举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
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试题“阅读下面的文言文，完成下面的问题。吾乡吕徽之先生，家仙居万山...”，相似的试题还有：
阅读下面的文言文，完成下面问题。吾乡吕徽之先生，家仙居万山中，博学能诗文，问无不知者，而安贫乐道，常逃其名，耕渔以自给。一日，携楮币诣富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。徐至庭前，闻东阁中有人分韵作雪诗，一人得“滕”字，苦吟弗就，先生不觉失笑。阁中诸贵游子弟辈闻得，遣左右诘之。先生初不言，众愈疑，亲自出见，先生露顶短褐，布袜草屦，辄侮之，询其见笑之由。先生不得已，乃曰：“我意举滕王蛱蝶事耳。”众始叹伏，邀先生入坐。先生曰：“我如此形状，安可厕诸君子间？”请之益坚，遂入阁。众以“藤”“滕”二字请先生足之。即援笔书曰：“天上九龙施法水，人间一鼠啮枯藤。骛鹅声乱功收蔡，蝴蝶飞来妙过滕。”复请粘“昙”字韵诗，又随笔写讫，便出门。留之，不可得。问其姓字，亦不答，皆惊讶曰： “尝闻吕处士名，欲一见而不能，先生岂其人邪。”曰：“我农家，安知吕处士为何如人？”惠之谷。怒曰：“我岂取不义之财？必易之。”刺船而去，遣人遥尾其后。路甚僻远，识其所而返。雪晴，往访焉，惟草屋一间，家徒壁立。忽米桶中有人，乃先生妻也。因天寒，故坐其中。试问徽之先生何在，答曰：“在溪上捕鱼。”始知真为先生矣。至彼，果见之，告以特来候谢之意。隔溪谓曰：“诸公先到舍下，我得鱼，当换酒饮诸公也。”少顷，携鱼与酒至，尽欢而散。回至中途，夜黑，不良于行，暂憩一露棚下，适主人自外归，乃尝识面者，问所从来，语以故。喜曰：“是固某平日所愿见者。”上客宿，翼旦，客别。主人蹑其踪，则先生已迁居矣。又一日，先生与陈刚中治中遇于道。治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简。问曰：“得非吕徽之乎？”曰：“然。足下非陈刚中乎？” 曰：“然。”握手若平生欢，共论驴故事。先生言一事，治中答一事，互至四十余事，治中止矣。先生曰：“我尚记得有某出某书，某出某传。”又三十余事，治中深敬之。(节选自陶宗仪《南村辍耕录》卷八《隐逸》)1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是(&&&& )A．徐至庭前——徐：缓慢。B．安可厕诸君子间——厕：置身。C．惠之谷——惠：赠送。D．刺船而去——刺：乘坐。2．下列各句中，加粗词意义和用法都相同的一组是(&&&& )A．欲一见而不能——吾尝终日而思矣B．先生岂其人邪——尔其无忘乃父之志C．试问微之先生何在——君何以知燕王D．告以特来候谢之意——掭以尖草，不出3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(&&&& )A．吕徽之是一位博学多才、安贫乐道、恬淡自守、特立独行又不乏随和的隐士。B．吕徽之听人作雪诗苦吟不出时笑出声来，众人见他衣着寒酸就嘲笑侮辱他。C．吕徽之以耕种打渔为生，茅屋草舍，怡然自处．虽然清贫其妻却有御寒办法。D．吕微之虽然隐居山野，但因其品质高洁，待人接物不卑不亢，受到大家敬重。4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)一日，携褚币谐富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。________________________________________________________(2)治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简，问曰：“得非吕微之乎？”________________________________________________________
