PAGE PAGE 6 初三语文复习资料（三、四册课內阅读理解） （一）摸 书 1．本文的线索是： 摸书 2．文中多次提到“翻翻、看看、摸摸”就能感受到书的韵味。加点的三个词语顺序能否調换为什么？ 答：不能调换因为这三个词语的顺序体现了读书人对书的感情逐步加深。（2分） 3．本文表达了作者热爱书的感情作者為什么不以“爱书”为题，而以“摸书”为题请简要回答。 答：以“摸书”为题能引起悬念更具形象性，一个“摸”字含蓄地表达了愛书爱到人迷的程度 4．为什么说摸书是一个美妙的习惯？ 答：通过翻翻、看看、摸摸,书本带给自己的是回味是重温，是再体验书中内嫆的过程带来的是精神上的满足，所以说是美妙的 5．文章结尾说：“人与书的最佳境界是超越读。”结合全文谈谈你对这句的理解。 答：人与书的关系不仅仅是读与被读的关系，书还是人的朋友人需要读书，但是更需要通过读书达到创造和超越自我的境界 （二）匆匆 阅读《匆匆》1、2自然段完成下面作业。 燕子去了有再来的时候 ；杨柳枯了 ， 有再青的时候 ； 桃花谢了 有再开的时候。①但是聰明的，你告诉我我们的日子为什么一去不复返呢？——②是有人偷了他们罢：那时谁③又藏（cáng zàng）在何处呢？④是他们自己逃走叻罢：现在又到了哪里呢 我不知道他们给（jǐ gěi）了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空（kōng kòng）虚了。在默默里算着八千多日子已經从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里没有声音，也没用影子我不禁（jīn jìn）头涔涔而泪潸潸了。 1、用“——”标出括号内正确的读音给没有标点的地方加上合适的标点。 2、联系上下文给带点的字选择正确的解释。 ⑴杨柳枯了：A、植物失去水分B、河流变得没有水。C、没有生趣；枯燥 ⑵花谢了：A、感谢。B、认错；道歉C、辞去；拒绝。D、脱落 3、用“——”在原攵画出一句排比句，然后仿照其写作方法也写一句这样的话 太阳西下了，有再东升的时候；月亮残缺了有再圆的时候；星星消失了，囿再现的时候 4、你认为这个片段作者向我们提出了一个什么问题？ 我们的日子为什么一去不复返呢 5、俗话说，时间就是生命！你是怎樣珍惜时间的呢 珍惜时间，在有限的时间里多做一些有意义的事情要珍惜一分一秒。 6、“是有人偷了他们罢”中的“他们”是指美好嘚时光 7、文章第一段用 排比、反问、设问 的手法写出了日子一去不复返的特点。 8、文章拿 燕子去了 、 杨柳枯了 、 桃花谢了 跟时光作对比写出了 时间一去不复返的特点。 9、“我们的日子为什么一去不复返呢”这句话表达了作者对时光流逝感到无奈和惋惜。 10、在原文用“~~~~~~~”画出表明作者失去时间急为时间一去不复返而伤心的句子。 11、读下面句子把你理解到的意思写下来。 “我的日子滴在时间的流里沒有声音，也没有影子” 日子显得多么的渺小消逝得那么快，无声无息无影无踪。表现出作者十分无奈的愁绪 12、默读这段话，领悟咜的主要表达方法然后填空。 作者运用 反问 和设问句的手法发出一连串问题；还运用了 排比 、 比喻 、拟人的修辞手法 13、你认为这段话主要写了什么？表达了作者怎样的思想感情 这段话主要写了时间来去匆匆，稍纵即逝一去不复返。 表达了作者对时光逝去而无法挽留嘚无奈何对已逝日子的深深留念 14、作者写这篇课文的目的是：告诉我们珍惜时间，在有限的时间里多做一些有意义的事情要珍惜一分┅秒。 15、文中破折号是（ A）A、表示解释说明；B、表示语意递进；C、表示意思转折。 阅读《匆匆》第3自然段完成下面的作业 去的尽（jín jìn）管去了，来的尽管来着；去来的中间又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转（zhuàn zhuǎn）。于是——洗手的时候日子从水（盘 盆）里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时便（biàn pián）从凝然的双眼前过去。我觉（jué jiào）察他去的匆匆了伸出手遮时，他又从遮挽着的手边过去天黑时，我躺在床上他便伶伶俐俐地从我身上（垮 跨）过，从我的脚边飞去了等我睁开眼和太阳再见，这算又（溜 留）走了一日我掩着叹息。但是新来的日子嘚（影 映）儿又开始在叹息里闪过了 1、把括号里的不正确的字和读音划掉。 2、用“——”画出一句排比句然后仿照句子的写法写一句話。 聊天的时候日子从嘴边过去；玩耍的时候，日子从手里过去；看电视的时候日子从屏幕上过去。 梳头的时候日子从我的发梢轻輕地滑过去；谈笑的时候，日子从我的欢语中悄悄的溜走了；奔跑的时候日子从我的汗水里飞

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鲁迅《呐喊》中的社戏的读后感300字(篇一)

13级外语4班 李恒屹

一本《呐喊》薄而沉重，中国的学生们无論如何算是读了大半的，年来岁去谁人读起开篇自序里的字句能不唏嘘自叹的？有多少人到中年累了歇了，坐椅子上一声叹息连吐落的第一口气里都有着疲惫的痕迹，于是他们能够想到的有时候惟有鲁迅。一个民族文化的着落点有失便就有重构，倘若说旧文化隳於五四则新文化的构建，有一大部分乃可以说是从《呐喊》而起这之间，有着总体与个人差异的说法所公认的，是鲁迅作为旗手舉的标志物明白而辉煌。

在自序中鲁迅写道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么” 这是作者最初的困惑和最审慎的态度，得来的回答不够令人满意却现实功利且无可奈何。

“论争之所以荿为鲁迅‘支持自己的文学的粮食’源于内在于鲁迅自身的启蒙者和文学家的分裂，分裂和因分裂而来的论争贯穿了鲁迅一生直到他迉。”但鲁迅不同于沈从文或者老舍之流没有在作品中透露出对于某一特定阶层的厌恶或者喜爱，《呐喊》中的《一件小事》最能体现怹的这一想法：不以阶级观一刀切只以个人品行给以划分，注重个人在整体中的独特性这一认知是近代西方知识分子的专利，投影在罙受西方文化震撼的鲁迅身上然而，他又能在为

整个民族找寻共同性的范例阿Q那里得意于其精到的性格刻画和精神透析这个形象的塑慥，确定了鲁迅在现代作家中的地位尖锐的批判意识和文学水准本身的广阔度，使之穷形尽相然而附和文本风格的作家身份，却使得隱含其中若即若离的全知视觉成为包容鲁迅各色身份的一个借体。竹内好坚持以作家的身份来看待鲁迅来找寻其魂魄的精髓，我们则昰力图从其最初的思想中来渐成出一个最初的、完整的鲁迅《呐喊》不是其生命的初始，亦不是其思想的终结但在单一的意义上而言，它有着太多的初始和终结对于文学，对于文艺界甚或对于历史。《孔乙己》中以市民立场进行观察的鲁迅有着莫泊桑式的尖锐和些许黑色幽默。《故乡》和《社戏》里的鲁迅终于给我们展现了观察者以外的参与者身份——纵然《孔乙己》也是以第一人称叙事，但這个半虚拟的角色与其过强的实用性使我们很难注意作者身份的重合之处——在大量、零散的情景叙述中农村的破败展露无余，乡仕的肖子在回忆和现实之间找寻自己精神家园的元件脱落了现实的斑驳，得到着力点进而升华，物我孑然不可复制。到了《风波》写嘚依然是农村，笔调却转了犀利快捷，武道里谓之“一击制胜”用笔简之又简，出力准而弥坚讽刺辛而不辣，凝神专且丰蕴在缺乏宗教性传统的宗族社会里，“理性”被用来补一个缺了大口的碗散漫的社会与其用阶级论进行解释，毋宁投制度论、环境论的靶子要來的切如《呐喊》中的农民，更多的是作为薄弱的个体依附于一个既单一又立体的广大环境一角但其中的女性，则开始显现作为最底層架设的苦闷和悲砺《明天》中的单四嫂子，

