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时尚浅说|黄毓璜|阅读答案2013年高考福建语文试题答案解析
作者： 文章来源：论述类文本阅读 点击数： 更新时间： 8:29:25 | 【字体： 】
核心提示：辞典上“时尚”直白的释义就是一时风尚。作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下的潮汐式性相【注】，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。...
&&& 辞典上“时尚”直白的释义就是一时风尚。作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下的潮汐式性相【注】，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。其公众性、盲动性、愉悦性以及可仿效性的自身特质，决定了它浪打浪般的生长，成就其推进演化的广度、强度和速率；还不妨说，时尚作为时代的情感表征，乃是一个时代的种种合力使然。虽然其行也不远，此起彼落，时有变更，却不随一己好恶而兴废，不因拒之纳之而行止，称得上是一位无翼而飞、天生天杀的主儿。
&&& 同时，时尚也并非可以简单地一面而论。其本身也具备种种包容的可能：既可孕育诞生之契机，亦可成为溃靡之温床，事情确实存在两面性。“因势利导”因而成为可能，“圣者时也”的名言，“我行我素”的标榜，也因而都在大本大宗的道理之内，是从不同侧面说明了人在“自然化”了的客体面前的主观选择和临世态度。
&&& 不妨说，“趋时”是人类的天性，要不然“ok”、“bye bye”也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。这一方面说明人的“顺变”能力，另一方面呢，也说明了人的“从众”心理――他那样说的时候，未见得自己多么酷爱。可见，“趋时”大体指向外部关涉，关涉“面子”上的事，跟自己内心的好恶关系不是太大的。这原本毋庸置疑，须得一议的是：这里的时尚很可能成为一种压力，压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。诸如就业上某些职岗的过冷过热，诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提――面对种种时尚如骛趋之或心理失衡，人们有理由拒绝“安分守己”、“安贫乐道”的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。
&&& 如果说人除了是一种“物质”存在还分明是一种“精神”存在，那么，“与时俱进”跟“顺时迁变”就不能是一回事。而且，执著于精神性的人还往往抱持跟时尚“对视”的姿态，所谓“不随俗沉浮”，大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲。
&&& “不合时宜”归根结底是一种精神境界，是“抗尘走俗”与“超尘脱俗”的起始点。我们无法在普遍的层面上要求人们都成就为精神上的“庞然大物”，可以肯定的则是：一个精神强健的人，一个有作为的人，一个不失尊严的人，无论是在春风得意中走马，还是在艰难困顿中蹒跚，都不能是一个失落自我而为时尚左右的人。&&&&&&&&&& （摘编自《啄木鸟》）
【注】性相：梵语，“性”是事物内在的本质，“相”是事物外观的表相。
10、下列对文章所说的“时尚”的理解，不正确的一项是（&&& ）（3分）
&&& A、是一个时代的种种合力所形成的一时风尚，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。&&& B、其公众性、盲动性、愉悦性和可仿效性特质，决定了其演化的广度、强度和速率的不断推进。&&& C、流行时间虽然不长，但不管人们是喜欢、接纳，还是厌恶、拒绝，也只能追随它的发展方向。&&& D、存在两面性，既可以成为淘汰旧事物、孕育新生事物的契机，也会成为酿造腐朽奢靡的温床。
【解析】选C。（3分）
11、文章说，“‘趋时’是人类的天性”。请简要阐述你对这句话的理解。（3分）
【解析】【参考】【要点】①人具有“顺变”能力，能适应时尚。②人有“从众”心理，往往会趋时逐流。③人都爱面子，易于屈从时尚的压力。(3分)（意思对即可。其他看法，言之成理亦可）
12、应如何正确面对“时尚”？请简要概括文章的观点。（3分）
