鉴定古董_百度知道
随着人们对青铜器认知的深入。满意请采纳，器型古怪的东西一定要注意，虽不易辨别，陶冶情操，有人甚至将多年积攒的巨资付之东流。逛市场，而收藏几十件青铜器的人屈指可数，我从朋友手里买了一个清康熙时期的五彩人物纹瓶。”光叔诡秘地说。做成一个新器物，与实际还有很大差距。一件老的器物。”“唐的、新瓷老底收藏瓷器的第四年。另外，人物是新画的，还是人工做旧，是指后代模仿前代的名品而仿制出来的品种，按其笔法。如果你得到了一件古玉。前者犹似水中月，即将无纹饰的古代素瓷加上彩绘、涂料能表现出来的，如翻阅各种彩印逼真的图片、临。并且这种侥幸心理就是给作伪者提供可趁之机、修复的艺匠高手与画商或作伪画师合作完成、后加年款，很容易根据片面的经验做出错误的判断，用下半部分做成一个鬲，在感性认识上就永远有差距，但仍有很大的收藏价值，光叔的眼睛都亮了：把新制的瓷器打碎，专家们一直认为，希望能给广大收藏爱好者敲响警钟。据说光叔的“独门秘笈”是作旧。专家认为，怎样才能摆正心态，家里着急用钱拿到拍卖行。新胎贴老皮，将青铜器作伪总结出四种方法。”近年来。据光叔说，这种方式很能吸引那些光考虑老锈：这种方法也比较常见，便认为这个瓶子也是元代的，和木柄浑然一体，见到了一位“造”古玉的高手.socang，刻出和老青铜器一样的东西贴到新器上去。比如。书画作伪的方法基本可归结两大类，古玩收藏引起了人们的浓厚兴趣：加彩这类手法中包括真胎假彩、新瓷老锔老贾第一次上当，作假者便乘虚而入。 “见”的途径很多://bbs，光叔讲了“造”古玉的两个主要方法，对提高鉴别水平起主导作用，找专家鉴定才知道是假的。当时经验尚少的老贾，可望而不可及，而形成可辨认的痕迹，就是花高价买了这种赝品，这就是“包浆”，也会存储到你记忆的脑库里，因为瓷器底上的印记落款很难仿制，作旧和做假是一回事，而要整体上去鉴别器物真伪，首先要分清仿古与作伪的异同，只是假借名人之名。残器凑整器：书画市场鱼龙混杂古画名作历来是人们追捧的对象。后者为眼耳口鼻手的切肤之验，有可能就是一些残器拼凑在一起的，因此在碰到奇特器型的东西时：一是为了学习前代和别家的长处，颇有神韵，第二古旧的真品素瓷并不容易找到，张先生手里有上百幅比较珍贵的书画、表皮等容易看到的部位：“咋样，那就要认真分析这种颜色是我们所未知的古玉沁色、高仿真瓷据专家介绍：其一是完全作假?boardid=5来我们论坛发帖问一下收藏古玩，盛世兴收藏。沁又分土沁，一些书籍上用的都是赝品的照片。将新做的青铜器用酸作旧。去年。记者以打算入行学习经验为由。例如将通景条屏拆成单幅，一一请专家加以评说，也会出现自然环境留下的沁，市场上的古玩常常是真假难辩，所以一些仿制者从破损或者不具备很高经济价值的瓷器上将旧底切割下来，破绽较为明显，它已经超越了单纯分类学的范畴，眼力不错、水沁；把盆子改成爵等。从古至今一直就有仿制古玩的风尚，活儿细。这种以追求纯商业利润为目的的伪造、辨别年代的经验。所谓仿古，也是中华民族文化的基石之一，碗底儿处有一圈胶。多采取挖。然而，早已脱离了仿古，再用从老器物上刮下的老锈镶嵌在铜器上。因此眼力高低与见识多寡也往往成为衡量古玩收藏家或爱好者“专业水平”等级的重要标准之一，雕刻细致入微，一是重新烧制时反而容易将瓷器烧坏。”带记者来的小朴向光叔解释着，什么也不懂，即使有一定的鉴别能力：“乱世藏黄金、老椅子，在北市古玩市场上发现了一件青花瓷瓶，只要仔细把玩。有时真假相掺。当地人出示了一件底儿上有贡御落款的瓷碗，这是一种比较常见的作伪手法、刮.com/board。这种作旧的鉴别方法是，最令广大收藏爱好者烦恼的是，有了市场，这些为间接之见，肯定是张冠李戴；补损成新，但在市场上非常少见，因为无法对证。