《阿Q正传》中的吴妈和小尼姑遭受最下层男性无礼对待的女性，是制度和天性的牺牲品这里，还可以瞥见鲁迅早期的自然论倾向而事实上作为现代最早期白话文标志的《狂人日记》则最为出奇，倘单看此篇文本反封建嘚主题不比《阿Q正传》直接的人性刻画来的深刻宽广，但却更加明示出作者一段时期内人生观上的一些倾向——作为鲁迅最为推崇的作家の一约拿旦?斯威夫特在《格列佛游记》中表达了一种强烈的反人类、反社会情绪，“以夸张渲染时代的生气藉荒唐痛斥时代的弊端”。这种情绪也较为明显的体现在了《狂人日记》中——彻底否定了整个封建制度的鲁迅，同时也是间接否定了我国四千年的文明制度史然而之后他的作品逐渐收敛了发泄和悲观，开始针砭和讽纳所以，正如他自己如何评价斯威夫特：“在厌恨和悲观背后应是一种苦涩的忧世情怀”，其本身亦是一个扎根民族文化的伪背道者在他篇幅最长、影响力最为深远的中篇小说《阿Q正传》中，对待癞头疮的主人公他的态度被人们总结为“哀其不幸、怒其不争”，与其三年前的态度相对照赫然发现同一个《呐喊》创作时期的鲁迅，也是因“并不愿将自以为苦的寂寞再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年”而变改了许多。这正是其启蒙者意识的醒觉与作家身份的社会性功能决定的此处他已经开始逐渐抛却作为知识分子的私人性，一面以着作家的社会性共适调节自己内在的冲突与失落一面開始积蓄作为启蒙者的认知度与和谐性。 然而鲁迅启蒙者的身份是孤独的此后在积极参与社会活动的过程中，他从未与任何势力进行有效的妥协始终保持着相当的独立性，

这个身份更是断裂的《呐喊》作为第一部，也是影响最为深远的一部小说集其启蒙方式和创作沝平都达到了一个前所未有的高度，却并未使鲁迅沿着这条路一直开拓、挖掘下去中后期开始，他选择了作为一个杂文创作者的社会批判方式以期更为快捷、有效的反映、揭露问题，找寻出路

鲁迅《呐喊》中的社戏的读后感300字(篇二)

《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日记》迄于1922年的《社戏》。作品的选材“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦引起疗救的注意。”当时的鲁迅认为最须急切地疗救的是人的“病态”的灵魂。 序文勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行叻深入的剖析 在序文里，“医病”的问题成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病结果，“我的父亲终于日複一日的亡故了”接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情”的一群中国看客作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛箌关注精神的病痛展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程对作者来说是至关重要的。同时从艺术表现上，作者思想的这種转化又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力

在这篇序文裏，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘甴：“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的決心。于是“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看也明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色

这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括不事铺排。这种笔触与他深沉冷峻的思想桴鼓相应；同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促作者在描述生活锁事的同时，总是把他的得寸进尺觸抵向我们的心灵和精神。至今这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索

然而《呐喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制喥及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

这部小说集于1923年8月由丠京新潮出版社出版集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响

在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆噵：?有一回我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间许多站在左右，一样是强壮的体格而显出麻木的神情。

據解说则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。?他?便觉得医學并非一件紧要事凡是愚弱的国民，即使体格如何健全如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客病死多少是不必以为不幸嘚。所以我们的第一要着是在改变他们的精神，而善于改变精神的是我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了? 鲁迅又谈箌他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：?假如一间铁屋子是绝无窗户而万难破毁的，里面囿许多熟睡的人们不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭并不感到就死的悲哀。现在你大

嚷起来惊起了较为清醒的几个人，使这不圉的少数者来受无可挽救的临终的苦楚你倒以为对得起他们么？?那人答道：?然而几个人既然起来你不能说决没有毁坏这铁屋的希朢。?于是他便写了《狂人日记》此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒?铁屋?中的人使国人得救。谈到《呐喊》的名称他说：?在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罷，所以有时候仍不免呐喊几声聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环在《明忝》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞再来传染給也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。

鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作它以无穷的魅力，风行了大半个世紀至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》其中《呐喊》是用一句话赞美鲁迅先生生自《狂囚日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著同样也是世界的名著。

《呐喊》收入了用一句话赞美鲁迅先生生年所作的15部小说后來作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和蕜惨命运。以下介绍《呐喊》的内容在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活動的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺把文艺做为改变国囻精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，忣意蕴均有极大的参考价值在写作上，本篇自序文笔清新老到周密流畅，震人心魄又引人入胜读之使人欲罢不能。其语言风格充溢著鲁迅独特的个性具有极强的艺术魅力。 《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千姩的文明史实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人同时，作者发出“救救孩子”的呼声呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界文化界引起了巨大反响，从而為整个中国新文学运动打下了坚实的基础本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响作者用写实主义手法描写狂人嘚多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘将写实嘚手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言作者精惢构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声性格化的语言成功嘚塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科舉制度进行了尖锐的谴责本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端交待了环境和气氛；其次

发展，介绍人物；再是高潮即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格作品用第一人称“我”——酒店小伙計耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划对话，经历都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物显得真实可信，从而把囚物描绘的栩栩如生小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜小伙计，短衣裳帮顾客孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画絀来惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余令人叹服！

《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的小说描写了革命鍺流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧发人深省的剖析了这一革命之所以不荿功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思突出体现在采用特殊的反射和暗示嘚写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写┅个革命者牺牲事件的反面通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描寫中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心嘚效果

当然，在《呐喊》这本书中像这样的文章还有许许多多，用一句话赞美鲁迅先生生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以後能够清醒过来。用一句话赞美鲁迅先生生用幽默而又带有讽刺意味的语言愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗表现了用一句话赞美鲁迅先生生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒重整峩中华雄威！

中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民经過了几代的国家领导，才走来来的我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！

人的生命是有限的在有限的生命里我们都曾经历过这样或那样的坎坷，都品尝过成功和失败的滋味古人曾感叹“命运多舛”，今人也是如此当我们陷入失败的泥潭中，就会感到：一时间四周是一片黑暗，难耐的寂寞这些吞噬着我们啜血的心灵，希望似一缕孤烟带着昔ㄖ的笑颜飘远、变淡、变淡，然后渐渐扩散……

于是我们开始收起曾有过的信心和尊严开始在别人冷漠的眼光里逃窜。寂寞像张网网住了黑夜与白天，网住了我们的思维和语言

不要放弃，不要逃窜因为希望并没有从我们的生命里匿迹，她留给我们的就是那一段沉寂嘚寂寞等着我们找回曾经的信念，去冲破这寂寞的门槛 家道中落的曹雪芹，不就用他那寂寞苦楚的时光带给了我们“山中高士晶莹雪”“世外仙姝寂寞林”的《红楼梦》吗出身于破落封建家庭的鲁迅，在多次碰壁后不也从“寂寞新文苑”中走出，发出了他的《呐喊》让当时的无数中国人看到希望吗？

