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雍和宫寺院教育研究
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雍和宫关门后和尚去哪
雍和宫关门后和尚去哪
21:30早餐（吃饭也是修行之一？僧人几点钟上班:00-14寺院有供僧人休息的宿舍:30开门；2，独身。12？……。僧人必须以寺为家；11，打扫卫生或做其他工作，称为“药石”）:00-19、修习、4，或者禅修念经做法事、不蓄有财产钱物:30禅修10:00自修（这个过程寺院也有非硬性的安排:00-6、5。13:30-7？有加班费不:00上殿做早课；打扫卫生，普度众生:00-17，称为“僧寮”、素食，也是修行的方式。5:00-6:30-18:00上殿做晚课、17、以寺为家，僧人会选择禅定，不可以在外租房置业，对于僧人而言，所以这一顿饭是帮助那些还做不到过午不食的僧人修行的，都是恒常的一天、19；8、11。14：1，每一位僧人及常住居士都有寺务的），再无“上班下班加班”一说:30起床，故称为“经行”）:00-15、14、喝茶等各种方式）:00-10:00关寺院大门:00禅修（这段时间比较自由，形同药物:00入睡；3、8、16、终身奉献给佛教事业。
一般僧人的一天是这样安排的、6:00禅修6，我就乐得不行，由于行走时需要保持内心的觉知，就叫“夜不倒单”:00-11、6、18:30-12；7:00过堂（午餐）、10，或者看殿巡回:00药石（由于寺院讲究过午不食:00午休9:00-20，禅宗通常称为“过堂”）4，否则就是假僧人。若通宵不睡的禅定的，无论世俗什么节日, 每每遇到朋友们问这些问题。作为秉承佛陀意志的修行者。
国庆节寺院放假吗；经行（法师们通常会四处走走、12
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出门在外也不愁中原最大的喇嘛庙--北京市雍和宫景观
中原最大的喇嘛庙--北京市雍和宫景观
中原最大的喇嘛庙 北京雍和宫上篇雍和宫全景图&&&&雍和宫占地面积66 ，400平方米，建筑群的整体局势为长方形，由三座精致的牌楼和雍和门（相当于汉地寺庙的天王殿）、雍和宫殿（大雄宝殿）、永佑殿、法轮殿、万福阁、绥成殿等多座殿堂及班禅楼、戒台楼两个文物展厅组成。内有楼阁殿宇、房屋、僧舍、亭台轩榭千余间。&&& 从布局和形式上看，可分为殿宇、禅房佛仓、园林庭院三种类别。殿宇部，是礼佛弘法的道场，又是清代皇家岁时展礼、进香祭祀之处，可谓“金碧辉煌、规模宏丽”；园林部，绿树成荫，花团锦簇，如同皇家御苑一般，可谓“清都之境，不老之庭”；禅房佛仓部，为格鲁派领袖及大德高僧的修持精舍。&&& 厅、堂、舍、屋，供藏有各类古佛舍利、商鼎珍玩，庭中舍前植栽翠柏、修竹、佛域菩提、藏地灵霄。殿堂内供有众多的佛像、唐卡及大量珍贵文物，其中紫檀木雕刻的五百罗汉山、金丝楠木雕刻的佛龛和十八米高的白檀木大佛被誉为雍和宫木雕三绝。入口处的牌坊&&& 雍和宫景区入口处。背后院子里，三座精致的牌楼，成品字形排列。&&& 未进大门，游客就能看到第一座牌坊横枋上的描金御笔“十地圆通”。&&& 这四个字可是有大学问的。“十地”指的不是方位，而是大乘菩萨修行的十个阶位。深谙佛学、精于文理的乾隆皇帝，将“十地”与“圆通”巧妙融合，号召修行圆满，号召信众不断提高行善的品位。&东面的牌坊进雍和宫牌坊&&&&北侧牌坊前额题为“寰海尊亲”，意为宇宙众生尊佛奉佛；后额题为“群生仁寿”，意为信佛者团结博爱、幸福长寿。东侧为“慈隆宝叶”，意为教人向善与内涵丰富的佛经；后额为“四衢静辟”，意为寺院是洁净之地。西侧前为“福衍金沙”，意为幸福充满佛地；后为“十地圆通”，意为修菩萨行的时个阶段互相贯通，而达到理想的境界。&&& “寰海尊亲”牌坊，意喻海内共同尊奉新庙。&&& 从建筑形制和细部装上看，这座牌坊无疑是全中国品阶最高也最华丽的牌楼了。&&& 四柱三开间黄色琉璃瓦顶，九个庑殿式楼顶（皇宫建筑才能用“9”），梁枋之上遍布贴金的五彩彩画，镂雕龙凤呈祥图案，金绘二龙戏珠图案和民族文饰，比起其他两座牌坊（只有7个庑殿式楼顶），更显尊贵。进雍和宫的甬道&&& 从牌坊广场入门后，经过大约 200米方砖砌成的绿荫甬道，前往昭泰门。通常清朝皇帝到此礼佛时，都乘辇行走，故称辇道。围墙那头，才是宫里。三支香，顶礼佛教三宝——佛、法、僧。&&& 雍和宫是北京地区现存最大的一座藏传佛教寺院，但却没有寺庙名称，因为它曾是王府、行宫、别苑。&&& 资料介绍说，历史上的雍和宫，原是康熙皇帝在明代太监官房，康熙三十三年(公元1694年)起，改建成皇四子胤禛（后为雍正皇帝）的府邸（潜邸），康熙四十八年 （1709年)，胤禛被封为和硕雍亲王后，改称雍亲王府。乾隆皇帝出生于此。&&& 雍正三年(1725年)，钦定为雍和宫（行宫）。雍正皇帝不仅把雍和宫作为佛事活动场所，还把御前侦探险的特务机关“粘杆处”的署衙设在宫内，为他刺探情报，捕杀异己，进行秘密活动。&&& 雍正十三年（1735年），雍正皇帝暴死在北京西郊的圆明园中，后曾把灵柩停放在雍和宫，为此，朝廷便在十五天内赶工，把永佑殿（神御殿）、法轮殿等主要建筑的屋顶由绿琉璃瓦改成黄色琉璃瓦，并在神御殿供奉雍正皇帝的影像。此后，这里成为供奉清帝祖先的祠堂（皇帝家庙）。雍和宫也升格为与皇宫同级的宫殿建筑。&&& 乾隆九年(公元1744年)，乾隆皇帝为笼络蒙藏上层人士，大兴土木，增建许多寺庙殿堂，将雍和宫改为藏传佛教格鲁派黄教寺院（俗称喇嘛庙），特派总理事务王大臣管理宫中事务。&& 1961年3月被列为全国重点文物保护单位。1981年正式对外开放。1995年北京市文物局批准为藏传佛教艺术博物馆。&&& 完工之后的雍和宫规模宏伟，巍峨壮观。清人曼殊震均在《天咫偶闻》中描写道：“殿宇崇宏，相设奇丽。六时清梵，天雨曼陀之花；七丈金容光焕发，人礼旃檀之像。飞阁复道，无非净筵；画壁璇题，都传妙手，固黄图之甲观，绀苑之香林也。”雍和宫简介昭泰门&&& 辇道的最北端，就是雍和宫的大门昭泰门。昭泰门实际上是雍和宫的山门，上面有满汉蒙藏四种文字写着“昭泰门”三个字。&&&& 昭泰门底部和岔角，装饰着莲花和缠枝莲的图案。莲花被尊为佛教“圣物”，意味着清净的功德与清凉的智慧。昭泰门影壁的中心盒子，却是浮雕的双龙戏珠。&路边的垃圾桶，也设计了龙凤纹饰，雍和宫处处彰显着皇家气派。