开的，该拳架系赵堡架第六代宗师张彦。张彦在山东广收门徒，使太极拳拳艺代代相传，传至山东聊城的先生。马永胜先生在二十世纪二、三十年代根据最为古老、最为实用的赵堡太极拳创立八卦太极拳，传拳王怀德老先生，王怀德师爷传拳赵增福师父。
由于该拳架在编排上吸收了八卦的理论与形式，使外象具体量化：如按太极分两仪，故拳为二节；两仪生四象，故拳架分四段；在拳架的运动路线上，按：干（开门）西北；离（景门）南；坎（休门）北；兑（惊门）西；震（伤门）东；巽（杜门）东南；艮（生门）东北；坤（死门）西南，严格布阵，故拳为八路，而成外象之八方五位之图。其拳架招势，又取上五禽；下五兽。上五禽：凤；鹤；鹰；燕；雀。下五兽：龙；虎；狮；马；猴。该拳架盘炼起来，颇为壮观。
赵增福师父传授的八卦太极拳有上中下三盘，九十八实战法。
另一种被称为“八卦太极拳”的情况是：当年杨禄禅与八卦拳（掌）祖师；形意拳大师郭云深；切磋技艺。董海川发现三种拳艺虽练功方法不同，然则理为一贯，萌生了取太极拳之长，弥补八卦拳之不足的想法，便自编了一套走直趟的类似于太极拳的练功方法，传给了程廷华；刘德宽等弟子。
太极拳传承表忽雷太极拳
是从赵堡太极衍生过来,在理论当中包含清代出版的科技书籍&灵台易象志&(一说:&灵台仪像志&),受到书中,三角,杠杆等力学原理影响,在清朝中期诞生,发展于清朝末期.
正式名称是& 方圆活步架&.
忽雷意思是该太极演练时所发出之声音犹如&忽如雷咋&,是骨头间的摩擦声而已.
忽雷太极是所有太极最强的一种,击败无数拳种,最有代表性的是它能击败当今西洋所认为最厉害拳种-咏春.
宗师李景延 ()
忽雷有特别的忽领(灵)劲,这是其他太极不及的原因.
方圆活步架属内家拳,刚拳系. (除杨式以外其他太极都是刚拳系)
太极拳传承表腾挪架太极拳
腾挪架太极拳源于河南省温县南张羌村，是赵堡太极拳的一个重要分支，为太极拳宗师陈清平先生的高徒李作智先师所创。拳法身桩下扎、拳走底架、松沉兼备、螺旋起伏、刚柔相济、气势磅礴、古朴典雅、独具风格。讲究丹田内转，处处裆胯带动。身法立身中正。步法虚实分明，体用一致，技理相合。是太极拳大观园中的一朵奇葩。
太极拳传承表禅门太极拳
禅门太极拳是一个拳术套路。相传为少林和尚根据“广大圆满无凝大悲陀罗尼”经咒，演绎其意融入拳式而编成。初名“大悲陀罗尼拳”（简称“大悲拳”）。
太极拳传承表养生太极拳
是一种身心兼修的练拳健身运动。练拳时注重意气运动，以心行气，疏通经络，平衡阴阳气血，以提高阴阳自和能力——即西医所说的抗病康复能力和免疫力。
练养生太极拳有疗疾健身、修身养性、健美益智，开悟智慧、激发潜能、技击防卫，达到维持健康、提升气质、提高生活质量的目的。
养生太极拳内外兼修。内练意气劲力，运太极阴阳；外练拳势招式，显气势神态。通俗说法：形体力量和精神气质同时锻炼。
养生太极拳练身、心、意三家，合精、气、神三元的太极修炼功法。符合中西医学科学原理，具有神奇的疗疾健身、修性养生功效。
养生太极拳理精法密，练形、意、松、息、气、劲、神，由浅入深，逐阶进修，层次修炼，真修实证。按层次功阶进修，功夫深浅，各有功效。练一式得一式，练成一阶进一阶。进门学习，学一式练一式，学练结合，以练为主，以迅速显效。
养生太极拳练拳练气和静功练气，动静相修，得气快、显效迅速。功法有聚气养气——练丹田气，意气升降——气通任督，升降开合——行气通经。这是疗疾健身和功夫性锻炼的太极修炼基础功夫。
养生太极拳，练拳、松、息、气合一意，练到意力足，气力自生。气力用于内以运气血，是为阴阳自和之能力——疗疾健身的功力。气力用于外以运身手，是为拳势招式之劲力——技击应用的功力。
太极拳传承表简化太极拳
中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。为了便于在广大群众中推广太极拳，1956在杨式太极拳的基础上﹐删去繁难和重复的动作，选取24式，编成“简化太极拳”。20多年来﹐简化太极拳已盛行于国内外，深受人们喜爱。《简化太极拳》的挂图和书籍出版了数百万册(张)。仅北京一地，1980年就建立了 140多处太极拳辅导站，举办过 800多期太极拳训练班﹐参加活动者达 4万人次以上，这些辅导站传授的主要是简化太极拳。
为了满足群众练拳的需要，中华人民共和国体育运动委员会在1979年又在杨式太极拳基础上，吸取其它各式太极拳之长，编成“48式简化太极拳”。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，日，该遗产经国务院批准列入第一批。日，经国家文化部确定，河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
太极拳，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词 源出《。系词》：“易有太极，是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯 一之意。}