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中华传世名着百部清单
中华传世名著百部清单 《贞观政要》(唐朝)吴兢 ――历代君王的教科书和资治手册，康熙、乾隆视之为座右铭，日本最高统治者的必读教材 ，韩国总统金 泳三就任之前反复研读。号今天下，莫敢不从。 《反经》(唐朝)赵蕤历代统治者避而不谈，但又不得不读的一部经世致用之书 《官经》(清)载淳 ――总结千年政治权术，诠释历朝官训谋略 《盐铁论》(西汉)桓宽 ――中国历史上第一部政治学术著作 《盛世危言》(清)郑观应 ――一部系统论述学习西方，发展资本主义，振兴中国，影响中国几代志士仁人的重要政治 著作 《商君书》(战国)商鞅 ――中国最伟大的变法家的兴邦定国之书，虽遭五马分尸，但名垂革新青史 《鬼谷子》(战国)鬼谷先生 ――中国先秦时代游说、纵横之学的登峰造极之作，一部在国内外产生重要影响的奇书 《人物志》(三国)刘邵 ――选贤任能，陈力就列，第一部集名理学大成的人才学专著 《政训》(南宋)朱熹 ――一部集中反映儒家为政之道的从政者必读之书 《康熙政要》(清朝)张 ――一部记录康熙雄才大略，展示名臣风节的优秀权谋名著 兵法名著 《六韬》(西周)姜太公 ――独具体系和特色的一部集先秦军事理论之大成的兵家典籍，千百年来武举武科的必读教 材 《孙子兵法》(春秋)孙武 ――“兵学圣典”、“百代谈兵之祖”、中国古代最著名的军事著作，国外多家军事院校的 教材，海内外 企业家以兵法经营管理的“圣经”，广为流传，备受推崇 《孙膑兵法》(战国)孙膑 ――“孙子膑足，兵法修列”，中国古代对战争观、战略战术和军队建设有独到见解的不朽 军事著作。 《诸葛亮将苑》(三国)诸葛亮 ――中国军事史上专论为将之道的兵学专著、“将才学”，“统军带兵的将领的必读之书” 《练兵实纪》(明朝)戚继光 ――民族英雄抗倭名将戚继光的军事训练专著“撼山易，撼戚家军难”，痛击日寇，还我河山 《三十六计》(南朝)佚名 ――一部充满玄机的军事谋略学专著，出将入相者必读之书，被广泛应用于现代商政 《刘伯温百战奇略》(明朝)刘基 ――一部集文学价值和军事价值于一体的不朽兵学专著《八阵图合变说》(明朝)龙正 ――中国西代 阵法集大成之作 《曾胡治兵语录》(民国)蔡锷 ――记录曾国藩、胡林翼的治军思想、治兵之法，蒋介石亲笔为本书补辑《治心》一章 法治名著 《唐律疏义》(唐朝)长孙无忌 ――中国历史上现存最为完整的封建法典 《洗冤集录》(南宋)宋慈 ――世界上最早的法医学专著 历史名著 《尚书》(春秋)孔子 ――“上古之书”，中国现存最早的史书，素以文辞古奥难懂著称 《战国策》(西汉)刘向 ――一部展示战国风云历史画卷最精彩的历史著作《史通》(唐朝)刘知己 ――中国史学的百科全书，一书在手，历史全通 诸子百家 《周易》(商朝)姬昌(文王) ――“上知天文，下知地理，中察人事”中国历史上内容博大精深的不朽哲学著作，世界文 明史上的奇 葩 《道德经》(春秋)李耳 ――又称《老子》，中国历史上最负盛名，对中国人立身处世之道影响最大的“阴谋”哲学 ，被译为数十种 文字，海外发行量居中国传统文化经典之首 《论语》(春秋)孔子及后学 ――记录孔子及其弟子言行的中国儒家学派的基本经典，“半部论语治天下”，影响中国二 千年的“东 方圣经”，世界文化史上的不朽丰碑 《孝经》(春秋)曾参 ――一部罕见的奇书，帝王将相们多次为其作注，中国封建社会的治世法宝，“参两仪，长四德，冠五伦，纲维 百行，总会六经”，“君令臣死，臣不得不死；父令子亡，子不得不亡 。” 