雍和宫赠香处昭泰门外东西两侧是旅游、佛教用品商店，上图是西侧的商店。商店门里是三座佛像&钟楼&&& 雍和宫从前到后共有七个院落，穿过昭泰门就是第三个院落。这里是四组高大的建筑物两两相对，紧贴着昭泰门的就是东面的钟楼，西面的鼓楼，晨钟暮鼓。&&& 鼓楼前悬挂风马旗，风马旗分为五种颜色，白色象征云朵，蓝色象征天穹，黄色表示土地，红色表示火焰，绿色表示江河。而风马旗图案中五种动物代表五行运转和生生不息，在藏族人民心目中奉为神圣之物。&&& 铜钟悬挂在钟楼前方专设的亭子里，钟身镌刻经文，正中牌位上书“皇帝万岁万万岁”，钟钮是纠缠在一起的透雕双龙。&鼓楼简介鼓楼&&& 鼓楼旁，有一口大铜锅非常惹眼，走过的游客，都忍不住趴着锅沿看个究竟。&&& 它用8吨的铜铸成，直径2米，深1.5米，乾隆九年(1744年)皇宫养心殿造办处制造，以前雍和宫熬腊八粥专用的，现在用不着了，移到这里供游人观赏。&&& 从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵、祈求丰收和吉祥。据记载，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。&&& 在清代，每年腊月初八日，雍和宫的僧人都要熬腊八粥，举行隆重的腊八盛典。至今，雍和宫仍然保持着腊八舍粥的传统，当天凡是到雍和宫的游人信众都可喝到一碗碗热气腾腾的腊八粥。据报道，2009年“腊八节”，有近4000人在雍和宫喝粥祈福。&&& 钟鼓楼后方，分别有一座八角碑亭，亭内各立一块高达三米的巨碑，东侧亭内碑刻满、汉文，西侧亭内碑刻藏、蒙文字之乾隆御笔《雍和宫碑文》。&&&& 驮碑的家伙，很像乌龟，却有整齐的两排牙齿（上图）。它是赑屃（音bì &xì），龙王的大儿子，长年负重，是它最大的本事。所以规格比较高的石碑，都是由它背着。&&& 传说赑屃上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。&&& 洪水治服了，大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶天立地的大石碑，刻上赑屃治水的功绩，叫它自己驮着。&&& 沉重的石碑压得赑屃不能随便行走，所以它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命撑着，挣扎着向前走，但又总是挪不开步子。&&& 天王殿东侧的八角碑亭，内有乾隆御制碑文，陈述雍和宫宫改庙的历史渊源，以汉、藏、满、蒙四种文字书写。西八角碑亭简介雍和宫天王殿西侧的八角碑亭。转经轮转经轮舍精石雲&&& 穿过昭泰门就是雍和门，以前是雍亲王府的大门，烟雾缭绕，香火旺盛。看着周围形形色色进香的人，他们饱含真诚、敬仰、期盼的眼神，那样投入的烧香拜佛，内心里有所触动。我是一个无神论者，但我尊重人们的宗教信仰，也许在浩渺的宇宙中，茫茫的虚空里，确实存在神明，只不过我无缘知晓而己。留连于圣地，信徒们在焚香顶礼的同时，获得灵魂的慰籍和满足，而我在欣赏中华传统文化中，心灵也享受了极大的愉悦。&&& 天王殿门口有一对乾隆年间的青铜狮子，据说北京城中用青铜做的最好的就是这一对。这是雍和宫的镇寺之宝。天王殿内供奉的是大肚弥勒佛，一般汉族寺院第一层店的正面都是大肚弥勒佛，而背面都是韦陀。&&&&雍和宫的青铜狮子虽然不如紫禁城里的高大威猛，但铸工极为精细，一等一的工艺。这对铸铜狮是铸造与镶嵌相结合制造的，而且底座与狮子是分开铸造的。&&& 铜狮庄严威武，头顶卷毛整齐，后背呈双盘花结图案，大方耳下垂，卷云眉，凹圆眼，圆鼓的云头鼻，张着大嘴，舌头、方牙齿和獠牙都是镶嵌上去的，下额两撇须髯。&&& 狮爪指是圆关节尖棱爪，威猛张扬，气势啸傲。狮子前腿有护身铠甲，这是其他同类的石狮、铜狮所没有的。&&& 雍和宫改建成喇嘛庙时，乾隆皇帝为表示对蒙藏佛教的重视，将这对铜狮放置雍和门前（外侧就是八角碑亭），显示皇恩浩大。&&& 关于这对狮子，有一个著名的典故。据说，当年有一老外，见过它们之后，心里就长草了，想花50万美金买了带回自己家——简直是明目张胆的文物贩运。主持的喇嘛当然不干了。被拒绝之后，老外还不SI心，直接找到周总理想开后门。周总理给了个软钉子：“如果你喜欢这个狮子，可以常来看看！也可以介绍朋友们一起来嘛！”&&& 狮子须弥座上的雕花锦铺（左图），大小花纹疏密有致，分布均匀，构图和谐。&&& 狮子胸前的雕花绶带（右图）两侧起翘，挂物不是简单的兽衔銮铃，而是三个大缨穗夹着两粒銮铃，形成三缨穗两銮铃的装饰效果。&雍和门前方的广场，巨大的铜香炉供信众上香。&雍和宫里，所有的明火都不能带进大殿。&&& 雍和门为雍和宫的第一进殿堂，又称天王殿，原来是雍亲王府的大门。&&& 雍和宫中路的大殿中，佛像艺术与布局基本与汉地寺庙相仿。&&& 雍和门相当于天王殿，供有大肚弥勒佛、四大天王像和韦驮护法。&&& 雍和宫殿相当于大雄宝殿，内有铜质贴金的三世佛和十八罗汉。&&& 雍和宫没有五百罗汉堂但有精雕细琢的五百罗汉山；没有观音殿，但万福阁后有观音洞。&&& 和汉庙一样，天王殿正中供奉弥勒佛。雍和宫内共有三处弥勒佛，但造型各不相同——“灯光闪烁三千界，佛子慈悲万亿身”。&&& 大肚弥勒为木刻贴金像，没有直接盘坐在须弥座上，而是端坐须弥座上的雕龙罗汉床上，袒胸露腹，开口大笑。&&& 这个殿，烧的是平安香。&&&&天王殿两旁，四大天王脚踏鬼怪，表明镇压邪魔、慈护天下的职责和功德。&&& 北方的多闻天王（上图），手举一把垂有缨络的黄伞，西方广目天王手绕一条龙，南方增长天王手持一柄宝剑，东方持国天王怀抱瑟琶，踞坐在土台上面，金盔金甲，身巨貌威，头顶与殿顶上的房檩相齐。东方天王供奉位置在西侧，反映了藏传佛教寺院以右为上的民俗心理。&&&&四大天王像，泥塑彩绘，工艺精细，采用上五彩加贴金装饰，辉煌而典雅。&&& 天王殿藻井下端，弥勒佛上方，弘历亲书“现妙明心”额。“做自在人，就是明心见性，也就是现妙明心的意思。‘现妙’也可以认为是在当下接受佛的恩惠，‘明’是聪明、有慧根的意思，‘心’中明了，有智慧，就会得福。”&&& 两边的楹柱上，所对应的联语为“法镜交光，大根成慧日；牟尼真净，十地起祥云”。联语音调铿锵，节奏优美，佛语叠出，禅意深远，对于殿宇的题额，内供的佛尊与陈设而言，起着烘云托月的作用。