这是一根起点为0的数轴，现有同学将它弯折，如图所示，例如：第一行0，第二行6，第三行21…则虚线上的第10行的数是___．
∵第一行为0，第二行为0+6=6，第三行为0+6+15=21，第四行为0+6+15+24=45，第五行为0+6+15+24+33=78，…∴第10行为0+6+（6+9×1）+（6+9×2）+…+（6+9×8）=6×9+9（1+2+3+4+5+6+7+8）=378．故答案为：378．
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观察根据排列的规律得到第一行为0，第二行为0加6个数即为6，第三行为从6开始加15个数得到21，第四行为从21开始加24个数即45，…，由此得到后面加的数比前一行加的数多9，由此得到第10行为0+6+（6+9×1）+（6+9×2）+…+（6+9×8）．
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本题考点：
小数的读写、意义及分类．
考点点评：
考查小数的写法及小数与分数的互化．
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[èr shí sì qiáo]
二十四桥是古代汉族桥梁建筑的杰作，位于江苏省扬州市，历史上的二十四桥早已颓圮于荒烟衰草。现今扬州市经过规划，在西修长桥，筑亭台，重修了二十四桥景点，为古城扬州增添了新的风韵。二十四桥为单孔拱桥，汉白玉栏杆，如玉带飘逸，似霓虹卧波。该桥长24米，宽2.4米，栏柱24根，台级24层，处处都与二十四对应。
二十四桥介绍
二十四桥，在江苏省。《》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”
二十四桥有二说。
一说谓二十四座桥。据沈括《梦溪笔谈·补笔谈》，唐时扬州城内水道纵横，有茶园桥、、、、作坊桥、、南桥、阿师桥、、小市桥、、、开明桥、、通泗桥、、利园桥、万岁桥、青园桥、参佐桥、山光桥等二十四座桥，后水道逐渐淤没。宋元佑时仅存小市、广济、开明、通泗、太平、万岁诸桥。现今仅有开明桥、通泗桥的地名，桥已不存在。 [1]
一说桥名“二十四”，或称二十四桥。据《》录十五：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在后。”红药桥之名出自《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡，无声。念桥边红药，年年知为谁生？”吴家砖桥在扬州西郊。采用此说，所写扬州竹西巷家就在此桥附近。（见梁羽生《》）
扬州新近修复了二十四桥景区，它由
玲珑花界、熙春台、单孔及望春楼四部分组成。其中，石拱桥呈玉带状，长24米，宽2.4米，24根玉石栏杆围以两侧。看来，这一新建景区是采用桥名“二十四”之说了。
“青山隐隐水迢迢，。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。这首诗已流传了一千多年，可谓妇孺皆知。诗因桥而咏出，桥因诗而闻名。 西，即二十四桥之所在。
单桥名就引动多少文人学者打了一千多年的笔墨官司。《扬州鼓吹词》说：“是桥因古之二十四美人吹箫于此，故名”。据说二十四桥原为吴家砖桥，周围山清水秀，风光旖旎，本是文人欢聚，歌妓吟唱之地。唐代时有二十四歌女，一个个姿容媚艳，体态轻盈，曾于月明之夜来此吹箫弄笛，巧遇杜牧，其中一名歌女特地折素花献上，请杜牧赋诗。
传说是优美的，也有野史说成是的作为，二十四桥即炀帝以歌女数改名，但无以稽考，只能留给后人