阅读下面的文言文吾乡吕徽之先生，家仙居万山中，博学能诗文，问无不知者，而安贫乐道，常逃其名，耕渔以自给。一日，携楮币诣富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。徐至庭前，闻东阁中有人分韵作雪诗，一人得“滕”字，苦吟弗就，先生不觉失笑。阁中诸贵游子弟辈闻得，遣左右诘之。先生初不言，众愈疑，亲自出见，先生露顶短褐，布袜草屦，辄侮之，询其见笑之由。先生不得已，乃曰：“我意举滕王蛱蝶事耳。”众始叹伏，邀先生入坐。先生曰：“我如此形状，安可厕诸君子间？”请之益坚，遂入阁。众以“藤”“滕”二字请先生足之。即援笔书曰：“天上九龙施法水，人间一鼠啮枯藤。骛鹅声乱功收蔡，蝴蝶飞来妙过滕。”复请粘“昙”字韵诗，又随笔写讫，便出门。留之，不可得。问其姓字，亦不答，皆惊讶曰： “尝闻吕处士名，欲一见而不能，先生岂其人邪。”曰：“我农家，安知吕处士为何如人？”惠之谷。怒曰：“我岂取不义之财？必易之。”刺船而去，遣人遥尾其后。路甚僻远，识其所而返。雪晴，往访焉，惟草屋一间，家徒壁立。忽米桶中有人，乃先生妻也。因天寒，故坐其中。试问徽之先生何在，答曰：“在溪上捕鱼。”始知真为先生矣。至彼，果见之，告以特来候谢之意。隔溪谓曰：“诸公先到舍下，我得鱼，当换酒饮诸公也。”少顷，携鱼与酒至，尽欢而散。回至中途，夜黑，不良于行，暂憩一露棚下，适主人自外归，乃尝识面者，问所从来，语以故。喜曰：“是固某平日所愿见者。”上客宿，翼旦，客别。主人蹑其踪，则先生已迁居矣。又一日，先生与陈刚中治中遇于道。治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简。问曰：“得非吕徽之乎？”曰：“然。足下非陈刚中乎？” 曰：“然。”握手若平生欢，共论驴故事。先生言一事，治中答一事，互至四十余事，治中止矣。先生曰：“我尚记得有某出某书，某出某传。”又三十余事，治中深敬之。(节选自陶宗仪《南村辍耕录》卷八《隐逸》)1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.徐至庭前
徐：缓慢。B安可厕诸君子间
厕：置身。C惠之谷
惠：赠送。D刺船而去
刺：乘坐。2.下列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是A．欲一见而不能吾尝终日而思矣B．先生岂其人邪尔其无忘乃父之志C．试问微之先生何在君何以知燕王D．告以特来候谢之意掭以尖草，不出3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．吕徽之是一位博学多才、安贫乐道、恬淡自守、特立独行又不乏随和的隐士。B．吕徽之听人作雪诗苦吟不出时笑出声来，众人见他衣着寒酸就嘲笑侮辱他。C．吕徽之以耕种打渔为生，茅屋草舍，怡然自处．虽然清贫其妻却有御寒办法。D．吕微之虽然隐居山野，但因其品质高洁，待人接物不卑不亢，受到大家敬重。4.把第一部分文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1) 一日，携褚币谐富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。(5分)(2)治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简，问曰：“得非吕微之乎？”