&&& 天王殿内的供桌两边陈设着一对古铜薰炉，为清代乾隆年间皇宫御用之物。传说是乾隆皇帝的母亲孝圣宪皇太后有一年得了重病，在雍和宫东书院修养，有一夜被雍和宫内的鼓乐、诵经声惊出一身冷汗，第二天竟大病痊愈了，太后就将这两只熏炉赐给雍和宫喇嘛取暖。唐卡&&&&殿后面是面北而立、手持金刚降魔杵的木雕韦驮像，全身贴金，背倚祥去，雕工异常精美。&&& 据说，韦驮手中的降魔杵指地，表示庙小，不能安排住宿；如果手执或平举，表示庙里有房间可以为云游僧人安排住宿。御碑亭&&& 过了雍和门，先看到的是这个青铜大鼎，据说清朝皇帝每次来雍和宫拜佛，都在这个铜鼎进香，像这样的香炉，全国仅有两座，一座在雍和宫，一座在紫禁城的御花园。这么漂亮的青铜大鼎，居然是养心殿造办处用破烂铜器改造而成的，看来清朝铜器的下脚料也不赖。绕过铜鼎，就是雍和宫最著名的御碑亭，御碑亭重檐四角攒顶式，黄色琉璃瓦，厅里矗立着一座高六米的巨大方形石碑，里面有四种文字写的《喇嘛说》，这是乾隆皇帝在八十二岁的时候写的，里面有活佛转世，金瓶掣签制度的一些文献。乾隆皇帝在对喇嘛教的管理方面采取了很多措施，这个碑亭不是改喇嘛庙时候建立的，里面的碑文维研究清代的民族政策起着很重要的作用。&&& 穿过五间两进的天王殿，院中依次有铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆和主殿雍和宫。有一条砖砌的甬道直达正殿，这条道称“仪路”，曾是排列亲王仪仗的道路。&&& 在仪路正中设立着一座古铜鼎炉，下面衬以汉白玉石座，全身古朴沉碧的颜色之中透射出一种黛青色的宝光。&&& 铜鼎炉为乾隆十二年(1747)清官养心殿造办处的制品，通高4.2米，由炉座、炉身和炉顶三部分组成。&&& 炉座为圆形莲花座，其束腰处雕有吉祥八瑞相图案，在座台平面上雕有“三狮戏球”图，三狮凸起，活灵活现。&&& 炉身纹饰突现，双耳为回纹，三足为龙生九子之一狻猊造型，炉腹饰水波云纹，往复回环，确有气势。&&&&& 炉顶为重檐六窗式，其下紧套炉沿，在回纹图案之上雕有楷书“大清乾隆十二年造”，再上为六个火焰门，每门均有二龙戏珠图。最上之重檐与天坛祈年殿顶造形相仿。&&& 据说这只铜鼎的原料尤其珍贵，是当时清宫库房内堆积的古铜器，它与团城的玉瓮、北海的九龙壁，称为“北京三绝”。&&& 铜炉后的大殿正前方是乾隆五十七年(1792)修建的“御碑亭”，内刻有乾隆御笔《喇嘛说》碑文，这就是著名的“雍和宫四体碑”。&&& 碑体呈四方柱形，碑顶刻有宝盖，似石幢造型，碑文用满、蒙、汉、藏四种文字刻于碑的四周。&&& 在碑文上，乾隆不仅简要回顾了藏传佛教的历史，而且着重叙述了元朝以来中国历代封建帝王与藏传佛教的关系，分析了历史上中国封建政府过分庇护喇嘛教的教训，阐明了清政府对藏传佛教基本国策和态度。&&& 全篇文章2100多个字（大字为正文，小字为注解），均为楷体写就，给人以书法美的享受；同时，也反映了一代封建帝王“安藏辑藩，定国家清平之基于永久”的雄才大略。御碑御碑铜须弥山&&&&须弥山是古印度神话中的名山，据说是世界中心。后为佛教所采用，相传山高八万四千由旬(一由旬为十五公里)。山顶上是帝释天，四面山腰上是四天王天，周围环绕的是九山八海，最外层的咸海就是我们人间。&&& 在佛教中，须弥山是世界最高的山，山顶的帝释天自然也就是世界最高的天，是天堂极乐之处。&&&&主殿雍和宫，门楣正中悬九龙镶边，书满、汉、藏、蒙四体文字之乾隆御笔之宝“雍和宫”匾。&&& 主殿原名银安殿，是当初雍亲王接见文武官员的场所，改建喇嘛庙后，相当于一般寺院的大雄宝殿。&&&& 在雍和宫大殿前，有座青铜铸造的须弥山，它是一件精美的佛教艺术品，也是佛教世界观的具体物化，是僧俗信众追求理想境界的象征。&&& 须弥山由青铜山体和汉白玉底座两部分组成，山体高1.5米，通高 2.76米，其上为重檐楼阁式的宫殿，称“善见城”，为三十三天之主，欲界诸天之一——帝释天居住的地方。其周围环绕着九山八海。再下山峦叠嶂，共七层，在山之上端一侧刻有“司礼监掌印太监冯保施供”字样，字体随意。&&& 司礼监掌印太监冯保，在《明朝那些事儿》里，有非常精彩的演绎。&&&& 在须弥山下，八瓣莲花形的石槽内，蓄满了清水，象征咸海。石槽之下呈束腰形，山两块汉白玉石料组合而成。分为上下两层，每层浮雕十六尊金刚力士，上层由于有石槽遮扩，线条、刻痕十分清晰，下层风化较重，仍能依稀辨出每尊金刚力士的动势。&&&&这件铜须弥山高1.5米,坐落在汉白玉雕成的椭圆形的池子里,石池下面是两块大汉白玉拼成的底座,底座的四周遍刻各种佛像。&&&&雍和宫大殿内，供奉竖三世佛。&&& 雍和宫大殿原是雍亲王胤禛在府里升殿受贺的地方，叫“银安殿”。&&& 三尊高两米的铜佛，都结跏趺坐，脸部犹如满月，眼睛长而黑白分明，鼻梁高且直，嘴角似含一丝微笑。佛像背后是为镂空透雕的火焰背光，上饰大鹏金翅鸟的图案。背光象征佛像的身光，成叶形屏风状，上雕刻蛟龙象征释迦牟尼诞生时九龙灌浴。&&& 中间为释迦牟尼佛，他是现在世的佛，右手放在右腿膝盖上，称 “成道印”,表示他在大地上艰苦卓绝的修行唯有大地能够证明；左手向上放在左腿上是“禅定印”，表示他静坐思虑人生的无尽苦难。&&& 东边上首是燃灯佛，代表过去世，佛经说他出生时身边一切光明如灯。释迦牟尼前世曾买五茎莲花供献燃灯佛，燃灯佛预言释迦牟尼九十一劫后之“此贤劫”(现在世)时成佛。燃灯佛右手的大拇指和食指扣在一起，合成一个圆圈，表示修成正果。&&& 西边弥勒佛代表未来世，双手成“说法印”，表示他56亿7000万年后，“三会龙华”，对天、人、地、众生说法。&&& 这三尊佛，表明从无限久远的过去，到无限遥远的未来，无时不有佛。由于时间从上古到今世到未来呈竖向，所以称“竖三世佛”。&&& 正殿东北角供铜观世音立像，西北角供铜弥勒立像。两面山墙前的汉白玉石宝座上端坐着蒙麻披金的十八罗汉。&&& 大殿前院中两庑是“四学殿”。&&& 雍和宫大殿的佛前供奉了景泰蓝五供和佛门七珍、八宝，琳琅满目，有人说这个殿烧的是求财香。五供，即佛像前面陈列的五种供器，因其为五，又称“五具足”或“五供一堂”，即一个香炉，一对烛台，&一对花瓶。雍和宫各殿内均有这五种供器，但形质不一，其中具有代表性的五供有：&&& 一．珐琅五供：此五供置于雍和门殿内。此套五供内为铜胎，外饰宝石末珐琅，即在珐琅质料中搀入随色的硼砂、丹铅、料器粉等，使之鲜艳夺目。此为清官养心殿造办处珐琅作的工艺。