鉴赏。宋代沈括是以严谨著称的，他在《补笔谈》中，对二十四桥一一考证，论证扬州确有二十四桥，证明了扬州无愧于“桥乡”的称号。在《》中借黛玉思乡之情，特别提到：“春花秋月，水秀山明，二十四桥，六朝遗迹……”。文学家也曾满怀激情地追忆故乡“城里城外古迹很多，如‘文选楼’、‘天保城’、‘雷塘’、‘二十四桥’。
廿四桥为单孔拱桥，栏杆，如玉带飘逸，似霓虹卧波。该桥长24米，宽2.4米，栏柱24根，台级24层，似乎处处都与二十四对应。洁白栏板上彩云追月的浮雕，桥与水衔接处巧云状湖石堆叠，周围遍植馥郁丹桂，使人随时看到云、水、花、月，体会到“二十四桥明月夜”的妙境，遥想杜牧当年的风流佳话。
沿阶拾级而下，桥旁即为吹箫亭，亭临水边桥畔，小巧别致，亭前有平台，围以石座，若在月明之夜，清辉
扬州画舫录
笼罩，波涵月影，画舫拍波，有数十歌女。淡妆素裹，在台上吹箫弄笛，婉转悠扬，天上的月华，船内的灯影，水面的波光融在一起，使人觉得好像在银河中前行。桥上箫声，船上歌声，岸边笑声汇在一起，此时再咏诵“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，你定会为唐代诗人的精妙描写抚掌称绝。 清乾隆间景称&春台明月&，嘉庆后毁圮。但地形地貌、河湾港汊犹存。
1986年，国家和地方拨款246万元，按《扬州画舫录》记载和珍藏的扬州著名画师所绘《邗上八景．春台明月》册页、乾隆《南巡盛典图》等有关史料，结合地形地貌现状，设计恢复方案，于1987年10月动土兴建。景区占地约7公顷，为一组建筑群，包括新建的二十四桥、玲珑花界、熙春台、十字阁、重檐亭、九曲桥，后又续建望春楼、、静香书屋等。
其布局呈&之&字形屏列，构造旷奥收放，抑扬错落，各面转折对景都是一幅山水画卷，成为&乾隆水上游览线&的一处胜景。湖两岸长廊依云墙伸展，陆路与水道并行。整个景区在体现&两堤花柳全依水，一路楼台直到山&的意境中起着承前启后的作用。
二十四桥特色风俗
景区内有可自行驾驶的小游船，电动船价格35元。景区有游船出租公园节庆活动每年4月18日5月18日“烟花三月经贸旅游节”每年9月8日10月8日“二分明月文化节”瘦西湖公园开放时间6：月20日后开放夜游，开放时间为18：30-22：00票价约80-100元。全程坐船）瘦西湖公园最佳旅游时间每年的3月6月是扬州的烟花三月经贸旅游节，这段时间也是瘦西湖最美的时候。瘦西湖公园门票淡季价格120元，旺季价格150元。70岁以上老人凭身份证可享受半票优惠；1.2米以下儿童免票，1.2-1.4米半票；20人以上学生团体凭学生证可享受优惠。
二十四桥实用信息
二十四桥门票
免费，包含于瘦西湖公园的门票内
二十四桥开放时间
6:30-18:00，售票时间：7:00-17:30　　18：30－22：00（3月20日后开放夜游，票价约80－100元，全程坐船）
二十四桥交通信息
外部交通铁路：日起，扬州开通客运火车，目前有到北京的直达特快列车和到上海、汉口、西安、广州的列车。
公路：扬州汽车西站位于江阳中路路口，每天6：00－18：00，有发往南京、镇江的快客，20分钟一班。走高速公路到南京仅1个多小时车程。到也仅45分钟车程。（需摆渡过长江，渡船5分钟一趟）。。
位于江阳中路渡江南路口，主要始发东向、北向的和省际长途班车，每天6：40－16：00有十余班快客发往上海（过），车程35小时，票价70—90元（视车型而定）。上海－扬州，最方便的应该还是汽车，从211号客运站搭乘交通大宇的大巴前往扬州，车程3－4小时，票价86元；也可在新客站乘开往镇江的列车，下车后从镇江火车站旁边的汽车站乘车去扬州，车程1小时左右，票价13元。
内部交通扬州主要景点公交指南：汽车西站－21路－瘦西湖－1路－个园－1路－何园－19路－汽车西站出租车：大多为桑塔纳和富康，起步价6元，无论从城内何处打的到所去景点一般在10元之内都可到达。如有兴致，也可以乘，价格在5元左右。