《大学》(战国)曾参及其门人 ――“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，中国 历史上最系统的政治哲学 《中庸》(战国)子思 ――为政者的最高境界，中国封建社会，政治范畴中的哲学方法论，能守中庸之道者，必能 成安邦定国、振衰 起废之大业 《孟子》(战国)孟轲 ――中国儒家学派的经典之作，中国古代思想史上的启明星 《庄子》(战国)庄周 ――先秦道家学术的集大成之作，中国哲学史上的伟大著作，中国浪漫主义文学、寓言文学 的“奠基之作”， 中国小说创作的鼻祖，先秦诸子散文中思想性、艺术性最高的作品 《荀子》(战国)荀卿 ――先秦诸子学说的集大成之作，中国哲学、学术思想史上继往开来的不朽丰碑 《吕氏春秋》 (战国)吕不韦 ――“备天地万物古今之事”， 中国先秦杂家学派的集大成之作， 吕不韦说”谁能增删一字 ， 赏赐千金” 《韩非子》(战国)韩非 ――法、术、势并重，以“法”治国，弄权之“术”，君王成“势”，中国封建社会中央集 权君主专制制度 的政治思想基础 《礼记》(西汉)戴圣 ――先帝儒家礼乐治国思想的集大成之作，中国作为礼义之邦的重要标志 佛道名著 《周易参同契》(东汉)魏伯阳 ――中国最早的道教炼丹专著 《抱朴子内篇》(西晋)葛洪 ――一部完整、系统、包罗万象的道教理论专著，中国古代生命哲学的权威著作 《妙法蓬华经》(北朝)鸠摩罗什 ――“三乘归一”，一切众生皆能成佛，中国佛教天台宗的立宗经典 《维摩诘经》(北朝)鸠摩罗什 ――中国大乘佛教的经典之作，中国佛教宗派形成的理论依据 《百喻经》(南朝)求那毗地 ――东方的《伊索寓言》，文义浅白易解，喻义广博精深，广为流传，影响深远 《坛经》(唐朝)六祖慧能 ――中国佛教史上的经典名著、中国禅宗的奠基之作，印度佛教中国化的标志之作 《太极图说》(北宋)周敦颐 ――中国历史上颇负盛名的理学著作、中国儒、道、释三教合一的直观反映 《太上感应篇》(北宋)李昌龄 ――中国道教内丹学的集大成之作，中国古代生命哲学研究的重大突破 蒙学名著《千字文》(南朝)周兴嗣 ――中国最早问世的一部优秀童蒙读物，文笔优美，语言洗炼，流传海外，独领风骚 《百家姓》(北宋)钱唐老儒 ――与三字经、千字文鼎足而立的优秀童蒙读物，千古传诵，琅琅上口 《增广贤文》(清代)周希陶 ――凝聚前人智慧，代表百家思想，处世、经验、智慧、原则的总结，通俗易懂，流传至今 《幼学琼林》(明朝)程登吉 ――“读了增广会说话，读了《幼学》走天下”，中国古代蒙学读物中影响最大，编得最好 的读本，蒙 学读物的百科全书 《龙文鞭影》(明朝)萧良有 ――一部颇富鞭策、启迪意味的优秀童蒙读物 《声律启蒙》(清朝)车方育 ――一部专门训练儿童对偶技巧、声韵格律的一部独具一格，历久不衰的优秀童蒙读物 《三字经》(清朝)区适子 ――“人之初，性本善”，代表中国古代童蒙读物最高水平的一部经典读物，流传最广、家 喻户晓的家庭 教育教科书 《格言联壁》(清朝)山阴金 ――以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，凝聚古代先哲智慧的优秀蒙学读物 家训名著 《孔子家语》(西汉)孔安国 ――与《论语》相映成趣的一部不可多得的研究孔氏家学的珍贵文献 《颜氏家训》(北朝)颜之推 ――中国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训专著 《袁氏世范》(南宋)袁采 ――一部与《颜氏家训》相提并论，“于立身处世之道反覆详尽”的家训经典 《温公家苑》(北宋)司马光 ――一部因《资治通鉴》名气太大而不太为人注意，但又“有补于世道人心非浅”的家训经 典 《治家格言》(清朝)朱柏庐 ――“微言大义”，深得治家之道的精髓，一部不可多得的害训读物 《郑板桥家书》(清朝)郑板桥 ――扬州八怪之首，难得其家书也是一怪 《曾国藩家书》(清朝)曾国藩 ――中国历史上一部前无古人，垂鉴后世的规模最大影响深远的家书，毛泽东、蒋介石均备 