[转载]怎样练好捧气贯顶法【作者：余洋】
怎样练好捧气贯顶法
【作者：余洋】
智能气功的第一步动功“捧气贯頂法”，是智能气功的基础功法，也是通向智能气功高层的捷径。
庞明教授在《简明智能气功学》一书中指出：“……捧气貫頂法既是个治病的功法，任何病都可以应用它来治，又是一种强身的功法，同时也是开发潜能的功法。……
在《智能气功科学功法学》中，庞明教授亦指出：“練外混元，是即溂瓷畹木毞ǎ淙皇侵悄芄Φ牡谝徊焦Γ梢灾敝副驹比敫卟愦巍！&
&“有的人練第一步功后，就通了皮肉筋脉骨，有的通到內臟或中脉，使之內外融通，但有的人練到五元庄外混元通的也还不徹底……”
我在1999年在石家庄会见曹鹤芳老师时，曾经请教过他，我问：“曹老师您天天都练哪些功法？”他只简单地回答一句：“每天晚上(练)捧气贯顶三遍！”。听了这句话，我的脑子里好象“噹！”地被敲了一下，好象领悟到了一些东西。
在十多年的练功、教功的生涯中，我基本上只是在不同层次上，专心学练捧气貫頂法，形神庄很少练，五元庄虽然在“中心”学过，但从来也没练过，更没有教过任何一个人。下面所谈的只是我个人在练捧气貫頂法中的粗浅心得体会，仅供同道参考。
一、首先要明确捧气贯顶法是练外混元的，是使自身的气必须和大自然的气结合为一体的过程1、正确理解、运用“八句口诀”
练捧气貫頂法要求形体舒展，气势磅礡，意念宽阔，好象自己是宇宙的主人，宇宙间的万事万物都是自己的随从，都在自己掌控之中，同时对它们应给予尊敬和爱护，要把自己也溶入到万事万物之间，与宇宙共存亡。
2、练功时，想像身体周围都是混元气、混元水；想像自已站在高山之顶练功，所有的动作都是在虚空中进行的。
3、要认真注意“开”、“合”；“内气外放”、“外气内收”是练捧气贯顶法的指导思想。4、练功时，只管意念，不管气，要有“以意引气”的概念。
5、真正能理解练捧气貫頂法是把大自然的混元气由外向体内逐层贯通的过程；是初级功法也是高级功法，可以直入上层、直指根本、直通“中脉”。
二、“松” “柔” “圆”
“远”是练好捧气贯顶法的四大要诀1、做到形体的“松” “柔” “圆”
“远”是基础2、做到情绪的“松” “柔” “圆” “远”是关键
3、做到意识的“松” “柔” “圆” “远”是目的
三、在捧气贯顶法中“推揉”、“拉气”、“贯顶”三大动作的重要性1、人体混元气的“开、合；升、降；散、聚；化”是人的生命活动基本规律
2、在捧气贯顶法中“推揉”、“拉气”、“贯顶”三大动作就是混元气“开、合；升、降；散(推)、聚(收)；化”的高妙动作
三个动作包含了古代传统功法“采气法”、“聚气法”、“贯顶法”、“开顶法”、“九宫十三门开窍法”、“贯通中脉法”等高级练功法的精髓
3、 “开合升降散聚运动”与呼吸运动的协调配合的积极意义
&推、开、升───呼气
&收、合、降───吸气
4、三大动作中的两个注意
(1)、注意所有的动作均要在意念的主宰下来完成
(2)、注意所有动作“力”都要发自于腰
四、贯通“五条通道”是练好捧气贯顶法的“诀窍”
1、长寿通道：肚脐←→命门
2、健康通道：大包←→大包
3、智慧通道：印堂←→玉枕
4、带脉通道：肚脐&命门
5、中脉通道：→百会＝＝＝涌泉→
6、“贯”与“通”的说法：“贯”是手段；“通”是目的
五、捧气贯顶法的“五层次＂是通向高层的捷径1、智能气功五层次練功法是兩条不同的練功路续编線，达到同一目的
六步动功的外混元、內混元、中混元練功可以把它看作为練功的 “纵向序列”
“神气并重”、 “神形并重”練功法可以把它看作为練功的 “橫向序列”
&&&五层次﹝橫向练功序列﹞
（1）捧气贯頂→神念气→神观气→神入气→神合气↘
↓ →神念形→神观形→神入形→神合形↗
& & （2）形神庄→→ → → → → → → → → → →
→ →↓& &&
& & （3）五元庄→→ → → → → → → → → → →
→ →↓& &&
&&&＝↓＝﹝目前己停頓在此﹞&
& & （4）中脉混元→→ → → → → → → → → → →
& & （5）中線混元→→ → → → → → → → → → →
&&&（6）浑化归元→ → →
→ → → → → → → → → 人天浑化
特別指出的是，在橫向序列的練功法中，各个阶段都是为了讲述和理解的方便而划分的，在練功的实踐中，往往是各阶段——尤其是第一、二兩階段——相互交织在一起，而且神形、神气的練法，也往往是交相輝映的。
2、捧气贯顶法的“五层次” 浅释
、“神念气”：这一阶段主要是把练功者的意念活动和虚空的混元气结合在一起，按照功法的要求发出意念，指挥形体的运动，意念只要想到虚空的混元气，而不是想动作，继而要把动作忘掉。要真正做到这一点是很不容易的，练功时稍不集中就“走神了”，就不符合“神念气”的要求，真正做到了“神念形”，杂念自然消除了。
具体练法是：
A、伴随心念“八句口诀”进入气功状态
B、口念、默念、心念，重复念口令词
C、进而与老师的声音同步念口令词
、“神观气”：在捧气貫頂法中这一阶段着重是练观外气的。闭着眼睛“看着”(体察)身体的“内气外放”、体察虚空的混元气的“外气内收”的过程，似乎是看着一个“气态的人”在练功。可以是自身形体周围的“自我混元气”所形成的“气态人”，也可以想象对面有一个自我的气态人在随着口令练功(好象看着一面镜子里的“我”在练功)，自已的形体可认不动。但需要说明的是，如果第一层次“神念气”阶段还没有很好的基础，就盲目地进入“神观气”的层次练功，急于求成，容易练出毛病，这点必须提醒同道们注意。当神意能做到观察气动来练完全套功法时，练功者的意念则具有了高度的自控能力，可能会出现“看气”、“内视”“透视”、“感知”等超常功能。具体练法是：
A、自己由心发出口令，指挥气动，可以忽略形动
B、由脑中心以文字形式发出口令，指挥气动，可以忽略形动
C、进入“寂静”———“无意识”状态，感觉气的动态
、“神入气”：这一层次是把神意注入到气中，神与气仍是两个不同的东西。而上一层次———“神观形”是神、形各异，是分开的，神是对立于气以外的观察者。要达到“神入气”这个层次，意识活动的本体(意元体)就要进入周身的混元气中，说起来好象容易，真正做到是很困难的。练到此层次，可算进入了气功的中级层次，出现“开天目”、“开天门”、“通中脉”等现象。到此一阶段练功，由于笔者刚进入此层次练习，体会尚不清晰，故不能详述，只能简单介绍本人的点滴练法。