二十四桥相关信息
二十四桥诗寻二十四桥踪
日，时任总书记的在人民大会堂福建厅接见了台湾著名作家一行，在交谈时说道:“中国是一个历史悠久、文化灿烂的国家。各地都有不少文物古迹。唐朝诗人杜牧的诗‘二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫’，写的就是扬州。我小时候一直找这个二十四桥，直到昨天晚上，家乡来人告诉我说，二十四桥如今已恢复了原貌。如有机会的话，希望你们到扬州看看。”(见日《羊城晚报》)过了三天之后，2月21日下午，在，江泽民接受《》总编辑采访时，又谈起扬州和二十四桥，并邀请中外宾客前往他的家乡扬州观光游览(见日《中国交通报》。
日。江泽民同志陪同来访的朝鲜劳动党总书记游览二十四桥，兴致勃勃地向金日成介绍二十四桥的由来。日，又陪同法国总统再度游览二十四桥。希拉克对扬州秀美的山水赞美有加(见日《中国交通报》)。
江泽民提到杜牧的诗是《寄扬州韩绰判官》，是一首七言绝句，全诗是:“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋；二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”这是对扬州在盛唐时期的赞美，是一首脍炙人口、传诵不已的优美诗篇。
扬州位于与运河交汇处，自隋唐以来就是中国繁华富庶的文化与商业名城，可谓物华天宝，人杰地灵。江泽民同志也是扬州人，他在这里度过了童年、小学及中学时代，他对家乡有着深深的眷恋。他挚爱着这座古城。日曾为扬州题词:“扬州是我可爱的故乡，祝愿它在社会主义现代化进程中焕发出更加绚丽的青春。”
杜牧的诗，在写出了扬州山清水秀、绰约多姿的风貌后，又给后人留下了一个千古谜团:二十四桥位于扬州的何处？到底指的是几座桥？这些都引起了许多的追寻者，包括江泽民同志在小的时候一直在找二十四桥。
这座千百年来纷争不已的“二十四桥”，有多种说法。
一是24座桥说，据《》载，隋朝时曾置24桥于扬州，唐朝时仍可见到那24座桥，分布在当时扬州最繁华的街道上。宋代科学家沈括，在其《梦溪笔谈·补笔》中，竟列出了23座桥的名字和位置。
这种说法颇多异议。所列出的桥不足24座，下马桥竟有两座，是否是重复；而唐代扬州城里极负盛名的桥、月明桥等，为何未列入其中呢？有说，唐代末年的战乱，全部倾圮了，但这只是猜测。又据说，到了明朝，二十四桥已全部毁坏，故明代有“二十四桥都不见”的诗句。后来便有人认为“二十四桥”出现在文学作品中，不必太拘泥于现实。
二是排序编号说，有人认为，二十四桥是扬州城里排序编号为第24座的桥。依据是诗歌中常出现把桥编号的句子，如:“不识南塘路，今知第五桥”；《寄扬州故人》:“月明记得相寻处，城锁东风十五桥”等。还有，宋代文人姜夔不仅在《扬州慢》中写过二十四桥外，还在《咏芍药》中写下这样的句子:“二十四，总是行云处。”那么，二十四是不是红桥的编号呢？他在《过垂虹》中有“曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”尽管姜夔没有在数字前加“第”的字样，但使读者隐隐感觉到，编号说似乎存在过。或许在唐宋时期，扬州有很多桥，桥名不够用，只好用编号来代替。就像现今的城市小区内有几号楼一样。应该说这也是一种猜测，仅仅从古人的诗句来确定编号说法，显然没有足够的说服力。
三是泛指、代指说，我国向来就有对数字概念采取含蓄、朦胧、夸张的方式来表达，尤其在诗词中为说明事物的不凡、感情的激越，常常使用夸张数字，并不采取绝对数字。譬如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“山道十八弯”、“三百六十行”等，并非确数。那么杜牧的二十四桥是否也用了这样的手法来泛指扬州桥梁之多呢？这也是一种推测，是一种猜想的说法。