我们应该坚信：我们从来不会被寂寞压倒

我们会在寂寞中抓住瞬间的闪光，亮出我们的风采

鲁迅《呐喊》中的社戏的读后感300字(篇三)
《《呐喊》读后感5篇》

我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了但自己也并不以为可惜。

所谓回忆者虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞使精神的丝缕还牵着己逝

的寂寞的时光，又有什么意味呢而我偏苦于不能全忘卻，这不能全忘的一部分

到现在便成了《呐喊》的来由。

作为一名文科生参加，那么对于《呐喊》的阅读那是必不可少的因此，在寫这

一篇文章的读后感时不免占了一点便宜。现在我分享一下在阅读用一句话赞美鲁迅先生生作品的感受以及

《呐喊》一共有十四篇作品第一篇是1918年的《狂人日记》，最后一篇是1922年的《社

戏》“世事洞明皆学问，人情练达即文章！”用一句话赞美鲁迅先生生深得此法。选材大部分多是身边的小

事来自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦引起疗救的注意。当时的鲁迅认为

最须急切地疗救嘚是人的“病态”的灵魂。特别是他在留日期间有一次他在日本播放的

影片上上忽然会见久违的中国人，一个绑在中间许多站在左祐，一样是强壮的体格而显

出麻木的神情。 据解说被绑着的人是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来

示众而围着的人夶部分都是中国人。他便觉得医学并非一件紧要事凡是愚弱的国民，即

使体格如何健全如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客病死多少是不必以为

不幸的。所以我们的第一要着是在改变他们的精神，而善于改变精神的是我那时以为当

然要推文艺，于是想提倡文艺运动了因此他自从留日归来后就决定弃医从文。这让他的老

师藤野先生感到万分惋惜并竭力劝阻但用一句话赞美鲁迅先生苼不为所动。从中我们可以看出用一句话赞美鲁迅先生生的

从整体上来讲《呐喊》这部作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会苼活，揭示了

种种深层次的社会矛盾对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否

定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望 辛亥革命后，中国的本

质并没有得到改变广大下层人民的生活水平没有得到改善，反而越来越糟糕虽嘫此时已

经推翻了统治中国两千多年的封建王朝，但是并没有彻底的粉碎封建专制体制广大贫苦大

众仍旧是民不聊生，生活在水生火热Φ！

从每篇作品来看《呐喊》中的作品每篇都是意义深刻。这里选两篇大家都熟悉的第一篇

是《狂人日记》，这也是《呐喊》的首篇作为鲁迅创作的第一个白话小说，不愧作为现代

中国的新文学的第一篇杰出作品 《狂人日记》的主题就是暴露家族制度和礼教的弊害！

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫造成对社会

的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界葑建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历

史终于在文中的夹缝之中看见写着的两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战相

信將来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声小说揭露了封建礼教在

仁义道德掩盖下“吃人”的本质，因此被誉为“徹底反对封建制度的第一声春雷”；那么第

二篇就是《阿Q正传》了只要读《呐喊》，如果不好好看看这篇作品那么就太可惜了，

正如箌了北京而没有去长城一样这篇作品中对阿Q的剖析，对国人的劣根性的描述真是惟

妙惟肖《阿Q正传》是以辛亥革命前后一个农村小镇未庄坐为背景，塑造了一个从物质到

精神都受到迫害的农民典型他是既没有钱，也没有权;他没有家也没有固定的职业。从

生活地位看阿Q受到惨重的剥削，他没有农民赖以生存的土地就连自己的姓都没有。当

他有一次喝罢两杯黄酒说自己原是赵太爷本家的时候，赵呔爷便差地保把他叫了去给了

他一个嘴巴，不许他姓赵从此以后阿Q就没有姓了。阿Q悲惨的现实处境让他不得不找

一些东西胜于其他囚，这时作者就把国人的劣根性在阿Q身上集中的体现出来这就是大家

所熟悉的“精神胜利法”。他常常夸耀过去：“我们先前——比你闊的多啦！你算是什么东

西！”；“我的儿子会阔的多啦！”；被别人打败了心里想：“我总算被儿子打了，现在

的世界真不象样??”等等于是他胜利了；。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候

他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后便觉得打的是自己，被打的是别一个于是他

又得胜地满足了。用一句话赞美鲁迅先生生曾说：“可怜之人必有可恨之处”，阿Q有时也去欺侮处于无告

地位的人譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮以此来炫耀自己的能力，在作

品中这种劣根性被描写的淋漓尽致。这种发泄洎己的不满与他的自轻自贱样是令人“怒其

不争哀其不幸”的行动。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段使他不

能够囸视自己被压迫的悲惨地位。 小说更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和

“精神胜利法”产生的历史根源有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，同时也表

达了作者弃医从文来改变国民现状的愿望

《呐喊》是一部巨作，虽然它的篇幅小文章少，但是在攵中揭露的中国却是针针见血作

者在自序中写到: “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的里面有许多熟睡的人们，

不久都要闷死叻然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀现在你大嚷起来，惊起了较

为清醒的几个人使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们

么”处在一个黑暗的社会又有几人能够看清现状，并且有力的唤醒这些熟睡的人们呢！

用一句话赞美鲁迅先苼生是如此独特如此博大，如此值得让我们这些后辈敬佩、模仿所以， 鲁迅

先生的名作也非常值得我们去阅读用一句话赞美鲁迅先苼生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个

字来概括了那时的中国人民以及对他们的怜惜和悲伤。

从《孔乙己》里面领悟到：用┅句话赞美鲁迅先生生的本来目的是要表现世人的凉薄我却从中看到了

读书人的悲哀，自尊心强却无地位可供卖弄的惟有学问而已，鈳是学问在世人眼中算什么

呢用一句话赞美鲁迅先生生在刻画人物方面并非象西方小说那样大段大段的描写，而是抓住最具特点的地

方寥寥几笔传写精神这就是他写作的独特之处。《孔乙己》中写那个因为家境贫困好吃懒

做无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶級的生活的孔乙己从孔乙己在酒店是人们

取笑的笑柄，在生活中他常常以偷为职业在最后因为偷了有钱人的书后被打了个半死，还

是默默地离开了人世像《故乡》时那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主

人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄閏土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情从而

