隋宫·乘兴南游不戒严李商隐（唐）乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函。春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。创作背景
此诗是诗人晚年江东之游时写下的名作。张《笺》编此诗于公元857年（唐宣宗大中十一年），时李商隐因柳仲郢推荐，任盐铁推官，游江东。诗词赏析
李商隐的《无题》组诗传唱千古，为人称道，实际上，诗人写出了大量的政治诗，讽喻当朝的政治局面，这类诗尤其可以见出诗人的志向与思想。此诗就是诗人重多政治诗中的一首，此诗应注意它高度深刻的思想意义。
这首七绝是一首咏史诗，诗人通过精心的选材和独创性的构思，只用了寥寥二十八字，就在惊人的广度和深度上揭露了隋炀帝杨广的荒淫害民的反动本质。
第一句极写隋炀帝由荒淫而到智昏、不顾常理的地步。他在耗费巨大的人力、物力、财力凿通大运河以后，一而再，再而三地“乘兴南游”，句中“不戒严”三字，活脱脱勾画出隋炀帝乐其所乐，不顾一切，得意至于忘形的心态。
第二句续写隋炀帝的昏庸残暴，隋炀帝因奢侈淫逸而昏庸残暴，而昏庸残暴的德行，又促其奢侈淫逸——这两者是互为因果的。句中的“九重”，指皇帝住的地方；谁省，即谁悟。“谁”，实指隋炀帝，当时他手下的官员如崔民象等人，目睹各地民不聊生、发生动乱的情况，曾上表劝谏隋炀帝戒奢节俭，结果被杀。这句看上去像反诘口气，实为陈述；“谁省”二字，很有力度，隋炀帝根本不把属下的劝谏放在眼里，诗句从这一特定角度，概写隋炀帝冒天下之大不韪，完全不顾民心的向背，一意孤行、昏暴腐朽的行径。
最后两句，写隋炀帝南游时，竭尽全国财力，把贵重的宫锦用作马鞯、船帆。宫锦，按照宫廷制定的规格而织的锦缎；障泥，即马鞯，用它垫在鞍上和垂在马背两旁以障泥土，所以叫障泥。这两句诗兼用铺写、夸张、讽刺的手法，意境深远：且看春风似剪刀，裁尽全国宫锦用作南游的马鞯和船帆，民脂民膏竟被如此挥霍、作践；而普天之下的百姓，由水路（运河一带）进而到陆路，都遭到隋炀帝南游人马的骚扰，简直落到了不能忍受的地步。那潜在的灭国的危机，那澎湃的覆舟之水，毕见于读者眼底。
杨广当政十四年，把绝大部分时间用于佚游享乐。诗人抨击隋炀帝耗费全国大量人力物力，以达到个人寻欢作乐的目的，真可谓倾天下之所有只为填一己之私欲，并终于导致国灭身亡，他的倒行逆施使得李商隐气愤填膺，所以就向他挥笔声讨。其实诗人深为忧虑自己所处的时代社会，此诗的意义在于借古讽今。其次此诗注意运用典型材料，做到以点带面。诗人举南游江都以概其余，显示了选材上的艺术匠心，又从三次南游江都中，抓住几个典型事例，略作点化，就收到了借一斑窥全豹的艺术效果。据史料记载，隋炀帝南游，整个船队用挽士八万余人，皆以锦丝为袍。卫兵所乘，又有数千艘。舳舻相接200余里，骑兵沿岸而行。船队所到之处，皆供水陆珍奇。如此挥霍铺张，恐怕令一般诗人不知从何处下笔才好。而李商隐独具慧眼，只在“宫锦”两字上做文章，用于“障泥”者则泛指陆行，用于“帆”则泛指水行。这样便能以小见大，以个别见一般。
这首咏史诗，描写了炀帝出游的情景，批评了炀帝的荒淫、奢侈，全诗层层深入，以小见大，寓意深刻。它在宛转中显出严正气象，深刻揭示了隋王朝灭亡的历史原因。借古讽今，是令晚唐君王寝食不安的，诗人另有一首也题作《隋宫》的七律诗，诗中也写到隋炀帝的南游——隋炀帝的帝位被李唐取代，方才终止他的龙舟的漫游，与这首七绝一样，写得极为灵动而含蓄，极富讽刺意味。宝琳斋古典红木家具微信号：baolinzhai2015请点击上面的二维码进行关注分享到朋友圈帮助更多的朋友了解红木家具联系电话：022-联系地址：天津市津南区白万路百利恒快捷宾馆旁2号厂房　