四是一座桥说，自宋代以来，二十四桥的几种说法已逐渐形成。其中能够确指是一座桥的，首推大词家姜夔。他在淳熙三年(1176)冬至日来扬州，写下《》的诗，其中写道:“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”这种写法，似乎是一座桥了。宋代还有几位诗人，他们描写的二十四桥，亦可认为是指一座桥。
二十四桥箫与桥
在他的《千禧日记（九月二十九日）》中谈到：&对苏曼殊的诗我有点偏爱。
记得有一年在日本，日本作家协会会长水上勉先生记起苏曼殊的母亲是日本人，
问我有没有听说过'踏过樱花第几桥'的诗，我立即背了出来，使水上勉先生有点吃
近代文学家苏曼殊名玄瑛，曾出家、法号曼殊，是南社社
员与章炳麟、等人交
游。他的诗常能表现出幽怨凄婉的感情，少数也反映对国家安危的忧虑。
苏曼殊的这首诗于1910年作于日本。初题为《有赠》，后来收入有名的《本事诗十
章》，原题则少为人知。诗的全文是：
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
这首诗也是一首涉及尺八的重要作品。尺八是洞箫一类的竖吹管乐器，因长度而得
名。公元8世纪由中国流传到日本。苏曼殊自注：&日本尺八与汉土洞箫少异，其曲有
名《春雨》，殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者。&
楼上的尺八吹出的阴深凄惘的《春雨》曲，定下了全诗的基调，反映出作者对祖国的
思念和对生活现状的无奈。第三句&芒鞋&、&破钵&之说点明了作者的僧人身份。末
句&踏过樱花第几桥？&用数不清的'桥'来提示这种无为无奈的生活之长久。
涉及箫的诗本来不多，由'箫'而联系到'桥'的就更少，但是我却在看到余秋雨日记时
马上联想到另外两首非常有名的诗。
一首是姜夔的《过垂虹》：
自作新词曲最娇,。
曲终过尽松陵路,回首烟波十四桥。 `
原来&垂虹&是一座桥，位于江苏最南端的县松陵镇。始建于北宋，桥上有亭
名&钓雪&，是江南水乡少见的长桥。船过垂虹也就是驶过了松陵镇。
与苏曼殊的诗对照同样是七言绝句，同样有箫，同样有桥，南宋词人姜夔抒
发的却是一种自愉自乐的惬意心情。一叶扁舟美人轻启樱唇，在洞箫伴奏下婉转低唱
词人自己的绝妙新作。曲子唱毕小船已飘然穿过松陵镇。回首远眺，但见刚刚经过的
座座画桥时隐时现，漂浮在浩渺的烟波之中。此景恍如仙境，使人平添无限快意。
对箫音的描写最有名和最传神的当数的《前赤壁赋》：&客有吹洞箫者，依歌而
和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣
孤舟之嫠妇。& 我们当然不能因此就说箫只适合表现哀伤的情绪，但是可以断言在涉
及箫的诗词中如《过垂虹》这样渲染快意情绪的是极为罕见的。
还要说明的是《过垂虹》诗中小红低唱的'新词'指的是《暗香》和《疏影》这两首传
世的咏梅佳作。这两首词是姜夔在过垂虹之前刚刚应之约写成的，并且专门为
词配了曲。词、曲珠联璧合，取得了极大的艺术成就，向来被后人推崇，收入《
道人歌曲集》至今演唱不衰。有由中国歌剧院女高音歌唱家单秀荣演唱的录音。词人
当然没有自谦的必要，完全有理由陶醉于自己的佳作。这也是快意情绪产生的主要原
另一首是唐代大诗人杜牧的《寄扬州韩绰判官》：
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
隐隐青山迢迢绿水不但画出了山清水秀的江南风景，也表现出诗人与扬州与友人在空
间上的距离。时令已过深秋江南草木却仍未凋落，风光依旧旖旎。正因为诗人远离扬
州不堪晚秋的萧条才格外眷恋江南的青山绿水。二十四桥明月依旧，亲爱的朋友你在
