中国人身上有什么独特的（其他国家、民族不具备的）好东西吗？
很严肃（不是开玩笑）地问大家一个问题，中国人身上（从过去到现在）有什么独特的（其他国家、民族不具备的，人家具备的就不用提了）好东西（不好的不用提）吗？
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种菜！我相信楼上的楼上的楼上的。。。回答了！种菜！我相信楼上的楼上的楼上的。。。回答了！分割→_→→_→→_→→_→→_→→_→→_→以上的内容当然是纯属娱乐，个人认为真正让中国成为一个强国的是一种精神。这种精神表述如下：在每一个领域，都想和世界最好的国家看齐，我认为，这才是中国最强大的地方。这既是答案，也应当是追求。或许我们不是最好，但我们会努力做到最好。不论是科技还是教育，不论是经济还是政治。
在任何环境下种菜的技能
【仅在有限的层面上提及中国人异于其他民族的个性，关于民族性的深刻与复杂，暂不深入讨论】以下言论出自辜鸿铭先生及其1915年出版的《中国人的精神》，原著为英文，一经刊行，引起西方轰动，甚至造成德国十几年的“辜鸿铭热潮”。辜先生在国际上为消除华人偏见功劳极大。——美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。——像你们这样学英诗，是不会有出息的。我要你们背的诗文，一定要背得 滚瓜烂熟才行。不然学到头，也不过像时下一般学英文的，学了十年，仅目能读报，伸纸仅 能写信，不过幼年读一猫一狗式之教科书，终其一生，只会有小成而已。我们中国的私塾教 授法就很好，开蒙不久，即读四书五经，直到倒背如流。现在你们各选一部最喜爱的英诗作品，先读到倒背如流，自然已有根基，听我讲课，就不会有困难了。而且，我们中国人的记 忆力是很不错的，中国人用心记忆，外国人只是用脑记忆。我相信诸君是能做好的。——中国人的精神第一个就是绅士性(gentle)，绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野；真正的中国人也许是丑陋的，但他的丑陋却并不可怕；真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性；真正的中国人也许是愚蠢昧的，但愚昧之中却并没有荒唐；真正的中国人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪恶。——我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。——作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。尽管他们缺乏卫生习惯，生活不甚讲究；尽管他们的思想和性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。——中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过著一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特徵。中国人的礼貌虽然不象日本人的那样繁杂，但它是令人愉快的。相反，日本人的礼貌则是繁杂而令人不快的。我已经听到了一些外国人的抱怨。折衷礼貌或许应该被称为排练式的礼貌──如剧院排戏一样，需要死记硬背。它不是发自内心、出于自然的礼貌。事实上，日本人的礼貌是一朵没有芳香的花，而真正的中国人的礼貌则是发自内心、充满了一种类似于名贵香水般奇异的芳香。—————以下为补充内容———————————一、勤劳、质朴、智慧的民族性格。没错，说的就是我们的父亲母亲、爷爷奶奶，就是我们的祖祖辈辈，就是创造中国奇迹的亿万劳工。低收入、长时间劳动、熟练技能、任劳任怨，这是改革开放中国赚取大量外汇的基础力量。美国当年通过了排华法案，欧洲美洲也时有排华事件发生，恰恰不是因为中国劳工低劣、懒惰，反而是因为中国劳工勤奋、节俭、任劳任怨。因为中国劳工勤奋，所以抢了外国劳工的饭碗；因为中国劳工节俭（收入大部分储蓄起来寄回老家），所以不消费，造成外汇流失；因为中国劳工任劳任怨，从不参与罢工闹市争取权利，所以外国工会最恨独善其身的中国人，目之为工贼（罢工需要整体行动，但凡一部分还在上工，罢工就会失败），咬牙切齿（卧槽，人老实也招记恨？），说白了，对中国劳工即爱又敬，且怕且恨，真是五味陈杂。二、浓厚的家庭、宗族观念。重视宗族，纵向上就有了传承的土壤，横向上就形成了亲族之间互相帮助的力量，通过血缘把孤立的个人编结在社会的网中。当我们上学、工作离开家庭时，会刻意营造一种亚血缘关系——就是常见的称兄道弟，序过年齿，年长者对年幼者就有了照顾之义务，年幼者对年长者有了服从的义务。这一点非常有利于中国人迅速适应组织提供一个方向。三、强烈的集体主义自觉性。个人利益服从整体利益，局部利益服务大局利益，使中国人在一个统一、凝聚的核心领导下，拥有极高的执行能力（但中央涣散、立刻群龙无首，中央作恶、立刻助纣为虐）。注意是个人利益服从整体利益，绝不是个人服从整体。即服从整体，同时保持精神的独立始终是中国传统文化的要求。服从不是屈服，这也是许多次大的历史倒车中，我们终于能够在自身内部保留拨乱反正的力量。四、自强不息，强大的生命力。每当战祸横扫，天下凋敝，新兴王朝能够迅速重整旗鼓，回到巅峰状态。刘邦建国时找不到4匹白马，文景之后短短60年，武帝已经组建强大骑兵，彻底击败匈奴；隋末战争，天下凋敝，唐太宗登基，就开启了贞观之治，长安城是世界首屈一指的大都会；宋元明清等朝从改元换代的战火中走出，也仅仅只需要50年以内的时间，立刻重回强大国家行列，拿天朝举例，短短60年时间，一举结束了近代以来列强欺凌、工农业残破、民不聊生的处境，在抗美援朝打平世界第一的美军、拥有原子弹、改革开放成为世界第二大经济体，自强于世界民族之林，宣传说离不开党的领导，可放进大历史来看，我们这个民族只是又一次再现了从苦难中奋发崛起，绝不是一次孤例（当然我们的民族还有很远的路要走，还有很多问题要解决），这种打我打不倒，打倒打不死，打死不服输的顽强生命力，始终是中华民族神奇而独特的基因（古罗马、古希腊、古埃及、古巴比伦早已只剩遗迹）。五、重视储蓄，勤俭节约。中国人基本的经济思想是重视储蓄、量入为出，这和很多国外消费观念不同，甚至和国内一些少数民族对比，也非常独特。美国的的次贷危机，引发根源就在于很多家庭消费大于支出，坏账太多，最终崩盘，这在中国基本难以想象，因为大部分中国家庭都重视储蓄，根据自己的收入进行消费，常规消费贷款是车和房，而且主要是房（也算不动产投资），很少有过分的消费贷款。