阅读下面的文言文，完成1到4题。吾乡吕徽之先生，家仙居万山中，博学能诗文，问无不知者，而常逃其名，耕渔以自给。一日，携褚币诣富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。徐至庭前，闻东阁中有人分韵作雪诗，一人得“滕”字，苦吟弗就，先生不觉失笑。阁中诸贵游子弟辈闻得，遣左右诘之。先生初不言，众愈疑，亲自出见，先生露顶短褐，布袜草屦，辄侮之，询其见笑之由。先生不得已，乃曰：“我意举滕王蛱蝶事耳。”众始叹伏，邀先生入坐。先生曰：“我如此形状，安可厕诸君子间？”请之益坚，遂入阁。众以“藤”“滕”二字请先生足之。即援笔书曰：“天上九龙施法水，人间一鼠啮枯藤。骛鹅声乱功收蔡，蝴蝶飞来妙过滕。”复请粘“昙”字韵诗，又随笔写讫，便出门。留之，不可得。问其姓字，亦不答，皆惊讶曰：“尝闻吕处士名，欲一见而不能，先生岂其人邪。”曰：“我农家，安知吕处士为何如人？”惠之谷。怒曰：“我岂取不义之财？必易之。”刺船而去，遣人遥尾其后。路甚僻远，识其所而返。雪晴，往访焉，惟草屋一间，家徒壁立。忽米桶中有人，乃先生妻也。因天寒，故坐其中。试问徽之先生何在，答曰：“在溪上捕鱼。”始知真为先生矣。至彼，果见之，告以特来候谢之意。隔溪谓曰：“诸公先到舍下，我得鱼，当换酒饮诸公也。”少顷，携鱼与酒至，尽欢而散。回至中途，夜黑，不良于行，暂憩一露棚下，适主人自外归，乃尝识面者，问所从来，语以故。喜曰：“是固某平日所愿见者。”止客宿，翼旦，客别。主人蹑其踪，则先生已迁居矣。又一日，先生与陈刚中治中遇于道。治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简。问曰：“得非吕徽之乎？”曰：“然。足下非陈刚中乎？”曰：“然。”握手若平生欢，共论驴故事。先生言一事，治中答一事，互至四十余事，治中止矣。先生曰：“我尚记得有某出某书，某出某传。”又三十余事，治中深敬之。(节选自陶宗仪《南村辍耕录》卷八《隐逸》)1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．徐至庭前　　徐：缓慢　　B．安可厕诸君子间　　厕：置身C．惠之谷　　　惠：赠送　　D．刺船而去　　　　　刺：乘坐2．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是(　　)A．欲一见而不能　　　　吾尝终日而思矣B．先生岂其人邪　　　　尔其无忘乃父之志C．试问徽之先生何在　　君何以知燕王D．告以特来候谢之意　　掭以尖草，不出3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)A．吕徽之是一位博学多才、安贫乐道、恬淡自守、特立独行又不乏随和的隐士。B．吕徽之听人作雪诗苦吟不出时笑出声来，众人见他衣着寒酸就嘲笑侮辱他。C．吕徽之以耕种打鱼为生，茅屋草舍，怡然自处．虽然清贫其妻却有御寒办法。D．吕徽之虽然隐居山野，但因其品质高洁，待人接物不卑不亢，受到大家敬重。4．把第一部分文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。⑴一日，携褚币谐富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。⑵治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简，问曰：“得非吕徽之乎？”吕晚村先生文集_百度百科
吕晚村先生文集
《吕晚村先生文集》八卷、《续集》四卷，明吕留良撰。
吕晚村先生文集作者简介
（公元1629年——1683年），字庄生，一字用晦，号晚村，别号耻斋老人、吕医山人、东海夫子、南阳布衣。晚年削发为僧，更名耐可，字不昧，号，浙江崇德（今县）人。是明末清初的思想家和著名学者，又是诗人和出版家。
吕晚村先生文集作者生平
吕晚村先生文集立志报国
吕留良自幼即论文习武，立志报效国家。明亡后，他散家财结客，图谋复明，事败后居家研读，传授弟子，并行医乡里。顺治十年，出就试，为诸生，后颇悔之，遂拒绝，不以猎取功名为念。康熙五年，弃青衿，操选政，名气很大，被尊称为“东海夫子”。（具体生平见本书《》）。吕留良的著作中有强烈的，极力申明，说“之分，大于君臣之义”。教人站稳华夏的民族立场，不能效忠于夷狄政权。他怀念故明，反对清朝统治，并拒绝为之服务。他在康熙十八年的中被官员推荐，次年又以山林隐逸被荐举，皆坚辞不就。为避免迫害，他遂削发为僧，名耐可。
