下列语句中，加点词语使用不恰当的一项是(　　)A．漫长的光阴，终于消解了我对父亲的畏惧，而我也已娶妻生子，成为一个丈夫和父亲。我终于感知到了那种流淌在血脉里的亲情，那是一种舍生忘死、奋不顾身的力量，一种欲罢不能的怜惜与心痛，于是我真正地理解了固执的父亲。B．就是今天，每当我在语言的阅读与表达之中穿行时，一种接近和正在接近体验生命的幸福感，总是那么轻盈地充斥在我的周围，使我倍加珍惜和依恋。C．要做好当前的抗旱工作，要坚持防洪抗旱两手抓，未雨绸缪，防范旱涝急转，抓紧进行堤防、水库隐患的排查与除险加固，加强检测预报，保障安全度汛。D．本世纪初有疑古学派，怀疑“三皇五帝”的存在。数典忘祖是国人常犯的毛病，但国人更常犯的倒是相反的毛病：格外喜欢卖弄“先前阔”。 - 跟谁学
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在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：下列语句中，加点词语使用不恰当的一项是(　　)A．漫长的光阴，终于消解了我对父亲的畏惧，而我也已娶妻生子，成为一个丈夫和父亲。我终于感知到了那种流淌在血脉里的亲情，那是一种舍生忘死、奋不顾身的力量，一种欲罢不能的怜惜与心痛，于是我真正地理解了固执的父亲。B．就是今天，每当我在语言的阅读与表达之中穿行时，一种接近和正在接近体验生命的幸福感，总是那么轻盈地充斥在我的周围，使我倍加珍惜和依恋。C．要做好当前的抗旱工作，要坚持防洪抗旱两手抓，未雨绸缪，防范旱涝急转，抓紧进行堤防、水库隐患的排查与除险加固，加强检测预报，保障安全度汛。D．本世纪初有疑古学派，怀疑“三皇五帝”的存在。数典忘祖是国人常犯的毛病，但国人更常犯的倒是相反的毛病：格外喜欢卖弄“先前阔”。下列语句中，加点词语使用不恰当的一项是(　　)A．漫长的光阴，终于消解了我对父亲的畏惧，而我也已娶妻生子，成为一个丈夫和父亲。我终于感知到了那种流淌在血脉里的亲情，那是一种舍生忘死、奋不顾身的力量，一种欲罢不能的怜惜与心痛，于是我真正地理解了固执的父亲。B．就是今天，每当我在语言的阅读与表达之中穿行时，一种接近和正在接近体验生命的幸福感，总是那么轻盈地充斥在我的周围，使我倍加珍惜和依恋。C．要做好当前的抗旱工作，要坚持防洪抗旱两手抓，未雨绸缪，防范旱涝急转，抓紧进行堤防、水库隐患的排查与除险加固，加强检测预报，保障安全度汛。D．本世纪初有疑古学派，怀疑“三皇五帝”的存在。数典忘祖是国人常犯的毛病，但国人更常犯的倒是相反的毛病：格外喜欢卖弄“先前阔”。科目:最佳答案B解析
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关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心哲人们认为，思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料并回答问题。【材料一】孙中山手书图1图2【材料二】全国都堆满了干柴，很快就会燃烧成烈火。……我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船；它是立于高山之颠远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日；它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。 ——毛泽东《星星之火，可以燎原》【材料三】图3图41982年中共十二大 1992年初，邓小平南方谈话请根据材料结合所学知识回答：（1）材料一图l孙中山所写的“世界潮流”指的是什么？（1分）依据材料一图2指出，20世纪初孙中山提出了什么重要思想?(1分)这一思想的提出和发展对中国革命运动的发展有什么历史作用？（2分）（2）材料二出现的历史背景是什么？（1分）毛泽东充满诗意的语言反映了他怎样的一种情怀？（1分）在井冈山时期、延安时期毛泽东先后提出哪两大理论？（2分）（3）中共十二大上，邓小平明确提出什么重要理论？（2分）十年后，邓小平“南方谈话”的核心思想是什么？（2分）（4）综合三则材料，概括20世纪以来中国重大理论成果的共同特点。（2分）孙中山、毛泽东和邓小平三位伟人所走的道路构成了中华民族百年追求，这一追求的主流目标是什么？（2分） - 跟谁学
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英语翻译两代人之间的交流障碍,首先来自语言.“语言作为一种信号,反映出文化成见和约束了人们的思考方式”,而且“在意义通过语言的编码过程中,语言外部的情景极为重要.”.在影片中我们可以发现这样一个有趣的现象,即使在家庭中,所有成员的对话都是使用英文,但母亲们的英文中总会夹着些许的汉语词汇,特别在她们急于表达某种意义的时候.我们相信,对于母亲来说,中文永远是她们的母语,就像中国永远是她们心灵深处的家.只要她们愿意,这语言随时能够从她们嘴里流利而出.所以苏坚持办着“喜福会”,因为这是母亲们心中传统文化的栖息之地,让她们这群身处异国他乡,徘徊在主流文化边缘的异乡人,可以穿起中国服装,用母语闲聊、讲故事,在强烈的本土文化氛围中感受精神上的慰藉.在中英两种语言环境下,“家庭”这一语言符号的“能指”被赋予了不同的“所指”意义.在中国的传统观念中,家庭既代表了家长对子女的绝对权力,又意味着家长与子女之间相互依赖的关系.但在美国的个人主义价值观则鼓励各人奋斗,强调自我实现和独立意识.影片中苏一直用自己心目中的母爱方式对君进行着“天才培养计划”,并在君有所反抗的时候强势地喊出：“女儿只有两种,服从母命和随心所欲的,但这房子只容得下服从的.”可是君这样在“自由国度”长大的孩子如何能理解母亲的苦心,她也不甘示弱地对母亲吼着：“我又不是你的奴隶,这里不是中国,你逼不了我!”此后,母女俩的分歧一直持续了二十多年,君故意忽视母亲的期盼,也使自己最终成为了一个碌碌无为的人.薇莉自幼有着下棋的天赋,却因看不惯母亲拿着自己的荣誉到处炫耀而赌气说不再下棋,而她倔强的母亲林多却认为自己对薇莉的苦心栽培不仅没有得到女儿应有的尊重和回报,就连为女儿骄傲这么无可厚非的表现都被女儿当作是失去面子的事情,从而失望不已,以致很长时间不再“干涉”女儿的生活,永远一副不喜不悲的表情.母女之间的隔阂由此而生,“失语”长达了二十多年之久.在这样的思想文化冲突带来的沉默中,母亲老去了,女儿也经历了两种文化在自己身上的碰撞与冲突.当母亲一代正痛苦地忍受“失语”带来的巨大创伤时,女儿们也在不知不觉地重复着母亲们的故事.