这一消费观念极大的提高了基础家庭抵御经融风险的能力，从微观上说，有利于家庭经济持续健康发展（暂不谈宏观上刺激内需消费）。我们长期沁润在这种消费观念中，以至于我们习以为常，我在新疆工作过，这里的少数民族原先普遍没有储蓄的观念，挣多少花多少，为了消费，甚至不断借贷（汉族人除非投资，几乎不去借贷，消费不起的东西，勒着裤腰带过也不买），于是生产环节上遇到一点问题，一个家庭就破产了，这个家庭很容易就成为社会不安定因素。汉族人因为积蓄不断扩大，越来越能够组织更大规模的生产投资，经济条件越来越好。六、根植于基因中的温良性格。中国人厌恶冲突，习惯用化解的方式逐步解决矛盾，而非在斗争中通过消灭矛盾的一方去消除矛盾。中国人热爱生命，推己及人的，也珍惜他人的生命，除战争状态，任何地方禁止私自械斗，可以说是一个天性热爱和平的民族。（还以少数民族地区举例，小孩子之间一言不合常常就要打一架“谁让你把书包放我这里了！”“谁让你瞪我了！”而汉族家庭的教育则是宽容、忍让，以及求助老师，不能打架，尤其绝不能先动手打架。这不是软弱，是我们传承的教育方式要求我们从小就要克制自己人性中的暴戾，因为我们相信多数情况下拳头不能解决问题。）火车上手机码字，信号不好，但愿对提主有所帮助～看到的朋友还望批评指正。
我说两点吧，自己的切身感受。一
接受能力。大家一直以为外国人，尤其是欧洲人很开放，我们很保守，其实不然，他们有很多地方是很固执的，思维特别固化。而且动不动就触及红线，可是中国，也不知道是黑猫白猫的影响，还是全民求变的思想，反而很能接受变化。政治上，我们把改革写在宪法里，是三十年来在政治体质上进行最多探索的国家。全民一致认同我们要不断改革，要一直改革。这种思维，国外是没有的，他们没有改革的动力，觉得自己挺好的。实际上哪有那么完美的体制，肯定是要根据时代发展进行调整，只不过他们动的很缓慢。科技上，中国人对于高科技的接受程度是很不可思议的。你相信不，很多美国人是不用智能机的。可是中国呢，老头老太太玩qq，玩微信也挺起劲。微信、支付宝推广的这么快，而国外移动支付起步艰难，纵然与国外信用卡比较完善有关，但民众的接受度也是个重要因素。我们愿意去尝试新东西，觉得高科技就是好，愿意去改变习惯用最新的技术，敢把钱存在虚拟平台上。经济上，黑猫白猫论就不说了。现在全世界最厉害的营销，中国大陆说第二，恐怕没人敢说第一。跨国公司里的市场部到了中国全得改策略，最终业绩还得靠大陆人。二 计划性。比如说存钱这件小事，诚然，跟我们社会保障不完善有关，但也与我们的计划性密不可分。从小我们受的理财教育是吃不穷穿不穷，划算不到就受穷。要划算好啊，我相信我们就算保障挺齐全的，我们还是会热衷于存钱的。欧美人这点就不知道，但是遇到的越南人，泰国人，他们是不存钱的，有了就花了。我们的五年计划十年计划，固然是因为苏联体制，但是也跟我们的民族性格很相符。我们特别热衷于什么十年树木，百年树人，什么用xx年振兴xx产业。要知道，外国人并不是这样的。这可能是历史悠久、体格庞大的民族特有的经验。我们看了太多勾践卧薪尝胆，霸王乌江自刎，所以有太祖的论持久战，有太宗的韬光养晦。有达则自古以来，穷则搁置争议。有什么关系呢，我知道蒙古横扫欧亚，可是存在不过百年，我看过盛唐光耀天下，可是最后支离破碎。我什么都见过了，知道时间只不过是一个概念，沧海桑田不过弹指间。所以能在战略上藐视之，战术上通过一个个计划去达成目标，这叫底气。如果我是外国人，面对这么个庞然大物，按照既定的、前后相连的计划，一步一步走来，想想也是挺绝望的。
喜欢自古以来，而且往往有理有据，也喜欢照顾后人让他们也有理有据。比如在南极埋个鼎。
造反天赋。不开玩笑，占个坑明天整点干货。=========开始整干货。首先，中国目前为止有信史的第一次农民起义是众所周知的大泽乡之雨。在之前，传说有过盗跖作乱，但盗跖其人是否存在并无定论。贵族起义就更要早一些，周代商算是吧，三家分晋算是吧，再往前的话，炎黄时期的部落征伐估计不能算，统一以后，竹书纪年和史记里面都有记载过黄帝及其后裔、以及尧舜平乱。既然是说中国人，那么我们把定位放在普通人，即从陈胜、吴广开始的起义往后算。较大的大致有陈胜吴广、绿林赤眉、黄巾、隋末的烟尘们等等，小规模的不计其数。由于此时属于战国之后，平民通过军功向上晋升的通道已经打开，和西方不可同日而语。下面来说一下西方。西方范围太广，小规模的暴乱也和中国一样不算了，就拿英国说。英国第一次大规模农民起义是这样的：=========我是起义的分割线========1381 年瓦特·泰勒起义←注意这个时间1381 年由瓦特·泰勒领导的英国农民反封建起义。主要领导人还有约翰·保尔。起义主要 发生在工商业发达、农村分化剧烈的东南部地区。14 世纪时，英国货币地租已相当流行， 有些地方庄园经济瓦解。农奴的人身依附关系也日益松弛。商品货币关系深入农村。农民受 剥削更甚，分化加剧。 年黑死病席卷全国，人口大减，农村凋敝，劳动力缺乏，一时各地工资高涨。封建政府从 1349 年起多次颁布劳工法令，企图把工资限制在黑死病以前的水平上，以保障封建主利益。另外，长期对法战争，政治腐败，司法弊端丛生，税收不断增加，都给广大城乡劳动人民带来许多苦难。=========我是起义的分割线========那么这次起义战绩如何？很不错！伟大的英国无产阶级劳苦大众们攻下了王宫，把杀死的人的首级挑在长矛上游街，据史料记载，他们进了王宫以后乐开了花，干了很多不堪入目的事，比如——坐在王室的床上，还有个别极度无耻的农民试图亲吻国王的母亲（当年国王14岁，其母几岁不清楚。）嗯，然后他们开始烧自己作为奴隶的法律凭据（很有法律意识嘛少年们！）接下来……他们和国王开始谈判了……我日，你是在造反啊你晓得伐？谈判是什么鬼？谈判的要求包括：废除一切反动法令， 取消领主权，剥夺教会财产在教区人民中分配，取消农奴制等。还是比较进步的嘛！然而……在谈判中，伦敦市长沃尔沃思和国王的随从发动突然袭击，杀死瓦特·泰勒。随后追杀失去领袖的起义者。约翰·保尔受酷刑而死。起义失败。我了个大去……首领被人一击致死，然后整个起义军就散了……散了…………=========我是起义的分割线========剩下的不说了。总之，中国的农民暴乱先不说，第一次农民起义的口号，大家还记得不？“王侯将相宁有种乎！”对比下打赢了居然开始谈判说“我还想回去种地，你保证以后不压迫我太狠我就回去”的英国泥腿子，真是不知道高到哪里去了……就这一句话，之后中国的造反就给定了调了，也给中国人的骨子里打上了深刻的造反烙印。这种造反烙印在平时，体现在——官员：为民请命！文人：不畏权贵！流氓：仗义每多屠狗辈！总而言之，中国人在二十啷当岁的时候，一般脸上都会挂着三个字——不！服！气！这就是中国人的种族天赋说不上好还是不好。但我个人认为，这是一个文明的活力保证。