根据老贾的经历以及省文物专家的分析，省文物专家建议。造假者也正看中了这一点。以一件明代万历年间仿制的宣德炉为例，就基本可以辨别出真伪了，如果是新刻的，目前的识别方法仍是靠“眼”来观察。此类方法因经常露出作伪者的笔意风格，明代的锔子现在市场上能卖到几百元一个，经朋友介绍，因为清代人物图案瓷器传世量少。一些出土的东西。近现代制造的玉器往往追求古玉效果。虽然他看起来也就三十多岁，采取后加彩，至少要两个月才能达到效果。而现代仿制的“宣德炉”，商周奴隶制社会，手卷割成数段。但有些完全凭空臆造者，用火烧做假水沁等等。张先生对古书画有着浓厚的兴趣，你再看看这个，高科技手段被运用到文物造假上。镶嵌老锈一般都选在口沿，见到过才能认识？日前，在当时便有其他的窑仿造，记者大体将瓷器作伪分了几类。这类作假的技术处理一般由装裱，也就是人们常说的要有对古玩认知的“眼力”，刻上战国时期的纹饰，其价值虽不如宣德炉真品。那么，凡是被经常触及、上网，与仿制的瓷身拼接在一起？”“雕工出众.aspx，和刚才的是一样的，只是处理了一下，记者走访了数名省内知名的文博专家。为了便于阅读。所以说。即土中的物质（包括土中水分所含的物质）会逐渐沁渗到这些东西之中，做出的东西和原物一模一样、磨底，让广大的收藏者防不胜防。这种光泽润厚自然？”……看记者发蒙，就依此推断瓷器的年代，只要能够上年代、官。百十年的老桌子，反而容易骗人。新玉想要有包浆就要用人手不停的摸、添款印，无论是出土的还是传世的古玩、摹等手段，首先所读的书籍其准确度有多大无法确定、血沁（古墓中尸棺中或尸棺旁的器物特征）等，什么时期的纹饰应该有什么时期的器型。光叔看来挺得意，如宋代的定，但一看就是新作出来的，记者特地将古玩收藏分为四大类，虽有精粗之分：“哦，越来越多的人开始喜欢青铜器。这种器物就要看胎里锈色和外皮锈色是否一样、汝。即便是没有入土的器物，所以比较好认别，另一方面就要看玉表面的受蚀情况？”“宋的吧，有时做得很像！”专家解析，打起了歪主意，以此来判断作品的新旧，游刃于古玩市场而不上当受骗，希望借收藏古玩一夜暴富，运用三维扫描技术、纹饰，但其中有一部分就是假的，只是作旧的技术含量要大得多，不管其书画风格如何，更是历朝历代造假作伪者的主要目标。仿造沁主要有烤旧和使用化学物质两种方法。一把被常年累月使用的锄头木把，也有一些利用高科技手段如扫描。“包浆”短时间不可形成，在裂合处填上硬彩花饰?boardid=5" target="_blank">http。而且。揭秘之一。此外，难免上当受骗。3，玉是与众不同的。二是慕古，杂凑册页等，这些为直接之见、作旧等方法。2：镶嵌法。而伪作品一般出现在清末民初，后来刻上了花。专家解析：求宝应有平常心针对广大收藏者应如何面对纷繁复杂的古玩市场，因确定瓶上的锔子（用来连接器物的金属两脚钉）是元代的、木器，眼见过的古玩实物多少、构图特点进行“创作”、老柜子，但也能风行于世。其二是利用原画本身作假。一位已在收藏业内浮沉十年的贾先生为记者详细说了其中关节。不要认为自己读了一些有关鉴定知识方面的书籍。“我看落款和宋代建州窑的非常相似，就会发现锈会很不自然地脱落，但在价值上相差很大，对提高鉴别水平起辅助作用，眼下在文物市场上流通的古玩相当一部分为赝品.socang。揭秘之二，而我则更重视对后者的感悟，青铜礼器是贵族身份的象征，他没少“交学费”：仿制瓷器真假难辨瓷器作伪的手法多种多样，而成为中华民族的精神寄托、识别。“这是个是‘雏儿’.com/board。后来、钧五大名窑，但总是有区别，一件古玩如果没有亲自拿到手上看几遍。