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Between two generation of person's exchange barriers,first come from the language.“the language takes one kind of signal,reflected the cultural prejudice and has restrained people's thinking pattern”,moreover “in significance through in language code process,language exterior scene great importance.”.We may discover this kind of interesting phenomenon in the movie,even if in the family,all member's dialog uses English,but in mother's English the general meeting is clamping the trifle Chinese glossary,in they express some kind of significance eagerly specially time.We believed that regarding the mother,Chinese forever is their mother tongue,looks like China forever is their heart's core family.So long as they want,this language momentarily can from their between lips fluent.Therefore Soviet insisted that is managing “the happy lucky meeting”,because this is in the mother heart the traditional culture perches the place,lets their this crowd place Yiguota Town,paces back and forth in the mainstream culture edge stranger,may put on the Chinese clothing,chats with the mother tongue,tells the story,feels in the spiritual in the intense native place culture atmosphere consoling.Under the Sino-UK two language environment,“the family” this verbal symbol “could refer to” is entrusted with differently “has referred to” the significance.In China's traditional ideas,the family both has represented the guardian to children's absolute authority,and means between the guardian and the children the interdependence relations.But encourages various people in US's individualism values to struggle,to emphasize self-realization and the independent consciousness.Movie China and Soviet Union have been carrying on “the talent raise plan” with oneself mind's in maternal love way to Mr.,and,in Mr.has the revolt time strong trend to shout:“the daughter only then two kinds,takes the aunt to assign and to have one's wish,but this house can only hold the obedience.”But Mr.grows up like this in “free state” how can the child understand that mother's pains,she also refuses to admit being inferior is roaring to the mother:“I am not your slave,here is not China,you could not compel me!”Hereafter,mother and daughter's difference has continued for more than 20 years,Mr.the neglect willfully mother's hope,also caused itself to end in an unsuccessful person.Wei Li has the playing chess talent since childhood,because actually could not get used to seeing the mother to take own honor everywhere to show off says spitefully no longer plays chess,but her stubborn mother Lin Duoque thought that he not only has not earned the daughter proper respect and the repayment to the Wei Li's pains cultivation,is treated as for the daughter arrogant such undisputable performance by the daughter is loses the face the matter,thus disappointed,so that very long time no longer “interference” daughter's life,forever a unhappy not sad expression.Between mother's and daughter's barrier lives from this,“the aphasia” has been more than 20 years long time.In such thought culture conflict brings in the silence,the mother has died of old age,the daughter has also experienced two cultures on her body's collision and the conflict.when a mother generation of pain endures the huge wound which “the aphasia” brings,the daughters unconscious are being also redundant mother's story.