与生俱来会辩证法，孔庄之间切换自如
话说大天朝的天赋技能不是吃和种么
尊敬长者-----------------------------------------------------我知道此言一出，你们这些看到的人就不知道又要想到哪里去了，我可是很认真的。我一个初来乍到的小姑娘，又不像你们一样，听风就是雨的。中国人对于长辈的尊敬，确实体现的方方面面又让人十分敬佩，如何体现？且听我细细道来。对于这个历史悠久的国家来说，很多东西都是有迹可循的，并且凝聚了古人的智慧在里边，比如在我们的古籍里面很早就提到了对于老人的关心和关爱，比如《孟子·梁惠王上》里提到了孟子认为最终的大同社会就是，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这应该是最早也比较有名的告诉我们要尊重长辈的古语了。它的意思是什么呢？就是说人呀，在赡养自己的长辈的时候，千万不要忘了与自己没有血缘关系的长者，对于这些长者，也要尊重、赡养、奉献。再比如，我们人人喜欢的庄子，庄子多超然物外啊，简直什么都不放在眼里，可是遇见老人呢，也要乖乖的听话，他就说了：“挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。”这段话大学问家朱熹就解释的比较好“为长者折枝，以长者之命，折草木之枝，言不难也”，就是要把尊敬长者当成一件很平常的来做，总比你们平时折个花花草草容易吧！看看人家这觉悟！这样的情怀和对于老人的奉献精神，在很多古籍中多次提到，足以证明在很久以前古人就认识到：尊敬老人，要当成一件重要严肃的事情来做。要是你们还不认可我的论据，那我们就不说古人，说说最近的，俗话说得好，“家有一老，如有一宝”，这句话你们都听过吧，可是你们啊，根本就没有理解到这句话的精髓！为什么，家里面有个老人，就像有了个宝贝呢，我们且来看“宝”字是怎么组成的？宝盖头下面一个玉，而这个组成就更有讲究了，我们都知道玉有促进健康，延年益寿的功效，古人喜欢佩戴玉石，一个是因为玉象征高洁“不与姿势水平短浅之人同流合污”，另一方面，玉也有长寿的作用，比如那些古代的墓葬，墓主人都喜欢用玉石点缀全身，为何？因为玉代表着勃勃的生命力！由此可见，“家有一老，如有一宝'这句千年的俗语，实则蕴藏着无穷的玄机，告诉我们：老人就是这个家族生命力旺盛的体现！再比如现在长者训斥不知天高地厚的年轻人喜欢用“我走的桥比你走的路还多，我吃过的盐比你吃过的饭还多”，我就在仔细琢磨这句话，难道仅仅是一个长者对于无知青年人的训斥？不，并不是这样。桥，基石也，一条河上没有桥，如何过人？真的是中流砥柱的作用啊！盐，人体所必须的成分，在古代也是非常珍贵的，没有了盐，人就无法生存，所以呢？也是生命非常非常需要的物质！高，实在是高啊！用这样两种简单的物象，深刻的表达出有经验的长者，对于这些愚蠢无知的年轻人在各个方面学习和教育的意义，简直就是大拙若巧，古人诚不欺我也！所以，你们说，结合中国这样悠久的历史与文化，再看看我们一直提倡的对于长辈的尊敬与爱护，难道这还不是我们中国人很独特的好东西么？相比之下，国外的某些年轻人就做的很差劲，对于长辈也仅停留于血缘关系，没大没小，词语也只有“youny‘和”old“这样一些简单的名词，匮乏，太匮乏了，再说经常看到外国老头老太太这种活蹦乱跳，和年轻人打成一片，没有一点长者的样子，做人做事太失败！严肃批评！最后再送你们一句忠告吧长辈人生经验多，年轻小辈慢学习。折枝奉献生命旺，家有一宝万年长。
中国人是擅于斗争的，骨子里闲不下来：1、斗天汉民族没有特别信奉的神明，实在是实用主义至极。西方诸教都有记载人类顺从上天的指示，造方舟、过红海，做上帝的羊群。我们呢？愚公门前有山，他给劈了！后羿嫌太阳热给太阳射了！精卫被海淹死了化作鸟也填海啊亲！发大洪水大禹即使不回家也要把洪水给治了啊！皇上不好好干活我们农民就斗掉了了啊！谁他妈相信他是天子骄子啊！2、斗地这块土地全是山，唯独有几块平地还老是发大水，但即使这样，我们也在山坡上开梯田，在大河边磊大坝，地贫咱就勤翻土多施肥，天热咱一年种三茬！乃至直到今天，有个小院的城里人第一想法还是种点西红柿黄瓜韭菜芹菜嫁个葡萄秧子，心里总比种些没用的观赏性植物好。3、斗人打有文明起我们就自诩天朝上国。虽然很多时候封闭疆域导致坐井观天。但一旦觉醒就是顿足捶胸，猛追直赶。无论是鸦片战争打开国门让进步人士呼喊崛起，还是改革开放30年让卖煎饼的都想攒钱买车，国人似乎从未停止追求世界第一的愿望。所有方面力求和世界最好看齐。第二用远不能满足这个民族。国人骨子里是不能没有是非的，好日子太太平平的肯定觉得空牢牢的没劲，所以很多运动才会一呼百应。
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录中国服装的演变的过程？
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服装&　　一、服装既作为人类文明与进步的象征，同时也是一个国家、民族文化艺术的组成部分，因此对一个民族的服装来说，是随着民族文化的延续发展而不断发展的，它不仅具体地反映了人们的生活方式和生活水平，而且形象地体现了人们的思想意识和审美观念的变化和升华。 　　　　二、中国的服装一开始就伴随着中华民族的文化素质一同诞生和发展的，中原地区是汉文化的发源地，也 冕服是东方经济文化最古老最发达的中心。加之良好的地理环境，呈现出放射状向四方影响和传播。中国民族服装的发展也正是在这种文化的发展基础上，即与时代相符的纵向发展的道路上，走过了5000年的历史。从上古至封建社会灭亡，我国服装在几千年的演变过程中，以长袍服饰为主——高领阔袖、长衣拖地以及直线正裁法和交领等为特征。 　　　　三、历代统治阶级所推行的服装显示着等级服冠制度，在几千年的历史中保持和发展着。虽然随着改朝换代以及时间的推移，中国服装不断地出现新式样，而且朝代之间也有着明显的区别，但又不是截然无连续，而是一步一步地沿续与交错着向前发展。例如，古朴的秦汉服装，富丽的隋唐五代服装，高雅的宋装，堂皇的明装，华贵的清装，它们虽然是社会历史发展的产物，但却显示着社会经济和政治的相互联系，其中最典型的莫过于唐代的服装。从魏晋南北朝开始直到盛唐之后，其主要是汉族服装与西北地区其他民族的横向发展关系。在这几百年的时间里，中国处于从一个个分裂走各统一，封建社会在经济、政治、文化方面都处于上升时期。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期，更是我国文化史上最光辉的一页。