比如，由脑中心(意元体处)想出一个小小的清晰的“推”字，进入体外虚空，把“推”字逐渐变大，虚空的混元气变成了一个巨大的模模糊糊的“推”字……虚空再转变成一个模模糊糊的巨大“收”字，收进体内脑中心变成一个清晰小小的“收”字而消失……再又出现小小“推”字，进入虚空……
(4)、“神合气”：练至此阶段，神与气已融为一个整体而分不出彼此。但尚未达到极细微的相合，各种超常功能都相继开发出来。
(5)、“人天浑化”：练至这一层次，己达到神与气完全极细微的融合，真正可以随心所欲，心想事成，无所不能的最高境界。
上述所讲的五个层次只是为了理解而划分的，在实际练功中，各阶段是相互交织在一起的，尤其是第一、二两个阶段更是如此，勿须分得那么清楚。
现在我们同道练功主要是着眼第一、第二层次的内容，椐我观察，很多同道练了许多年，第一层次尚未过关，练捧气貫頂法时，还在追求形体的完美，杂念丛生，能真正达到“神念形”层次的人并不多。要想达到第一层次的要求，是需要相当长的时间，要付出艰苦卓绝的努力。
如果能完成第一、第二阶段的要求，再循序渐进，长功自然进展迅速。若第一阶段要求都达不到，练功也就只能收到一般的祛病强身，医治疾病的效益，想达到练功的中级水平是比较困难的。
六、练捧气贯頂法怎样主动运用意识&&
练捧气貫頂法哂靡馐斗浅：唵危褪羌芯瘛＞毠r集中精神做动作，精神和形体結合到一起，一想推，气就順著腹部、胸部充起來，一充，气血就流通。有的人练功時精神不能集中，动作做了，可是脑袋里总想怎么推、怎么收，這就多了一个念頭。最合乎要求的就是一說收，馬上就收，可沒有其他念頭，就這么一个收的念頭。做到這一点，就能达到高級气功師的标准了。有人就是做不到這一点。如果思想一分散，赶緊收回來。智能功哂靡馐毒瓦@樣簡單，說推就推，說收就收，形意結合，集中精神做动作再加上好的信息就行了。
、通过练各种小功法的练习，加强捧气贯顶法开发超常功能的效果1、开合拉气法：
此法是同道們最喜欢練的小功法。由于方法簡便易行，随時隨地都可以練，不论站、走、坐、卧均可練习拉气。要求心情安靜，形体放松，呼吸自然。两手掌心相对，离开寸許，置于胸前，意念放在两手中间的虛空，臂、肘、腕、掌、指，均要放松，均勻緩慢開合，先开后合，合時两手要盡量靠近、但不准碰上，拉開時不要過寬，精神要集中，慢漫就會感覺到气了。开始意念只注意手的开合，逐漸注意到整个身体的开合。也可以配合自然呼吸，呼气时，两手拉开胳膊一帶，把人体都帶着开出去；吸气時，自体也隨着往里一收。進一步再体會身体里气的变化，要集中精神去于真体察才可以。比法看起來似乎很簡單，却可以直接把信息传到意元体里。逐漸出現感知功能、看气功能，一般人的手上体比較多也比較敏感，把意念集中到拉气上，还可以把大自然界的混元气和身体里边的混元气联起來(通過弥散在人体周圍的自身混元气相联)，使它集中，使它有感覺，不仅能看到手上的气、也能看到身上的气。練习开合拉气有以下几方面的功效：
(1)是体察、锻练体内、外混元气相互交融的最好方法
(2)是训练用意念调动虚空混元气、向虚空混元气加入信息的最好方法
(3)是开发感知、內視、透視各种超常功能的最好方法
(4)是智能气功发气治病的基本方法
开合拉气的手式可根椐需要灵活哂茫芯僖韵录钢址椒ü┎慰际褂
A）拉气看气法：两手掌心向上指尖相对，置于小腹前拉气开合，看气时两眼眯成一条缝，可以看见手指上有白雾状，两手拉开后，特别是在中指间有象筷子或手指一样粗细的气光，颜色有白、黄、红等不同，因人而异，练熟了之后，可以睁着眼看气，进一步可以看到别人的气、气场的气，逐渐由低层次走向高层次。最容易看到的是手指尖的气光。
B）拉混元气柱法：两掌心相对指尖向前，置于胸前或腹前横拉气；或一手掌在下，一手掌在上，掌心相对，两手一上一下竖拉气，气拉充足后，会感觉到，体察到两手间有一混元气柱存在。两手慢慢分开，用一只手对着自已的胸前拉气，感觉混元气柱的存在；或对着别人拉气，试试有无气柱存在，加强对气的敏感度。
C）拉混元气球法：两手掌心相对，指尖向前，轻轻拉动，想象两掌中间有一混元气的乒乓球，由左打向右手心，由右打向左手心……增强意念调动混元气的强度和贯穿力。
D）拉气身体开合法：两手掌立于肩前掌心向外向左右拉气，想象身体由中间分开随着手掌身体进行开合；或者左手在上，掌心向下，右手在下，掌心向上，两掌上下开合拉气，想象身体也分为上下两截随着手掌的上下拉气进行身体的上下开合。
E）拉气开窍法：两拇指尖对准身体的窍点，两掌开合拉气，意想窍点内也随着手动进行气的开合
2、收视返听法：形体放松后，两眼轻轻闭合，目光回收到百会垂直下来的脑中心；耳朵也截断外来的声音，向内听脑中心；舌顶上腭，也意念顶向脑中心；鼻子吸气也吸向脑中心，这样安安静静的集中练，这是开发意元体，提高功力的最简单方法，随时随地都可以这样练。，
3、意识感知法—直角呼级法：放松眼、耳、鼻、舌，都向脑中心集中，吸气时，意念由“印堂”进去，到脑中心停一下，呼气时，意念由“百会”出去，在虚空停一下，再吸气，意念从“百会”，进到脑中心停一下，呼气时，意念再从“印堂”出去……这就是直角呼吸法。这个方法没有任何弊病，安全快捷，是一个重要的功法，可以经常练习。
4、环流感知法：此法可用来治病，也可以用来感知。方法是用单手聚气从怎者头帝的百会贯气自下导引至脚心到地下的虚空，再从施术者脚心到手上，意念从体内走按以意引气的方法循环第二次进入患者头意后逐个意位查病感知。查病时不能着急，所得到的第一信息最重要，感知到了立即发出良性治病信息，往往病很快就好了。此法用于治疗神经官能症，中几风半身不遂效果明显。
5、天地贯气法(略) ；
6、开天目法(略)；
7、开天门法(略) 。
写于马来西亚槟城
文章来源：国际智能气功中心
[ 本帖最后由 莞香 于
14:45 编辑 ]
练好捧气贯顶法的关键是要抓住“开合”与“贯气”&&(上)&
【作者：余洋】
智能氣功是开放性功法。从捧氣貫頂法开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本規律——升降开合来練功。捧氣貫頂法中的內氣外放、外氣內收，推揉、拉氣，每个动作都蘊含著开合出入。我們智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、氣、形都有个开合出入的問題。
