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南通市2014届高三第一次调研测试语文卷及答案
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空庖煮寒菜，破灶烧湿苇句中的意象有何特点
厨房里空荡荡的，只好煮些蔬菜，在破灶里用湿芦苇烧着。《寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。
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2016秦淮区二模
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&&21南​京​秦​淮​区​二​模​语​文​试​卷
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惠州一绝的原文
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　　惠州一绝·苏轼(原文)(注释)(译文)(赏析) 　　食荔枝二首·之二 ·苏轼 　　罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 　　日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 　　【注释】? 　　〔1〕罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。 　　? 　　〔2〕卢橘：橘的一种，因其色黑，故名(卢：黑色)。但在东坡诗中指枇杷。《冷斋夜话》 卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类? ’答曰：‘枇杷是也。’” 　　〔3〕岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。此句有三个版本。本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》：“不妨长作岭南人。”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作岭南人” 　　按：苏轼被贬...
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出门在外也不愁　　：（英）汉迪 著 、 译
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　　出版日期：
　　定价：￥20.00 元
　　空雨衣是一个象征。在这个变化迅猛的世界，竞争日益激烈，以企业为主要代表的组织忙于在激烈的竞争中求生存，因此变得越来越机械、越来越没有人性，越来越强迫员工长时间工作；而个人要在激烈的竞争中求得生存与发展，只有疲于奔命，许多人实际上除了工作外几乎不再有别的自由空间，即双休日、节假日也都在公司中度过，对他们来说，人生就是完成一项又一项永远也完成不了的任务。空雨衣是我们时代的最急迫的悖论的象征。如果经济的进步意味着我们会变成一些巨大机器上的无名齿轮，那么，进步便会是一个空的允诺。我们必须面对的挑战是要去管理这悖谬。
　　这不是一本小说，它是一本商务哲学经典。书名来源于明尼波理斯公园的一座铜质雕塑，意指变革时代组织与个人非人性化的象征，生命本质的沦落如同一件空的雨衣。书中罗列了九个悖谬，作者试图认识并走出悖谬，让生命更精彩。
　　生于1932年，商业经济学家，曾任伦敦商学院教授、英国技术协会（the Royal Society of Arts）主席，并在BBC“今日”节目中主持“今日思想”栏目。著有《空雨衣》、《超越确定性》、《》、《理解组织》、《管理之诸神》、《等待大山挪开》等多部著作，已在全球销售一百多万册。
　　致谢本书背后的故事第一篇 在黑暗的森林：悖谬的困惑 1 我们不在我们所希望的地方 2 我们时代的悖谬第二篇 找到平衡：走出悖谬之途 3 S形曲线 4 圆环图原理 5 中国式的合同第三篇 说理的实践：管理悖谬联邦的思想 6 双重公民身份 7 企业的含义 8 企业合同 9 成员企业重新设计人生 10 工作时间 11 结合的人生一个正义的国度 12 智力投资 13 新的记分卡第四篇 寻找意思：使悖谬有意义三种感觉 14 连续感 15 相关感 16 方向感后记译者后记
　　先知和国王
　　英国社会党的政治家Tony Benn说：“别人常常告诉我，世上有国知，国王有权力，先知有原则。”我现在从国王的角度来考虑两者关系。国王是发号施令的人，然而每个国王尤其是女王都需要先知的帮助，使其在迷惑中保持清醒的头脑，但没人愿意先知来亲自主演这场戏。
　　尽管先知们有未卜先知的名声，但实际上他们做不到这一点，任何人都不可能做到这一点，谁都不能说可以预见未来。先知们所能做的是讲述他们所看到的事实。他们能够指出皇帝没有穿衣服，事情并非如人们想象的那样，等等。在道路既定的情况下，先知可以对可能遇到的危险提出预警。他们经常能够指出他们认为是错误、不公平或有失偏颇的地方。大多数时候，他们可以提供思考问题、认清困境并使注意力集中的方式。
　　先知不能并不应做的是告诉行动者做什么，那将是滥用权力——过去人们常说，那是妓女而不是先知的特权——是越俎代庖。先知可以提供地图但不能命令船应该驶向哪里或怎样行驶。
　　我希望这本书将使人们穿透我们时代的迷惑，更好地认清自己的路。因为有些人将会成为未来机构中的领导或经理——而那些机构，随着我所看到的“组织时代”的结束，将不得不为自己寻找完全不同的未来。在新的机构形式中，它们将比任何时候都更接近于其本性。
　　读这本书的一些人将是试图使他们的生活更有意义的人，尤以年轻人为甚。年轻人面临着一个完全不同于其父母成长的世界，一个没有那么多！日模式可供遵循的世界。在这个世界里他们必须重新确立他们的生活、他们的目的。他们的标准和他们的好恶。
　　最后，我希望本书的思想和想法无论从哪一层面而言都能对社会管理者有所裨益。他们负有为这个社会寻找“结构”的艰巨任务：在这个社会中，大多数根本的规则已经改变，然而群体之间以及现在和未来之间对公平的要求前所未有地强烈。
　　有必要对生命、生命的目的以及生命的责任有一个新的思维。很难再有伟大的斗争或运动了，这可能就是历史的终结。一些人处于安逸，另外一些人陷于困顿，但无论哪个群体，自我生存似乎都是生命的惟一宗旨。果真如此，那么我们终将陷入迷途。不过，要是有什么事发生，它必定在们自己的地方和时代并从我们自己开始，从我们每个人开始，而等待领袖引导我们走向未来将永远是一种不切实际的幻想。
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