在这一时期里大量地吸收印度和伊朗的文化，并融于我国的文化之中，这可以从壁画、石刻、书、画、绣、陶俑及服装之中充分体现出来。 　　　　四、唐代的妇女服饰，是历代服饰中的佼佼者，衣料质地考究，选型雍容华贵而大胆，装扮配饰富丽堂皇而考究。其形制虽然仍是汉隋遗风的延续，但是多受北方少数民族鲜卑人的影响，同时也受到西域涌进来的文化艺术的影响。以历史名画“簪花仕女图”的服饰为例，图中妇女袒胸、露臂、披纱、斜领、大袖、长裙的着装状态，就是最典型的开放服式。衣外披有紫色的纱衫，衫上背纹隐约可见，内衣无袖“罗薄透凝脂”，幽柔清澈。丝绸衬裙露于衫外，拖曳在地面上，可与17世纪、18世纪欧洲宫廷长裙相媲美。这种服式从北朝以来，甚至唐代开元、天宝时期，都不曾出现过，因此风格独特。在横向的交流影响中，促使一个民族的服装发生变化以及如何变化的根本原因，取决于经济和文化的强盛和落后。 　　　五、清朝末年，中国封建社会处于即将崩溃之际，政治黑暗，经济衰弱，思想禁锢，中国社会在走下坡路，资本主义文明正处在迅速发展的上升阶段，迫切要求开辟海外市场和原料供应地。西洋商品日渐输入中国，中国传统的民族服装受到了强烈的冲击。受欧洲现代文明的影响，中国的传统服装大大地简化了，同时中国社会中上层社会开始流行穿着西洋服装，形成崇尚“新式”、“西式”的风气。　　六、民国初年的女子，生活起了变化，居住在大都市的摩登女子，受这种外来思潮的影响，纷纷走出闺房，奔向社会，投身于电影业、商业、手工艺业等。由于职业的要求，这些女性的改装换容就成了必然之事。在民国元年，政府规定了男女礼服的形制：男子有大礼服和常礼服。大礼服分昼礼服和晚礼服两种，均采用黑色衣裤和领结。常礼服有西式和中式两种，中式即长袍马褂。女子礼服是身长齐膝、有领、对襟式，裙的前后有镜面，两则做裥，两端有带结的式样。都市女子结婚采用披白纱，身着丝织礼服，手持白色花，举行“文明”结婚，农家女子仍然以红袄珠冠，乘坐花轿，保持着旧式风俗。 　　　七、由于中国文化的根基之深厚，即使在外来服装的强烈冲击下，依然使中国服装表现出对外族文化精华兼收并蓄的能力，中山装和近代旗袍的出现，即证明了中国文化的深厚作用。中山装和旗袍是东西方服装结合的典范。在实用功能和装饰功能、在民族风格和时代风格等许多内容上符合20世纪的服装趋势，从而走向了世界。 　　八、随着社会改革的不断深入，人们不仅仅是思想开放了，更注重个性化，时代概念在整体服装上早已不再是一个虚有的名词。从宏观上看，中国服装界已形成一定影响的服饰文化活动，无论上海、北京或大连，都是服装文化搭桥，企业唱戏；或时装表演或时装流行趋势发布等，以期达到交易，繁荣经济文化的目的。而在这一时期服装的重点发展趋势是经典传统回归和对优雅华贵的追求两极的并存和对比，是这一时期的主要特色。正规的、经典的，完美的与反常规的，不平衡的，怪诞的形成对比，也带来了特殊的趣味性和
参考资料：
[1] 东莞制服厂
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福州大学大三学生！服装的图片和资料:
摘要服装〔garments〕穿于人体起保护和装饰作用的制品，其同义词有“衣服”和“衣裳”。中国古代称“上衣下裳”。服装的效果取决于穿着对象、服装造型与穿着环境三大方面的因素。服装既作为人类文明与进步的象征，同时也是一个国家、民族文化艺术的组成部分，因此对一个民族的服装来说，是随着民族文化的延续发展而不断发展的，它不仅具体地反映了人们的生活方式和生活水平，而且形象地体现了人们的思想意识和审美观念的变化和升华。服装〔garments〕穿于人体起保护和装饰作用的制品，其同义词有“衣服”和“衣裳”。中国古代称“上衣下裳”。服装的效果取决于穿着对象、服装造型与穿着环境三大方面的因素。服装既作为人类文明与进步的象征，同时也是一个国家、民族文化艺术的组成部分，因此对一个民族的服装来说，是随着民族文化的延续发展而不断发展的，它不仅具体地反映了人们的生活方式和生活水平，而且形象地体现了人们的思想意识和审美观念的变化和升华
人类通常会将衣物（也称为服装、衣服、衣着）穿戴在身体上。最广义的衣物除了躯干与四肢的遮蔽物之外，还包含了手部（手套）、脚部（鞋子、凉鞋、靴子）与头部（帽子）的遮蔽物。 如果是携带而非穿著在身上的物品（比如皮包和雨伞），通常应该算是配件而非衣物。人类也会用化妆品、香水、珠宝与其他饰品来装饰自己的身体；会将自己的头、脸与体毛进行修剪、染色与改变，有时候也会动到皮肤（刺青、疤痕与穿洞）。所有这些装饰都会影响到整体的服装造型感，但是却不会成为服装的一部分。人会为了功能性与／或社会性理由而穿戴衣物。衣物能够保护身体，也可以传递社会讯息给其他人。衣物的功能有保护身体来抵抗犟烈的日晒、极度的高温与低温、冲撞、蚊虫、有毒化学物、武器、与粗糙物质的接触——总而言之，就是抵抗任何可能会伤害未经保护的人体的东西。人类在设计衣物以解决某些实际的问题上已经展现了高度的创造力。
男装最普遍的是西装，许多男人都认为这再普通不过，套上身便行。其实不然，西装的涵义较前大为讲究和拓展了。在面料上，如果出席酒会、会谈等社交正式场合，应穿上正统西装。正统西装的面料要求较为考究，可以是精良的厚粗呢、轻柔的羊毛呢或是精纺的毛、涤、棉麻等织料。近年来风行的休闲服西装很适于日常生活或假日时光，从而打破了传统西服的拘谨沉闷，柔和性是其最大特点。经过加工磨制的灯蕊绒、羊毛或者麻料、真丝都是不错的选择。垂感很好的面料令男人穿上舒适潇洒，愈发有型。在颜色的选择上，西装远远超过了过去几种单一色系。浅灰、米黄、铁锈、墨绿、钴蓝、浅咖、淡紫都是很出效果的色彩，只要搭配得当，能让男人看起来明亮而充满朝气，当然还有各式格子花色，英伦风格的方格、碎花纹，规则或不规则地排列使男人看起来温情而风度翩翩。西裤的搭配当然也至关重要。目前的西裤在重视休闲的心态下，较以往更为轻松飘逸。在面料上，以手感柔软不起皱，垂性好又透气的为佳。在颜色上，流行西裤都倾向于淡雅，以往西裤那种低沉的色彩对于任何一个季节都显得闷了，搭配起来也感觉压抑平淡。还别忘一双透气、吸汗性能好的棉或丝袜和一双洁净合脚、式样明快的软皮鞋。服装 起源
服装在人类社会发展的早期就已出现。古代人把身边能找到的各种材料做成粗陋的“衣服”，用以护身。人类最初的衣服是用兽皮制成的，包裹身体的最早“织物”用麻类纤维和草制成。在原始社会阶段，人类开始有简单的纺织生产，采集野生的纺织纤维，搓绩编织以供服用。随着农、牧业的发展，人工培育的纺织原料渐渐增多，制做服装的工具由简单到复杂不断发展，服装用料品种也日益增加。织物的原料、组织结构和生产方法决定了服装形式。用粗糙坚硬的织物只能制做结构简单的服装，有了更柔软的细薄织物才有可能制出复杂而有轮廓的服装。最古老的服装是腰带，用以挂上武器等必需物件。装在腰带上的兽皮、树叶以及编织物，就是早期的裙子。