智能功的开放性要发挥兩个积极性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神信息及其他物質因素﹞，結合到一起，通过开合出入，把自身的氣和外边的氣結合起來，把外边的氣更多收到体內，使自己的身心素質变化，与大自然諧調統一。而外界大自然中的混元氣是取之不尽、用之不竭的，隨時隨地都可以採來为自身的強身健体、防病祛病、益壽延年、开发智慧、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在这里。如果把这个氣捧給別人，貫給別人，就是給別人治病，开发功能；把这个氣調动起來給科學实验的对象应用，那就是搞科學研究了；把这个氣放到哪裏就可以在那里起作用。
我們智能功一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，內氣外放，外氣內收，从外面一点一点往里擠，所以智能功的練功過程中是一开始練外混元，再以后練內混元，最后練中混元。我們的練功过程和古人的練功过程不一樣，古人的練功过程是从里往外走，我們是从外往里走，最后达到內外一致，把古人的練法完全变过來了。
当然，調動大自然界的混元氣的能力，在于你自己的練功水平，在于你自己意识的堅定性，在于你意识有沒有力量。
練捧氣貫頂法時，先要把动作路線搞正确，使动作合度，符合要領要求。身体基本可以放松了，意念比較容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感覺一样，在这个基础上再練开合，才容易收到事半功倍的效果。
下面根据我个人在練功和教學的过程中的点滴体會，对如何練开合拉氣，如何練好貫氣，提出一些粗湹目捶ǎＭ芷鸬綊佔┮竦淖饔茫坏敝Γ凑埻澜o予指正。
练捧法中“开、合”的模式
捧氣貫頂法﹝下称捧法﹞練功中的开合模式都应該遵守統一的原則——“神与氣合，以意引氣”。特別要說明的，這里指的氣有四个层次的氣：
﹝1﹞& &本身人体內多层次的混元氣——“內氣”
&彌散在人体周围本身的混元氣——“自我混元氣”
&本身体外与周围的人、物、事相融的混元氣——“社会混元氣”
&大自然界阴阳未分的，一氣混元那个层次的混元氣——“原始混元氣”。
在練捧法中，先要用意念把体內的混元氣引出体外﹝开﹞——內氣外放逐步与外界自我混元氣、社会混元氣、原始混元氣，各层次的混元氣相合，再用意念把体內外相混合的混元氣引进体內﹝合﹞——外氣內收。理论上讲，就是这么簡單，但在实际練功过程中，要一个一个层次的突破，每突破一个层次，功力就會显著提升。但在練功过程中，這种层次感并不是那么清晰的。只有比較敏感的人才能有所察覺。
一开始的內氣外放就不是很容易做好的，甚至有些人對內氣的存在还抱著怀疑的态度，這就更难了。另外內氣的外放，有一个軀体混元氣外放、臟真混元氣外放、意元体混元氣外放；还有由皮下、膜下深入到体中、細胞中內氣外放的深入問題。神与內氣相合，特別是与体中深层的內氣相合，再以意引氣外放。能不能做到把深层的內氣引出体外呢？這就必須狠下一番功夫了。
內氣与意相合被引出体外，首先会与体外的最接近人体的“自我混元氣”相混合，再用意順利引入体內，能做到這一层，身体的氣質就會有比較明显的改善，一般的疾病都可以清除，身体健康层次会大幅提高。达到這一阶段，我們大多練功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多練功同道也只是停留在此阶段，主要是不明白如何再向上提升。
內氣外放若能穿越自我的混元氣，再与“社會混元氣”相混合﹝必須克服很多“我执”﹞，並能很好地引入体內，此時可以說練功进入到中級层次，不仅身体很好，而且涵養道德水平也会相应提升，对社会的影响与贡献也會較大。
当內氣外放能夠真正与大自然原始混元氣相合，並能順利引入体內的深层﹝涵養道德水平相當高了﹞，這就了不得了，此时就进入了練功的高級层次了。
綜上所述，我們智能功同道应該明暸，捧法一开始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，用意与氣合，以意引氣，內氣外放，外氣內收的練功方法，提高練功中主动运用意识的自覺性，是直向高层，直指本元的高級練功方法。少数氣質較好﹝有慧根﹞的人，仅仅只練捧法，就可快速的进入練功的中、高級层次，但絕大多數的練功同道只能一步一步向外、向內双向突破。抓住捧法中的开合、貫氣，就是抓住了這个快速突破的关键。由于每个人對氣的敏感性不同，在練捧法中应該是直管意念不管氣。一开，就要想到大自然的虛空处﹝天边﹞，意念想得越远越好，只有這樣，才有可能把我們的內氣穿越与大自然原始混元氣相合；一合，就要想到自己身体的中間、深层，只有這樣才有可能把原始的混元氣引进体內，為己所用。意念一动，氣机就會变化。“意到氣到”，這是宇宙万事万物在进化过程中，人类——“万物之灵”所获得的特殊功能。
捧法中，練功的开合模式，在練功過程中，大致可分﹝神﹞形的开合、﹝神﹞氣的开合、﹝神﹞意的开合，另外还有在日常生活中練开合的模式。不论哪一种开合模式，都必須要以意念与混元氣緊密的相連為基础，要善于应用形象思維和体查思維來做到這一点。
什么是形象思維？就是与事物形象相关的意识活动。其优越性在于有鮮明的形象性，信息量大，容易調动氣机。比如，不论用何种姿勢練捧法﹝站、坐、臥、走﹞，都要想象自己身在濃霧之中；身在水中；身在河流之中；身在瀑布之中……；想象自已是一个多孔的空花瓶﹝瓶底部也有很多孔﹞，放在海水中隨著海浪的起伏，海水由孔進來，由孔出去……；想象身体是一个多孔的花瓶懸吊在瀑布之中……；想象自已身体中間有一条空心水管；自己身体里有一条日光灯管；想象自已是一盞光芒万丈的巨灯；自已是一个可以脹縮的混元氣球；想象自己是一個騰云駕霧的神仙……意念脫离开“我”的具体形象，有利于內氣外放，內氣比較容易穿越“自我混元氣”的严密障礙，与“社會混元氣”与大自然的“原始混元氣”相混合，有助于功力的快速提升。形象思維的內容可以千差万別，但都是为了使自己更好的入靜，調动氣机，更好的收取大自然的混元氣。
什么是体察思維呢？就是体察生命活动的意识活動。如果練捧法仅仅是一般地去練而不做体察，那只能收到一般的效果，功夫层次不会上去，所以我們強調在練功中注意体察体內的各种变化：如酸麻脹痛的感覺，氣机的流转、經脉的运行，穴位的开合，神意的变迁，体会体內氣机的通透度。通過体察，增強精神集中的程度、信息的量度、身体敏感的程度：如点按印堂時，体察一下意元体那裏有什么变化；貫頂時，体察一下体內的感覺。有的同道在做推揉時，先是感到手臂酸痛，后來变成沈重，后來又感到很輕，甚至忘了形体，手沒有了，臂沒有了，形体沒有了，空中彷彿就剩下自己的意元体在那里发号施令……；有的同學貫氣时，体察到体內有的地方是針刺一樣的痛，有的地方癢，有的地方有氣窜动；有的体察到体內或顱內“咕嚕”或“僻叭”作响；有的感到体內发热发涼，有的則体察到渾身上下都貫透了；有得一点肚脐下身就感覺到沒有了；有的一点印堂脑內意元体中心就发脹，有的還有发光的感覺等等。隨著氣的充足和体查的深入，意元体逐漸对氣变得敏感了，有的人看到了身体周围的氣，有的有了感应、感知或透視、遙視等功能，还有的有了預知、捕捉殘留信息、感知氣候变化等功能。