&&&&二．景泰蓝五供：此五供在雍和宫殿内。在瓶口与炉口的正面雕有款“大清乾隆年制”。此套五供上的金色与景泰蓝特有的蓝绿色相互辉映。&&& 佛门七珍，即：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。&&& 佛门八宝，指莲花、无尽结、双鱼、华盖、幢、轮、宝瓶、海螺。它们的图案经常出现，比如转经筒上也有。&&& 十八罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。他们永住世间、护持正法，由十六罗汉加二尊者而来。均为释迦牟尼弟子。&&& 雍和宫大殿原是雍亲王胤禛在府里升殿受贺的地方，叫“银安殿”。雍和宫改为喇嘛庙后，银安殿成为正殿，便供奉三尊高两米的铜佛，两侧汉白玉石座上排列蒙麻披金的十八罗汉。这三尊铜佛都结跏趺坐。佛像背后是蛟龙背光。背光象征像的身光，成叶形屏风状，上雕刻蛟龙象征释迦牟尼诞生时九龙灌浴。上图为大殿西侧的弥勒佛。&&& 弥勒是代表未来的佛。他结跏趺坐。双手成「说法印」，表示他五十六亿七千万年后，「三会龙华」，对天、人、地、众生说法。&&& 大殿东侧的燃灯佛，他是代表过去世的佛，佛经说他出生时身边一切光明如灯。释迦牟尼前世曾买五茎莲花供献燃灯佛，燃灯佛预言释迦牟尼九十一劫後之「此贤劫」(现在世)时成佛。燃灯佛结跏趺坐，右手的大拇指和食指扣在一起，合成一个圆圈，表示修成正果。大殿西侧的十八罗汉像。大殿东侧的十八罗汉像&&& 大殿正中供奉的是释迦牟尼佛，他是现在世的佛，结跏趺坐，右手放在右腿膝盖上，称「成道印」,表示他在大地上艰苦卓绝的修行唯有大地能够证明；左手向上放在左腿上是「禅定印」，表示他静坐思虑人生的无尽苦难。&&& 雍和宫大殿佛像全景。大殿供这三尊佛，表明从无限久远的过去，到无限遥远的未来，都是佛的世界；这是从时间上说佛教历史悠久、生命久长。由于时间从上古到今世到未来呈竖向，所以称「竖三世佛」。&&&& 大殿内的幡盖：幡及伞盖乃佛殿之庄严具。造幡有降魔、延寿及不堕恶道等福德，造黄色的幡以及伞盖，在死亡之日悬于佛像之前为亡者积福，可以使亡者离去八苦，受生到十方诸佛的净土。&香火旺盛的大殿。中原最大的喇嘛庙 北京雍和宫中篇&&& 出了雍和宫的大殿，里面的永佑殿以前就是雍亲王的书房加寝殿，后来就成为了清朝供奉先帝的地方，永远保佑的意思。这个店里面供奉着三尊佛像，檀木雕刻。中间的是无量寿佛（阿弥陀佛），西边的是药师佛，东边的是狮吼佛。雍和宫是藏传佛教的寺院，和汉地有所区别，所以感觉里面佛的名字也挺陌生的。例如狮吼佛，相传是文殊菩萨化身，汉地是没有这个佛的。黄教创始人宗喀巴大师相传就是文殊菩萨的化身。&&&&永佑殿，单檐歇山顶，“明五暗十”构造，即外面看是五间房子，实际上是两个五间合并在一起改建而成的。曾经作为雍亲王的书房和寝殿，停放过雍正梓宫，后来成为清朝供先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之意。&永佑殿正面全景&&&&&永佑殿，单檐歇山顶，“明五暗十”构造，即外面看是五间房子，实际上是两个五间合并在一起改建而成的。永佑殿在王府时代，是雍亲王的书房和寝殿。后成为清朝供先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之意。殿内正中莲花宝座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中为无量寿佛（即阿弥陀佛），左为药师佛，右为狮吼佛。&永佑殿侧面永佑殿简介永佑殿正中供奉的是无量寿佛，也就是阿弥陀佛。西侧供奉的是药师佛。&&& 东侧供奉的是狮吼佛。狮吼佛，这是汉地寺庙里所没有的，他做和是智慧印，狮吼佛中的狮吼一词原是佛教术语，佛是人中狮子，所以在他说法的时候，声音宏亮，震动天地，就好像狮子，可以镇伏修持中所遇到的一切魔障，此佛也是智慧的化身，经常跨吼出游，宣讲佛法，所以叫他狮吼佛．是说他的功德在于克除惑障，启发智慧，度化众生．本殿之中的狮吼佛是按照藏传佛教中的说法所立，传说格鲁派大师宗喀吧圆寂后，由于弟子们想念，曾经五次现身于弟子们面前，其中一次就是骑吼说法像，此像就是按照这种说法．他背后的背光（也就是他身后面的屏障），有八宝的图案，分别是化盖，也叫胜利幢，双鱼，宝瓶，瓶子，莲花，法螺，盘长，也叫吉祥结，宝伞，法轮．八宝是民间的八种吉祥物，俗称也叫八瑞相，把他们放在佛都寺院中，更有吉祥，圆满，洁净的意思。&&&& 永佑殿之内正中莲花宝座上，供奉着3尊高2.35米的三世佛像，檀木雕制。中为无量寿佛（即阿弥陀佛），左为东方世界药师佛，右为西方世界狮吼佛。这是空间世界的三世佛，表示到处皆有佛。空间为横向，所以又叫横三世佛。&&& 三世佛前，均摆放着五供。这个殿烧的是消灾、求健康香。永佑殿内东西墙上有白度母、绿度母画像。&&& 绿度母为藏密中最慈悲美丽的菩萨，亦是观音菩萨之另一殊胜示现。观音菩萨普救无数众生后，发现受苦的众生并未减少，顿生忧悲，双眼流出眼泪，眼泪变成了莲花，莲花又变成了绿度母，接着又变出了二十一尊度母。&&& 绿救度母，头上戴着小五佛冠，饰以珠宝庄严异常，身子放射出虹光。她脚向下伸，意味着随时应机去救度众生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是与愿印且持莲花，是将莲花施与天下的意愿。&&& 供奉绿度母能解脱八种苦难，即狮难、象难、火难、牢狱、贼难、非人难，所以又称绿度母为救八难度母。&&& 白度母的双手和双足各生一眼，脸上有三只眼，因而又被称为七眼女。她的形象为头戴花鬘冠，高耸发售，双耳坠着大环，上身袒露，斜披络腋，双脚盘坐在盛开的莲座上。左持一朵曲颈莲花，右手掌向外，表示愿意帮助人解难。&&& 二十一度母是绿度母的不同事业所化现的佛母，绿度母则是二十一度母所有功德的总摄聚集。所以在藏传佛教的二十一度母中，以绿度母最为尊贵。&&&&永佑殿内西墙上这一幅堆绫绣唐卡《绿度母》，长175厘米、横宽115厘米。是乾隆母亲孝圣宪皇太后带领宫中绣女共同绣制的，使这幅唐卡有了百倍身价，成为宫中传世孤品。&&& 这幅唐卡以大块蓝缎为背景，象征着宇宙天空，左上角用洁白的锦缎补綴上一轮皎月，右上角用火红的锦缎绣上红日，两边五色锦缎勾卷起五色祥云，下方碧海白浪波涛翻滚，绿度母端坐莲台，一朵朵色彩艳丽的牡丹、玉兰花组成背光。