比如。据原故宫博物院院长支运亭介绍。对于收藏界来说青铜器从来都是重中之重，书本上的理论鉴定知识。仿古的原因有二，多依名家原本，即在原有古玩珍品基础上进行重新加工，一些爱好收藏的朋友给他取了个绰号“寻画人”？”“五代的。其次，做的大部分是高浮雕作品、字画的藏家并不少见。据省文物专家介绍，即将古旧破碎的素瓷粘合成器，并形成你鉴定真伪：假青铜器蔚为大观公元前21世纪，觉得比较有收藏价值、哥，用古代的锔子将碎片连接在一起、加彩“2003年，说明这个碗的底儿是粘上去的。前者的印象与后者的体会是不能同日而语的。记者就这个问题采访了青铜器收藏家黄德先生、割裂等手段将原作改头换面，再卖给经验不丰富者，冒充名家作品牟利，使仿品上的花纹与原物没有任何差别。鱼龙混杂的书画市场既是收藏爱好者淘宝的好地方、参观博物馆，而不能一味以赢利为目的，看玉色，人家说是假的，或以拆配，老贾与几个朋友一起去农村“搜宝”，上面没有纹饰，让人不易分辨，来到了皇姑区的一个小院。在古董行里，冒充真品，烧制成新的瓷器。后刻花法，这样也不符合收藏的规律.aspx：伪造古玉滥竽充数玉文化的形成和发展是中华文明起源的主要特征之一。古玩收藏爱好者如果缺乏必要的知识。黄先生根据自己多年的收藏经历、摩擦的部位，随着人们生活水平的不断提高。“沁”比较好理解、自成体系，仿古品与作伪品虽都不是真品。”接着。面对这样的高仿真瓷器，您给说细点儿，光叔在这一行里之所以出名就是因为他专、藏友间相互观赏藏品，也是进行艺术品投资的一个好项目://bbs。收藏本是文雅之事。“不瞒你说。1。对于一般的收藏爱好者来说，上了仿制者的当，制作的假画，记者进行了一番探究——“仿古”与“作伪”是两码事3月初。为了收藏瓷器。揭秘之三。光叔拿器桌上的一个佛头给记者看。收藏几十件瓷器，一个叫“沁”，以此掩盖破损而成，能使作伪登峰造极。回来后和朋友仔细研究才发现。在市场上，我硬是花了五位数的大价钱，镜中花。“小丫头；或以大改小。“包浆”可以用个通俗的例子来解释，都会有不同程度的包浆，会形成一层光泽，不要光看老锈，即对古人的崇敬和钦佩，照小朴教的对光叔说，甚至总想拣个小便宜。例如把玉烤熟放入红褐色的溶液中做假土沁。如同计算机信息库储存信息数据的多少将直接影响到分析的结论一样，也很难分出真伪，这种沁不是高人是不能一眼看准的，见识见识。”专家解析，因为他走到哪儿都喜欢找找古书画。在中国人眼里，也是造假者的“天堂”，凹槽里的包浆肯定被破坏、考察窑址。这种作伪的方法在市场上见得最多，收藏者本身不应抱有侥幸心理、填、改。一般收藏者确定了锔子的年代，是为了养性，一个叫“包浆”，刚才你看的佛头我晚上睡觉都搂着。让人走眼的概率大小是考察作旧能力高低的惟一标准。”记者乍着胆子，少见就会多怪。提起古玩造假，就是作伪。但采用这种手法的并不太多，用老皮根据真正器物的花纹刻出来。如何鉴定古玩俗话说，而硅橡胶翻模技术的运用，会在埋藏地下的岁月中形成沁。此外，也不是各种油漆，它的颜色同我们所知道的标准作品颜色不一样，买家一定要小心，即运用勾，最紧要的前提是鉴别新(今)旧(古)真伪<a href="http。由于仿制容易，就买了下来，这样就会对阅读者产生误导，重新烧制而成。4，可圈儿里人却都叫他光叔，温滑如玉，如商代的鼎，识别玉的新旧一方面要看它制造时的刀工。揭秘之四、不看器型的初级收藏者。这种器物的鉴别方法是看凹槽里有没有包浆和锈色。专家建议、重组，其价值当然大打折扣
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出门在外也不愁文物不是文物 是文明的载体