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【名称】 　　
【年代】晚唐 　　
【作者】 　　
【体裁】七言绝句
隋宫·乘兴南游不戒严 -
　　隋宫① 　　
乘兴南游不戒严②，九重谁省谏书函③？ 　　
春风举国裁宫锦④，半作障泥半作帆⑤。&　　
隋宫·乘兴南游不戒严 -
&①张《笺》编此诗于（大中十一年），时商隐因柳仲郢推荐，任盐铁推官，游江东。隋宫：隋炀帝杨广建造的行宫。《舆地纪胜》：“淮南东路，扬州江都宫，炀帝于江都郡置宫，号江都宫。”《嘉庆一统志》：“江苏省扬州府古迹：临江宫在江都县南二十里，隋大业七年，炀帝升钓台临扬子津，大燕百僚，寻建临江宫于此。显福宫在甘泉县东北，隋城外离宫。……江都宫在甘泉县西七里，故广陵城内。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋炀帝建。……十宫在甘泉县北五里，隋炀帝建。”《寰宇记》：“十宫在江都县北五里，长阜苑内，依林傍涧，高跨冈阜，随城形置焉。曰归雁、回流、九里、松林、枫林、大雷、小雷、春草、九华、光汾。” 　　
②“乘兴”句：《晋书·舆服志》：“凡车驾亲戎，中外戒严。”此言不戒严，意谓炀帝毫无戒备。 　　
③九重：指皇帝居住的深宫。省：明察，懂得。谏书函：给皇帝的谏书。《隋书·炀帝纪》载：隋炀帝巡游，大臣上表劝谏者被杀数人，遂无人敢谏。公元618年（大业十四年），在行宫里被其部下宇文化及所弑。 　　
④宫锦：供皇家使用的高级锦缎。 　　
⑤障泥：，垫在马鞍的下面，两边下垂至马蹬，用来挡泥土。《·食货志》：“大业元年（605），造龙舟，、黄龙、赤舰、楼船、篾舫……幸江都……舳舻相接，二百余里。”　 　　
隋宫·乘兴南游不戒严 -
为南游江都不顾安全， 　　
九重宫中有谁理会劝谏书函。 　　
春游中全国裁制的绫罗锦缎， 　　
一半作御马障泥一半作船帆。
隋宫·乘兴南游不戒严 -
　　李商隐的《无题》组诗传唱千古，为人称道，实际上，诗人写出了大量的政治诗，讽喻当朝的政治局面，这类诗尤其可以见出诗人的志向与思想。此诗就是诗人重多政治诗中的一首，此诗应注意它高度深刻的思想意义。此诗是一首咏史诗，是诗人晚年江东之游时写下的名作。诗人抨击隋炀帝耗费全国大量人力物力，以达到个人寻欢作乐的目的，真可谓倾天下之所有只为填一已之私欲，并终于导致国灭身亡，他的倒行逆施使得李商隐气愤填膺，所以就向他挥笔声讨。其实诗人深为忧虑自己所处的时代社会，此诗的意义在于借古讽今。其次此诗注意运用典型材料，做到以点带面，举一端而概其余。据史料记载，隋炀帝南游，整个船队用8万余人，皆以锦丝为袍。卫兵所乘，又有数千艘。舳舻相接200余里，骑兵沿岸而行。船队所到之处，皆供水陆珍奇，皇帝和后宫享用不完，多余的均弃埋于地下。如此挥霍铺张，恐怕令一般诗人不知从何处下笔才好。而李商隐独具慧眼，只在“宫锦”两字上做文章，用于“障泥”者则泛指陆行，用于“帆”则泛指水行。“借锦帆事点化，得水陆，民不堪命之状，如在目前”（何焯评语），这样便能以小见大，以个别见一般。全诗在艺术方法上将实写与虚写巧妙地运用在一起，一实一虚展示了前朝皇帝与当朝皇帝的昏庸，讽刺意味浓厚，具有力度，此诗长于思想性，不失为政治讽刺诗佳作。
隋宫·乘兴南游不戒严 -