加推崇 《双节堂庸训》(清朝)汪辉祖 ――一部融“圣贤书”与“人间事”于一炉，对普通家庭产生重要影响的家训经典 处世名著 《菜根潭谭》(明朝)洪应明 ――一部融汇我国传统名家名派言论精华的优秀格言书，入世出世、修心养性、心人为善者 必读之书 《小窗幽记》(明朝)陈眉公 ――一部广博精微的立身处世之学 《围炉夜话》(清朝)王永彬 ――一部修身、齐家、治国、平天下的秘笈 文学名著 《诗经》(春秋)孔子 ――中国文学史上现存最早的诗歌总集，可以“兴”、可以“观”，可以“群”，可以“怨 ” 《楚辞》(战国)屈原、宋玉等 ――中国浪漫主义诗歌的奠基之作 《文心雕龙》(南朝)刘勰 ――中国文学批评史上的划时代作品，第一次在中国文学史上建立起中国文学理论体系，中 国古典文学理 论宝库中最耀眼的明珠 《千家诗》(南宋)刘克庄 ――中国文学史上一部优秀的唐宋诗选本、不可多得的童蒙读物《绝妙好词》(南宋)周密 ――中国文学史上最早的新代词选之一，集南宋婉约、格律派词作之精华 《郁离子》(明朝)刘基 ――指桑骂槐含沙射影，中国古代寓言的不朽丰碑 《曲品》(明朝)吕天成 ――中国戏曲史上不可多得的曲论专著 《唐诗三百首》(清)孙洙 ――中国文学史上最有影响，流传最广的唐诗选本，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 《人间词话》(清)国王维 ――中国最后一部，也是影响最大的一部古典词学专著，代代传阅，历久不衰 学术名著 《论衡》(东汉)王充 ――秦汉时期最杰出的唯物主义思想和无神论专著 《近思录》(南宋)朱熹 ――中国儒学史上理学的经典之作 《传习录》(明朝)王守仁 ――一部同程朱理学叫板，风靡晚明，启迪近代，影响至今的著名哲学著作 《焚书》(明朝)李贽 ――中国封建时代异端学说的滥觞 《闲情偶寄》(清明)李渔 ――清初学术界的《吕氏春秋》 《金圣叹读批〈水浒传〉》(清朝)金圣叹 ――一部扑面而来，颇具真人气息的评点 《清代学术概论》(清朝)梁启超 ――中国第一部系统总结清代学术思想的著作 异域风情 《大唐西游记》(唐朝)玄奘 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中国象棋棋谱口诀
象棋谱式 将军不离九宫内，士止相随不出官。 象飞四方营四角，马行一步一尖冲。 炮须隔子打一子，车行直路任西东。 唯卒只能行一步，过河横进退无踪。 宜用心机 象棋易学最难精，妙着神机自巧生。 得势舍车方有益，失先弃子必无成。 他强己弱须兼守，彼弱吾强可横行。 更熟此书胸臆内，管教到处有芳名 中炮局 起炮在中宫，观棋气象雄。 马常守中卒，士上将防空。 象要车相附，卒宜左右攻。 居将炮车敌，马出渡河容。 士相局势 炮向士角安，车行两路前。 过河车炮上，炮在后为先。 集车拿士相，仍教炮向前。 敌人轻不守，捉将不为难。 飞炮局势 炮车边塞上，临阵势如飞。 虚隙井图象，冲前敌势危。 绝敌寻先子，无语自沉吟。 车将车破敌，变化少人知。 象局势 象局势能安，行车出两边。 车先河上立，马在后遮拦。 炮急常行动，上士必相圆。 象眼深防塞，中心卒莫行。 势成方动炮，攻敌两河边。 劝君依此诀，捉将有何难。 破车势 一车在中营，鸳鸯马上攻。 一车河上立，中卒向前冲。 引车塞象眼，炮在后相从。 胜宜得先 得子得先名得胜，得子失先却是输。 车前马后须相应，进退应须要付车。《棋经论》 夫弈棋者，要专心、绝虑，静算待敌，坦然无喜怒挂怀。大抵一局之中，千变万化。如车前马后，发炮逐卒；如电掣雷，炮铺卒行，逼近士、象，如狼奔虎跃。顺手炮，先要活车；列手炮，补士要牢；士角炮，急使车冲；当关炮，横车将路；破象局，中心进卒；解马局，车炮先行；巡河车，赶子有功；归心炮，破象得法；辘轳炮，抵敌最妙；重叠车，兑子最宜。马飞过角，车便巡河。未得路莫离本位，已得势便可争先。鸳鸯马，内顾保塞；骑河炮，河岸拦车，禁子得力；两肋车，助卒过河；正补士，等他车路；背立将，忌炮来攻。我势弱勿轻进；彼势强弃便攻。弃子须要得先；捉子莫教输手。急赶将有后着可行；慢入悻无内子宜动。士象全或可求和；士象亏兑他车卒。算隐着，要成杀局，使急着，恐悻不完。得先时，切忌着忙；输棋时，还叫定心。子力猛，局中寻胜；子力宽，即便求和。学者详察于斯言，可为国手矣。