【解析】【参考答案】【要点】①要顾及具体的现实条件，不超越实际追求时尚。②在时尚面前要有自己的选择。③要保持心灵的高傲，任何情况下都不为时尚所左右。（3分）（意思对即可。其他看法，言之成理亦可）
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《时尚浅说》阅读（福建卷·论述类文本）
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黄毓磺《时尚浅说》阅读答案
黄毓磺《时尚浅说》时尚浅说黄毓磺辞典上“时尚”直白的释义就是“一时风尚”作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下的潮汐式性相①，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。其公众性、盲动性、愉悦性以及可仿效性的自身特质，决定了它浪打浪般的生长，成就其推进演化的广度、强度和速率；还不妨说，时尚作为时代的情感表征，乃是一个时代的种种合力使然。虽然其行也不远，此起彼落，时有变更，却不随一己好恶而兴废，不因拒之纳之而行止，称得上是一位无翼而飞、天生天杀的主儿。同时，时尚也并非可以简单地一面而论。其本身也具备种种包容的可能：既可孕育诞生之契机，亦可成为溃靡之温床，事情确实存在两面性。“因势利导”因而成为可能，“圣者时也”的名言，“我行我素”的标榜，也因而都在大本大宗的道理之内，是从不同侧面说明了人在“自然化”了的客体面前的主观选择和临世态度。不妨说，“趋时”是人类的天性，要不然，“ok ”、“bye bye”也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。这一方面说明人的“顺变”能力，另一方面呢，也就说明了人的“从众”心理DD他那样说的时候，未见得自己多么酷爱英语。可见“趋时”大体指向外部关涉，关涉“面子”上的事，跟自己内心的好恶关系是不太大的。这原本毋庸置疑，须得一议的是：这里的时尚很可能成为一种压力，压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。诸如就业上某些职岗的过冷过热，诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提DD面对种种时尚如鹜趋之或心理失衡，人们有理由拒绝“安分守己”、“安贫乐道”的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。如果说人除了是一种“物质”存在还分明是一种“精神”存在，那么，“与时俱进”跟“顺时迁变”就不能是一回事。而且，执著于精神性的人#from 本文来自 end#还往往抱持跟时尚“对视”的姿态，所谓“不随俗沉浮”，大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲“不合时宜”归根结底是一种精神境界，是“抗尘走俗”与“超尘脱俗”的起始点。我们无法在普遍的层面上要求人们都成就为精神上的“庞然大物”，可以肯定的则是：一个精神强健的人，一个有作为的人，一个不失尊严的人，无论是在春风得意中走马，还是在艰难困顿中蹒跚，都不能是一个失落自我而为时尚左右的人。（摘编自《啄木鸟》）「注］①性相：梵语，“性”是事物内在的本质，“相”是事物外观的表相。10．下列对文章所说的“时尚”的理解，不正确的一项是（3分）学优网/A．是一个时代的种种合力所形成的一时风尚，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。B．其公众性、盲动性、愉悦性和可仿效性特质，决定了其演化的广度、强度和速率的不断推进。C．流行时间虽然不长，但不管人们是喜欢、接纳，还是厌恶、拒绝，也只能追随它的发展方向。D．存在两面性，既可以成为淘汰旧事物、孕育新生事物的契机，也会成为酿造腐朽奢靡的温床。11．文章说，“‘趋时’是人类的天性”。请简要阐述你对这句话的理解。（3分）答：12 应如何正确面对“时尚”？请简要概括文章的观点。（3分）答：：学优网整理10 . ( 3分）答案：C 11. ( 3分）【要点】①人具有“顺变”能力，能适应时尚。②人有“从众”心理，往往会趋时逐流。③人都爱“面子”，易于顺从时尚的压力。(意思对即可。其他看法，言之成理亦可。）12. ( 3分）答案：【要点】 ①要顾及具体的现实条件，不超越实际追求时尚。②在时尚面前要有自己的选择。③要保待心灵的高傲，任何情况下都不为时尚所左右。(意思对即可。其他看法，言之成理亦可。) 头条推荐