古代服装一般可分为两种基本类型：①块料型：由一大块不经缝制的衣料组成，包缠或披在身上，有时用腰带捆住挂在身上。例如古埃及人、古罗马人和古希腊人穿着的服装。②缝制型：用织物或裘革裁切缝制成为小褂和最早的裤子。这种原始服式直到现在还留存在许多民族之中，如爱斯基摩人和中亚一些民族所穿的服装。中国服装历史悠久，可追溯到远古时期。在北京周口店猿人洞穴曾发掘出约 1.8万年前的骨针。浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中，也有管状骨针等物出土。可以推断，这些骨针是当时缝制原始衣服用的。中国人的祖先最初穿的衣服，是用树叶或兽皮连在一起制成的围裙。后来,每个朝代的服饰都有其特点,这和当时农、牧业及纺织生产水平密切相关。春秋战国时期，男女衣着通用上衣和下裳相连的“深衣”式。大麻、苎麻和葛织物是广大劳动人民的大宗衣着用料。统治者和贵族大量使用丝织物。时尚服装部分地区也用毛、羽和木棉纤维纺织织物。汉代，丝、麻纤维的纺绩、织造和印染工艺技术已很发达，染织品有纱、绡、绢、锦、布、帛等，服装用料大大丰富。出土的西汉素纱禅衣仅重49克，可见当时已能用桑蚕丝制成轻薄透明的长衣。隋唐两代，统治者还对服装作出严格的等级规定，使服装成为权力的一种标志。日常衣料广泛使用麻布，裙料一般采用丝绸。随着中外交往增加，服式也互有影响，如团花的服饰是受波斯的影响；僧人则穿着印度式服装“袈裟”。现今日本的和服仍保留着中国唐代的服装风格。唐宋到明代服式多是宽衣大袖，外衣多为长袍。清代盛行马褂、旗袍等满族服式，体力劳动者则穿短袄长裤。近代，由于纺织工业的发展,可供制做服装的织物品种和数量增加,促进了服装生产。辛亥革命后，特别是五四运动后吸收西方服式特点的中山服、学生服等开始出现。1950年以后，中山服几乎已成为全国普遍流行的服装，袍褂几近消失。随着大量优质面料的出现，服装款式也有发展。现代服装设计已成为工艺美术的一个分支，而服装生产已经实现工业化大批量生产。
服装既作为人类文明与进步的象征，同时也是一个国家、民族文化艺术的组成部分，因此对一个民族的服装来说，是随着民族文化的延续发展而不断发展的，它不仅具体地反映了人们的生活方式和生活水平，而且形象地体现了人们的思想意识和审美观念的变化和升华。中国的服装一开始就伴随着中华民族的文化素质一同诞生和发展的，中原地区是汉文化的发源地，也是东方经济文化最古老最发达的中心。加之良好的地理环境，呈现出放射状向四方影响和传播。中国民族服装的发展也正是在这种文化的发展基础上，即与时代相符的纵向发展的道路上，走过了5000年的历史。从上古至封建社会灭亡，我国服装在几千年的演变过程中，以长袍服饰为主——高领阔袖、长衣拖地以及直线正裁法和交领等为特征。历代统治阶级所推行的服装显示着等级服冠制度，在几千年的历史中保持和发展着。虽然随着改朝换代以及时间的推移，中国服装不断地出现新式样，而且朝代之间也有着明显的区别，但又不是截然无连续，而是一步一步地沿续与交错着向前发展。例如，古朴的秦汉服装，富丽的隋唐五代服装，高雅的宋装，堂皇的明装，华贵的清装，它们虽然是社会历史发展的产物，但却显示着社会经济和政治的相互联系，其中最典型的莫过于唐代的服装。从魏晋南北朝开始直到盛唐之后，其主要是汉族服装与西北地区其他民族的横向发展关系。在这几百年的时间里，中国处于从一个个分裂走各统一，封建社会在经济、政治、文化方面都处于上升时期。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期，更是我国文化史上最光辉的一页。在这一时期里大量地吸收印度和伊朗的文化，并融于我国的文化之中，这可以从壁画、石刻、书、画、绣、陶俑及服装之中充分体现出来。唐代的妇女服饰，是历代服饰中的佼佼者，衣料质地考究，选型雍容华贵而大胆，装扮配饰富丽堂皇而考究。其形制虽然仍是汉隋遗风的延续，但是多受北方少数民族鲜卑人的影响，同时也受到西域涌进来的文化艺术的影响。以历史名画“簪花仕女图”的服饰为例，图中妇女袒胸、露臂、披纱、斜领、大袖、长裙的着装状态，就是最典型的开放服式。衣外披有紫色的纱衫，衫上背纹隐约可见，内衣无袖“罗薄透凝脂”，幽柔清澈。丝绸衬裙露于衫外，拖曳在地面上，可与17世纪、18世纪欧洲宫廷长裙相媲美。这种服式从北朝以来，甚至唐代开元、天宝时期，都不曾出现过，因此风格独特。在横向的交流影响中，促使一个民族的服装发生变化以及如何变化的根本原因，取决于经济和文化的强盛和落后。清朝宫廷格格服装清朝末年，中国封建社会处于即将崩溃之际，政治黑暗，经济衰弱，思想禁锢，中国社会在走下坡路，资本主义文明正处在迅速发展的上升阶段，迫切要求开辟海外市场和原料供应地。西洋商品日渐输入中国，中国传统的民族服装受到了强烈的冲击。受欧洲现代文明的影响，中国的传统服装大大地简化了，同时中国社会中上层社会开始流行穿着西洋服装，形成崇尚“新式”、“西式”的风气。
民国初年的女子，生活起了变化，居住在大都市的摩登女子，受这种外来思潮的影响，纷纷走出闺房，奔向社会，投身于电影业、商业、手工艺业等。由于职业的要求，这些女性的改装换容就成了必然之事。在民国元年，政府规定了男女礼服的形制：男子有大礼服和常礼服。大礼服分昼礼服和晚礼服两种，均采用黑色衣裤和领结。常礼服有西式和中式两种，中式即长袍马褂。女子礼服是身长齐膝、有领、对襟式，裙的前后有镜面，两则做裥，两端有带结的式样。都市女子结婚采用披白纱，身着丝织礼服，手持白色花，举行“文明”结婚，农家女子仍然以红袄珠冠，乘坐花轿，保持着旧式风俗。由于中国文化的根基之深厚，即使在外来服装的强烈冲击下，依然使中国服装表现出对外族文化精华兼收并蓄的能力，中山装和近代旗袍的出现，即证明了中国文化的深厚作用。中山装和旗袍是东西方服装结合的典范。在实用功能和装饰功能、在民族风格和时代风格等许多内容上符合20世纪的服装趋势，从而走向了世界。随着社会改革的不断深入，人们不仅仅是思想开放了，更注重个性化，时代概念在整体服装上早已不再是一个虚有的名词。从宏观上看，中国服装界已形成一定影响的服饰文化活动，无论上海、北京或大连，都是服装文化搭桥，企业唱戏；或时装表演或时装流行趋势发布等，以期达到交易，繁荣经济文化的目的。而在这一时期服装的
时尚服装重点发展趋势是经典传统回归和对优雅华贵的追求两极的并存和对比，是这一时期的主要特色。正规的、经典的，完美的与反常规的，不平衡的，怪诞的形成对比，也带来了特殊的趣味性和幽默感。感受优雅、感受经典、感受自然、感受幽默是这一时期的主要印象。
