骑驴看唱本
“骑驴看唱本”是北方的歇后语。但为什么是骑驴，为什么要看唱本而不是账本，我陷入了深深的思考。如何分辨我国古代文人有钱还是没钱，用驴子最适合。一般穷鬼都骑着驴子瞎晃荡，然后悲从中来，写下流传千古的名句。比如诗圣杜甫有诗云“骑驴十三载，旅食京华春”，可见这哥们的交通工具不光是驴子，而且骑的时间不短。“秋风吹渭水，落叶满长安”是贾岛的名句，可《唐才子传》记载，他先想出下句想不出上句，骑着驴光顾着琢磨，于是冒犯了京兆尹（当时的北京市长）的队伍，被拘留了一夜。诗仙李白有酗酒的毛病，有天喝多了没按照规定在华阴县衙门口下来，县令大怒抓到堂上问话，李白在供状上写：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴？”意思是说，我曾酒后呕吐皇上给我擦嘴，写文章杨贵妃捧砚高力士给脱靴。你华阴县里，竟然不允许我骑驴吗？县令慌忙下座道歉：“不知李翰林到此，得罪，得罪。”——不过李白可不落魄，据考证他算是富二代，只是以为“千金散尽还复来”的败家子。说白了，诗人好像钟爱驴子，在驴背上更容易才思泉涌。而“骑驴看唱本”这句歇后语，说明驴子是普通大众出行的交通工具，和高头大马区别开来，放到现在大抵相当于
和奔驰的区别。另外驴子走路不紧不慢，你想快都快不了，在驴背上百无聊赖，思考人生，于是很容易做出诗歌来。“驴背成诗”就是这个道理。而老百姓骑着驴子又没什么文采，所以就在马背上休闲娱乐，看看唱本之类的，打发无聊的时间——唱本是以演唱形式为主的剧本、曲艺或戏曲唱词的小册子。骑驴看唱本走着瞧，意思是事情未来还不一定怎么发展呢，我们就看着——这句歇后语其实挺有攻击性的，透着浓浓的不屑于、不见得、不认同、不看好的否定意味，意思是对事情保持观望的态度。我们现在没机会骑驴，也没人看唱本了；城市里车水马龙与你无关，都关起门来看电视里的选秀节目比赛唱歌。坐着瞧。我们是比古代诗人更穷的穷鬼，没有专属的交通工具，每天哭丧着脸坐公交挤地铁，就算让你骑驴，也不一定买得起——你知道驴肉火烧都涨到8块钱一个了吗？我们也没心情看什么唱本，每天为生计疲于奔命，别说唱本这么高级的东西，就连小说都看不进去，人家说现在是快餐时代，每天吃着快餐看看最多140个字的微博，安慰自己也算是文化人。根据在线阅读公司的数据调查，现在热衷于阅读的人群集中在二三线城市的保安和农民工群体，他们愿意为笔调大胆出位的网络小说支付一块两块的费用。更多的时候，我们被动地接受网站、电视台、客户端推送给我们的一切内容，而这个暑期最多的就是选秀节目。各大卫视制作了品质不一的歌唱类选秀节目，千方百计争宠观众，你们看哪你们快看哪，完全没有顾忌劳苦大众受得了受不了。跳槽到互联网的马东说，我想做个不一样的节目，打开电视都是唱歌的，我想做点有文化的。听他说完我有点担忧——因为像我这么没文化的人，连《小时代》这样的电影都看过的人都愿意看选手在台上唱歌黄晓明在台下哭，都愿意看假装成服装店老板的专业歌手流着泪说我想实现我的唱歌梦想，这个市场还容得下带文化属性的节目吗？开篇我引经据典显得很有文化，其实是想保持自己的一点态度——我无法改变如今这个全民娱乐的局面，那么只能观望；做一个相对清醒的旁观者，以此换来自己长时间不阅读的心理平衡。我没文化也不学习，但是我也不去起哄看选秀节目，是不是比那些围着偶像乱喊乱叫的强一点？如果我这样的旁观者多一点，会不会有人会思考为我们这种尚且有点求知欲的人做个有营养的节目？
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腾讯道学张兴发
[导读]白云观庙会以其传统的宗教文化特色吸引了众多的游人，人们以传统的习俗纷纷赶到白云观骑驴、摸石猴、打金钱眼、顺星，上香拜神，祈福祈祥。文/张兴发本文试通过介绍北京白云观庙会，告诉大家当代北京庙会习俗的状况。北京白云观庙会（资料图 图源网络）白云观庙会是随着春节人们祈神纳福而形成的传统庙会，如正月初八求顺星，初九拜玉皇诞，正月十八会邱神仙等，约始于元代。中华人民共和国成立后至1986年期间一直没有举办，直到1987年才恢复举办，至2010年止已经举办了24届，每届为期六天(农历正月初一至初六)；它由北京白云观和西城区文化工作委员会主办，集宗教信仰、商业活动、民间花艺、旅游等为一体。大年春节是人们喜迎佳节和礼拜神灵的传统节日，是时大批的香客和游人云集白云观烧香敬神，白云观庙会以其传统的宗教文化特色吸引了众多的游人，人们以传统的习俗纷纷赶到白云观骑驴、摸石猴、打金钱眼、顺星，上香拜神，祈福祈祥。