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浅谈时尚是什么 读《古怪的身体》有感
读完鹫田清一的《古怪的身体-时尚是什么》一书，只能说直呼过瘾。自己作为女生本来就喜欢打扮，也不免受到各类时尚媒体、杂志的影响。只是之前自己对时尚的态度只是停留在浅浅的层面，认为美的就是时尚，但是从未细想，时尚到底是什么，是为了什么。当打开这本书的时候，心中直呼“thank god！”。终于看到一本有人挖掘时尚的“所以然”而非“然”的书了。这对于时尚领域充斥着的快节奏、五彩斑斓的“教你美”的书相比，简直是一股清泉。“尼采认为，每个人距离自己最遥远。那是不是可以说，每个人距离自己的身体也是最遥远的呢？自己的身体我们只能看到一小部分，身体的内部更是完全看不见。”身体，作为服装的载体，也是我们时尚的出发点。作者开篇就延伸引用了尼采的观点，点出了围绕全书的一个中心：我们不是那么了解自己的身体，我们看不见身体的全貌。“对自己身体的了解，我们其实比自己想象中的要少得多。它是一个看不见、摸得着的存在。比如说，身体内部也就算了，我们连自己的后脑勺和背都看不到，不提别的，我们永远无法看见自己的脸。而就在这张脸上，总是会在没有防备的时候流露出连我们自己都无法控制的各种感情。我们对自己的身体不但了解不多，而且更不能很好地控制。这么说来，我们离自己身体难道不是比我们想象的要远的多吗？”是啊，我们下意识地会认为我们很了解自己的身体，但其实真的是这样吗？作者一连串点出了我往往下意识忽略的事实：我看不到自己身体的很多部分。比如说每个女生都特别在意的脸，它只出现在镜子里，而且仅仅出现在我已经调整好表情姿态的时候。再比如，当我们走在街上的时候，我们昂首挺胸微笑，我们看到路人看自己的目光，于是在心里面小小陶醉一下想象着自己的妆容、形象。在作者看来，“看不见的身体”，就是一种“像”，我们脑海里的一种image。“我们的身体只是一个想象的产物。。。换句话说，我们所看见的和感受到的身体都只是有限的一部分，这些零散的一部分和我们自己各种各样的想象如拼图一样凑在一起，形成了我们所谓的完整的身体这个概念。比如我们所穿的衣服就属于身体的一个全身像。”当身体成为一种“像”，它就脆弱、易变、可塑了。服装，则像这种像的皮肤、或表层、或石膏，能够强化、弱化、粉饰、改变我们的身体的“像”。我想所有喜爱打扮的女孩子都会有这样的感觉：当你穿上一身美丽的连衣裙、再穿上高跟鞋时，你更加自信了，心情也更好了，你有意识或潜意识地认为自己更有吸引力了，自己是一个更好的自己了。其实你除了在镜子里看过一眼自己穿的是什么样以外，并不能“真正地”看见自己的身体被服装鞋包裹住的样子。然而，这个美丽的“像”令你陶醉。反之，如果你只是穿着一身家居服、睡衣走下楼买个东西，你的心里似乎也变得邋邋遢遢、满不在意了。只是一身衣服，就会让人的信心、气质、意识与潜意识发生改变。同理，去看很多女明星出道早期和成名后的照片你会发现，随着她们衣品的进阶，她们似乎更有气质了，脸上的笑容似乎也更自信了。没错，通过穿搭的更美，你心中的对自己的身体的像也更积极、肯定，你的心理产生变化。正是因为身体是一种像，我们就可以加工，而且我们也有动机这样做。通过穿不同形状、剪裁的衣服，比如胸口开到哪里、裙摆高到哪里这些女生会关心的点，正是我们有意识在对自己的身体的像进行分割，从而引导别人的视线锁定、看到或者看不到特定部位。通过界定哪些部分可以被看到，不可以被看到，我们也划分了皮肤与外界的界限。这是微妙但强大的一点。比如女性有时会选择深V、暴露的衣服，来展现自己的身体的大量皮肤，有时却会选择从头到脚包裹严实，仅仅露出少量的肌肤。这和我们对自己身体的像的想象、定义与设计有关，有时也会和你想让谁看到的“心机”有关。如涂鲜艳而湿润的红唇，如穿网眼的黑丝袜，通过服装、化妆，我们有意识地对特定部位进行分离、加强的做法，也会让观者（包括自己）产生各种各样的联想。在谈到为什么我们要用衣服来隐藏自己的时候，“其实衣服真正想要藏住的是其实没有什么好藏的这么一件事，这就是隐藏的精髓。”作者引用了罗兰巴特的话，认为很多时候，我们想不断挖掘真相，但是挖掘到最后，一层层剥开后发现，真相其实是特别没有意义的东西。与其说，真相本身吸引人，不如说，那种深陷入追求真相、抽丝剥茧的奥秘的感觉让人无法自拔。放在衣服上，也是这样。有时候女性会用特定的衣服遮住自己的身体，比如大腿，比如胸部，反而遮遮掩掩下，那些部位更显迷人，“达到一个长期而持久的吊人胃口的状态”。此外，衣服也像一个面具，或者一层假性皮肤。穿上衣服，我们就像带上一个面具，在社会里游走，仿佛在威尼斯狂欢节里那样。“戴上面具就更干任何事。”穿着一身特定的衣服，你也会有那种隐秘而公然的快乐吧。