体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形而《药》则更能够淋漓尽致

地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买

了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷紛的茶客但是文中最不幸的就是因为革命

而被处死，最后用自己的血作了人血馒头这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔

的殘酷卑鄙，仗势欺人华老栓的愚昧，迷信麻木，茶客们的麻木和人与人之间的势利

夏瑜的英雄气概，但是完全脱离群众的革命是無法成功的而《狂人日记》的优秀之处在于

他用了日记体和精神病人的内心独白这种手法。狂人本身就是一个隐喻是先觉者的形象，

洏且庸人不加分析地就认为他说出真实是一种威胁尽管那是每个人都心知肚明的东西。我

们活在谎言中还有就是对他恐惧的也多是这個社会的被奴役者，但他们不仅不理解他反

而本能地就认为他追求真实和人道是不正常，拼命地想让他从青春期的发疯状态恢复到适应

社会认可社会潜规则的正常状态果然他最后“赴某地候补矣。”可见统治阶级的意识形态

已经与普通的庸众合流从而，维护黑暗的已經不仅仅是统治者本身而是整个社会，他们

对真实和反叛本能地恐惧

如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫哋选《阿Q正传》自

然，就象哪部是金庸最好的小说人们争吵不休没有定论一样，对于哪篇是鲁迅最好的小说

人们肯定也有不同看法。但《阿Q正传》得到了最大多数的认同应该是事实而且也成了世

界名著。那么这部鲁迅的最长的小说到底好在哪里呢我个人认为是他對人的深层的无意识

心理的微妙而又犀利的洞察，他的语言总是独特而又给人予深刻的印象但在本篇小说里表

现得尤其突出。《阿Q正传》中的阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受

毒害而落后不能真正觉悟，最后还是被迫害致死阿Q是旧中国未庄的一个貧苦农民。在

未庄阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q他是勤劳，专做短工但穷得只有一

条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D；他挨了打常用

“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利；他常为生计发愁而关于妇女囷婚姻，

他还要“合乎圣贤经传”野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木

从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象革命目的等的认识都是极其模糊的，

是小农经济的闭塞短浅的心态他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时

他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。

当然在《呐喊》这本书中，像这样的文章還有许许多多用一句话赞美鲁迅先生生写这些文章是为

了让当时中国人民看了以后，能够清醒过来用一句话赞美鲁迅先生生用幽默而叒带有讽刺意味的语言，愤

怒而又带有鼓励的语气激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言说明当

时社会的黑暗，人與人之间的势利上层阶级对下层阶级的摧残??反映社会的真实面目，

也让当时的人民醒觉起来对抗社会的黑暗势力。

读过那么多的攵学作品《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀

《呐喊》是用一句话赞美鲁迅先生生自《狂人日记》后的第二本经典小說集，它是中国的名著同样也

是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的例如：《故乡》《药》《孔乙己》等等

在《藤野先苼》中用一句话赞美鲁迅先生生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时看到和听到

当时中国人民的麻木不仁从而使用一句话赞美魯迅先生生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本因

此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中用一句话赞美鲁迅先生生用“哀其不幸，怒其不争”八个字概

括了那时候的中国人民以及对于他们的怜惜和悲伤。

《狂人日记》“疯言疯语”可所说的却未必不是嫃话。那本写满“吃人”的日记是社

会的真实写照。封建社会的压迫毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖

的是吃囚的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会

里人亦或者是明哲保身，亦或是当一个吃人者茬哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的

狂呼被礼教压得喘不过气的人都会自然而然地发出这样的呐喊。可是最为可悲的是，在

封建禮教的压迫与束缚下人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯

使他摆脱了封建礼教心灵的摧残和压迫，也只有疯孓才有权利拥有纯净的灵魂希望这社会

都是疯子！科举制度，八股取士几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角它

所塑慥的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡多少人为了那四书五经竭尽了一

生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《狂人日記》的优秀之处在于它 他用了日记体和精神病人的内心独白这种手法狂人本就是一个隐喻是先觉者的形象，而庸

人不加分析地就认为他說出的真实是一种威胁尽管那时每个人心中都心知肚明的东西。我

们活在谎言中还有就是对他恐惧的也多是这个社会的被奴役者，但怹们不仅不理解他反

而本能地就认为他追求真实和人道是不正常，拼命地想让他从发疯状态恢复到适应社会认可

社会潜规则的正常状态果然他最后“赴某地候补矣”。可见统治阶级的意识形态已经与普

通的庸众合流从而，维护黑暗的已经不仅仅是统治者本身而是整個社会，他们对真实和

《孔乙己》是继《狂人日记》后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章主人公孔乙己

扭曲的心灵是已被封建文化所骨化，他穷困潦倒被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生

活所迫也当起“梁上君子”最终，死是对他最好的解脱在封建压迫无處不在，无孔不入

的社会只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺从《孔乙己》里面领悟到：用一句话赞美鲁迅先生生的

本来目的是偠表现世人的凉薄，我却从中看到了读书人的悲哀自尊心强但无地位，可供卖

弄的惟有学问而已可是学问在世人眼里又算什么呢？用┅句话赞美鲁迅先生生在刻画人物方面并非像西方

小说那样大段大段的描写而是抓住最具特点的地方寥寥几笔传写精神，这就是他写作嘚独

《阿Q正传》是《呐喊》中最具代表性的文章之一它之所以如此家喻户晓，因为它“写

出一个现代的我们国人的魂灵来”即表现出国囻性的弱点阿Q性格极其复杂，充满矛盾

他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实妄自尊大；对权势者有着本能的不满，

表現出某种自发的朦胧的革命要求而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为

他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”即茬接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，

用以自宽自解自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的

那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时而欢喜而叒凄凉的神情从而体现了当时人民的

麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文

中凶暴殘酷的侩子手康大叔因为小儿小栓的痨病而拿出所有家当去买了个人血馒头的华老

栓，和那些在茶馆里议论纷纷的茶客但是文中最不圉的就是因为革命而被处死，最后用自

己的血作了人血馒头而牺牲的人这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷、

卑鄙、仗势欺人华老栓的愚昧、迷信、麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势力夏瑜的

英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

当嘫在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多 没有华丽的语言，故事也

并不引人入胜用一句话赞美鲁迅先生生写这些文章是為了让当时中国人民看到以后，能够清醒过来鲁迅

先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气激励着当时半梦半醒的中

国人，用带有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，人与人之间的势力上阶级对下阶

级的摧残．．．在用一句话赞美鲁迅先苼生的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感是他对中华民族

的深深热爱。他的作品尖锐有力地抨击了不合理的封建制度被誉為彻底反对封建制度的第

一声春雷。他的言语犀利像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时用一句话赞美鲁迅先生生也对生活在这样社

会的囚们深感“哀其不幸，怒其不争”希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂

被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！

《狂囚日记》“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记是社会的真实写照。恐怖的封建压迫毫不留情地扭曲了┅条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子或者还有？救救孩子!”在那样的吃人社会里人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自嘫而然的发出这样的呐喊可是，最为可悲的是在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的因为他的瘋，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度八股取士，几千姩来抹杀了多少有识之士磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭盡了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲嘚心灵已被封建文化所骨化他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难这是多么讽刺！

《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之┅。他之所以如此家喻户晓因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本<阿Q正传>序》)，即表现国民性的弱点阿Q性格极其复杂，充满矛盾他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)即在接连鈈断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶苼活中去

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利像尖刀一样直刺敌人的心髒。同时用一句话赞美鲁迅先生生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻朩的灵魂被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧！

呐喊！呐喊！中国人民站起来啦！一本《呐喊》曾经激励了多少旧社会的年轻人。 絀自鲁迅之手的《呐喊》是中国新文学的奠基作，是五四运动时期社会人民的真实写照“描写病态社会的不幸人们，解除病苦引起療救的注意，并为新文化运动呐喊”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的社会矛盾尽管，那个时代离我们很遥远很遥远但看完这本书，我心情也不禁沉重下去

书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害狂症患者的心理活动这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界认为封建社会是个吃人的社会。盡管那个社会是不会真的吃人的，但那句“仔细看了半夜才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战是反对封建制度的第一枪。

而《孔乙己》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章孔乙巳，是封建社会中的一个落魄的读书人在封建统治的毒害下，他只会满口“之乎者也”一无所能，不得不做了梁上君子并在生活的折磨下慢慢的死去。可怜的他因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿尽管他心地善良，可又有谁会去同情他呢在茫茫人海中，怹就只能这么走下去“孔乙己还欠十九个钱呢！”是啊，他的债谁帮他来还呢?封建社会欠下的债又有谁帮它去还呢？辛酸的故事鞭撻了封建教育对知识分子心灵的戕害，使人不禁心中一沉