随着知识经济的到来和网络的普及应用，国际信息的传入在很大程度上影响了中国的服装市场。世界服装的潮流越来朝着“自由”和“多样化”的方向发展。这一信息很快地传入中国。为运动服时装化开辟了广阔的市场。人们在休闲时更加放松自己，脱下严谨的西装，换上休闲式合适的服装。服装的时尚不仅仅是青年人的追求，也影响老年人的时尚观念。如运动帽、运动鞋、都是中老年人喜爱的服饰。面对世界经济一体化的今天，东西方文化的融合，中国的服装也走向了世界，与国际接轨。20世纪90年代中国服装的发展，为树立中国服装的国际形象创造了生存的条件，而我国的服装正处于从自然品牌到设计品牌的关键时期，作为中国的服装设计师要不断地挖掘中国的文化，以历史、文化遗产为设计灵感，不断创新，挖掘服装的内在精神——文化。只有将服装文化植根于民族传统、时代特征，结合企业文化、商业运作加以研究、发展，才能创造良好的服装文化，促进服装业的发展，为弘扬中国民族文化重振“衣冠王国”的雄风。最受青春时尚的女性欢迎的应该算是韩版服装了。韩版服装，尤其是女装以新款不断、品种繁多、时尚靓丽而长久受到爱美的女孩子的欢迎。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 服装 功能
警察 服装衣物、配件与饰品传达的社会讯息则包含了社会地位、职业、道德与宗教连结、婚姻状态、以及性暗示等等。人类必须知道这些符码以辨认出传递出来的讯息。如果不同的团体对於同一件衣物或装饰解读出不同的涵义，那么穿衣者可能会激发出一些自己所没有预期到的反应。
社会阶级：在许多社会中，拥有高地位的人会将某些特别的衣物或饰品保留给自己来使用。只有罗马皇帝可以穿戴染成紫红色（Tyrian purple）的服装；只有高地位的夏威夷酋长可以穿戴羽毛大衣与鲸齿雕刻。在许多情况下，有些抑制浪费的法律体系会精细地管理谁可以穿什么衣物。在其他的一些社会中，没有法律会去禁止低地位者去穿戴高地位者的服装，然而那些服装的高价位很自然就限制了他人的购买与使用。在当代西方社会里，只有富人能够负担得起高级订制服装（haute couture）。担心受到社会排挤也有可能限制了服装的选择。 职业：军人、警察、消防队员通常会穿著制服，而许多企业中的员工也可能如此。中小学生经常会穿著学校制服，而大学生则穿著学院服装。宗教成员可能会穿著修道士服或道袍。有时候单是一件衣物或配件就能够传达出一个人的职业与／或阶级。比如说，主厨头上所戴的高顶厨师帽。 道德、政治与宗教连结：在世界上许多地区中，民族服装与衣服风格代表了某个人隶属於某个村庄、地位、宗教等等。一个苏格兰人会用格子花纹（tartan）来宣告他的家世；一个正统犹太人会用侧边发辫（sidelock）来宣告他的信仰；而一个法国乡村妇女会用她的帽子（cap or coif）来宣告她的村庄。 衣物也可以用来表现一个人对其文化规范与主流价值观的异议，以及个人的独立性。在十九世纪的欧洲，艺术家与作家会过著波希米亚式的生活，并且刻意穿著某些衣物来震惊他人：乔治·桑（George Sand）穿著男性的服装、女性解放运动者穿著短灯笼\裤（bloomers）、男性艺术家穿著丝绒马甲（waistcoat）与俗丽的领巾。波希米亚族、披头族（beatnik）、嬉皮、哥德族、庞克族继续在二十世纪的西方进行这个反文化传统。近年来连高级订制服装都抄袭了街头时尚，这或许让街头时尚丧失了某些震惊他人的力量，然而它仍旧激励无数人试图把自己打扮的酷炫有型。 韩国服装婚姻状态：印度女人一旦结了婚，她们会在发际间点上朱砂痣（sindoor），一旦守寡，她们就要抛弃朱砂痣与珠宝并且穿著朴素的白衣。西方世界的男女可能会戴上结婚戒指来表示他们的婚姻状态。
性暗示：许多衣物会表现出穿衣者的端庄。比如说，许多穆斯林女性会穿戴上头部或身体的遮蔽物来表现出她们的地位是值得尊敬的女性。有些衣物则可能有挑逗的意味。比如说，一个西方女性可能会穿著极高的高跟鞋、紧身暴露的黑色或红色衣物、夸张的化妆、华丽的珠宝以及香水来表现其性暗示。到底什么样的衣物是端庄与挑逗的，在每个文化之间、在同一个文化里面的不同脉络下、以及流行随著时间演进的起起落落而有极端的差异。更有甚者，某些人会选择去表现出混杂的讯息。比如说，一个沙特阿拉伯妇女可能会穿著一件黑纱袍（abaya）来表现其端庄，然而会选择使用奢华的布料，并且剪裁合身的黑纱袍，再搭配上高跟鞋与时髦皮包。这些细节全都表现出性暗示来，尽管表面上的讯息是端庄的。 由于衣物与饰品经常与性有许多连结，人类可能会发展出对衣服的恋物。他们可能会犟烈倾向於和穿了某些他们认为性感挑逗的衣服的人发展性关系。在西方文化中，这些恋物可能包含了极高的高跟鞋、蕾丝、皮革或军装。其他文化则有其他的恋物情况。好几个世纪以来，中国男性会对绑了小脚的女性产生性欲（参见缠足）。日本平安时代的男性会渴望那些剪了平行刘海以及穿上好几层丝袍的女性。衣着恋物的变化就和流行时尚一样多。有时候衣物本身就会变成恋物的对象，比如说在日本有人会喜欢用过的女袜。 服装 饰品新概念
一个有品位的男人，除了注意服装的款式、质料的选择、自身保养以外，必定会对手表、眼镜、皮带甚至打火机、皮夹等进行仔细选购。因为这虽然都是细节，但却是男人必须的随身品，对塑造男人形象有着不可忽视的作用。与女性饰品的纯装饰性相比，男性饰品则更具实用性。如领带夹、钢笔、钥匙扣等，在经济允许的情况下，不妨选择一些品质优良的品牌，既实用，又能衬托男人个性的情趣。另外，不妨在选择饰品上注意整体的协调性，比如领带夹与皮带的配合等。目前男性饰品已有许多配套出售的，如钛夹、签字笔、钥匙链搭配组合的三件套，或加配手表和袖扣形成的五件套，都是颇有性格的搭配。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 社会的发展，文明的进程都已经要求男人更好地关注自身。这除了注重完善自身言谈、举止等内在修养外，还应包括对个人外在形象的包装。接受男性形象新概念其实完全不是女性化倾向的表现，对个人的修整养护其实是一种对生命本身的尊重与爱护。因此，在这方面，男人完全不用向女人说“女士优先的”。服装 作用
服装有保健和装饰两方面作用：①保健：服装能保护人体，维持人体的热平衡，以适应气候变化的影响。服装在穿着中要使人有舒适感，影响舒适的因素主要是用料中纤维性质、纱线规格、坯布组织结构、厚度以及缝制技术等。②装饰：表现在服装的美观性，满足人们精神上美的享受。影响美观性的主要因素是纺织品的质地、色彩、花纹图案、坯布组织、形态保持性、悬垂性、弹性、防皱性、服装款式等。&&