哪里教人吹箫呢。这里&玉人&既可以形容美丽的女子，又可以比喻风流俊美的才郎，
此处的玉人当是指诗的接受者韩绰。
我国著名的桥梁专家先生曾在《文汇报》著文考证'二十四桥'。茅先生首先提
出：&这到底是一座桥的专名呢，还是说有二十四座这么多的桥。&然后他又说只有以
往事的繁华才能衬托出杜牧眼中的萧瑟，一座桥怎么能表现出繁华呢？扬州的桥自隋
朝起就已分布在全城了。沈括的《》已经考订出二十四桥的名字，并且指出
在那时（约1064年）二十四桥已仅存八座了。
茅先生认为这首诗的意境是感叹繁华消逝，人去楼空。二十四桥和未凋的草一样，依
然存在，但江南秋尽，那在桥上吹箫的玉人却不知那里去了。使这月明之夜更显得凄
这三首同样以箫、桥入诗的七绝，或闻箫而生悲；或吹箫以自娱；或因箫而思人。或
以桥为计量，言时间之久远；或置桥入图画，造烟波之飘渺；或因桥生感慨，问故人
之行踪。手段不同，情景各异，诗人们的艺术表现能力令人叹为观止，也增进了人们
对&箫&及&桥&文化的认识。
二十四桥扬州慢
《扬州慢》
作者 ：姜夔
年代：南宋
淳熙丙申至日，予过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有黍离之悲也。
淮左名都，
竹西佳处，[1]
解鞍少驻初程。
过春风十里，[2]
尽荠麦青青。
自窥江去后；[3]
废池乔木，
犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，
都在空城。
杜郎俊赏，[4]
算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工，
青楼梦好，[5]
难赋深情。
二十四桥仍在，[6]
波心荡、冷月无声。
念桥边红药，[7]
年年知为谁生！
[1]淮左：宋在和江淮设淮南东路和，淮南东路又称淮左。竹西：扬州城东一亭名，景色清幽。
[2]春风十里：借指昔日扬州的最繁华处。杜牧《赠别》，「十三馀，豆蔻梢头二月初。春风十里，卷上珠帘总不如。」这首诗也就是下阙的「豆蔻词」。
[3]胡马窥江：1129年和1161年，金兵两次南下，扬州都遭惨重破坏。这首词作于1176年。
[4]杜郎：唐朝诗人杜牧，他以在扬州诗酒清狂著称。
[5]青楼梦：杜牧《遗怀》，「十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。」
[6]二十四桥：在扬州西郊，传说有二十四美人吹箫于此。杜牧有诗云，「二十四桥，玉人何处教吹箫。」
[7]桥边红药：二十四桥又名红药桥，桥边生红芍药。
这首词写于淳熙三年（1176），词前的小序对写作时间、地点及写作动因均作了交待。姜夔因路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，发为吟咏，以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。
白石到达扬州之时，离金主南犯只有十五年，当时作者只有二十几岁。这首震今烁古的名篇一出，就被他的叔岳肖德藻（即千岩老人）称为有「黍离之悲」。《诗经·王风·黍离》篇写的是周平王东迁之后，故宫恙浮，长满禾黍，诗人见此，悼念故园，不忍离去。