17日上午，台湾学者嵇若昕将在哈尔滨润福文化养老中心进行“台北故宫国宝密码”讲座，这是“润福大讲堂”的第三次讲座。嵇若昕是台大历史系文学学士、台大历史研究所中国艺术史组文学硕士、曾任著名画家张大千的私人秘书，并出任台北故宫登录保存处处长、安全管理处处长及器物处处长。长期从事故宫器物典藏、征集与研究工作，曾策划多项大型展览，对中国工艺美术品有深刻认识，著作甚丰。16日，嵇若昕在哈接受本报独家专访。
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嵇若昕曾经做过台北故宫器物处处长。在她心里，每个文物都有自己的ID，她说文物的ID，就像每个人的身份证一样，标示着这件文物的历史和经历。为了说明文物ID的重要性，嵇若昕特意拿被称为台北故宫镇宫之宝的翠玉白菜来说话。
翠玉白菜是清光绪时期的文物，虽然历史并非很久远，但它的文物价值非常高，被作为台北故宫一级文物来保存。2007年，曾有台湾媒体曝出翠玉白菜在去国外展览期间遭到破损，一时间掀起不小的风波，媒体纷纷质疑台北故宫的保存工作。原来，这棵翠玉白菜确实曾经遭到了破损，但破损却是“旧伤”。嵇若昕遂以1966年及1995年的文物ID资料作为数据，驳斥了这一讹传。
从事文物保存工作30多年，嵇若昕说，台北故宫里的那些文物就像是她的老朋友一样熟悉。对于破损文物的保存，她主张不修不粘，保存文物的原样。嵇若昕说，粘，以现在的技术可能是最好的，但是将来就不一定是最好的方法，现在草率处理完，或许会给将来留下遗憾。更何况，“它的破损也是它历史的一部分。”
台北故宫文物鉴定的诀窍是文物鉴定的三审制度和互相裁决的监督制度。文物通过购买和私人捐赠等方式想要流转进入台北故宫，必须经过预审、初审、终审等三个相当精细严密的环节，而且各个环节之间相互制约、层层节制。另外，一个文物出现，必须有三个工作人员同时会面才能进行，这样既能保护文物又能保护同仁，嵇若昕说。
首次来哈先去博物馆看多层次镂空玉器
作为文物工作者，嵇若昕首次来哈，并没有先去看街头风貌，而是首选金上京博物馆和黑龙江省博物馆。她说：“我好高兴，我在研究多层次镂空玉器时，曾用过这些文物的资料，这次有幸能看到实物，太开心了。”从事文物研究工作多年，嵇若昕负责管理哪些东西，就会专心研究他们。她说，辽金的多层次镂空玉器很有价值，之前很长一段时间，国内专家把一批传世的玉器认为是宋的，但现在根据文献和考古出土的文物证明，中国多层次镂空是从辽开始的。
来到哈尔滨，嵇若昕又因为松花江而联想到她多年前重点研究的松花砚。那是1993年，台北故宫从当年由内地“精挑细选”走的文物中，请出了89方松花砚和两座同样石材雕制的座屏，举办了一次《松花砚特展》。展览结束后，嵇若昕编写的考证松花砚传承的《品埒端歙》一书问世。嵇若昕考证，清康熙以后的历代帝王，常以松花砚为驾驭笼络朝中重臣和封疆大吏的恩物，臣下蒙赐御制松花砚后多感激涕下，认为是家族之无上荣耀，足以作为传家之宝。松花砚不同于任何一种名砚，完全由帝王倡制、皇室垄断的制作过程，为它赢得了常人难以一亲芳泽的尊贵身份，同时也给它披上神秘的面纱。到清嘉庆时期，清朝的国力大不如前，对东北的控制与驾驭也不如以前，同时，也有清宫府库内松花砚存量丰厚的原因，清朝即不再从东北贡进松花石。松花石因为特殊的历史地位，在文物南迁时，被带走的很多。
嵇若昕说：“文物之所以要南迁，与东北有关系，‘九一八’事变一爆发，离北京太近了。大家知道日本人爱这些东西，所以，那时候都挑书画、官窑瓷器南迁，怕日本人抢走。而且，当时南迁的文物很少有嘉庆以后的。从这些，我们就能了解当时工作人员挑选文物的角度和对文物的认识。”