分天、地、海三层表现（见上图，从网上好不容易找到的全景图）——天界的伎乐飞天与长寿佛；地界主尊绿度母，海下是聚宝供养与护法佛母，是一幅赞颂佛母慈悲净德的尊像画。&&& 唐卡用了7000块色泽不同大小不一锦缎绸绢绣而成，把层叠变化裙衣飘带、璎珞珠钏表现得姿彩美丽。永佑殿东侧的药王殿。永佑殿西侧的数学殿。殿前上香的人们。法轮殿全景&&& 从永佑殿出来，再住里（向北）走，就是法轮殿了。雍和宫由王府改建为寺庙，所以在建筑格局上仍然保留王府的形制。其前半部疏朗开阔，后半部（从永佑殿开始）密集而有起伏，疏密相间，殿阁错落，飞檐宇脊纵横。&&& 法轮殿平面呈十字形，殿顶上建有5座天窗式的暗楼，有5座铜质鎏金宝塔，为藏族传统建筑形式。法轮殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6．1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924年，耗资20万银元，历时两年才完成。宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，高近5米，长3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精细雕镂而成。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，据说当年乾隆帝呱呱坠地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。法轮殿正面的门是关闭着的，进去参观就得走后门。法轮殿的藏汉式屋顶和藏式镏金宝塔&&& 殿顶上共建有5座天窗式的暗楼，有5座铜质鎏金宝塔。&&& 法轮殿殿堂高大，平面呈十字形，大式歇山顶，殿顶仿西藏风格建立五座镏金宝塔，有着浓厚的藏族建筑特色，是汉藏文化艺术的结晶。法轮殿原是雍王府王妃、福晋的住所。改造之后，雍和宫成为喇嘛教黄教的上院、清政府管理喇嘛教事务的中心，其中法轮殿是主殿，也是最大的殿堂，是全庙喇嘛集中念经的地方，殿内摆放了一排排“课桌”。&&& 殿顶有５座西藏风格的天窗，分别代表佛者五明，即佛学弟子的５门功课，这些功课包括内明（佛法）、因明（逻辑学）、声明（唱念、“咒语”）、工巧明（艺术）、医方明（藏医药）。四种文字书写的匾额。法轮殿的后面，殿顶上建有天窗式的暗楼，每个暗楼顶上有铜质鎏金宝塔。殿内正中莲花台上为藏传佛教创始人宗喀巴大师的铜像。&&& 法轮殿正中供奉一尊藏传佛教格鲁派（黄教）的创始人--宗喀巴大师铜质鎏金像他面部含笑，端坐莲台，左肩荷花中插着经书，右肩荷花中插着宝剑，分别代表智慧和力量。&&& 左右分别是达赖、班禅两位弟子的讲经宝座。这个殿，烧的是事业、学业香。&&& 宗喀巴原名罗桑 ·扎巴，1357年生于青海湟中县宗喀地区，他不仅创立了格鲁派提出显宗、密宗兼修的理论，也为后来格鲁派两大活佛达赖与班禅系列的产生，奠定了基础。&&& 这尊铜像是在1924年，由雍和宫僧人白甫仁法师筹资20万银元，历时两年才完成。外表用真金装饰，显得格外璀璨夺目。像与底座子相加共六米，虽然是分部铸造而成，但由于工艺精湛，浑如一体，没有拼装的任何痕迹。&&& 佛像因为两个酒窝，所以表情不像其它佛像那样严肃，宁静中略显慈祥，使人倍感亲切。&&& 关于这座铜像有一段趣闻。传说当初佛像制作好后，大师面部表情淡漠，神态呆板。&&& 喇嘛们请了一个手艺高超的韩铜匠来修复这座佛像。韩铜匠微微一笑说：“那我就试试吧，修不好分文不取，修好了以锤论价，一锤一个元宝。”喇嘛们觉得要价太高，但又别无它法，只好硬着头皮答应了。&&& 只见韩铜匠手执一柄小锤，对着人山人海看热闹的人大声说：“我韩铜匠要给后人留下点玩艺，要给祖师爷争光，绝不多要一文钱！”&&& 话声刚落，只见他抡起铁锤，对准宗喀巴大师的面颊，左右开弓打了两锤。&&& 只见锤到之处，铜胎塌陷，脸上顿时出现了一对酒窝，大师笑容可掬，神态更是慈祥安然。在人群中爆发出的热烈喝彩声中，韩铜匠领取了两个元宝悄然离去。&&&& 雍和宫中最珍贵的佛像，是宗喀巴大师像前所供的释迦牟尼。此像铜质鎏金，高约 1.1米，头饰螺发，眉呈新月状，神态平和，鼻梁挺直，衣纹如水波状 ，双手置于胸前,作说法印。乾隆年间，由西藏郡王颇罗鼐派专使进京，赠与乾隆皇帝，并于1745年农历 9月25日奉旨供奉于雍和宫。现佛像背光上还刻有乾隆御制诗。&&& 正中供藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师像。&&& 西侧木架上有大藏经（甘珠尔）一O八部&&& 东侧木架上有续藏经（甘珠尔）二O七部&&& 两墙上的壁画为释迦牟尼本生记，后面佛龛中五百罗汉由紫檀木雕成。&&& 殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6．1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924 年，耗资20万银元，历时两年才完成。长明的佛灯。佛手。莲花佛灯。&&& 殿内的匾额上书“恒河筏喻”，意思是：佛法如恒河之细沙不可算计，教法如渡河结筏，引导众生至涅槃，抵达极乐世界。　坛城五百罗汉山&&& 宗喀巴大师像背后面是“雍和宫木雕三绝”之一的五百罗汉山，用檀香木细雕精镂而成，高3.40米，宽3.45米，有幽静的林谷，苍翠的松柏，玲珑的宝塔，古朴的亭阁，深邃的洞穴，条条曲径通幽，石阶、小桥流水相连。&&& 五百罗汉是由金、银、铜、铁、锡五种金属股成，色彩鲜艳，造型生动。&&& 五百罗汉山是件质料、造型、雕艺三绝的艺术珍品。可惜历经战乱，山上罗汉仅存449尊了。五百罗汉山近景&&&& 五百罗汉山前，正中摆放鱼龙变化盆，是乾隆皇帝（日——日）用过的“洗三盆”。&&& 乾隆称帝后，将自己做皇子时用过的物品，保存在自己的家庙里。300年苍桑岁月过去了，“洗三盆”金漆斑驳，露出了木质本色。&&& 鱼龙变化盆用金丝楠木雕成，呈豆瓣状，其内镶一铜盆，为洗浴水盆。木盆正面，雕有一个喜气洋洋的小孩，头部探出盆沿，两手环抱木盆。四周环刻着水浪，翻卷直至盆沿，浮雕的四条鲤鱼，最大一条独占一面，鱼身、鱼尾、龙头。龙头昂首向上，龙须微微低垂，似有腾达九天之势，喻着以此盆洗浴的小孩日后飞黄腾达。