这首词充分体现了作者认为的诗歌要「含蓄」和「句中有余味，篇中有余意」（《》）的主张，也是历代词人抒发「黍离之悲」而富有余味的罕有佳作。词人「解鞍少驻」的扬州，位于淮水之南，是历史上令人神往的「名都」，「竹西佳处」是从杜牧《》「谁知竹西路，歌吹是扬州」化出。竹西，亭名，在扬州东蜀岗上禅智寺前，风光优美。但经过金兵铁蹄蹂躏之后，如今是满目羔坞了。经过「胡马」破坏后的残痕，到处可见，词人用「以少总多」的手法，只摄取了两个镜头：「过春风十里，尽荠麦青青」和的「废池乔木」。「荠麦青青」使人联想到古代诗人反复咏叹的「彼黍离离」的诗句，并从「青青」所特有的一种凄艳色彩，增加青山故国之情。「废池」极见蹂躏之深，「乔木」寄托故园之恋。这种所引起的意绪，就是「犹厌言兵」。清人特别欣赏这段描写，他说：「写兵燹后情景逼真。『犹厌言兵』四字，包括无限伤乱语，他人累千百言，赤无此韵味。」（《白雨斋词话》卷二）这里，作者使用了拟人化的手法，连「废池乔木」都在痛恨金人发动的这场不义战争，物犹如此，何况于人！这在美学上也是一种移情作用。
上片的结尾三句：「渐黄昏，清角吹寒，都在空城」，却又转换了一个画面，由所见转写所闻，气氛的渲染也更加浓烈。当日落黄昏之时，悠然而起的清角之声，打破了黄昏的沉寂，这是用音响来衬托寂静更增萧条的意绪。「清角吹寒」四字，「寒」字下得很妙，寒意本来是天气给人的触觉感受，但作者不言天寒，而说「吹寒」，把角声的凄清与天气的寒冷联系在一起，把产生寒的自然方面的原因抽去，突出人为的感情色彩，似乎是角声把寒意吹散在这座空城里。听觉所闻是清角悲吟，触觉所感是寒气逼人，再联系视觉所见的「荠麦青青」与「废池乔木」，这一切交织在一起，一切景物在空间上来说都统一在这座「空城」里，「都在」二字，使一切景物联系在一起。着一「空」字，化景物为情思，把景中情与情中景融为一体，写出了为金兵破坏后留下这一座空城所引起的愤慨；写出了对宋王朝不思恢复，竟然把这一个名城轻轻断送的痛心；也写出了宋王朝就凭这样一座「空城」防边，如何不引起人们的忧心忡忡，哀深恨彻。
用今昔对比的反衬手法来写景抒情，是这首词的特色之一。上片用昔日的「名都」来反衬今日的「空城」；以昔日的「春风十里扬州路」（杜牧《赠别》）来反衬今日的一片荒凉景象——「尽荠麦青青」。下片以昔日的「杜郎俊赏」、「豆蔻词工」、「青楼梦好」等风流繁华，来反衬今日的风流云散、对景难排和深情难赋。以昔时「二十四桥明月夜」（杜牧《寄扬州韩绰判官》）的乐章，反衬今日「波心荡、冷月无声」的哀景。下片写杜牧情事，主要目的不在于评论和怀念杜牧，而是通过「化实为虚」的手法，点明这样一种「情思」：即使杜牧的风流俊赏，「豆蔻词工」，可是如果他而今重到扬州的话，也定然会惊讶河山之异了。借「杜郎」史实，逗出和反衬「难赋」之苦。「波心荡、冷月无声」的艺术描写，是非常精细的特写镜头。二十四桥仍在，明月夜也仍有，但「玉人吹箫」的风月繁华已不复存在了。词人用桥下「波心荡」的动，来映衬「冷月无声」的静。「波心荡」是俯视之景，「冷月无声」本来是仰观之景，但映入水中，又成为俯视之景，与桥下荡漾的水波合成一个画面，从这个画境中，似乎可以看到词人低首沉吟的形象。总之，写昔日的繁华，正是为了表现今日之萧条。
善于化用前人的诗境入词，用虚拟的手法，使其，余音缭绕，余味不尽，也是这首词的特色之一。《扬州慢》大量化用杜牧的诗句与诗境（有四处之多），又点出杜郎的风流俊赏，把杜牧的诗境，融入自己的词境。
二十四桥寄扬州韩绰判官
古诗简介：
【作品名称】寄扬州韩绰判官
【创作年代】唐朝
【作者姓名】
【作品体裁】
寄扬州韩绰判官
青山隐隐水迢迢，
玉人何处教吹箫。
1.韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的僚属。时韩绰似任淮南节度使判官。文宗大和七至九年（833-835），杜牧曾任淮南节度使掌书记，与韩绰是同僚。
2.迢迢：一作遥遥。
3.草未凋：一作草木凋谢。
4.二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”
5.玉人：美人。一解指扬州的歌女；一解为杜牧戏称韩绰为玉人。
青山隐隐起伏，江流千里迢迢。
时今已过深秋，江南草木尚未凋谢。
扬州的二十四桥，在月色中显得格外的妖娆。
老朋友你在何处，听取美人吹箫?