&&&& 服装分类本来就很难找到标准，最没有争议的分类就是按性别分，可以分为三类：男装，女装，中性服装．在服装界，业内人士通常不这么分类．而是分为：针织与梭织。针织类服装生产速度快，难度要比梭织低．因此价钱上也会便宜一些。中国虽然人力资源丰富，但是服装生产成本中占重要比例的还是人力资源。通常针织类服装一个工人加上一台机器，工人熟练的情况下一天可以生产几百件，当然也要看服装的复杂程度．另外决定服装成本的另一个重要因素是服装上的配饰，配饰本来就会增加成本．更重要的同时需要付出人工成本．配饰通常情况下是手工装配的．这样不仅生产工期长，而且会增加不合格产品的数量。服装的种类很多，由于服装的基本形态、品种、用途、制作方法、原材料的不同，各类服装亦表现出不同的风格与特色，变化万千，十分丰富。不同的分类方法，导致我们平时对服装的称谓也不同。目前，大致有以下几种分类方法。一、根据服装的基本形态分类依据服装的基本形态与造型结构进行分类，可归纳为体形型、样式型和混合型三种。1．体形型体形型服装是符合人体形状、结构的服装，起源于寒带地区。这类服装的一般穿着形式分为上装与下装两部分。上装与人体胸围、项颈、手臂的形态相适应；下装则符合于腰、臀、腿的形状，以裤型、裙型为主。裁剪、缝制较为严谨，注重服装的轮廓造型和主体效果。如西服类多为体形型。2．样式型&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
样式型服装是以宽松、舒展的形式将衣料覆盖在人体上，起源于热带地区的一种服装样式。这种服装不拘泥于人体的形态，较为自由随意，裁剪与缝制工艺以简单的平面效果为主。3．混合型混合型结构的服装是寒带体形型和热带样式型综合、混合的形式，兼有两者的特点，剪裁采用简单的平面结构，但以人体为中心，基本的形态为长方形，如中国旗袍、日本和服等。
二、根据服装的穿着组合、用途、面料、制作工艺分类（一）按穿着组合分类大致有如下几种分类：1．整件装上下两部分相连的服装，如连衣裙等因上装与下装相连，服装整体形态感强。2．套装上衣与下装分开的衣着形式，有两件套、三件套、四件套。3．外套穿在衣服最外层，有大衣、风衣、雨衣、披风等。4．背心穿至上半身的无袖服装，通常短至腰、臀之间，为略贴身的造型。5．裙遮盖下半身用的服装，有一步裙、A字裙、圆台裙、裙裤等变化较多。6．裤从腰部向下至臀部后分为裤腿的衣着形式，穿着行动方便。有长裤、短裤、中裤。（二）按用途分类分为内衣和外衣两大衣。内衣紧贴人体，起护体、保暖、整形的作用；外衣则由于穿着场所不同，用途各异，品种类别很多。又可分为：社交服、日常服、职业服、运动服、室内服、舞台服等。（三）按服装面料与工艺制作分类中式服装、西式服装、刺绣服装、呢绒服装、丝绸服装棉布服装、毛皮服装、针织服装、羽绒服装等。三、其他分类方式除上述一些分类方式外，还有些服装是按性别、年龄、民族、特殊功用等方面的区别对服装进行分类。（一）按性别分类&&& 有男装、女装。（二）按年龄分类&&&& 有婴儿服、儿童服、成人服。（三）按民族分类&&&&& 有我国民族服装和外国民族服装，如汉族服装、藏族服装、墨西哥服装、印第安服装等。（四）按特殊功用分类&&& 有耐热的消防服、高温作业服、不透水的潜水服、高空穿着的飞行服、宇航服、高山穿着的登山服等。（五）按服装的厚薄和衬垫材料不同来分类&&& 有单衣类、夹衣类、棉衣类、羽绒服、丝棉服等。（六）按服装洗水效果来分类有石磨洗、漂洗、普洗、砂洗、酵素洗、雪花洗服装等。四、按HS编码的分类商品名称及编码协调制度（TheHarmonizedCommodityDescriptionandCodingSystem）简称协调制度（HS），它是在《海关合作理事会分类目录》（CCCN）和联合国《国际贸易标准分类》（SITC）的基础上，参酌国际间其他主要的税则、统计、运输等分类协调制度的一个多用途的国际商品分类目录。HS编码，以六位码表示其分类代号，前两位码代表章次，第三、四位码为各该产品于该章的位置（按加工层次顺序排列），第一至第四位码为节（Heading），其后续接的第五、六位码称为目（Subheading），前面六位码各国均一致。第七位码以后各国根 据本身需要制订的码数。服装属HS分类制的第十一类及第61、62章，第61章为针织或钩编制品，编号从-共120个，第62章为非针织或非钩编织服装及衣着附件。适用于除絮胎以外，任何纺织物的制成品。编号从-，共155个编码，分别是按款式、性别、年龄、原材料的不同来进行分类，如棉制男式羽绒大衣的HS编号为：，棉制女式羽绒大衣的HS编码为。服装HS编码分类中对成衣性别的规定有具体要求，即性别分男式、男童、女式、女童、婴儿；左门襟在右门襟之上归男性，反之归女性，中性成衣归女性类别。针、梭织成衣及衣着附件其编序依照产品特性由外套类至内衣类，针、梭织相互对应，再次则为其他产品。如为羊毛或动物细毛制男式西服套装（为外衣），为棉制男内裤（为内衣、编码在后），又如：为羊毛或动物细毛制针织或钩编的女式上衣，与此相对应的为羊毛或动物细毛制女式上衣。
五、根据针织服装的生产和加工特点分类（一）毛针织服装分类1．按原料成分分类（1）纯毛类（包括毛类混纺类）：可分为羊毛衫、羊绒衫、驼毛衫、羊仔毛（短毛）衫、兔羊毛混纺衫、驼羊毛混纺衫、牦牛毛羊毛混纺衫等。（2）混纺类：可分为羊毛／腈纶、兔羊／腈纶、马海毛／腈纶、驼毛／腈纶、羊绒／锦纶混纺衫、羊绒／蚕丝混纺衫等。（3）纯化纤类（包括化纤混纺类）：可分为弹力锦纶衫、弹力丙纶衫、弹力涤纶衫、腈纶膨体衫、腈纶／涤纶、粘纤／锦纶混纺衫等。（4）交织类：可分为羊毛腈纶、兔毛腈纶、羊毛棉纱交织衫等。 针织类2．按纺纱工艺分类（1）精梳类：采用精梳工艺纺制的针织绒、细绒线、粗绒线织制的各种羊毛衫、粗细绒线衫等。（2）粗梳类：采用粗梳工艺纺制的针织纱线织制的各种羊仔毛衫、羊绒衫、兔毛衫、驼毛衫、雪兰毛衫等。（3）花色纱毛衫：采用花色针织绒（圈圈纱、结子纱自由纱、拉毛纱）织制的花色毛衫。这类毛衫外观奇特、风格别致、有艺术感。3．按编织机器类型分类毛衫类织物一般为纬编织物，有圆机产品和横机产品两种。（1）圆机产品：是指用圆型针织机先织成圆筒形坯布，然后再裁剪加工缝制成的毛衫。（2）横机产品：是指用手摇横机编织成衣坯后，再经加工缝合制成的毛衫。也可指电脑横机织成坯布，经裁剪加工缝制成毛衫。4．按坯布组织结构分类一般分为单面、四平、鱼鳞、提花、扳花、挑花、绞花等多种。5．按修饰花型分类可分为印花、绣花、贴花、扎花、珠花、盘花、拉毛、缩绒、镶皮、浮雕等。（1）印花毛衫：在毛衫上采用印花工艺印制花纹，以达到提高美化效果之目的，是毛衫中的新品种。印花格局有满身印花、前身印花、局部印花等，外观优美、艺术感染力强、装饰性好。（2）绣花毛衫：在毛衫上通过手工或机械方式刺绣上各种花型图案。花型细腻纤巧，绚丽多彩，以女衫和童装为多。有本色绣毛衫、素色绣毛衫、彩绣毛衫、绒绣毛衫、丝绣毛衫、金银丝线绣毛衫等。（3）拉毛毛衫：将已织成的毛衫衣片经拉毛工艺处理，使织品的表面拉出一层均匀稠密的绒毛。拉毛毛衫手感蓬松柔软，穿着轻盈保暖。（4）缩绒毛衫：又称缩毛毛衫、粗纺羊毛衫，一般都需经过缩绒处理。经缩绒后毛衫质地紧密厚实、手感柔软、丰满，表面绒毛稠密细腻，穿着舒适保暖。（5）浮雕毛衫：是毛衫中艺术性较强的新品种，是将水溶性防缩绒树脂在羊毛衫上印上图案，再将整体毛衫进行缩绒处理，印上防缩剂的花纹处不产生缩绒现象，织品表面就呈现出缩绒与不缩绒凹凸为浮雕般的花型，再以印花点缀浮雕，使花型有强烈的立体感，花型优美雅致，给人以新颖醒目的感觉。