由于反清的坚定立场，加上作为理学家的声望，逐渐成为有较大影响的学者，所谓“穷乡晚进有志之士，风闻而兴起者甚众”，“海内士子尊崇其著述非一日矣”。吕留良去世四十多年后，谋反案发。曾静是一个原本具有反清思想而又相当迂腐的读书人，图谋策动清起兵叛清，事败被俘。雍正皇帝对此案非常重视，命令三员大吏会审曾静。曾静供称自己受吕留良诗文及其弟子的“迷惑”。吕留良等一批晚明遗民的影响着当时许多下层知识分子。雍正为了消弭下层人民中以为号召的起义，进一步泯灭汉族的民族意识，遂借此案大作文章。这就发生了由曾静反清案引发的吕留良文字狱案。此案株连广泛，影响深远，与康熙朝的“庄氏《明史》案”、“《》案”并为清初三大文字狱案。
吕晚村先生文集入狱
清政府检查吕氏文集、诗集和时文评选等著作，发现了许多“大逆不道”的言论。雍正看到后十分恼怒，他在上谕中说“身为本朝诸生十余年之久，乃始幡然易虑，忽号为明之遗民，千古悖逆反复之人，有如是之怪诞无耻、可嗤可鄙者乎？自是著邪书，立逆说，丧心病狂，肆无忌惮……所著书文以及日记等类，或镌版流传，或珍藏秘密，皆人世耳目所未经，意想所未到者。朕翻阅之余，不胜惶骇，盖其悖逆狂噬之词，凡为臣子者所不忍寓之于目，不忍出之于口，不忍述之纸笔者也。”“其日记所载，称我朝或曰清、或曰北、或曰燕、或曰……何其悖乱之甚乎？”“又文集内云：今日之穷，为羲皇以来所仅见。”“又日记所载，怪风雷雨，细雨加慧，日光磨盈，妄捏怪诞之处甚多，其他悖乱之词，不可枚举”（《》）。
文字狱案由于牵连人广，追查曲折，因此从雍正六年到十年，历经四年的时间才最后结案。清廷对此案的处置非常严厉，吕留良早已死去，仍被“М尸枭尸”，其所著文集、诗集、日记及其他著述，尽行焚毁。吕留良长子，案发之前已应试做官，案发之后忧惧而死，也被剖棺；其第五子吕毅中“拟”；其弟子严鸿逵戮尸枭示，沈在宽；吕和严的孙辈，人数众多，俱发遣宁古塔，送与披甲人为奴；吕家财产没官，充浙江工程费用。案中牵连人分别判处：黄补庵已死，妻妾子女给功臣家为奴，父母祖孙兄弟流二千里；刻书人臣、孙用克等拟。被处分的还有吕氏门人房明畴、金子尚、陈祖陶、沈允怀等多人。而对于此案祸首的、张熙，雍正则作了宽大释放的“出奇料理”（详见本书《》）。
一生著述甚丰，计有《吕晚村先生文集》八卷，《续集》四卷，附录《行略》一卷，《东庄吟稿》七卷，《惭书》一卷。他评点的时文集有《大题观略》、《小题观略》、《程墨观略》、《东皋续编》等十余种，汇集其时文评语的有《天盖楼四书语录》等三种。他与、合选《》，同合选《四书语类钞》等。后人刻印他的遗稿有《晚村先生家训》四卷。除此之外，见于《禁书总目》的还有《易经详解》、《诗经详解》、《吕氏医贯评》等五、六种。
吕晚村先生文集人物评价
是一位公认的民族思想家，他的诗文创作同他的民族思想、反清活动是密不可分的。吕留良治学宗于程、朱，尤其赞赏朱熹的种族思想，而对于康熙以来以尊朱为进荣之阶的文人十分鄙视。他喜读宋人之书，平生搜罗宋人文集，或买或抄或借，博观约取，用力至勤。康熙十年，《》（初集）刻成，吕留良亲自为八十二位诗作者写了小传，对这些诗人作了介绍和评论。为了搜集宋、明两代文集，康熙十二年春吕留良专程至金陵向当地藏书家黄氏千顷斋、周氏遥连堂借抄藏书数十种，历时近一年。吕留良壮年时还致力于洛闽之学，创立南阳讲习堂，设馆授徒，弘扬朱熹的学说。
同时又自开“天盖楼”刻局，刻印程朱遗书，。又有不少朱学信徒来到南阳清讲，留良一时成了朱学领袖。后人论及的“学术行事”，认为与十分相似处有三点：“朱子，力辟阳明，一也；耻事异姓，致谨于出处去就辞受之辨，二也；启衅端于乡里，致改易名字，仅乃获免，三也。”毫无疑问，吕留良与、顾炎武等思想家一样，在主张务实、反对虚浮及坚持爱国主义、反对异族入侵等方面，是完全一致的。尤其对于满族入关之初给中原人民造成的灾难，他们感到愤怒与痛恨。这些思想在当时不少知识分子中产生了很大影响。
吕晚村先生文集作品评价