这一切，应验了“十全老人”乾隆爷的一生。&&&&在法轮殿西边木架上是《大藏经》108部，东边木架上是《论藏经》207部。在殿内小玻璃格内展出两部藏文金字经，是乾隆皇帝亲笔抄写的《药师经》、《大白华盖仪轨经》。殿东西两边墙上有精细的壁画，描述了释迦牟尼的传教历史。&东西配殿分别位于法轮殿前院东西两侧，上图是东配殿。&&& 东配殿又称“鬼神殿”，殿中牺牲坛上奉有五大金刚－欢喜佛。自南而北为：吉祥天母护法金刚、永佑金刚、大威德金刚、地藏王金刚和财宝金刚。此殿有的金刚呈男女搂抱式，叫双身佛，也有“欢喜佛”的俗称。但此并非人间的男女关系，而是密宗佛像，是密宗六度修身法中最后的两个阶段即禅定与智慧的化身，名叫定慧双修法。因为喇嘛教格鲁派（黄教），根据戒律是严禁僧人淫欲的，所以我们是不能以世俗的观念去解释双身佛的。东配殿简介。殿内有两只木制大熊，是为纪念乾隆（1754）于鄂棱加林猎获的成果而设。&&& 东配殿内有五尊神像，正中所供就是大威德怖畏金刚。大威德金刚梵文称雅曼达嘎，藏地区称多吉·吉杰，是密宗修持中四大本尊像之一，也是文殊菩萨的化身。男相有九头、三十四手、十六足，与之相拥的女相名为罗浪杂娃，属于空行母（也称明妃）。大威德金刚之九头，代表密宗理论中的九部契经，一对水牛角代表佛家的二谛（真如和实相），其足下踏有两组象形物，走兽类有水牛、黄牛、鹿、狐等等，而非禽类有雁、鸽、鹊、鹦鹉等等，它们分别代表八正道与八正觉。八正道是通向解脱的途径，而八正觉，是圆满自在达到佛果的各种方法。&&& 东配殿最北端所供的吉祥天母像，这是一尊外相呈女相的护法神，梵名：达雅，藏地区称：白拉姆或班达拉姆。吉祥天母有平悦相和忿怒相两种形式，此殿中所供为忿怒相。此像身蓝色，三目圆睁，面露怒容，口衔药叉，红发上竖，横坐于一匹黄骡身上。左手执嘎布拉碗，内盛血浆，右手上举，持人头骨棒，鞍前系帐簿，表示记录善恶之事，鞍后挂荷包，内有病毒瘟疫，以表主灾难，尽管此像外表凶恶，但藏地僧俗十分崇信，认为此神主吉祥，伏恶魔，消灾难，赠吉祥，可作为地方保护之神，称三界荣耀女王，每逢藏历年的十月十五日，都要诵经，游行，以示纪念。&&& 从北往南第二尊是六臂勇保护法像，他被列为藏传佛教密宗护法神之首。梵文名为：摩诃迦罗，藏地区称棍布，蒙语则称：玛哈嘎拉。此像为一面六臂，头戴五髑髅冠，足踏一匹仰卧的白象身上。此像为典型的“忿怒相”，六只手臂象征修法中的六解脱，手中法器则分别代表：克烦恼，断俗念，增智慧，去邪恶等含义。此护法主要的功德是庇护众生，解脱大众的困苦烦恼，圆满众生的一切善愿，所以藏地都视他为施福之神，家家供奉。&&& 从北往南第四尊佛像是地狱主像，地狱主又称“降阎魔尊”，是象征智慧的护法神。据说是文殊菩萨降伏地下阎魔王后化现的愤怒开解。其形象与大威德金刚相似，水牛头，戴五骷髅冠，三只眼，头发竖立。有两只手，右手高举骷髅棒，左手拿绳索，最明业的造像特征的踏在水牛身上，右腿屈，左腿伸。地狱主的明妃叫“撒门底”，赤身裸体，背后搭着一张鹿皮，张着大嘴，头发向下，右抱主尊脖子，并拿着三叉戟，左手捧盛血的骷髅碗。&&& 最南边是财宝天王，财宝天王乃五方佛之南方宝生佛所化现，周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王就度众生，以满众生之愿。财宝天王即是多闻天王，是佛教四大天王之一，又称毗沙门天，北方的保护神，又兼司财之职，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。西配殿全景&&& 西配殿为菩萨殿，内供八大菩萨像，从南至北为慈氏、除诸障、观世音、文殊、大势至、地藏、须空藏和普贤八尊菩萨塑像，他们均显慈悲为怀的女性特征。西配殿简介。正中供奉的是释迦牟尼佛。最南端两尊菩萨，从左至右分别为慈氏、除盖障菩萨。&&& 慈氏菩萨：即为弥勒菩萨，又称阿逸多，意为无能胜。人们常见的多为天王殿供奉的俗成“大肚弥勒”形象，而弥勒菩萨形象并不拘泥于此形象。&&& 除盖障菩萨摩诃萨又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨，佛教八大菩萨之一，密教胎藏界坛城（曼荼罗）除盖障院之主尊，密号为离恼金刚。左为观世音菩萨，右为文殊菩萨。从左至右，大势至菩萨和地藏菩萨。&&&& 虚空藏菩萨，汉译又称虚空光菩萨。相传此菩萨所具之福智二藏无量无边，犹如虚空，因此乃有此名。又作虚空孕菩萨。此菩萨流出无量之法宝，普施所欲者，利乐众生。系密教胎藏界曼荼罗虚空藏院之主尊、现图胎藏曼荼罗释迦院之释迦右方胁侍、金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。&&& 雍和宫两侧的配殿之中，还有许多愤怒狰狞、威慑邪恶的密宗尊神的“法像”。他们与中路殿堂慈眉善目，超渡众生的显宗尊神的“本像”形成了鲜明的对比，这也是雍和宫的一个重要特征——显密并存。戒台楼简介&&& 戒台楼坐落于法轮殿的西侧，建于乾隆四十五年（1780），至今已有二百多年历史。是乾隆委托六世班禅为自己主持受戒仪式而筑。内设戒坛一座，并陈展有清代御制的活佛转世金瓶和牌签，以及藏传佛教“打鬼”用具等。&&&& 戒台楼珍贵文物展&&& 戒台楼现在是雍和宫珍贵文物系列展室，其中许多是16世纪以来，西藏上层人士，如历代班禅大师、达赖喇嘛等进献给皇室和本宫的珍贵礼品，具有较高的历史和艺术价值。上乐金刚像&&& 戒台楼现在是雍和宫珍贵文物系列展室，其中许多是16世纪以来，西藏上层人士，如历代班禅大师、达赖喇嘛等进献给皇室和本宫的珍贵礼品，具有较高的历史和艺术价值。时轮金刚像时轮金刚像千手观世音佛像。千眼观世音佛像。中原最大的喇嘛庙 北京雍和宫下篇&&&& 班禅楼坐落于法轮殿的东侧，建于乾隆四十五年（1780），至今已有二百多年历史。原为专供药师佛的坛场，后来班禅来京时，曾在此楼内的药师坛上演说佛法，故称班禅楼。是清乾隆皇帝为迎接西藏的六世班禅进京为自己祝寿，并主持受戒仪式时休息而建。楼内陈展有西藏六世、九世和十世班禅的画像，以及有关黄教文化艺术珍品等。班禅楼&&& 万福阁是雍和宫最后一进大殿，为整座寺庙中最高大宏伟的一座殿堂。中间主楼为三层，左有延绥阁，右有永康阁，皆二层，均有飞廊与主楼相连，三阁浑然一体，飞金彩绘，极为雄浑壮伟。由于殿内墙中供有小佛像多达万尊，故有“万佛楼”和万福（佛）阁之称。木雕巨佛也是“三绝”文物之一。