这首诗是当时杜牧被任为监察御史，由淮南节度使幕府回长安供职后所作。唐代的扬州，是长江中下游最繁荣的都会，店肆林立，商贾如云，酒楼舞榭，比比皆是，“每重城向夕，倡楼之上，常有绛纱灯数万，辉罗耀列空中，九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境”(《太平广记》卷273引《唐阙文》)。“性疏野放荡”的杜牧，在这样的环境中，常出没于青楼倡家，有不少风流韵事，韩绰在这方面是他同道，所以回到长安后写诗寄赠。诗的头两句写景。第一句摄取的是远镜头，扬州一带远处青翠的山峦，隐隐约约，给人以迷离恍惚之感；江水东流悠长遥远，给人以流动轻快的感受。第二句是想象江南虽在秋天，但草木尚未完全凋零枯黄，表现优美的江南风光。这两句是从山川物候来写扬州，为后两句询问韩绰别后的情况作垫衬。最后两句的重点在于探问韩绰在清风明月之夜，是不是和歌伎们倚箫而唱，歌舞通宵。
青山隐隐水迢迢，（远景描写——诗人站在江边，隐约遥见江对岸青山逶迤，隐于天际，江水如带，迢迢不断。）(“隐隐”和”迢迢”这两对叠字,不但画出了山清水秀,绰约多姿的江南风貌, 而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。)
秋尽江南草未凋。（诗人站在江北，遥想江南的秋景——此时时令已过了深秋，我所在的江北早已是草木凋零、一派晚秋的萧条冷落，而江南的草木却还未凋落，还是青山绿水，风光依旧旖旎秀美。真是很怀念远在热闹繁花之乡的朋友啊。）
二十四桥明月夜，（江南佳景无数，但我记忆中最美的印象就是扬州二十四桥上的明月夜色。）（徐凝《忆扬州》“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”）（二十四桥，一说扬州城里原有二十四座桥，一说即吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。但无论如何，明月照在扬州名胜二十四桥上，如诗如画、如梦如幻，深深的惆怅情思，引人遐想。这样的月色、这样的夜色多么浪漫而令人眷念啊。）
玉人何处教吹箫？（“玉人”，既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来，此处玉人当指韩绰。）（韩绰，我的老友，当此秋尽之时，你每夜在何处教美人吹箫取乐呢？）（诗人本是问候友人近况，却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃，问他这样，不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友情得以重温，而且调笑之中还微微流露了诗人对自己经历和遭遇的感叹。）（月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。诗人以调侃的语气问韩绰，实际上是对江南风光和对游人欢聚的无限向往。）
二级鉴赏 这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你处在东南形胜的扬州，当此深秋之际，在何处教玉人吹箫取乐呢？意境优美，清丽俊爽，情趣盎然，千百年来，传诵不衰。
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