練开合的关键是要想到、体會到周围的氣，真正能体會周围的氣了，說明你对外氣的感觸功能強化起來了，這就为你的功力提升啟开了大门。然后再通过形、氣、意开合各种模式的反復練习，逐漸增長功力。只要专心苦練捧法，就可以使練功者直入高层次的殿堂。
一、﹝神﹞形的开、合模式
在捧法动作練熟悉了之后，就应该把开合貫徹在捧法的始終，每一个动作，每一个姿勢中都包含著开合，可以由注重局部、注重穴窍的开合練起，但最終要达到整个形体的开合，要深、要細；同時要通過形体的开合引导氣机的开合，為通向形氣意整体的开合的高层次奠定基础。下面介紹的神形開合模式，是筆者在長期﹝十六年來﹞練捧法過程中曾經採用过的模式，仅供參考。
&口令詞中的开合：捧法中，形的开合，虽然主要是通过手和臂的动作表現出來，但要注意到，在预备式﹝起式﹞一开始的口令詞中，就己經体現了形的开合，如：兩脚并扰﹝合﹞周身中正﹝开﹞兩手自然下垂﹝合﹞目視前方﹝开﹞兩眼輕輕閉合，目光回收，﹝合﹞全身放松﹝开，合﹞頂天立地，形松意充﹝开﹞內靜外敬，心澄貌恭﹝合﹞一念不起，神注太空﹝开﹞神意照体，周身融融﹝合﹞……捧法由第一个动作“翹掌”开始直到收勢結尾“靜養”，所有的动作都是孕含著一开一合。了解和掌握這一点是十分重要的，至于还有“开中合”、“合中开”
在此不以詳述。
&手掌心的开合：練捧法，手动時，掌心要一突一收，一吐一含，這种掌心的开合变化，可以帶动全身的开合，掌心一突，整个身体向外一張，掌心一收，整个身体向內一合，身体一張一合象个大氣球一樣。這一点也很重要，要多練，要精心体會。
&手指的开合：手在动時，掌心向外一突，手指間也有开的感覺，掌心向內一收時，手指間也有合的感覺。特別是拇指与小指間的开合变化﹝平常隨時隨地都可練這兩指的开合﹞，要认真体察。
&手臂的开合：手、臂手在动時，手臂要放松，胳臂和手一起整体的动，兩臂之間有开合之意，兩臂之間好象夾著一人氣球，象有橡皮筋連著的感覺；平常站立或行走時，兩臂間都可进行开合。
&胸部的开合：手动時，通過臂連到胸，胸部都要隨著手臂开合，胸部象有一個大蚌殼一开一合的在动，胸內亦要有开合之感。也可用意念牵动胸中有一氣球脹縮开合，用意念牽动混元窍开合。
&身中开合：熟練以后，一开，不光臂手要开，周身、整个人体要向周围散开，也可以想象人从中間兩半分开；一合，整个人体向当中集中，往一線粘合。這种用手帶动身体中間开合的模式，要熟練掌握，要精心体察。
&局部的开合：比如，把手和头用意念連起來，手的开合，头內也跟著开合；手和某一內臟用意念連起來，手开合內臟也跟著开合……
&五張弓的开合：想象兩手臂骨兩張弓、兩腿骨兩張弓、脊柱一張弓，意念手与五張弓相連，手的开合帶动五張弓开合。
&病位的开合：若想治病，手和有病的地方用意念連起來，手开合，有病的地方也跟著开合。意念使用得当，治療疾病往往會有出乎意料的神效
&穴位窍点的开合：用意念把手和“九宮十三门”——肚脐、命門、膻中、身柱、印堂、玉枕、左大包、右大包、左京門、右京門、百会、会阴、混元窍連起來，手一开合，穴位窍点也跟著开合，但要注意，先要一个一个穴位單独反復的練，精心体察每个穴位在开合中的感覺，熟了以后再兩个、三个、多个穴位一起开合。對混元窍的开合要重点練，多練，对功力的提升意义重大。
&“长寿通道”的开合：想象由肚脐到命门有一条通道﹝軀体混元氣会聚的地方﹞，用意念与手相連，隨著手的开合，这条通道可以整体开合，也可以由通道的中点向肚脐、命门前后开合。其实这条通还应該包含兩京门間的通道，与前一通道纵橫交叉成十字，練开合時，要精心体察十字交叉点的变化。
&“健康通道”的开合：想象兩側大包穴間有一条通道﹝臟真混元氣會聚的地方﹞与手相連，隨著手的开合，这条通道可以整体的开合，也可以由通道的中点向兩側大包开合。这条通道还应該包含膻中穴到身柱穴间的通道，与大包穴間的通道纵橫交叉成十字，練开合時要精心体察十字交叉点的变化。
&“智慧通道”的开合：想象印堂穴到头后玉枕骨下間有一条通道﹝意元体混元氣會聚的地方﹞与手相連，隨著手的开合，這条通道可以整体的开合，也可以由通道的中点向前后开合。這条通道还应該包含兩耳尖橫穿頭內的通道，与印堂穴到玉枕骨下的通道纵橫交叉成十字，練开合時要精心体察十字交叉点的变化。
&“中脉通道”的开合：意想頭頂百會穴到脚底，穿过身体中間有一条直直的通道，与手相連，隨著手的开合，這条通道可以整体的开合。不要具体的想這条通道的路線，精心体察百會上通天庭，兩脚下达地府的一条氣柱在开合中的变化与感覺。有些人就这样傻傻的練，很快就能進入練功的中等层次。
&帶脉的开合：想象帶脉好似橡皮圈一樣，水平把肚脐与命门箝起來，把這個皮圈与手連起來，隨著手的开合，這个皮圈也一开一合，特別要注意合时要向肚脐与命门通道的中心合，但不要故意用力收腹去合，要用意念合。
﹝16﹞&&关节
的开合：用意念把手和某个关节連起來，可以想象关节中有一个“氣球”，隨著手的开合动作，這个“氣球”也脹大、縮小。先从主要大关节練起，熟練之后，再把小关节也裝上“氣球”，全身的关节都裝上“氣球”，全身的关节都隨著手的動作而开合。
&脚心的开合：用意念把手心和脚心連起來，脚心与手心同步开合；或手心合，脚心开；脚心合，手心开。這是一个練功訣窍，練好了长功夫很快，但往往脚心的开合容易被人忽略。对一些氣机阻滯的病人來說，練脚心的开合更为重要。脚心一通，长功夫也快。
初練捧法的同道，一开始，对練形体的开合要特別注重，很快就能达到祛病強身的效果。
比如：筆者在馬來西亞檳城看到一位女士，患左側乳房癌，医生令其切除，仅仅教了她用兩手拉氣开合，意想乳房隨之开合，第三天她不知不覺、似睡非睡地兩手拉氣开合了五个多小時，醒過來時，左側乳房內2cm大的癌瘤竟不翼而飛，再經專科医生确裕┲⑼耆
还有一男士，也是檳城人，患前列腺癌，擴散到脊髓长瘤，致使腰胯下肢完全癱瘓，大小便失控。从瑞士請來的專科医生用各种方法治療无效，最后結論是不可医治，生命只能維持2—3个月，通知家属做好准备。因为他曾練过“密宗”氣功，也学過智能氣功﹝但沒好好練﹞，筆者教他睡在床上躺著用手拉氣連想中脉氣柱开合，第一个月后医生血檢前列腺癌指數由1020下降到750医生认为奇跡，不可思议，第二个月后再血檢，下降到65，第三個月后再血檢，下降到38，並可以站立，慢慢行走數百步，大小便恢復正常……