（二）棉针织服装分类1．按面料的生产方式分类针织服装面料按生产方式分为经编和纬编两大类。2．按面料的组织结构分类经编针织面料的单梳节经编基本组织有经平组织、经缎组织、经绒组织等。但在实际生产中，作为外衣或衬衫等一般多用双梳或多梳经编组织。双梳经编织物中用途较广的是经平绒组织、经平斜组织和经斜编链组织等。纬编针织面料的基本组织主要有纬平针组织（俗称"汗布"）、罗纹组织（俗称："弹力布"）、双罗纹组织（又称双正面组织，俗称“棉毛布”）、双反面组织（也称"珍珠编"）等。还有衬垫组织、集圈组织、毛圈组织、菠萝组织、纱罗组织、波纹组织、长毛绒组织、衬经衬纬组织等花色组织以及复合组织等。服装 材料
现代服装复杂多样，可按下面几个方面分类：性别年龄特征、服装序列中应用情况、人们活动的性质、季节、织物质地种类等。按人们活动性质可分为生活服装、运动服装、工作服装、军用服装、戏剧服装等。各种不同服装品种对材料的选择各有其特定的要求。生活服装又分内衣、衬衣、浴衣、外衣和时装等。 ①内衣：是紧贴肌肤的衣服，一般选用富于吸湿性和良好贴身性的材料，如纯棉和混纺针织物等。 ②衬衣：是穿在内衣之外的衣服,也可当作外衣,要有穿着舒适、平挺抗皱、易洗快干等特点。宜选用棉型或混纺化纤织物与化纤织物等，既有相当牢度，又有良好的服用性能。 ③浴衣：浴后直接穿在身上，以吸收人体表面大量水分，宜选用柔软而富有弹性并能吸湿的毛圈机织物和针织物。原料选用棉以及有吸湿性能的混纺织物。 ④外衣：是穿在外面的各类服装。外衣常反映穿着者的风度、身份和工作性质。外衣种类繁多，有礼服、日常服等，常随国情民俗而异。 ⑤时装：具有明显的时间性，往往每隔若干年就会出现一种特有的服装形式，形成一时的风尚。时装制做和时装织物的生产都有很强的时间性，从而要求设计和生产者有充分的预见性。时装有时需要用新品种面料加工，对色彩、花形有较高的要求。
运动服是从事某项运动专用的服装，也包括旅游服和轻便工作服等。运动服应最大限度地满足具体运动项目的要求。这类服装仅靠设计和裁剪的技巧是不够的，必须靠材料来弥补其不足，应用有伸缩性的衣料。至于材料的保温性、透气性、吸湿性和坚牢度也应考虑能适应各种运动的环境与动作。一般选择棉、毛、麻和化纤混纺或纯纺的针织物，有的用弹性织物。旅游服要求穿着轻便,不易起皱,活动方便。面料宜用坚牢、挺爽、厚实、色泽鲜艳的织物。常用的有：纬编织物和经编织物、花呢、仿毛织物等。登山服应能应付高山容易变化的气象条件，有保护生命的作用。设计上考虑穿脱容易。材料应有保暖性、透气性、耐洗、耐日晒、耐摩擦和牵拉。成衣轻盈、体积小、携带方便，还应经过防水防风整理，根据需要可增加辐射热反射层。 工作服是工作时所穿的各种服装。有的作为专门的防护服，有的象征某项职业，便于识别。所用材料随要求而定，除了有强度、耐磨性和一般服用性能外，还可能有某些特殊的要求，如防火、防油污等。军服是国家武装人员穿着的各种衣服。军服在质量、制做、颜色、款式和其他性能方面都有严格要求。一般应坚牢耐磨、舒适保暖。尚有特殊服装，用在特定条件下工作，如防火、防水、防尘、防油、防辐射、防毒、电绝缘等。 戏剧服装较多地注意舞台效果。选用材料很广泛，根据节目内容和舞台演出的特定需要，常应用各种彩色丝绒和金银线进行刺绣加工，以增加色彩。服装 结构
服装的种类虽多，但组成材料结构可分为面料、里料、衬料、填料、胆料五个部分。 ①面料：体现服装主体特征的材料，有机织物、针织物、无纺织布、缝编织物等。这些面料以各自的造型特征、
悬垂性、弹性决定服装的性质（柔软性、流动性、轮廓清晰性、刚性等）。机织物在外衣面料中仍占优势，内衣、运动衣、童装多用针织物。针织物在弹性、柔软性、多孔性、抗皱性等方面优于机织物。现代服装对面料的质量，特别是面料的外观有新的要求。有些外观效应是整个织物加工过程的结果，需要从纤维原料生产纱线开始；有些需要特殊织机或针织机，以及特种后整理加工才能生产。
②里料：作为服装夹里,用以辅助面料的轮廓,又因里料接触内部衣服，故宜选用滑爽、耐磨、易洗涤、轻软和不易褪色的织物。材料有羽纱、羽缎、绸等。 ③衬料：衬垫在面料与里料之间，增进穿着舒适性并保持服装的形态，有服装“骨骼”之称。衬料需根据面料的种类和风格来设计选用。衬料有：热熔衬、毛衬、麻衬、无纺织布衬、化纤衬和缝编织物衬等，其中热熔衬是最流行的衬里材料。热熔衬的粘合底布是在棉布或涤棉混纺布上涂上一层用聚酯、聚酰胺或聚乙烯高分子化合物制成的粘合剂。 ④填料：用以增加服装厚实度的保暖材料。经常选用比较蓬松的纤维，如棉、羽绒、骆驼毛等。随着化学纤维的发展，质轻保暖的中空纤维和腈纶纤维已有应用。 ⑤胆料：填料的套件。松散状的填料是靠胆料来赋予稳定的形态。胆料用织物常根据填料种类而定，一般要求紧密而柔软，如棉布等。服装 生产过程
民族服饰以服装功能为前提的技艺设计。服装设计要素包括：色彩、款式、质感等三个方面。服装设计过程是对服装进 行艺术造型并用织物或其他材料加以表现的过程。服装设计包括：①收集资料、构思，按产品要求(美学、技术与经济方面)绘图；②选定设计方案，研究服装用料；③样品制做；④审查样衣（形式、衣料、加工工艺和装饰辅料等方面）；⑤制做工业性样衣和制定技术文件（包括扩号纸样、排料图、定额用料、操作规程等）。
服装工业化生产的工艺流程是：产品计划→选定设计→样品制做→工业化样衣制做→纸样扩号（尺寸放大与缩小）→裁剪→缝制→整烫→检验→成品。 服装生产的主要设备是工业缝纫机和裁剪与整理熨烫设备。工业缝纫机发展趋向是；高速、单机自动缝纫、单机专用缝纫和多工位自动缝纫。为提高设计和管理能力，服装行业中已开始应用电子计算机。 70年代以来，关于服装功效的科学研究受到人们很大的重视。其内容是：①研究人体、服装与环境气候之间的关系；②研究服装材料的服用性能；③对不同使用范围作最佳服装设计；④从健康、卫生和舒适方面改善服装性能。服装 相关条目
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