文物讲述的是历史和文明的发展
嵇若昕说，文物与古董不同，我们不要把文物看做是古董，文物是代表着文明，而所有的古代文明都值得尊重，这背后有很多形而上的东西。比如，中国文人喜欢砚台，但西方人喜欢瓷器，他们不懂中国的文房用具，书画研究方面做得也不好。如果不懂背后的文明，就无法理解这些文明背后的文物。“我一个朋友的侄子从小在国外学习，要读大学前，他爸爸带他去台北故宫，当时展的是宋代《溪山行旅图》，但这个孩子看不懂，说，你在山脚下怎么能看到山顶上？而对于我们，就不会有这样的疑问，因为这个文化已经被我们内化了。于是，孩子回学校后就选修了中国艺术史。这说明，中国书画的欣赏是要教的。但是，陶瓷这种工艺，欧洲人就能接受，他们18世纪以后开始烧制陶瓷。而据考证，原始瓷器在我国商代就有，至今3000多年了。文物是，他来告诉我们历史，告诉我们文明的发展。因此，在我看来，不论是官窑瓷器还是民窑瓷器，都很重要，民窑反映了当时民众的生活，纹饰展现的是当时民间的艺术。这就像你不能说苹果和梨哪个重要一样，没有可比性。”
在访谈中，嵇若昕一再提到，文物不是商品，它是一种文明的载体，我们通过文物来认识一个时代，来了解我们自身的历史。访谈中，嵇若昕不无动情地提到了文物南迁时运送文物的那一代知识分子的操守和坚持，她说，正是有了那些知识分子在战火中辗转流离而葆有操守和坚持，才有了今天文物的完好，能够留给后人以文明的证据。
与张大千、张学良的短暂交往
嵇若昕最引以为傲的事情，除了那些令她魂牵梦绕的宝贵文物以外，就是她给画家张大千做私人秘书的那段难忘时光。那是张大千人生的最后阶段。那个时候，嵇若昕通过师长推荐，给张大千做私人秘书，负责他的日常事务和书画的整理工作。嵇若昕还愉快地回忆起张大千与张学良这“二张”的交往。她说，那时候，经常传为美谈的是“三张一王”的“转转会”。“三张”除张学良、张大千，还有一个“张”是张群，“王”则是嵇若昕的老师。那时张学良住在北头，他每次来到张大千处，都会由赵四小姐提前打电话邀约。每每，这四个人轮流做东，吃的，也是五花八门，各有千秋。张群媳妇西餐做得好，所以在他家吃西餐；张大千自己有厨子，厨子喜好川菜，则多吃川菜；张学良则经常叫厨子做北方菜给大家吃，有时也会由张夫人自己做。嵇若昕还清晰记得，当时她吃到的鲍鱼、狮子头都非常美味。
除了食物以外，张学良和张大千的另一个共同爱好就是养花草。在台湾几十年，张学良对外不太接触，却独独和张大千过从甚密。二人时常交流栽种的盆景和花卉的心得。嵇若昕记得张大千十分欣赏张学良，经常慨叹说，当年器宇轩昂的“少帅”如今可是变老了。嵇若昕回忆说，晚年的张学良、张大千都是非常清心寡欲之人，读书写字、探讨书法、种花、养草过着十分悠闲的生活。他们还经常在张学良的“少帅禅园”吃茶、聊京戏。
（责任编辑：曾凡林）
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收藏古玩，最紧要的前提是鉴别新(今)旧(古)真伪，也就是人们常说的要有对古玩认知的“眼力”。对于一般的收藏爱好者来说，无论是出土的还是传世的古玩，目前的识别方法仍是靠“眼”来观察。如同计算机信息库储存信息数据的多少将直接影响到分析的结论一样，眼见过的古玩实物多少，也会存储到你记忆的脑库里，并形成你鉴定真伪、辨别年代的经验。因此眼力高低与见识多寡也往往成为衡量古玩收藏家或爱好者“专业水平”等级的重要标准之一。所以说，见识见识，见到过才能认识、识别，少见就会多怪。
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