簡單的神形开合，就可以出現這樣的医疗奇迹，智能功难道不应該列入医学的世界記錄大全嗎？
要注意的一点是，練形的开合，一定要从簡單开始，一項一項的練﹝每个模式起碼要練十天以上﹞，体會、領悟氣机的变化，不要一下搞得那么複杂，要循序漸进，要精心体察，越來越深，越愈來愈細，慢慢連成線，連成片，連成一个整体。練功夫只要專心致志地狠著練，就可以產生身体內在的变化。当然，提升功力和所採用的方法也有很大关系。自己因該摸索出、編創出适合本身的練功模式，有的方法你練了多少年，同樣下了很大功夫專心練，但功夫还是沒練出來；有的方法它比較正确合理，相对來說就比較高級一些，就容易練出功夫來。
二、﹝神﹞气的开、合模式
練捧法，氣的开合与形的开合，实际上不能截然分开，因為形的开合，必然會引起氣机的开合变化，敏感的人很容易过渡到氣的开合上來。以下所提到的﹝神﹞氣开合模式也不好具体說明，名称也是筆者自行安裝的，為得是能比較形象的表达出來，仅供同道參考。
練氣的开合，就是神氣相合。往往不做动作來練效果更好，但有些人也可以边做动作边來練神氣的开合。
&“霧中人”的开合：意想自己周围都是濃濃的，白茫茫的霧，自己是一个個&
&多孔的空心人，或是一个可通透的氣球人，在濃霧中練功开合。外面的霧可以伴隨开合順利进出体內。
﹝2﹞& &“水中人”的开合：与上类似。
&“河中人”的开合：想象自己浸入在一條川流不息的純淨河水里，練功开合，河水沿一定方向穿透身体中经过。
&“浪中人”的开合：想象自已整个人都浸在海水里，練功开合，合时，海水隨浪而來，湧入多孔的体內；开时，海水又隨浪而去，由体內撤走。
&“瀑布人”的开合：想象自已被懸掛在瀑布的急流中，練功开合，瀑布的水不斷地由头頂百會穴﹝要想象百會穴是一个洞口﹞进入，经過空心多孔的身体由四周、由脚下流出。
&“踏雲人”的开合：想象自己脚踏白雲，象一个騰云駕霧的神仙，或把自已想成是西游記里的孫悟空，在天空中練功开合
&“花瓶人”的开合：想象自己是一个很薄的、多孔的空心花瓶，放在水中、河中、瀑布中、海中，靜靜的体察感覺。
&“气球人”的开合：用意念想自已是一个可以隨心所欲变化的氣球，伴隨著口令詞，一个人形氣球在練動作开合。
&“鏡中人”的开合：意想面對鏡子，兩眼輕輕閉合，用印堂﹝天目﹞观看鏡中人，在伴隨口令詞开合練功。
&“背后人”的开合：意想背后有一人面向后練开合，用天目向后观看背后人伴隨口令詞开合練功。﹝背后人的百会须与本尊百會相重合﹞
&“左側人”的开合：想象身体的左側变成一个人，面向左在練功开合。﹝左側人的百会须与本尊百会相重合﹞
&“右側人”的开合：想象身体的右側变成一个人，面向右在練功开合﹝右側人的百会须与本尊百会相重合﹞
&“前后人”的开合：想象本尊与背后人同時練功开合。﹝兩人百會須相重合﹞
&“兩側人”的开合：想象左、右兩側人与本尊同時練功开合。﹝兩側人的百会与本等的百会相重合，此时本尊己成为一条中線﹞
﹝15﹞& &“四面人”的开合：想象前、后、左、右四人与本尊同時練功开合。﹝四面人的百会须与本尊的百会相重合，此时本尊己成為一条中線﹞。
&“地下人”的开合：想象地下有一人，頭向地下的虛空，脚心与本尊的脚心相对，練功开合，把目光收回到百会垂直向下与印堂通往玉枕骨下連線交点处，經身中向下体察“地下人”开幕合練功的狀态与感覺。﹝“地下人”
有时不容易想出來，可想象本尊踏在一面大鏡子上，“地下人”就容易观想出來了。﹞
&“頂上人”的开合：想象本尊頂上有一人倒立，百會穴相連，練功开合。
&“阴阳人”的开合：想象“地下人”与本尊同時練功开合；
想象“頂上人”与本尊同時練功开合；
想象地下“四面人”与本尊“四面人”同时時开合；
想象頂上“四面人”与本尊“四面人”同时練开合；
&“六合人”的开合：想象本尊“四面人”与“地下人”、“頂上人”同時練开合；
想象頂上、本尊、地下“四面人”同時練开合；
&“千手人”的开合：想象本尊頂上、地下有无数的“六合人”纵向相連，同時用手进行推揉、、拉氣开合練功。
&“宝塔人”的开合：想象从地下虛空的深层，有无数人以宝塔狀向上排列，以本尊为塔尖，同時开合練功。
&“万众人”的开合：想象以本尊為中心，向四周天边扩展，有亿万人同時开合練功。
&“人中人”的开合：想象本尊体內有一人在开合練功。﹝此人亦可是你自己，也可以把你最崇拜的师尊想出來﹞&
&另一种模式是你本尊在一个宇宙的巨人身中开合練功。﹝此人亦可是你自己，也可以把你最崇拜的师尊想出來﹞
以上的这些练气开合的模式，並非凭空乱想的，都是筆者在长期練捧法不同時期採用过的模式，有的至今仍在哂谩Ｒ嵝训氖牵陨纤械母髦窒胂蟪鰜淼摹叭恕保悄Ｄ：⑺朴兴莆薜娜耍星胁豢煽桃庖氲煤芮逦悦庵螅膊灰獤|練一下，西練一下，抓住自己感覺最明显的模式反復练习，进步会更快些；另外更要說明的是，本人在教功的实践中，从未讲述、传授这些內容，望同道只用來在自己練功中參考，切勿乱教，免誤他人。
文章来源：国际智能气功中心
[ 本帖最后由 莞香 于
08:44 编辑 ]
练好捧气贯顶法的关键是要抓住“开合”与“贯气”&&(下)&
【作者：余洋】
三、﹝神﹞意的开、合模式
由于笔者練功資历尚湥杂谂醴īz神﹞意开合的模式領悟不深，只能簡單談談目前自已的練法。姑且暫時按上一个名字，以便說明。
&意元体中心发令法：簡單讲，就是練功的口令由意元体中心﹝此中心的位置一般在左、右脑中間，松果体附近。在練形神庄功法“鹤首龙头”這一节，練正、反向“鹤首”時，氣在脑中行走的前后纵向8字，与練“龙头”時，氣在脑中行走的橫向∞字的交叉点处，練功有素者，此交叉点可呈現一团亮光﹞直接发出指令；如果是听老師的練功口令詞來練功，也要转到本身脑的意元体中心同步发出口令，就好象老師身在自已的意元体中心发令一般，每发出一字口令，意元体中心都应有相应的振动感。
&意元体中心显字法：意元体中心每发出一字練功口令詞，立即能象在电脑螢光屏上显出相应的文字來一样，在意元体中心处显字，刚开始練只能有恍恍惚惚的字形，要逐漸練到比較清晰，然后再又慢慢变得模糊，似有似无才对。
&口令入气法：举例說明。当意元体中心发出“推——”字令時，由意元体中心显出一个“推”字，向宇宙虛空扩大，变成一个充滿宇宙的模模糊糊、似有似无的大“推”字；当意元体中心发出“收——”字令時，由宇宙虛空出現一个巨大的模模糊糊，似有似无的“收”字，回到本身意元体中心显出一个清晰的小“收”字，越小越好，能变成一个小点融入意元体中心的亮光中最好。其它的口令詞如“开、“合”、“起”、“落”、“混元灵通”，皆可如此类推。