骑驴逛白云观庙会这是老北京留下来的传统民俗活动。当年城里人到白云观进香游览，一般沿着宣武门外的护城河西行，过铁桥出便门。沿途有达官贵人的大鞍车、轿子；平民们便骑着临时租来的小毛驴，当然也有坐牲畜拉的敞车。当年骑驴、坐敞车逛庙会是老北京人最大的乐事之一。如今有了现代化的交通，坐娇子和敞车已经成为历史，然而骑驴逛白云观庙会却被流传了下来；每逢庙会，一些人总要乐滋滋地骑在披红挂彩的毛驴身上，以享当年骑驴逛庙会的乐趣。骑驴逛白云观庙会（资料图 图源网络）摸石猴这是白云观庙会特有的民俗活动。白云观一共有三只小石猴，一只在正中山门上，一只在右山门的余页上，一只在雷祖殿前的石碑碑座上；有“三猴不照面，铁打白云观”的说法 。摸石猴祈求吉祥的意思，道教认为摸摸小石猴，四季保平安。因此庙会期间，人们总要排着长长的队伍，到山门前摸石猴。摸石猴（资料图 图源网络）打金钱眼这是白云观庙会的又一大特色。在白云观山门后，灵官殿前有一窝风桥，为白云观著名古迹，会仙逸闻，流布京都。窝风桥下无水，过去桥洞中常危襟端坐一鹤发童颜的老道长，闭目合睛，身披极厚的衲衣。在其头前脑后，各悬挂一硬纸做的大钱，钱孔内挂一铜铃。香客游人们在桥畔以现钱换取铜板，来打这个“金钱眼”，如能投进，打响铃铛，即表示一年吉祥如意，称之为“钟响福兆”。如今“窝风桥打金钱眼”成为香客和游人们致福祯祥的一种方式。窝风桥（资料图 图源网络）过去白云观庙会是结合道教节日的祭祀活动而展开的；大年春节人们来到白云观逛庙会，主要是烧香敬神，图个一年吉利，并以此满足自己的信仰。白云观共有十五殿堂对外开放：中路有灵官殿、玉皇殿、七真殿、邱祖殿、三清四御殿；东路有雷祖殿、真武殿、慈航殿、三星殿；西路有八仙殿、吕祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿。另外还有后花园“小蓬莱”对外开放。正月初八求顺星，即祭星此日香客要到白云观祭星神，以求一年平安吉庆。元辰殿即星神殿，殿内供奉着号称众星之母的斗姆元君和六十甲子神像。每尊神像前书有天干地支、属相、年岁。香客游人们根据自己的属相、年岁，去给自己的“流年照命星”(即自己的本命神) 前烧香礼拜，敬献香资。从前的顺星日，白云观还有舍大馒头的做法。据称这是由玉器行( 该行奉邱祖为祖师)、梨园界(该行奉唐明皇为祖师)和其它绅商各界诸善信人士出资举办的。因道教全真派主张“三教融合”，故舍馒头的对象不拘僧道，以出家人为准，只要道装、僧装，不问真假，均可领到一个约一斤重的大馒头，去早了还可以领到双分。晚间观里还要举行祭星大典，元辰殿内燃灯一百零八盏，两旁列有二十八宿和七星灯盏。由方丈率全体道众披法衣，鸣钟击鼓，朗诵《玉枢经》。元辰殿（资料图 图源网络）上香拜神正月初九为玉皇大帝诞辰，白云观要举行盛大的祝寿道场，道士们诵经礼忏，祝愿国泰民安，风调雨顺；山门鼎盛，香火绵延，道侣芬芳，道法兴隆。是日，玉皇殿的香火最盛，信众们排着很长的队伍，争向玉皇朝拜。夜庙，举行大型灯会正月十三至十七为“灯节”，此间道教有祭祀天官的“上元节”，白云观则有夜庙，举行大型灯会，殿外墙壁上高悬纱灯。灯上通常绘有《封神榜》、《精忠传》、《西游记》等故事，供游人观赏。会神仙正月十八日夜，白云观有“会神仙”之举。据载道教真人邱处机生于宋代绍兴戊辰年正月十九日，所以十八、十九两日北京人云集白云观，希望见到“邱神仙”，名曰“燕九节”或“筵九”、“宴九”、“烟九”、“淹九”、“宴邱”等。正月十九日上午，观内举行盛大法会；观外除有出售各种玩物、小吃的摊贩外，还有扭秧歌、踩高跷、耍狮子、龙灯、跑旱船、赛马射剪、作樗蒲戏的，俗称“耍燕九”，与新春厂甸、上元观灯同称 “上林盛举”。 改革开放以来的白云观庙会除保持以道教文化为核心外，还保留有商业性的活动。如观外小商品市场货架林立，有色香味俱全的北京风味、四川风味、山东风味、东北风味等小吃摊点。北京泥人张、博古陶艺、风筝、风车、儿童玩具等民俗工艺品琳琅满目。另外，在观内还新开辟有文化娱乐活动，如京剧、相声、小品、皮影、河南梆子戏、健康乐园、京剧脸谱展、集邮、书画展、沙画等。（腾讯道学独家稿件，编辑：陶然）（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：张兴发。）
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