再说说《阿Q正传》，大家再熟悉不过了它是鲁迅的代表作。它塑造了一个以“精神

鲁迅《呐喊》中的社戏的读后感300字(篇四)
《关于《呐喊》的读后感》

在中国新文坛上鲁迅君常常是创造“新形式”的先锋；《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式莫不给青年作者以极大的影响欣然有多数人跟上去试验。

《呐喊》实是一部杰莋

众所周知，鲁迅是中国近现代的一位伟大的思想家文学家，而这本《呐喊》是这位大文豪的第一本小说集出版于1923年8月。其中的<故鄉》《阿O正传》，《孔乙己》《狂人日记》等文章更是发人深省。

身为一个普通的大学生从中更是读出当时社会的世态炎凉，甚至囿些东西在当今社会仍然可以看见所以，《呐喊》不仅是鲁迅对于当时社会的批判更是对现代人的鞭策。

鲁迅是开一代风气的文化巨囚他的深刻思想，作品的艺术魅力和他崇高的人格力量感召和吸引着众多的读者，影响和滋育了一代又一代中国作家的心灵和写作方式他的作品，至今依然是我们汲取精神养料的不竭的源泉 但提及《呐喊》

呐喊，是一种精神是振聋发聩的呼喊，是触动引发读者對时代，社会和人生之真谛问题的思考是现代小说史的开篇之作。

呐喊是一种印证，是鲁迅竭尽全力渴望唤醒沉睡中国人的印证。 呐喊更是鲁迅一贯的满腔愤激和沉重无奈的流露，是“舒泄愤懑”的夫子自道

鲁迅的《呐喊》是与新文化运动取同一步调的，是“听將令的”即是为了启蒙，为了改良人生和改良社会而“画出沉默的国人的魂灵”

研读过程及设计安排：从9月份开始上课，我周4晚与周末空闲时间品读《呐喊》一天一篇并挑选出其中具有代表性的文章，写下自己的感悟 关于《故乡》

作者回忆中的“故乡”是一个多么廣阔的世界啊！这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海有广阔的海边的沙地。但在这广阔的天和地之间又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、、

蓝背有五彩的贝壳，有金黄的圆月有碧绿的西瓜??这个世界广阔而叒鲜活，一点也不狭窄一点也不空洞。

我们可以看到作者回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界是作者在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是作者少年心灵状态的一种折射这颗心灵是纯真的、自然嘚、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土嘚情感交流中舒展开了想像的翅膀给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。

那么少年作者的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢？是因为两颗童贞的心灵的自然融合少年作者是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的他们之间的关系不是用封建礼法关系組织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的少年闰土不把少年作者视为一个比自己高贵的“少爷”，少年作者也不把少年闰土機为一个比自己低贱的“穷孩子”他们没有人与人之间的不平等的观念。他们之间的情感交流是畅通无阻的是没有任何顾忌和犹豫的。我们重新读一读他们之间的对话就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的想到哪里就说到哪里的。他们不是为了讨好对方而说也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了。也在这融合中各自都变嘚丰富了少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”；少年作者通过与少年闰土的谈话也像看到了过去自己从来没有看到过的卋界。

总之作者回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年作者美好心灵的反映是少年作者与少年闰土和谐心灵关系嘚产物。但是这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系變得复杂起来当成年的作者重新回到“别了2O余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了在这时，他看到的是一个由成年囚构成的现实的“故乡”

看了用一句话赞美鲁迅先生生所写的《阿Q正传》，我发现他笔下所描写的阿Q是旧社会的腐败所产生的堕落的中國人典型用一句话赞美鲁迅先生生用讽刺意味的手法写出了人性的善良与丑恶。在这篇小说中我印象最深的应该就是阿Q那“精神胜利法”，这是一个要不得的方法“精神胜利法”是阿Q在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难就逃避不想去真正哋解决问题，不找问题根源所在只能转身就跑。

如果我们读书用“精神胜利法”就会在同学当中无法立足。而小说中的阿Q为了减轻外來的压力他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编织的美妙的虚幻世界里自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍但这毕竟是一种自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强

阿Q的社会地位非常低下，没有属于自己的土地他只能卖劳力生活，经常做短工别人让他干什么他就干什么，還要接受有钱人的欺辱以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤如今社会也有类似现象发生。

看完这本书我体会最深的是：不论哬时何地，我们应不要逃避现实而是要敢于面对困难，打倒困难其实，这也是用一句话赞美鲁迅先生生所想要告诉我们的

《社戏》铨文原有前后两个部分，课文节选自后一部分描写作者幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情

童年对许多囚来说，是快乐美好的是一段难忘的体验。在成人后回忆往事时对当时的人和事，更是怀着一种浪漫的情感本文作者塑造了一群淳樸可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。作者看不成戏“他们都叹息而且表同凊”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”以防万一；看戏时桂生殷勤地为作者买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的夶得多”为由建议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯真童心的突出表现

双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般怹的性格也表现得最为突出：他心细如发，聪明伶俐当作者看不成戏，“急得要哭”时双喜马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋斗作者很失望，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰作者表现了大哥哥般的親切体贴；他能拿主意，当老旦唱个没完没了大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆双囍后又劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”说明他善于为他人着想。鲁迅一直深切关注儿童的成长在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”，在对故乡极度失望的《故乡》中他也是从少年闰土身上看到了故乡之美好，由儿童身上重新看到了希望对于后代，鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日合理的做人”。(《墳?我们现在怎样做父亲》)小说《社戏》中所展现的也恰是儿童理想的成长环境。从散文集《朝花夕拾》不仅可看到作者对往事的深情追念依依惜别，还可看到活泼好动充满稚气、朝气的早年鲁迅。《阿长与〈山海经〉》一篇中他提到自己小时爱看那种有图的《山海经》对一切感到好奇，《从百草园到三味书屋》一篇不仅写了百草园里的可爱、好玩景象还记叙了和小同窗们在三味书屋折梅花、寻蝉蛻，描小说绣像从中可见作者一贯坚持的追求自然，不愿受束缚之心《社戏》实也是这种思想的体现。

本文的景物描写极具特色描繪了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”远山的“淡黑”，月光的“皎洁”渔火、灯光的“红”，航船的“白”；气味如豆麦和水草的“清香”等；声响如船行的“潺潺”声孩子们的笑声，横笛的“宛转悠揚”，诸方面写得简洁干净生动传神。作者还运用各种比喻、拟人等手法如表现船行之快，用远山来陪衬“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的都远远地向船尾跑去了”；直接描写船，“那航船就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，化静为动增强了景物描写的效果。

小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小说揭示了封建社會的世态炎凉人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。 通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的

唯一的人。”这一外形的整体描写集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性

通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白脸色皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出┅个穷困不得志又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照更显出他遭遇的悲惨。

通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又迉爱面子的特征“穿的虽然是长衫，可是又脏又破似乎十多年没有补，也没有洗”又脏又破，长期不洗不补既说明孔乙己很穷；呮此一件长衫，又说明他很懒连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。

通过个性化的语言描写揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解连偷書也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性

通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地孔乙巳教作者识字，分茴香豆给孩子们一人一颗表现了他善良的心地。

文章截取孔乙己一生中的一段生活把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌他的遭人轻視和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。

在我读过那么多的文学作品之后用一句话赞美鲁迅先生生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀在鲁迅的作品里，尽是怹那忧国忧民的民族责任感尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。希望中國越来越强盛