　　李商隐（约813—约858）唐代诗人。字义山，号玉溪生、樊南生。怀州河内（今河南沁阳县人）。进士及第。处于牛李党争的夹缝之中，一生郁郁不得志。诗歌成就很高，与合称“小李杜”，与合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为“三十六体”。其诗在内容上，有的抒发自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古讽今的咏史之作，还有一类描写爱情生活的无题诗，最为后代读者所喜爱。在艺术上，构思新巧，词藻华美，想象丰富，格律严整，风格婉转缠绵，文学价值较高。但有的作品伤感情调较浓，用典过多，隐晦难解。有《李义山诗集》。
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李商隐《隋宫·乘兴南游不戒严》原文、注释、译文、赏析
李商隐《隋宫·乘兴南游不戒严》原文、注释、译文、赏析乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函。春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。注释　　①.张《笺》编此于大中十一年（857），时商隐因柳仲郢推荐，任盐铁推官，游江东。隋宫：隋炀帝杨广建造的行宫。《舆地纪胜》：&淮南东路，扬州江都宫，炀帝于江都郡置宫，号江都宫。&《嘉庆一统志》：&江苏省扬州府古迹：临江宫在江都县南二十里，隋大业七年，炀帝升钓台临扬子津，大燕百僚，寻建临江宫于此。显福宫在甘泉县东北，隋城外离宫。……江都宫在甘泉县西七里，故广陵城内。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋炀帝建。……十宫在甘泉县北五里，隋炀帝建。《寰宇记》：十宫在江都县北五里，长阜苑内，依林傍涧，高跨冈阜，随城形置焉。曰归雁、回流、九里、松林、枫林、大雷、小雷、春草、九华、光汾。&　　②.乘兴句：《晋书·舆服志》：&凡车驾亲戎，中外戒严。&此言不戒严，意谓炀帝骄横无忌，毫无戒备。　　③.九重：指皇帝居住的深宫。省：明察，懂得。谏书函：给皇帝的谏书。《隋书·炀帝纪》载：隋炀帝巡游，大臣上表劝谏者皆斩之，遂无人敢谏。大业十四年（618），在行宫里被其部下宇文化及所杀。　　④.宫锦：供皇家使用的高级锦缎。　　⑤.障泥：马鞯，垫在马鞍的下面，两边下垂至马蹬，用来挡泥土。《隋书·食货志》：&大业元年，造龙舟，凤榻、黄龙、赤舰、楼船、篾舫……幸江都……舳舻相接，二百余里翻译　　隋炀帝为南游江都不顾安全，　　九重宫中有谁理会劝谏书函。　　春游中全国裁制的绫罗锦缎，　　一半作御马障泥一半作船帆。赏析　　此诗讽咏隋炀帝奢侈嬉游之事。首二句写炀帝任兴恣游，肆行无忌，且滥杀忠谏之士，遂伏下杀身之祸。次二句取裁锦一事写其耗费之巨，将一人与举国、宫锦与障泥和船帆对比，突出炀帝之骄奢淫逸。然而全诗无一议论之语，于风华流美的叙述之中，暗寓深沉之虑，令人鉴古事而思兴亡。　北京市老百姓国学会，原北京市三人行国学会，成立于2009年初，是主要从事国学文化传承、国学教育研究、国学教学实践的国学一线机构，长期致力于公益国学、家庭国学、校园国学、社区国学的推广普及。北京市老百姓国学会，中国公益国学领跑组织。 北京市老百姓国学会活动形式及内容：国学进社区、国学进校园、国学进机关、国学进企业、国学进监狱戒毒所；国学讲座、传统节日活动；国学拓展训练营。北京市老百姓国学会发展目标：为中华文明中华文化的伟大复兴伟大发展而身心奉献，打造中国有影响力的公益国学组织。
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