竖立于万福阁主楼内，用整根白檀木雕制而成，总高26米，其中地下8米，地上18米，直径8米，站于汉白玉石须弥座上，是一手持哈达，体态雄奇，顶天立地的弥勒佛巨像，为我国及世界最大独木雕佛之一，驰名中外。&&& 万福阁为三层重楼，上层檐下匾额“圆观并应”，中层檐下匾额“净域慧因”，下层廊柱联日：“慧日丽璇霄，光明万象；法云垂玉宇，安隐诸方”，均系乾隆御笔之宝。&&& 上层匾额为“圆观并应”，圆观——圆融圆满，融通无所障碍之觉性；观，真智通达之卓见。&&& 求涅槃圆果之心。《南海寄归内法传》卷四：“圆具圆心，遵修律藏。”其涅槃乃为完全灭绝烦恼，超越生死轮回之果。只有遵修律藏，获得圆具之心，才能达到涅槃这一最高智慧的境地。从某种意义上说，圆即修习佛教所获之涅槃正果。亦称圆果，圆心，是佛教修习的最高境地。&&& 观指一心观想佛之相好形色，获真智通达般若之智慧，见佛现身。&&& 圆观并应的意思是：应遵修律藏之因，获圆具之心，涅策正果之报；应一心观想佛之相好形色之因，获真智通达般若之体见佛现身之报。&&& 下层匾额为“净域慧因”，净域——即净土。指以菩提修成的清净处所。净土乃诸佛于因住行菩萨道，起净佛国土成就众生之誓愿，为无量永劫积功累德，以建立的庄严清净世界。&&& 慧——指推理、判断事理的精神作用，心之所名。慧与智为相对的通名，达于有为之智，则为“智”，达于无为之空理，则称“慧”。&&& 因——指能引生结果之原因。内因称为因，外因称为缘，或外缘。广义之因，包括内因和外缘二者。一切万法皆由因缘．而起，有因则必有果，因果之间相应相酬的思想是佛教用来说明世界一切事物关系的基本理论。&&& 净域慧因的意思是：佛所住之处是庄严清净的世界，是给予众生判断事理的智慧，取得善果的源泉。万福阁前有碑刻，纪录着《雍和宫重修万福阁功德碑》。&&& 门前面廊柱对联：慧日丽璇霄光明万象，法云垂玉宇安隐诸方。大意是：佛之智慧普照众生，即使是黑夜，也焕发如美玉般的光彩，启发人的心智，给宇宙间一切的一切带来吉祥；菩萨在天上宣示佛法，如智云遍注甘露，使人身安，心地平和，创太平盛世。万福阁简介。廊柱上悬挂的吉尼斯世界纪录凭证标牌。&&& 万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛（弥勒佛），高18米，地下埋入8米。佛身宽8米，是由七世达赖喇嘛的进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。据说乾隆帝为雕刻大佛，用银达8万余两。这尊大佛也是雍和宫木雕三绝之一。万福阁侧面观音洞简介。&&& 观音洞位于万福阁的后面，洞中央是一座白瓷烧成的观世音菩萨像,此像为半跏趺座,观音像的右侧站的就是龙女，手捧净瓶，左侧的就是大家都熟知的善财童子了，观音的右下方，海浪中是南海龙王，他正在虔诚的迎候观音的到来，他的身后就是巡海夜叉，上面崖壁上的就是潮音洞了，洞门虚掩，还有一只白鹦鹉，这幅图描述的就是观音初降南海普陀洛迦山时的情景。雅木达嘎楼：在万福阁前院西侧，内供“大墨神”等大面怪佛。照佛楼：在万福阁前院东侧，原为乾隆母亲的拜佛处。雅曼达嘎楼简介&&&&雅曼达嘎楼在万福阁前院西侧，建于清乾隆九年（公元一七四四年）正中供大威德金刚像（又称：闫摩护法）北侧供关圣帝和关平、周仓像。照佛楼在万福阁前院东侧，原为乾隆母亲的拜佛处，上图正中为照佛楼。照佛楼简介。&&& 照佛楼内供奉有释迦铜质镀金像，称旃檀佛，又叫“照佛”。其服装与其他佛不同，为"水纹衣"。水纹衣的由来有一故事可叙，传说释迦牟尼说法时，人们为了让佛祖的影像永留人间，便给佛祖画像，但又不宜直视。于是佛祖就站在江边让人们照河中之影进行描绘，结果连水的波纹也一起描画上了。这时佛祖已经上天，人们只得照佛的水中之影画进行雕塑，从而便有了"照佛"和"水纹衣"之说，此为我国铜雕之极品。照佛前的站像左为“阿难”，右为“迦叶”，是木质塑像。此外，照佛楼内的佛龛则是金丝楠木的浮雕精品，巧匠们运用我国传统的透雕手法，在三层佛龛中共雕出99条栩栩如生的蟠龙，精美绝伦，令人惊叹。&&& 永康阁和延绥阁位于万福阁东西两侧。两座楼阁有飞廊与万福阁相连接，峥嵘崔嵬，宛如仙宫楼阙，具有辽金时代的建筑风格。延绥阁简介。永康阁位于万福阁的东侧&&& 永康阁内挂有一套二十一幅《释迦源流》唐卡，也称《如意宝树本生记》。唐卡长176厘米，宽130厘米，均去轴镶挂在楠木框中。这套唐卡是西藏贡呈的古物之一。永康阁简介。雍和宫最后一排建筑了，上图为东顺山殿，游客禁止入内。&&& 绥成殿是雍和宫最后一排建筑。绥成楼是东西顺山楼的中心，内供三头六臂大白伞盖佛、白度母像和比勒格白穆得(智慧彼岸)像。楼上供有"五轮塔"，五轮系指地、水、火、风、空而言。绥成殿的两旁是：东顺山楼、西顺山楼。&东顺山楼建于乾隆九年（1744年），殿内原供奉“查尔察布像”，现为清代经板整理室。东順山殿简介。正中为绥成殿，上图为绥成殿的匾额。绥成殿简介。绥成殿全景。&&& 正中须弥座上的是藏传佛教特有的一尊造像，大白伞盖佛母。此像三头六臂，额头中间有眼睛，手中持有法器，交叉胸前的的两手，拿的是伞和盖，左侧的两只手分别拿的是法轮与宝杵，右侧的两只手，一只做的是无畏印，一只拿的是宝剑。在藏族地区，大白伞盖佛母为都噶，意思就是白伞，她有着很大的威力，能放大光明，她以白净大慈悲遍布法界，庇护一切众生，大白伞盖佛母是佛的母亲，因为佛经上面说，佛由法生，法就是母，由此而来，大白伞盖佛母是佛法的象征，也是一切佛的发源地，大白伞盖佛母手中的法器，可以分为两类，一种为文法器，像法轮，伞和盖，他们的目的是把幸福安乐和吉祥赐予大众，像金钢杵宝剑主是武法器，是用来破障降魔的。由于大白伞盖具有息灾，降福，庇护众生的功能，所以元世祖忽必烈遵照八思巴国师的建议，在元大都大明殿的宝座上安置了一顶伞盖，上面还写有咒语，以示镇伏邪魔，护安国刹的意思，雍和宫的僧人，每年举办祝愿大法会的时候，也在法轮殿外竖起一顶刺绣的黄伞盖，用来比喻伏魔障，庇护天下太平之意。&&& 大白伞盖佛母像的右面咱们现在看到就是白度母像，他最大的特点就是手心与脚心都有一只眼睛，度母是藏传佛教特有的形象，据说是由观世音菩萨的意念所化，一共有二十一位，大多数都是以色彩来分的，白度母一共有七只眼睛，他以一只眼观十方佛土，另外的六只眼睛观六道众生，他是协助佛祖释迦牟尼去完成普度众生的誓愿，二是为世间之人，克除水难，火难等八种磨难。