&口令入形法：举例說明。当意元体中心发出“推——”字令時，由意元体中心显出一个“推”字，並向身形內扩散，充滿本身各处，即本身变成了一个大“推”字；当意元体中心发出“收——”字令時，本身转变成一个大“收”字，向意元体中心集中成一个清晰的小“收”字，越小越好，能变成一个小点融入意元体中心的亮光中最好。
&“中”字練功法：意想自己很尊崇的老师，手握金光闪闪的巨笔，在本身前或本身后，不停地写“中”字，第一笔，∣，由肩到中指尖，第二笔，「，由肩到肩，第三笔，﹃，由另側肩到中指尖，第四笔，口，大包到大包，第五笔，中，由百会上的虛空穿过百会经体中到脚下虛空，要精心体察写“中”字时体內气机的变化，久而久之，閉目內視，本身已变成闪亮的“中”字。此“中”字若能不停的开向虛空，收回体內，让身体与虛空成为金光一片，分不清身体与虛空的界限，此時練功水平可以认为到了中等以上的层次了。
&“中”字第四笔亦可由京门至京门。
&“中”字第四笔亦可由胯骨至胯骨。
&“中”字亦可自已用意念在本身任何地方写。
&“中”字亦可用意念在下丹田中写；在混元窍写；在意元体中心写。
&“中”字亦可用意念在自已或病人的病位写，用以治病。
中字練功法，亦可采用在意元体中心显字的模式，伴隨著意念的开合变化，开時，中字变大，充滿宇宙；合時，中字变小，收回到意元体中心，逐漸把身体与虛空的界限模糊掉，感觉到只有一个中字在变大，变小，这是一个很好的練功境界；另一方面，中字的信息有很強的貫通之意，分开之意，均勻之意，練到最后，与宇宙的原始狀态就很接近了。
﹝6﹞“佛手”开合練功法：此法对于有宗教信仰的人用來練功治病，用来練外、內、中混元提升功力，效果应該是更为明显的。
“西游記”中讲，孫悟空本領很大，一翻跟斗就是十万八千里，在釋伽摩尼佛祖手中，連翻了十几个跟斗，也未跳出我佛祖之手心。可見我佛手之巨大。此法即把我之身体意想置于佛祖兩手之中，我佛慈悲，兩佛手不停地开合，可以在体外开合、体內开合、体中开合、病位开合。行、站、坐、臥皆可練習，做到时时、处处、事事心中有佛手开合，祛病健身皆非难矣！
﹝7﹞三田发音开合法：虛吾、通灵、星明
以上所举神意开合的模式，只是笔者自我的认知罢了。不过，对于練捧法資历尚湥形慈险嫣逖樾巍獾目系耐溃詈貌灰毶鲜鏊缘摹吧褚饪稀钡哪Ｊ剑Q然而練，輕則頭昏脑胀，重則易出偏差。若真的出現这些不适現象，也勿須惊恐，用“蹲牆法”
就可以解決的。总之，真正神意的开合模式是很难用語言文字來表达的，練到了这个层次，也可以說沒有什么具体模式可言了，进入到心領神会，得意忘形的境界了吧！
四、生活中的开合模式
升降开合是宇宙万事万物共同的基本运动規律，也是人的生命活动的基本規律。人和大自然都在进行著升降开合的气机变化。智能氣功抓住升降开合这个人和大自然相同且亦相通的最基本的規律來練功，就抓住了人的生命运动的根本。在与大自然通过开合进行气机交換的同时，逐层向体內滲透，使人体发生变化，增強著人体的通透度，使人体从开始的普通的生命活动，到練功的生命狀态，一直到超常的高級阶段生命狀态。
智能功的捧法，正是从一开始就抓住了生命活动的基本运动形式——升降出入，开合聚散來練功的，从而体現出智能功練功的过程短、效果好的超常的优越性。抓住开合，不是一个單純的練功方法，而是通向高层次的根本大法，切不可以狹小的眼光來看待它。要从总体的戰略的高度看待开合，它是練功的捷徑，当然它是必須以刻苦練功为前提的。
何为刻苦練功呢？先要在百忙中挤出时间來練功，进而到定时定点，雷打不动、风雨无阻的練功，再把練功演变成生活中的良性习慣，生活中的第一享受，自覺的練功，此方能算是做到了初步的“刻苦”——“形之刻苦”；在練功中，不斷地清理、改变自己性格、修正情慾上的喜惡，拋离各种不良的愛好、不良的性格、不良的情欲，逐渐做到在生活中，面对万事万物保持心平氣和，充滿中和之氣，方可称做到了第二步“刻苦”——“氣之刻苦”；在練功中，把“小我”的束縛逐漸解脫，把“小我”熔入“大我”之中，在日常生活中能自覺做到一言一行都是为了“大我”，为公，此乃称之第三步的“刻苦”——“意之刻苦”。練功者必須逐渐做到“形之刻苦”、“氣之刻苦”、“意之刻苦”三者並行修練，才算真正的刻苦練功了。古語曰：“江山易改，本性难移”，刻苦練功最重要的就是刻苦改变这个“本性”，向好的方向改变难。
因此，練捧法時，單單加长練功的時間，單單在練功時注意練开合，还是远远不夠的，在我們的日常生活中几乎无時无刻都在进行著形氣意的开合，只是我們沒有主动运用意识去抓住練习。只有在日常生活中時刻注意运用意识練习开合，才能算是真正做到刻苦練功，这对改变本身的氣質，提升功力，往往会有事半功倍的神奇效果。下面隨便列举一些日常生活中練开合的模式：
﹝1﹞ 走路散步的开合：在散步時，兩手臂放下垂，兩掌在体側，掌心相对，慢慢拉氣开合。
﹝2﹞&&一举一动的开合：走路時，一抬腿是开，脚落地为合；手想拿東西時，一伸手出去为开，把東西拿过来了为合；閉眼睡覺为合，睜眼醒来为开；吃飯時，張嘴为开，咀嚼吞嚥为合；走进房間時，推开房门为开，关上房门为合；去買東西時，把錢給別人为开，把買的東西拿过來为合；讀书写字为开，靜靜思考为合；……仔細想想，生活中的一举一动都含有一开一合，甚至我們在大、小便時不也是有开有合嗎？
&呼吸的开合：这是无時无刻都在进行的开合。一般採用的模式是呼氣，意想“开”；吸氣，意想“合”；但也可以採取相反的模式。配合得好对提升功力帮助很大。
﹝4﹞情緒变化的开合：看見某些事、听見某些話﹝开﹞，自已去思考﹝合﹞，产生出的喜、怒、悲、思、恐等情緒﹝开﹞，自已去化解，能做到心平氣和﹝合﹞；一种慾念、沖动产生﹝开﹞，用理智去控制、平定﹝合﹞……。能否认识、理解和掌控情緒变化的开合，是一个練功者水平的重要标志。
﹝5﹞认知事物的开合：人間、大自然間、宇宙間所有事物的变化都是在一开一合，一升一降中进行的，這是宇宙的根本規律。比如：看到日出﹝开﹞，要想一下日落﹝合﹞的景象；看到了日落﹝合﹞，又要想一下明天太陽會再出的景象﹝开﹞；看到了花落﹝合﹞，立即想一下花盛开的景象﹝开﹞；看到了死亡現象﹝合﹞，立即想一下會有新的再生﹝开﹞；事情一路順風的发展時﹝开﹞，就要想一下事情受阻的狀況﹝合﹞要有所准备；今日失敗之時﹝合﹞，要想將來終有胜利之日﹝开﹞；当你在練功中出現了練功反应，感到肉体或精神很痛苦時﹝合﹞，就要想想練功反应消失后身心愉悅的狀态﹝开﹞……，万事万物都依照這一規律进行演变，明白了这个道理，在生活中就可以做到順其自然、心安理得了。