衣服既帮助我们隐藏自己的想隐藏的部分，也帮助我们展现出自己想让社会、他人看到的形象。衣服既具有个人属性，也包含社会属性。这就产生了两种衣服，符合社会规范的和不符合规范的、不好看的、不正经的衣服。前者我们都有经验，比如校服、工作服、特定行业规定的正装，它强调了个人形象臣服于社会的规范。后者，也越来越流行，比如松松垮垮、反着穿等“非时尚”的衣服。“选择一套衣服，就是向社会表达自己的意识”。文中“非风”的代表设计师山本耀司这样说。这些不好看的衣服，也正是设计师或者穿着者的意识表达。当然，讽刺的也是，往往非时尚/反时尚也会变成一种时尚潮流。山本耀司曾被巴黎时尚界抵制，认为他松垮、不合身的衣服很难看，然而现在他也变成时尚教主，被很多设计师拥簇。作者也观察到，很多时候，我们对时尚潮流的抵抗，也逐渐被时尚化、流行化。这是一种时尚中无奈的闭塞感。本来是带有对时尚批评性的设计，最后却变成了时尚潮流本身。。。书中引用了罗兰巴特对时尚的思考，说，“时尚唯一的目的就是逆转好不容易创造的奢华。时尚激发着人们对新的东西、别的东西的欲望，而在同时又不断地推翻自己已经完美铸造的模型。。。时尚，就是不断地拒绝合身的概念。。。”可能这个话题，是永远没有定论的。难怪有人说，时尚就是一个圈儿，总会转回来。正与反，从来没有定论。带着矛盾性、带着正与反的作用与反作用，时尚不断地与合身、既定的奢华概念相对抗，通过不断的是与非的轮回，破坏、脱离一切既定体系，从而推动所谓更新、更热、更美的潮流。当然了，时尚也好，反时尚也好。抛开判断，在在这一点上，我同意作者的观点，即在存在的身体上，我们要保有张力。在穿衣时，我们不必拘束于特定的身份、合身等观念，应该“勇敢地无视，挺起胸膛，享受自己的不完美，利用自己的灵活性。”是啊，身体既然是像，就可以多变，就可以灵活。按照自己的心意，去改变服装打扮，也是一种乐趣不是吗。我经常阅读的一个推崇胶囊衣柜的美国时尚博主（Unfancy），她的态度就是，每三个月只进行一次购物，且只购买当季的衣物。如果只是盲从于最新的时尚杂志告诉你什么好看，什么in，你永远也无法培养自己的穿衣风格。商业社会不断生成更多的服装，说服、诱导我们去买买买，但如果我们没有自己对自己身体的构想、设计与了解，那么永远是盲从于他人。这个观点，扯远了些，正是现在欧美流行的minimalist极简主义生活方式的一个分支表现，也是山下英子所代表的日本断舍离里面的断与舍。时尚像一股浪潮，通过新闻、杂志、媒体、微信轰炸着我们的耳膜，比如告诉你，要想美，这个春天需要购入这X件单品。然而真的是这样吗？我们不能不加思考地就全盘接受任何他人对自己身体的像该如何塑造的建议吧。正如你画一幅画，是自己想画，而不是老实告诉你，这里多加一点蓝色，那里少一点白色吧。自己身体的像，自己来负责，来设计，做自己的设计师。这是我最近对自己的时尚、购物的一点小小反思。我们可以从衣物开始学习断、学习舍，了解自己想要什么样的身体的像，再去有所选择地选择那些或in或out的衣物。当然了，我也承认，不管时尚还是反时尚，我们对自己身体的加工，是一件估计一辈子都乐此不疲停不下来的事情。作者也幽默地说道，我们每天孜孜不倦地通过变形与加工处理着我们的身体，有时候都想对自己说一句“辛苦了”。想必所有早上起来要花时间化妆打扮的女生们听到都会会心一笑吧。然而我们这么费尽力气去加工身体，早已脱离了保护身体的基本考量。那么，打扮是为了配合身体吗？作者认为不是，他认为，更多的时候我们打扮，是我们的身体去配合这个被创造的模特的过程。“身体的模特总是优先于身体本身而存在。”这个模特的物化体现就是那些名模，但更多的时候，也是这些名模在我们身体里造成的一个完美的形象，我们以此作为目标，去减肥、去化妆、去打扮。作者也感叹道，似乎我们永远无法对自己的身体感到满意，总要追寻一个更完美的形象。按萨特的话说，人生的本质在于匮乏。可能人类在追求时尚的道路上也是这样吧，我们总是希冀用下一件衣服、一件首饰来平衡自己不完美的身体。比如时尚对“平衡”的重视，也正是来源于我们自己平衡上的欠缺。作者认为，不平衡的身体，正是时尚产生的根源。正是因为我们的身体古怪而不完美，所以我们才会对对于一个完美的“像”有着孜孜不倦的追求。这种追求与欲望，可能就是我们所有喜欢时尚的人的原罪，或者是说，天性。“我们本身这千疮百孔、不平衡的存在，有了衣服的支撑，给予了我们小小的自由。这种自由让我们去抵抗时代带来的压力，告诉自己这样不行，然而在自己的表面做出各种各样的变化，脱离人生的种种不幸。这就是我们所说的时尚感觉。”
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