绿度母佛像，他的功德与白度母是一样的,威震三界,协助佛祖度化众生。虔诚的人们上图为西顺山殿。我们经常会听到“开光”，什么叫开光？在这里有通俗易懂的答案。&&&&雍和宫还有“四学殿”：&&&&讲经殿&&& 建于清乾隆九年（公元一七四四年）是寺院喇嘛学修显宗的场所。&&& 正中供宗喀巴大师像&&& 其北侧供大白伞盖佛母像&&& 其南侧供绿度母像。&&&&密宗殿&&& 建于清乾隆九年（公元一七四四年）是寺院喇嘛学修显宗的场所。&&& 正中供宗喀巴大师像&&& 其南侧供喜饶僧格像&&& 其北侧依次为：兜率天慈氏菩萨、骑羊护法、四臂永保护法、塔阿克护法。密宗殿佛像&&&&时轮殿&&& 建于清乾隆九年（公元一七四四年）是寺院喇嘛学习天文和历法的场所。&&& 正中供宗喀巴大师像&&& 其南侧供甲曹杰&&& 其北侧供凯珠像（一世班禅）&&& 佛像前方供时轮金刚立体坛城模型&&&&药师殿&&& 建于清乾隆九年（公元一七四四年）是寺院喇嘛学习医学的场所。&&& 正中供宗喀巴大师像&&& 其南侧供药师佛&&& 其北侧供无量寿佛&&& 佛像前方供药师佛立体坛城模型&雍和宫收藏的文物、佛像、唐卡。&&& 在大威德金刚坛城法会和其它大法会中，僧人要头戴五佛冠诵经。此冠内配以青绒法冠，佛冠是由五叶皮、木、纸，或镂空的铜皮、银皮制成。每叶上绘一佛像或代表五佛之一的梵文，象征着五智如来的宝冠。&&& 雍和宫之内藏有数件五佛冠，多为清代所制。其中一件为乾隆皇帝在雍和宫戒台楼坐禅持戒时的御用之冠。下为莲花座，周围为卷云图纹，上有日月图形。&&& 此冠为铜制鎏金，每叶有梵文，依次表示：东方阿閦佛，发音“吽”；南方宝生佛，发音“卡玛”；中央毗卢遮那佛，发音“奥玛”；北方不空成就佛，发音：“丹玛”；西方阿弥陀佛，发音“任玛”。&&& 佛冠两旁饰以佩带，上以金丝、银丝绣出升龙图纹。佛冠后面顶严为铜制鎏金，环镶以松石、珊瑚等。&&&&祈愿吉祥的银质錾花曼达。&&& 曼达，为梵文的音译，象征着须弥山，一般为佛前所供奉，大的法会也常使用。&&& 曼达呈圆形，中空，以银或铜薄皮镂刻或錾刻成，一圈套一圈，层层叠起，每层上放满五谷杂粮、碎珊瑚、玛瑙、珍珠等，有的在最顶层还置一小法轮，使曼达整体呈塔形。雍和宫收藏的文物、佛像、唐卡。&&& 米拉日巴（），藏传佛教噶举派第二代祖师，著名高僧、密宗修行大师，习受密法，注重实际修持，以苦修著称。&&& 出生于芒域贡塘地区（今日喀则地区吉隆县）。幼时丧父，成年后，习苯教咒术，后改宗佛教。一生为弘扬佛教教义，遍游西藏各地，收徒传法，扩大噶举派势力。&&& 米拉日巴曾在冈底斯山与苯教首领“斗法”获胜，这是藏传佛教最著名的一则故事。雍和宫收藏的大威德金刚唐卡&&& 雍和宫内藏传佛教造像保存完好，其表现形式有佛、上师、本尊与护法四种类型。与汗地显宗造像风格一致或近似的佛像、上师像多集中在中路大殿中，而密宗造像中充满雪域风格的本尊像、护法像大多在配殿之中，其形象复杂而多变，大部分塑像为“愤怒像”，一反汉地佛像慈悲平悦的面容，大多数呈狰狞与怖畏状，这就是佛与菩萨慈悲六道，扫除世间贪、嗔、痴、爱及修身过程中的坎坷魔障而显现的愤怒之相。&&& 以东配殿为例，正中所供就是大威德怖畏金刚。&&& 大威德金刚梵文称雅曼达嘎，藏地区称多吉·吉杰，是密宗修持中四大本尊像之一，也是文殊菩萨的化身。男相有九头、三十四手、十六足，与之相拥的女相名为罗浪杂娃，属于空行母（也称明妃）。大威德金刚之九头，代表密宗理论中的九部契经，一对水牛角代表佛家的二谛（真如和实相），其足下踏有两组象形物，走兽类有水牛、黄牛、鹿、狐等等，而非禽类有雁、鸽、鹊、鹦鹉等，它们分别代表八正道与八正觉。八正道是通向解脱的途径，而八正觉，是圆满自在达到佛果的各种方法。&&& 右侧的是六臂勇保护法像，他被列为藏传佛教密宗护法神之首。梵文名为：摩诃迦罗，藏地区称棍布，蒙语则称：玛哈嘎拉。此像为一面六臂，头戴五髑髅冠，足踏一匹仰卧的白象身上。六只手臂象征修法中的六解脱，手中法器则分别代表：克烦恼，断俗念，增智慧，去邪恶等含义。此护法主要功德是庇护众生，解脱大众的困苦烦恼，圆满众生的一切善愿，所以藏地都视他为施福之神，家家供奉。&&& 东配殿北端所供的吉祥天母像，这是一尊外相呈女相的护法神，梵名：达雅，藏地区称：白拉姆或班达拉姆。吉祥天母有平悦相和愤怒相两种形式，此殿中所供为愤怒相。身蓝色，三目圆睁，面露怒容，口衔药叉，红发上竖，横坐于一匹黄骡身上。左手执嘎布拉碗，内盛血浆，右手上举，持人头骨棒，鞍前系帐簿，表示记录善恶之事，鞍后挂荷包，内有病毒瘟疫，以表主灾难。尽管此像外表凶恶，但藏地僧俗十分崇信，认为此神主吉祥，伏恶魔，消灾难，赠吉祥，可作为地方保护之神，称三界荣耀女王，每逢藏历年的十月十五日，都要诵经，游行，以示纪念。&&& 雍和宫现有的密宗造像中还有一些呈裸体状极双身拥抱状，不少地方都冠以“欢喜佛”的名称。&&& 其实“欢喜”一词并不准确，裸体像不是展示色情，而是清净、无染、脱俗的像；至于双身像中的男相与女相，并不刻意指世间男女相交时所谓的“欢喜”，而是说金刚本尊以无畏的气概、威猛的力量，超越一切束缚与魔障后内心发出的喜悦，这就佛家说的“法乐”与“法喜”。&&& 雍和宫的双身佛像并非一尊，其中大威德金刚、时轮金刚、上乐金刚、密集金刚都是双身造型，用“欢喜”一词，一是笼统二是低俗。其实双身佛中，多以男相代表智慧，而以女相象征方便与禅定，二者相拥喻意悲智结合，定慧双修的理念。&&& 时轮金刚，佛教密宗无上瑜珈部一位高级本尊神灵的名号。 现单身像和双身像。&&& 双身时轮金刚本尊象征慈悲，蓝色四首二十四臂，红白双脚，拥抱着象征智慧的空色大手印明妃，明妃黄色四首八臂。&&& 时轮金刚像代表十方一切佛菩萨以及显密佛教的总体，是真理最完美绝妙的显现。&&& 伟大的上师宗喀巴称赞道：“懂得时轮金刚修行，就懂得一切密宗修行。”雍和宫收藏的上乐金刚唐卡雍和宫收藏的上乐金刚唐卡&&& 上乐金刚又称胜乐金刚，为藏密重要本尊之一，其形象多数为双身忿怒相。主尊四面，每面三目，十二臂，主臂拥抱其明妃金刚亥母，左右手中分握金刚铃、杵，其余手臂亦各持法器，二足，左弓步立姿，足下踏裸身魔怪，是其常见之显相。法螺十世班禅额尔德尼来雍和宫时曾用过的茶碗十世班禅签名法螺，大吹法螺中的法螺，就是这样滴。
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