在生活中練开合的模式，难以详尽列举，比比皆是，根椐每个練功者的修養素質，可以採用形、氣、意的不同开合模式，並能在意念的引导下，貫通形氣意整体的开合，真正能領悟、掌握、做到在生活的各个領域內去开合，那就已经具有相當高的功夫了。
“贯气”的说明
練捧法的另一个关键就是要練捧氣、練貫氣，在向每一个部位貫的時候要认认真真，一絲不苟，精神集中，貫的要深，要透。而且貫氣的意念要貫徹于練功的始終。这是个关键。貫氣，要往里面想，而且一定要內外連上，把手上的气和身体里面的气連在一起。怎么連呢？用意念去連，使之成为一个整体，手怎么动里面也跟著怎么动。中間的空間哂靡饽畎阉股希龅叫螖鄽獠粩啵瑲鈹嘁獠粩啵卫肟耍饽钸B著他。兩个手要经常相互照顾著，連在一起，和身体連成一个整体。手一動，不能空著出去，要有氣感。氣感是意念把氣聚起來之后出的感覺。刚开始練捧法時，只管意念不管氣，关键是意念。
練捧法关键要練开合拉氣，練貫氣。开合拉氣要慢、要勻，要有时间性；貫氣意念要认真，貫的要深、要透。其實貫氣也是开合的一种表現形式，只不过比較特殊一点，單提出來讲一讲。貫氣基本分为形貫、氣貫、意貫三种形式：
&形貫：捧法中有許多动作都是在向形体中貫氣，比如：“向点頂貫氣”、“点按肚脐”——向肚脐貫氣、“点按命门”——向命门里貫氣、“点按印堂”——向印堂里貫氣、“点按玉枕骨下”——向玉枕骨內貫氣、“沿帶脉分开”——向帶脉內貫氣、还有沿胸、沿背、沿腿等等都是以形貫氣的动作。实际上都是以形引氣貫入体內。
&气贯：在練棒法時最好手不要碰到身体比較容易做到“氣貫”。有時不做动作听著口令去想，效果可能会更好一些。比如“点按肚脐”時，想有一混元氣柱穿过肚脐到肚脐与命门中点；或穿到命门；或穿透命门出去。“向头頂貫氣”時，想有一混元氣柱穿过百会从体中到混元位；或到肚脐与命门中点；或到脚心；或到地下的虛空。其它各种貫氣都可以此类推……。具体貫到哪里最好呢？這要根据練功者的身体素質或練功的进程，相应而变化，比如身体虛弱，貫氣到体中停留补气；身体內氣有阻滯，貫氣就要通出去；練功在低层次者，可以一段一段的貫通；練功已達一定层次者，就应一貫就通就透。混元氣柱來自虛空，穿透身体又回到虛空才为自然，該留就留，該去就去，一切順其自然。氣貫，实际就是以意引氣。
在“氣貫”中，还有一个间題应該注意的是，我們身处宇宙混元氣場之中，这个“场”是球形的，当我們練功向某处貫氣時，要有整体观念，要用意念帶动混元氣柱从四面八方的球形的貫入，這些混元氣柱越密、越細越好，要精心的体察、感覺氣机的变化，哪些地方可以貫进、貫出，哪些地方通透了，哪些地方尚有阻塞……這是一个很重要的練功訣窍。
﹝3﹞ 意貫：这个间題不容易讲清楚。笔者只能根椐理解之处談一談，仅供參考。
宇宙中之万事万物皆为混元氣組成，如果把各种事物都想象成一股混元氣柱，貫穿你的身体也是一种練功方式。比如我在看到建筑工地用巨大的汽錘打地桩，发出震耳欲聾的聲响時，我兩脚並拢，閉目安神，想象汽錘从百会打进体中，把体中的一条“桩”打入地下的虛空；当我乘車在高速公路行駛時，看到对面的汽車高速而來，閉目想象对面汽車从印堂穿過而去、从混元位穿過而去；从有病部位穿過而去……看到抽氣風扇時，閉目想象风扇把你身体里的氣抽走了，外面大自然的混元氣从四面八方湧入体內，貫穿体內，……。
其实，任何事物，当你接受了它，进入到你的意识中，就是一股混元氣“貫入”了，当你理解了、认同了、消化了、吸收了就变成了你自己的混元氣，你再应用于社會、服务于社會，才算达到了通透；当你不理解、不认同、不能消化、不能吸收，不能混化成自己的混元氣時，也应让它离开，不要強留在自己的意识中，否則就易产生意识的病态……。
另外还要明白宇宙万事万物之间的关連性，当某一事物的混元氣貫进你的意识時，，其中一定有与其相关的事物的混元氣，也会隨同进入你的意识中，比如某一事物的起因、经过、結果、改变的方法等等，只要你精心地体察，就能比較容易掌握事物发展的規律，会变得比較聰明，会出現各种超乎常人的功能。
以上所描素的各种“模式”，只能作为練捧法不同阶段的參考，切切不可生搬硬套，有时只抓往一种模式狠狠的練，再精心体察，认真領会，就能練出一些真功夫來。
最后，我們借助庞明教授的一段話，来結束此文的论述：“捧氣貫頂法看起來很簡單，但其中蘊含著傳統功法中很多奇妙功法与诀窍，练之得法，可以直接进入高級层次……是即溂瓷畹牧贩ǎ淙皇侵悄芄Φ牡谝徊焦Γ梢灾敝副驹比敫卟愦巍比徽鈦K不是每个人都能做到的。不过若能于此反复琢磨，认真領会，对功夫的提高將大有裨益。”
15/7/2005 于吉隆坡
文章来源：国际智能气功中心
[ 本帖最后由 莞香 于
17:08 编辑 ]
为什么练好“捧气贯頂法”和“三心并站庄”也可以直达上乘&
&&&【作者：余洋】
庞明教授指出：
捧气貫頂法看起来很简单，但其中蘊含著传統功法中的很多奇妙功法与訣窍，练之得法，可以直接进入高級层次……
练外混元，是即浅即深的练法，它虽然是智能功的第一步功，但可以直指本元，直入高层次。&
﹝摘自《智能气功科学功法学》﹞&
练外混元要注意加強自身的通透度，加深周身的开合能力，要发挥意识的主导作用，使外气直入深层直至中线上去﹝不仅是意念把气从外向里引，而且意念要在里面主动地牵拉﹞。这样练，有的人可通到中脉而入高层次。即使不能直接进入高层次，也可增強周身的通透且感知能力。
﹝摘自《智能气功科学功法学》﹞(3)
智能气功是开放性功法的，虽然把练功历程分了六个层次，但是每个层次之间是可以自动过渡的。人們的身心素質基础不同，练功后呈現的效益也有很大差別，有的人练第一步功后，就通了皮肉筋脉骨，有的通到內臟或中脉，使之內外融通，但有的人练到五元庄外混元通的也还不彻底……
﹝摘自庞明教授“关于功理法问题的讲話”﹞(4)
这么多功法，练功时间怎么安排？”这需要根据自己的情況来定，……要从打好基础做起，先在三心並、捧气贯頂法上下功夫。……练三心並站庄时也可以练发气，組場帶气，看看內气外气。……练捧气貫頂要反复练，练慢的，练中等速度的，动作慢气不能断。……捧气贯頂练三个钟头……就那一套动作做一遍三个钟头……这样练的法，有的人可能就做不到了。……不过我觉得当你还沒有认认真真打好基础的时候，应該把三心並站庄好好练一练。……希望同志們要练基本功，从三心并站庄练起。
﹝摘自庞明教授“关于功理法問題的讲話”﹞(5).