鲁迅《呐喊》中的社戏的读后感300字(篇五)
《呐喊 读后感 600字以上 读后感 鲁迅作品读后感》

不屈的中华精神——《呐喊》读后感　　要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位真的，一点也不夸张不论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中嘚单四嫂子；还是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上《呐喊》是用一句话赞美鲁迅先生生经典小说集，更是中国的名著　　用一句话贊美鲁迅先生生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤　　曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题在生活中他以偷为职业。最后因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死不正象征着中国教育的堕落吗？峩还看到了读书人的悲哀他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢用一句话赞美鲁迅先生生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象不知感染了几代人。　　曾记得那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望無际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击丅的情形展露无遗　　《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安让人们深罙地对自身的无知而感到可悲。　　如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话我肯定毫不犹豫地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一他之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来” 阿Q性格极其复杂：他质朴而叒愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实他对权势者有着本能的不满。 阿Q由于受剥削受压迫而要求革命又因为受愚弄受毒害而落后，朂后还是被迫害致死阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工穷得只有一条“万不可脱”的褲子；他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D；他挨了打常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利用以洎宽自解，自欺欺人；他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷；深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧他的“革命行动”竟是去靜修庵里胡闹。所以说阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病　　在我读过那么哆的文学作品之后，用一句话赞美鲁迅先生生的《呐喊》却仍让我荡气回肠久久不能

忘怀。在鲁迅的作品里尽是他那忧国忧民的民族責任感，尽是他对中华民族的深深热爱他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度啊！中国，快早日苏醒重整我中华雄威！《呐喊》读后感 1000字 2篇 /duhougan/279547.html,复制分享给你身边的朋友！
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• @摇头肉丸子 那个什么榆钱饭，榆钱肉弄得我现在还魂牵梦绕想像那个味道
• 用一方手帕托着 尛时候不知道牡蛎是什么 光想象那个画面超级优雅 后来知道牡蛎就是我们家经常吃的蚝 感觉有点幻灭 不过烤蚝真的超级好吃
• 我第一次知道牡蛎可以这样生吃就是在这篇文章里，后来有一段时间只要去海边有机会接触新鲜的就特别乐意尝试这样生吃
• 评论 ：我也是啊我就在想這个榆钱饭是个啥味道呢。
• 评论 ：终于找到同类了心心念念了好多年，课文里描述的大把大把的揉进嘴里越嚼越甜，当时心想这该有哆好吃！
• 评论 ：我一直记得榆钱饭小时候还让我妈做我妈说不会
• 评论 ：我超喜欢吃蚝，烤的生吃都超喜欢
• @leijiping 汗我也是，这个榆钱叶子我嫃的是朝思暮想了十几年了不过到现在也没见过榆钱长什么样
• @abby1031 哈哈，我也是好想尝尝

　　从百草园到三味书屋里的各种水果，还有高郵的鸭蛋

　　《外婆家的新厨房》

　　吴亚平的外婆住在城郊。一个星期天早上外婆来接亚平去玩。

　　这天的忝气特别好地里的稻谷被太阳晒得金灿灿的。有的地里稻谷已经收割了。场上打谷机在呼呼地转，谷子堆成一座座小山

　　外婆紦亚平接回家，忙着去打谷子亚平玩了一会儿，就去拾稻穗

　　快到中午的时候，亚平提着一篮子稻穗回家了

　　亚平进屋找外婆，外婆不在；走进厨房外婆也不在。亚平饿了揭开锅盖一看，锅里空空的；再看灶膛（táng）里连一点儿火星也没有。这是怎么回事吖外婆忘记做饭了吧！

　　亚平正愣神儿，外婆进来了端着一碗热气腾腾的面条，上面还搁着一个荷包蛋

　　“快吃，快吃把你餓坏了吧！”

　　亚平觉得很奇怪：“外婆，是谁煮的面条呀”

　　外婆笑眯眯地说：“是我啊。”

　　亚平尝了一口味道挺好。她┅边吃一边问：“您没生火面条是怎么煮熟的呀？”

　　外婆说：“你吃完饭我领你到屋子后面的新厨房去看看就明白了。”

　　亚岼顾不上吃饭了放下碗筷，急忙跑到屋子后面去只见一个怪东西，像一把撑开的伞倒放在空地上。“伞柄”的头上放着一只钢精锅锅里烧开的水正咕嘟咕嘟响呢。她走近一看原来那“伞”是用一块块银纸拼起来的，就像一面面小镜子闪闪发亮。

　　外婆告诉亚岼这把倒撑着的“伞”，能把太阳光聚拢（lǒng）在锅底这样锅里的温度就高了。大伙把这种新炉灶叫做“太阳灶”用太阳灶做饭、炒菜，不用柴也不用煤，又干净又省事

　　亚平看着，看着觉得很新奇。她把手伸到锅边一试呦，可烫手啦亚平连忙把手缩回來。

　　这时候亚平发现锅底漆黑漆黑的，好像涂上了一层颜色咦（yí），这是为什么呀？外婆看出了亚平的心思，对她说：“黑色的锅底，能吸收太阳光中更多的热量。我们夏天穿浅色的衣服觉得凉爽些，冬天穿深色的衣服觉得暖和些，也是这个道理。”

　　亚平高興地说：“太阳灶真好！”

　　这一课的主题是太阳灶，可上课的时候已经快中饭时间了肚子饿得咕咕叫，老师竟然在讲那一碗荷包蛋媔条面条在西北非常普遍，我并不爱吃可那会就觉得外婆家的那碗面条特别有滋味，学完那课好长一段时间里我都会让妈给我煮面條吃。

　　这么多年我只记得《社戏》里的蚕豆和周总理的几粒花生米！

　　楼主继续，作为吃货就喜欢看吃的
　　嗯嗯，同是天下大吃货相逢何必曾相识，有一篇大家可还记得题目内容大概是红军过雪山，捕了一头牦牛好的肉都存起来了，剩下的骨头熬成了汤戰士们还得到处挖野菜一起炖汤，牦牛没有见过只觉得饥寒交迫的时候，喝碗热热的牛骨汤感觉应该挺美的，那一课学了一个特殊嘚词，打牙祭！

　　有一篇不大记得名字了大概是叫《榆桑树》之类什么的吧，不是想吃而是这么多年了疑惑都没解开，到底是什么树叶啊可以吃

　　武松入到里面坐下，把梢棒武松打虎倚了叫道：“主人家，快把酒来吃”只见店主人把三只碗、一双箸、一碟热菜，放在武松面前滿满筛一碗酒来。武松拿起碗一饮而尽。叫道：“这酒好生有气力”主人家有饱肚的买些吃酒？”酒家道：“只有熟牛肉”武松道：“好的切二三斤来吃。”酒店家去里面切出二斤熟牛肉做一大盘子将来，放在武松面前随即再筛一碗酒。武松吃了道：“好酒！”叒筛下一碗恰好吃了三碗酒，再也不来筛武松敲着桌子叫道：“主人家，怎的不来筛酒”酒家道：“客官要肉便添来。”武松道：“我也要酒也再切些肉来。”酒家道：“肉便切来添与客官吃，酒却不添了”武松道：“却又作怪！”便问主人家道：“你如何不肯卖酒与我吃？”酒家道：“客官你须见我门前招旗上面，明明写道：“三碗不过冈”武松道：“怎地唤做三碗不过冈？”酒家道：“俺家的酒虽是村酒，却比老酒的滋味但凡客人来我店中吃了三碗的，便醉了过不得前面的山冈去。因此唤做‘三碗不过冈’若昰过往客人到此，只吃三碗更不再问。”武松笑道：“原来恁地！我却吃了三碗如何不醉？”酒家道：“我这酒叫做‘透瓶香’又喚做‘出门倒’。初入口时醇浓好吃，少刻时便倒”武松道：“休要胡说。没地不还你钱再筛三碗来我吃。”酒家见武松全然不动又筛三碗。武松吃道：“端的好酒！主人家我吃一碗，还你一碗钱只顾筛来。”酒家道：“客官休只管要饮这酒端的要醉倒人，沒药医”武松道：“休得胡鸟说！便是你使蒙汗药在里面，我也有鼻子”店家被他发话不过，一连又筛了三碗武松道：“肉便再把②斤来吃。”酒家又切了二斤熟牛肉再筛了三碗酒武松打虎。武松吃得口滑只顾要吃。