《吕晚村先生文集》是书信、论文、及其他杂文的汇编，雍正三年（公元1725年）由其曾孙吕为景。吕留良文字狱案发后，此书亦在被禁毁之例。《文集》卷一至四为书信；卷五为序、论文；卷六为论辨、记、题跋；卷七为墓志铭、祭文；卷八为杂著。《续集》卷一、二为《》列传，是吕留良为《宋诗钞初集》入选诗人所作的小传记文；卷三是《质亡集》小序，收集了吕氏为己故的友朋所写的小传，卷四为吕留良代人草拟的《保甲事宜》。《吕晚村先生文集》的内容是多方面的。首先，其中不少文章反映了吕留良的文学思想。《宋诗钞序》、《题钱湘灵和陶诗》、《宋诗钞小传》、《质亡集小序》等作品都涉及到不少文学问题。如《宋诗钞小传》，不仅记载了宋代八十四位诗人的生平经历，并且还对各位诗人的作品进行了简洁明了的评价。
吕晚村先生文集重大意义
他的这一作法有着相当重要的意义，因为他是在明前尊唐抑宋风气长期影响之后，对宋诗作客观的评价，实开清代宗宋一派诗人之先声。他与、合编《》，不仅对宋诗的广泛传播起了巨大作用，而且还为清代颇为兴盛的宋诗研究奠定了基础。而在《题钱湘灵和陶诗》一文中，独具慧眼地指出：苏轼的与“气味”并不相似。这是因为苏与陶是思想性格各不相同的两个人，苏轼在其“一生升沉得失之际”，满腔“郁勃”流变为“禅悦、伎、滑稽、饮酒近妇人。”而却有一定的思想原则、精神操守，是一位高风的耿介志士。因此苏轼的和陶诗和陶渊明的原作是气味不同的，苏轼的和陶诗只是“游戏韵脚”而已，后人模仿而作的大量和陶诗，实际上都是在和苏。在这里强调了思想品质对于文学创作所产生的巨大作用，这是很有见地的。
吕晚村先生文集哲学思想
其次，《吕晚村先生文集》中许多文章还反映了的哲学思想。留良是朱熹的忠实信徒，他在文章中阐述发扬朱子的学术思想，不遗余力。他称朱熹是“头等圣人”，朱熹的书有“大醇”而无“小疵”，因此人们必须“笃信死守”而不能妄加疑虑（《与张考夫书》）。客观来讲，吕留良对于朱熹的评价是有偏颇的，也是相当迂腐的。由于他“笃信死守”朱子之学，所以留良对于佛、道、玄等其他各种学说，以至于理学中的、王阳明一派，都一概贬斥，所谓“凡天下道，阐绝学，而有一不合于朱子者，则不惜辞而辟之耳”，又所谓“留良于佛老家言，无不穿穴，诸儒学案，悉所穷究。若之于疾，洞见其肺腑受病所在，故能力斥其非，詖淫邪遁之辞，披扶呈露，莫得而隐也。”推尊朱熹学说对社会有巨大贡献，认为当前社会之所以缺乏人才，是因为读书人不尊奉朱子之学而被诸多异端迷惑。
这些异端即佛禅玄学之流，因此他说“自嵇、阮出而礼义荡然，神州之陆沉也，王安石、苏轼继之，而北宋以陷。陆九渊继之，而南宋以亡，、继之，而乾坤反覆，此历历不爽也……”（《吕晚村先生文集》卷一《答张菊人书》）。吕留良把上述诸人的学术思想视作亡国的祸首，所以他痛诋之为异端，并且说“三代以下学者大都被司马迁、苏轼二子教坏，令人靡所不为，其病中于心术。人必不为二子所惑，而后可以言学。”（《答张菊人书》）。为了维护程朱儒学的正统地位，对司马迁、苏轼二巨子也一律之，这不能不说是一种偏见。他的这些言论在当时就曾被人视作“异端”。留良所作的《自题僧装像赞》一文很能说明他的思想及个性，兹录其原文如下：“僧乎不僧，而不得不谓之僧。俗乎不俗，亦愿不可概谓之俗。不参宗门，不讲义录。既科呗之茫然，亦戒律之难缚。有妻有子，吃酒吃肉，奈何衲裰领方，短发顶秃。儒者曰：是殆异端。释者曰：非吾眷属。咦！东不到家，西不巴宿，何不袒裳以游裸乡，无乃下乔而入幽谷。然虽如是，且看末后一幅，竖起拂子一喝曰：咄！唠叨个什么？都是画蛇添足！”
《吕晚村先生文集》中还收录有不少杂著，反映了对于国计民生的意见和想法。如《赈饥十二善》一文，详细论述了赈灾的具体办法和应该注意的问题。《保甲事宜》则论述如何利用强化社会治安，并就此提出了具体意见。所有这些，都表现了吕留良作为一个知识分子，对天下事、国事、家事的深切关心，这是非常可贵的。
赈饥十二善 第6张
的著作遭清廷几度禁毁，目前流传下来的已非全貌。仅为其中一部分。
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