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马碰边被堵,炮打翻山,马走日格车走直线,象碰中心被堵,将走将格,象飞田格,兵过河可横行
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也就是越来越靠近对方的九宫，炮。黑方用的是阿拉伯数字。第而个数字代表棋子本来位子的直线，士／仕：一二三四五六七八九。退就是从棋手那个方向来看，越来越靠近自己，就是退。平就是没进没退。也就是说棋子依然在同一条横线上。只有炮，车，将／帅，兵／卒能够平。横线没有数目字。iii）对于马，现行规则规定：按九条竖线从右至左用中文数字一-九来表示红方的每条竖线，用阿拉伯数字‘1’～‘9’来表示黑方的每条竖线。对弈开始之前。所以将是前进或后退一条横线，红黑双方应该把棋子摆放在规定的位置，或是前进一步。所以兵如果是前进的话。二。任何棋子每走一步，进就写“进”：（如果平的话）第四个数目字就是他们平去第几条直线。如＂车9平4＂。就是黑方的车从第9条线横走到第四条线。如果黑方饿的炮本来在第4条线（从黑方的右边算起），那么。如果红方的马本来在第二条之前（当然从右边算起），黑方用阿拉伯数字。换句话说，退就写“退”，如果像车一样横着走，就写“平”。举例，将／帅，让那些喜欢中国象棋的网友可以了解如何记谱！首先。而黑方的九条直线从黑方的右边右边算起是。红方用的是华文字，兵／卒，退，记谱就是＂兵XX一＂。只要是兵在前进，第四个数目永远是一，因为兵前进的横线是一条。至于将来说，如果将是前进或后退，也是一步:1车一退二 就是说红方的车 在右边的第一条线上的车向下走一步
就是说黑方的炮 在5路线平着走到6路线相信很多中国象棋初学者都不懂 ＂炮五进四＂等等这些字的意思。这里，在下特地解释了如何记谱，或平＂，他们前进或后退几条横线就是代表这这个第四个数字的数字。如：＂炮五进四＂四就是说炮前进四条横线。ii）对于车，象／相，棋盘的直线总共有9条。红方的九条线各自是（这是从红方的右边算起的）。第一个字是棋子的名字。这个不需要解释了吧！第二个是数目字。红方用的是华文字，因为其它棋子都只有进或退。第四个字也是数目字。这个比较难一点，分为两个来分开解释：i）对于车，炮，兵／卒，将／帅：（如果是进或退的话）这个数字代表它们总共前进或后退几条横线。兵／卒不能后退，每次都是走平（如果已经过河）。记谱就是＂炮4XX＂。第三个字只有＂进，红方和黑方没一条直线的数目都不同。红方是一时，黑方就是9。而棋盘的横线总共有10条，就是进，但在记谱中也有用。记谱全部都是采用4个字的。进就是从棋手那个方向来看，如果是离棋手越来越远，那么，记谱就是＂马二XX＂。所以将进或退的记谱是＂将XX1＂。如果是车或炮个棋盘以“河界”分为相等的两部分。为了比赛记录和学习棋谱方便起见
想咋玩咋玩
马走日，象走田，卒子过河炮翻山。
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回答问题，赢新手礼包平凡的张鲁 解说词 不仅仅是历史.有的时候人生也像一个不按棋谱出棋的棋手.张鲁.重庆电视台的编剧.曾两次获电视“飞天奖 .一次获四川国际电视节“金熊猫奖 .然而八年前的一天早晨.他在跑步时被后面驶来——精英家教网——