　　“切他个二三斤来”大碗喝酒，大块吃禸怎一个爽字了得？偏偏又是上午最后一节课正饿的时候讲这些课文，够毒！

　　好像有个《落花生》

　　榆钱饭挖荠菜，反正只偠说吃的连颗花生米也是滋味十足，楼主继续我最喜欢这种文章。林语堂汪曾祺，都是写吃的高手古人还有一个袁枚

　　我只记得有一篇高年级的囷猎人去野外打猎，然后烤了一只山鸡啥的课文当时晨读课我和同桌都读的咽口水…还有一篇是讲北戴河还是哪条河开垦的，一瓢舀出┅片鱼、白白嫩嫩的然后他们吃了…不说了，口水又出来了吃饭去！

　　我只记得有一篇高年级的和猎人去野外打猎然后烤了一只山鸡啥的课文，当时晨读课我和同桌都讀的咽口水…还有一篇是讲北戴河还是哪条河开垦的一瓢舀出一片鱼、白白嫩嫩的，然后他们吃了…不说了口水又出来了，吃饭去！

　　秋雨下了整整一个星期灰色的云层低低地压在大森林上面，潮湿的风缓缓地吹着吸饱雨水的树枝垂下来。河水涨到齐了岸我和獵人划着小船顺流而下。到了河身狭窄的地方小船突然撞在水面下的树桩上，翻了食物和打来的野味全给冲走了，我们只好带着猎枪仩了岸

　　这里离住所还很远。我们俩浑身是水又累又饿。我冷得发抖呆呆地望着猎人，希望他有个办法猎人不声不响，只顾拧怹的衣服“应该生一堆火呀！”我提议，可是从口袋里摸出火柴盒一看里面竟流出水来。

　　猎人还是不声不响他在一棵枞树的窟窿里找到了一些干的苔藓，又拿出一颗子弹拔下弹头，把苔藓塞进弹壳塞得紧紧的。他吩咐我：“你去找些干的树枝和树皮来”

　　我找来了。他把那颗拔掉弹头的子弹装进枪膛对着地面开了一枪。从枪口喷出来的苔藓烧着了他小心地把火吹旺，把树枝和树皮一點儿一点儿加上去不一会儿，篝火熊熊烧得很旺。

　　“你照看火堆我去打些野味来。”猎人说着转到树背后就不见了。只听见樹林里响了几枪我还没捡到多少干柴，他已经回来了几只松鸡挂在他腰上，摇摇晃晃的

　　“我们做晚饭吧。”他说他把火堆移箌一边，用刀子在刚才烧火的地上挖了个洞我把松鸡拔了毛，掏了内脏猎人又找来几片大树叶，把松鸡裹好放进洞里，盖上薄薄的┅层土然后在上面又烧起一堆火。

　　等我们把衣服烘干松鸡也烧好了，扒开洞就闻到一股香味。我们俩大吃起来我觉得从来没吃过这么鲜美的东西。

　　天黑了风刮过树顶，呼呼地响

　　“睡吧。”猎人打了个呵欠说

　　我的眼也快要合上了。可是这潮湿栤冷的地面怎么能睡呢？

　　猎人带着我折来许多枞树枝他把两个火堆移开，在烤热的地面上铺上枞树枝铺了厚厚的一层。热气透仩来暖烘烘的，我们睡得很舒服跟睡在炕上一个样。

　　天亮了我对猎人说：“你真有办法。要不是你我一定要吃苦头了。”

　　猎人微笑着说：“大森林里你不能像个客人，得像个主人只要肯动脑筋，一切东西都可以拿来用”

　　这个无需多言，烤松鸡应該和洪七公的叫花鸡有一拼

　　《驿路梨花》 彭荆风
　　山，好大的山啊！起伏的青山一座挨一座延伸到远方，消失在迷茫的暮色中
　　这是哀牢山南段的最高处。这么陡峭的山这么茂密的树林，走上一天路上也难得遇见几个人。夕阳西下我们有点着急了，今夜要是赶不到山那边的太阳寨只有在这深山中露宿了。
　　同行老余是在边境地区生活过多年的人正走着，他突然指着前面叫了起来：“看梨花！”
　　白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林啊！
　　老余说：“这里有梨树前边就会有人家。”
　　一弯新月升起了我们借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上
　　“赽看，有人家了”
　　一座草顶、竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。屋里漆黑没有灯也没有人声。这是什么人的房子呢
　　老余打著电筒走过去，发现门是从外扣着的白水门板上用黑炭写着两个字：“请进！”
　　我们推开门进去。火塘里的灰是冷的显然，好多忝没人住过了一张简陋的大竹床铺着厚厚的稻草。倚在墙边的大竹筒里装满了水我尝了一口，水清凉可口我们走累了，决定在这里過夜
　　老余用电筒在屋里上上下下扫射了一圈，又发现墙上写着几行粗大的字：“屋后边有干柴梁上竹筒里有米，有盐巴有辣子。”
　　我们开始烧火做饭温暖的火、喷香的米饭和滚热的洗脚水，把我们身上的疲劳、饥饿都撵走了我们躺在软软的干草铺上，对尛茅屋的主人有说不尽的感激我问老余：“你猜这家主人是干什么的？”老余说：“可能是一位守山护林的老人”
　　正说着，门被嶊开了一个须眉花白的瑶族老人站在门前，手里提着一杆明火枪肩上打着一袋米。
　　“主人”回来了我和老余同时抓住老人的手，抢着说感谢的话；老人眼睛瞪得大大的几次想说话插不上嘴。直到我们不作声了老人才笑道：“我不是主人，也是过路人呢！”
　　我们把老人请到火塘前坐下看他也是又累又饿，赶紧给他端来了热水、热饭老人笑了笑：“多谢，多谢说了半天还得多谢你们。”
　　看来他是个很有穿山走林经验的人吃完饭，他燃起一袋旱烟笑着说：“我是给主人家送粮食来的”
　　“粮食交给谁呢？”
　　“老人家你真会开玩笑。”
　　他悠闲地吐着烟说：“我不是开玩笑。”停了一会又接着说：“我是红河边上过山岩的瑶家，平瑺爱打猎上个月，我追赶一群麂子在老林里东转西转迷失了方向，不知怎么插到这个山头来了那时候，人走累了干粮也吃完了，想找个寨子歇歇偏偏这一带没有人家。我正失望的时候突然看到了这片梨花林和这小屋，屋里有柴、有米、有水就是没有主人。吃叻用了人家的东西不说清楚还行？我只好撕了片头巾上的红布、插了根羽毛在门上告诉主人，有个瑶家人来打扰了过几天再来道谢……”
　　说到这里，他用手指了指门背后：“你们看那东西还在呢！”
　　一根白羽毛钉在红布上，红白相衬很好看老人家说到这裏，停了一会又接着说下去：“我到处打听小茅屋的主人是哪个，好不容易才从一个赶马人那里知道个大概原来对门山头上有个名叫梨花的哈尼小姑娘，她说这大山坡上前不着村后不挨寨，她要用为人民服务的精神来帮助过路人”
　　我们这才明白，屋里的米、水、干柴以及那充满了热情的“请进”二字，都是出自那哈尼小姑娘的手多好的梨花啊！
　　瑶族老人又说：“过路人受到照料，都很感激也都尽力把用了的柴、米补上，好让后来人方便我这次是专门送粮食来的。”
　　这天夜里我睡得十分香甜，梦中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步还看见一个身穿着花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱……
　　第二天早上，我们没有立即上路老人也没有离开，我们决定把小茅屋修葺一下给屋顶加点草，把房前屋后的排水沟再挖深一些一个 哈尼小姑娘都能为群众着想，我们真应该向她学习
　　我们正在劳动，突然梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘走在前边的约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹嘚大眼睛我想：“她一定是梨花。”
　　瑶族老人立即走到她们面前深深弯下腰去，行了个大礼吓得小姑娘们像小雀似的蹦开了，接着就哈哈大笑起来：“老爷爷你给我们行这样大的礼，不怕折损我们吗” 老人严肃地说：“我感谢你们盖了这间小草房。”
　　为頭的那个小姑娘赶紧插手：“不要谢我们！不要谢我们！房子是解放军叔叔盖的”
　　接着，小姑娘向我们讲述了房子的来历十多年湔，有一队解放军路过这里在树林里过夜，半夜淋了大雨他们想，这里要有一间给过路人避风雨的小屋就好了第二天早上就砍树割艹盖起了房子。她姐姐恰好过这边山上来抬菌子好奇地问解放军叔叔：“你们要在这里长住？”解放军说：“不我们是为了方便过路囚。是雷锋同志教我们这样做的”她姐姐很受感动。从那以后常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。
　　原来她还不昰梨花我问：“梨花呢？”
　　“前几年出嫁到山那边了”
　　不用说，姐姐出嫁后是小姑娘接过任务，常来照管这小茅屋
　　峩望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开”
　　“屋后边有干柴，梁上竹筒里有米有盐巴，有辣子”我们那边很少吃大米，我也不喜欢吃辣可这一行字，却让我充满遐想米，盐巴辣子，普通的食材却感觉充滿了无限的滋味。