练三心并站庄就可以放在混元窍上。先练混元窍开合，它这一开一合里面气充上了，那个窍就开了……&
&&&﹝摘自庞明教授“关于功理功法問題的讲話”﹞
混元窍是传統功法中的神气并练的玄关窍，智能功也把它看作是神气混融的处所，所以体认混元窍是非常重要的练功內容，不仅在练功中，而且在平时要经常发“灵”字音体会之，首先体会到的是发“灵”字音的“振动”部位，继而体认到該处是空洞无涯、无形无相。至此后則要引动外气在此间开合聚散。认真体会內外出入的景象，若能使神意与之紧密結合，則是传統功法中的“結丹”，练此可直达高层次。另外，还要体认五臟之气在混元窍混融的景象。初练功也可用以意引气可在混元窍进行开合聚散，这是採气、补气的妙法，可減少练功反应﹝主要指祛病反应﹞。
﹝摘自《智能气功科学功法学》﹞(7)
反复练混元窍开合，沒事就练，慢慢它就不知不觉地打开了，窍一开里面就发生变化了。混元窍是中脉的一个重要部位，也为以后练中脉混元奠定了基础。
&&&﹝摘自《智能气功科学功法学》﹞
因为李佩珊同志经常在混元窍开合，所以气从混元窍往上下走了，这是咱们智能功的中脉。‥‥‥结合着李佩珊同志的练功情况，我给大家提出两
点要求：第一点，练功要刻苦。李佩珊同志就是通过刻苦练功，在没有中脉理论作指导的情况下，瞎猫碰死耗子，碰出个中脉线路的影子。&
&& & ﹝摘自庞明教授
“正确对待李佩珊同志的练功反应讲話” ﹞
我們智能功同道，看了以上庞明老师的论述，应该有所启示：不要以为学的功法越多，功夫就提升的越快，经验告訴我，其实正好相反。
1993年春节，我去秦皇島中心給庞老师拜年时，曾问过老师，我要多练哪套功法？老师的回答相当简单明确：“多练三心并，每天不少于两小时！”当时我还想：哪有那么多時间练三心并站呀？現在我明白了，原来老师說的“三心并”不是單單指“站庄”而言的，是指在日常生活中练“三心并”：“三心并走”、“三心并坐”、“三心并看”、“三心并吃”、“三心并拉﹂（大便）、“三心并睡”、三心并……我每天练“三心并”的时间远远超过了老师要求我的两小时，这就是我提升功力的重要訣窍之一！
我最早是听蓋一老师讲的，庞明教授在2000年指出：“五元庄”不要教了，也不要练了，現在气場不能配合，出了一些问題……。最近，我又听王宝明老师告訴我，庞明老师在2001年接見王宝明老师帶領的智能气功印尼访华团时，正式指出“五元庄”不要再教、再练了……我本人也曾多次向一些老师发出此一信息，但多遭回拒，甚至有个別老师对我說：就靠五元庄才能賺到些钱，不教五元庄，教什么？真有些让我啼笑皆非！
在我教智能功的19个春秋中，走了这么了国家，亲授学員近两万人，举办各类培訓班500余次，其中80%是教捧气貫頂、三心并站，沒有一个是“五元庄”培訓班，另外就是用混元气治各种疾病，忙都忙不过來，闯蕩江湖，也算混得过去！怎么能說，不教“五元庄”就混不下去呢？如果你执意要教“五元庄”，哪就真得就混不下去了！因为你不听庞老师的話，与整个智能功大气場相对抗！
我练功尚浅，但我反复的看老师的书，去悟老师的“书中书”，我反复的回味庞老师每次接見我时，所讲的每一句話，要去悟出老师的“話中話”，这应該也是我提升功力的另一个重要訣窍吧！
我沒有时间，也因年紀过大，不能参加中心师資班的学习，原来我还有些遺憾，現在反而觉得有些庆幸。我发觉有些师資班的老师，把他們所学的東西，讲得天花乱坠，把智能功弄成了五花八门，自以为洋洋得意，其实误己误人！明明是很精粹明亮的智能气功，被少数老师們，画蛇添足，弄得个不伦不类，还大言是智能功的新发展，我想庞老师听了、看了，也会哭笑不得！
我虽然不如某些师資班的老师知道那么多，只懂得教捧气貫頂法、教三心并站庄，只懂得教形神庄，自己也傻傻的練，苦心钻研其中之奧妙，我也只懂得用“混元灵通”去治百病，就这样混，还有人說我功力很高。其实我也只是掌握了智能功的一些皮毛，但愿我有生之年，用我的智慧与苦心，还能更深入一層，在智能功中挖掘一些宝藏，公布于世、造福于民！
有人曾问我，你练智能功想达到什么样的最高境界？其实我也沒有什么“境界”之說，如果非要让我回答，我练智能功希望在我临死之前要尽力达到两个愿望：一是，我想把智能气功帶进世界每一个国家，让每个国家都有我们智能功的学生，最好都有我们智能功的組织，甚至非洲土人都练智能功；另一个愿望是，找到用智能功战胜癌症的規律，編书造冊，传播于世，拯救千千万万癌症的病人。
我今年68岁了，正值壮年，希望智能气功再給我100年的寿命，让我完成此愿！有人会笑我是痴心妄想，那就等着瞧吧！
这就是我练智能功想达到的“最高境界”，我愿为此付出我終身的努力！
最后还是回到主題。我衷心地奉劝我们智能功的每一位老师，奉劝我們的同道，要苦心研练捧气贯頂法、三心并站庄，因为它是直达智能气功頂端的电梯，快速而安全！我們一定要认真听听庞老师是怎么说的、仔細看看庞老师是怎么写的，从中悟出真諦來，这才是提升我們功力的捷山路径！
13/3/2007写于马来西亚柔佛州居銮
文章来源：国际智能气功中心
[ 本帖最后由 莞香 于
14:34 编辑 ]
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}