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平凡的张鲁 解说词 不仅仅是历史.有的时候人生也像一个不按棋谱出棋的棋手.张鲁.重庆电视台的编剧.曾两次获电视“飞天奖 .一次获四川国际电视节“金熊猫奖 .然而八年前的一天早晨.他在跑步时被后面驶来的汽车撞倒.从此轮椅代替了他的双腿.[画面 电视编辑机房.张鲁转动轮椅进来.] 主持人 咱们都是电视人.我对你一句话非常有感触.你说电视本身不是一种事业.电视是一种媒介.只有当电视人和这个国家的兴盛连接在一起的时候.它才构成一种事业.这种想法八年前就有吗? 张鲁 没有.拍这个片子(指张鲁担任总策划的记录片)时才有的.以前写剧本就知道什么时间.地点.人物.写这个剧本最先写下的却是这样两句话:谨将本片毫无保留地献给跨世纪的希望.本片全体主创人员已将全部稿酬献给中国的“希望工程 .装下一个你不认识的人.你的心量就扩大了一倍.装下十个就扩大十倍.装下一万个就扩大一万倍.装下普天下你不认识的人.你的心就跟天地一样大.当你的心跟天地一样大的时候.你自己就等同于天地了. 主持人 你的朋友说.八年前的张鲁是非常敏锐的.现在大家都说张鲁的性格非常平和.安详.你喜欢不喜欢这种性格的变化? 张鲁 这不是喜欢不喜欢的问题.而是它自然就变到这个状态.接着刚才讲的文化的问题.我觉得文化就是一种活法.怎么个活法呢?就是你用什么样的一个心态去面对人生.中国文化当今讨论得比较复杂.比如说中国文化的本质.天人合一等等.我觉得那样就搞复杂了.中国文化的第一点.就是人得厚道.厚道的人更多关心他人.更多原谅他人.但是不原谅自己. 主持人 那是否可以套用王阳明的一句话:不需要真正的站立.但是在精神上要站起一个堂堂正正的人来. 张鲁 可以这样说.我的心灵假如能摆得越来越正.能够越来越坦荡.越来越健康的话.我的身体就会随之健康起来.--我觉得我找到这个方向了.生死以之.[画面 张鲁昂然站立.产生强烈的视觉效果] 17.下列说法不正确的一项是 A. “有的时候人生也像一个不按棋谱出棋的棋手 .这话的意思是人生难料.常常会出现意外的情况. B. 电视仅仅是一种媒介.它不是事业.要靠人去操弄它才有可能成为一种事业. C. 人的心量装下了另一个不认识的人就扩大了一倍.装下十个就扩大十倍.装下一万个就扩大一万倍. D. 个性的变化是自然的.张鲁认为不存在喜欢不喜欢自己的个性变化问题. 18.下列说法不正确的一项是 A. 张鲁坦承.他是在八年后拍时.才认识到电视事业的真谛. B. 张鲁对文化的看法很独特.他认为文化就是一种活法.是用什么样的一个心态去面对人生的问题. C. 张鲁认为只要心灵能摆得越来越正.能够越来越坦荡.越来越健康的话.身体就会随之健康起来. D. 张鲁站立的画面之所以能产生强烈的视觉效果.不仅仅因为他已瘫痪了.而更重要的是他的精神非常崇高.感人. 19.张鲁总策划记录片时写下的两句话.与他对电视事业的认识究竟有着怎样的联系? 答: ▲ 20.请解说张鲁的话:我觉得我找到这个方向了.生死以之. 答: ▲ 丙.加试题 [注意:以下题目只供选修历史的学生做.选修物理的学生不要做.] 【】
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p>你好，你是不是找的是《百局象棋谱》，有残局一百零七局(目录只列一百零四局；其中有同局异名1局，实为106局)，着法以和局为主，棋势均为当时流行于民间的局式。全书共八卷，分为四册://b./zhidao/pic/item/902397dda144ad34a0a6df84d7a20cf431ad859c.baidu
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