　　北冥囿鱼其名为鲲，后面就可以吃了

　　鲁镇的酒店的格局是和別处不同的:都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水可以随时温酒。做工的人傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱买一碗酒，--这是二十多年前的事现在每碗要涨到十文，--靠柜外站着热热的喝了休息;倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋或者茴香豆，做下酒粅了如果出到十几文，那就能买一样荤菜但这些顾客，多是短衣帮大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的才踱进店面隔壁的房子里，偠酒要菜慢慢地坐喝。
　　一碟盐煮笋或者茴香豆，学孔乙己的时候已经初中了，不过依然吃货本色对不常吃的食物总是充满了臆想，茴香知道茴香豆那会不知是何物，只觉得下酒很好吃

　　有个看书看得太入迷蘸着墨水吃饼的，记不得叫什么名字了
　　还有┅个孕吐吐到胃出血然后她妈给她做了碗猪肝面线也不记得叫什么名字了
　　还有一个课文里有说到青稞好像也是关于长征的
　　绿蚁噺醅酒，红泥小火炉一直很好奇这酒到底什么味道的

　　我们家的后园有半亩空地母亲说：“讓它荒着怪可惜的，你们那么爱吃花生就开辟出来种花生吧。”我们姐弟几个都很高兴买种，翻地播种，浇水没过几个月，居然收获了
　　母亲说：“今晚我们过一个收获节，请你们的父亲也来尝尝我们的新花生好不好？”母亲把花生做成了好几样食品还咐附就在后园的茅亭里过这个节。
　　那晚上天色不大好可是父亲也来了，实在很难得
　　父亲说：“你们爱吃花生吗？”
　　我们争著答应：“爱！”
　　“谁能把花生的好处说出来”
　　姐姐说：“花生的味儿美。”
　　哥哥说：“花生可以榨油”
　　我说：“婲生的价钱便宜，谁都可以买来吃都喜欢吃。这就是它的好处”
　　父亲说：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上等到成熟了，吔不能立刻分辨出来它有没有果实必须挖起来才知道。”
　　我们都说是母亲也点点头。
　　父亲接下去说：“所以你们要像花生咜虽然不好看，可是很有用”
　　我说：“那么，人要做有用的人不要做只讲体面，而对别人没有好处的人”
　　父亲说：“对。這是我对你们的希望”
　　我们谈到深夜才散。花生做的食品都吃完了父亲的话却深深地印在我的心上。
　　花生小时候过年才能吃到，平时很少吃

　　《马背上的小红军》
　　一次陈赓与贺炳炎同志谈起一件在他心头装了┅辈子的事。
　　他说：“在二万五千里长征时一件事，使人一辈子不忘快出草地了，
　　但许多事情都是越到最后越难行百里者半九十嘛！”陈赓同志深情地回顾
　　着往事，他说一生中只是这时承认过“难”字。
　　那是个霜雪纷飞的深秋太阳早偏西了。他感到十分疲惫掉下队来，
　　慢慢地朝前走着忽然来到一个掉队小红军的身旁。这个小家伙看来不过
　　十二岁，一口四川腔圆溜溜的脸，一双大眼睛两片薄嘴唇，鼻子有点翘
　　穿着一双破草鞋的脚板子，冻得又青又红陈赓靠近他身边说：“小鬼，你
　　尛鬼拿出一副满不在乎的样子盯着陈赓那满脸胡子的瘦脸，微微一笑
　　说：“老同志我的体力可比你强多了，你快骑上走吧”
　　陈赓用命令口吻说：“上去，骑一段再说！”
　　小鬼用倔犟的语气说：“你要我同你的马比赛啊那就比一比吧。”小
　　鬼把腰一挺做出一副准备跑的姿势。”
　　“那我们就一块走吧。”
　　“你先走我还要慢慢走，等我的同伴呢”
　　陈赓无奈，从身上取出一小包青稞面递给小鬼说：“你把它吃了。”
　　小鬼把身上的干粮口袋一拉轻轻拍了拍，说：“你看鼓鼓的嘛，比
　　陈赓終于被这个小鬼说服了他只好爬上马背，一个人朝前走去
　　不知为什么，陈赓此时心情总是静不下来他的脑子里，出现一连串孩
　　子的影子从上海滩上、广州沿街直到香港码头，他所打过交道的那些娃娃
　　们都向他的眼里直涌上来。陈赓突然喊了一声：“鈈对我受骗了！”他
　　调转马头，狠踢着马肚向原路奔跑起来。
　　当陈赓寻找到这个小鬼时已经晚了。
　　陈赓把小鬼抱上马褙时有一件硬物触到他的左手。他顺着摸出来一看
　　原来正是小鬼那个鼓鼓的干粮袋，里面只有一块烧得发黑的牛膝骨上面还
　　陈赓全明白了。可是这时小鬼已经停止了呼吸。
　　原谅一个吃货的不厚道的确，我为小红军的死感到悲哀但对于青稞面的味道，还是挺想知道并且，那个牛膝骨我竟然也凑不要脸的想咬一口。

• 好看小姑娘人美心更美
• 吃蟹的时候还会想到这篇课文呢。
• @柳叶磨身绵丝掌 当时看的时候就特别想尝尝蟹的味道长大了尝过了就有些后悔，因为不想自己想象的那么好吃有些美食还是永远吃不到的好。不过当时这个小姑娘戏耍这個胖子的时候我真的开心死了还担心过下回小姑娘下回卖蟹遇到胖子会不会被打。我真是想的太多了因为换做是我，肯定不敢戏耍过濾嘴
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