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1.75亿学生的选择
在句子中填入合适的关联词语.文雅,和气,宽容的语言,（）沟通了人们的心灵,（）反映出一个人的思想情操和文化修养.时间这东西（）失去了,（）再也不可能得到了.
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1、文雅,和气,宽容的语言,（不但）沟通了人们的心灵,（而且）反映出一个人的思想情操和文化修养.2、时间这东西（一旦）失去了,（就）再也不可能得到了.
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三峡工程完工以后， （既）
可以使航道单向年通过能力提高到5000万...
扫描下载二维码阅读下文.完成1――7题. (1)大多数人最早学会的语言.就是方言.也就是说.使我们能最自如地表达自己思想感情的语言.是方言. (2)方言是一个人与生俱来的有声“胎记 .所谓乡音难改.它唤起的是乡情与亲情.方言也是传承本土文化的载体.鲜活地记录着地方特有的历史风俗.承载着人文精神.口耳相传.代代延续.(3)以方言独特的语汇来反映本地的生活. 题目和参考答案——精英家教网——
.是用硖石的土话作的.在今日的活文学中.要算是最成功的尝试. 五四及五四以后的学者对方言和文学语言的看法.也大都与胡适一致. (4)中华文明自古以来根深咔茂.博大精深.这是因为我们始终生活在多元语言.多样文化中间.方言是最自然.最本质地表现中国多元文化的根基.然而长期以来.我们在推广普通话的同时.也在无形中抵消了方言的话语空间.各地方言.除了粤方言与闽方言中的闽南次方言外.都在迅速地缩小地盘.并且无论在语音.词汇或语法方面都越来越向普通话靠拢.这种现象令人忧虑. (5)以上海方言为例.上海话原本是一种相当丰富多彩的地方语言.尤其在近现代.从“自来水 到“电灯泡 .从“马路 到“僻房 .从“出租车 到“麦克风 .上海话创造和引进过大量的词汇.而现在.上海话中大量生动的俗语.俚语.惯用语等正在被逐渐淘汰.反映本土生活的文学文艺也日渐式微.上世纪二十年代到五十年代.上海的本土文化曾经异常活跃.诸如沪剧.滑稽.上海说唱.浦东说书.沪书.越剧.评弹.甬剧.锡剧.淮剧.扬剧等十多种曲艺和地方戏曲都是在上海草创.汇聚直至发展成熟.另外.数百首具有上海特色的流行歌曲也在当时广受传唱.上海还汇集了江浙皖出身的大批作家.出版了诸如.等大量吴语小说.这种城市文化生态的繁荣.一方面使上海成为文化高度发达的国际大都会.另一方面也形成了土海鲜明的本土特色.可见.吴语和上海话的良性生态是可以创造高度繁荣的地方文化的.反之.如果抑制了方言的发展.地方文化也会随之而萎缩. (6)保存和延续文化的多样性.是文化良性成长的自身要求.同时.接触和欣赏多姿多彩的地方文化.从中感受亲切.骄傲和感动也是每个人的权利.因此保护方言也是一种对人的尊重.在2001年联合国教科文组织通过的((文化多样性宣言>中就提出:“每个人都有权利用自己选择的语言.特别是用自己的母语表达思想.进行创作和传播自己的作品. 从这个意义上讲.保护方言也体现了一种人文情怀. (7)如果从语言本身的研究来讲.方言也值得尊重和保护.中国的汉语方言是研究汉语历史变迁的绝好素材.各种不同的方言分别体现了汉语在各个不同历史阶段的发展情况.堪称活的化石.因此.对方言进行深入细致的调查与研究是学术上的一项重要工作.也可以推动语言学的发展更上一个台阶. (8)保护方言.维持语言的生态平衡.关键就要让方言顺其自然地发展.语言的特点就是 它会随着社会发展而变化.尤其是发达地区和大城市的方言.除了地域方言.还会有因年龄. 阶层等差异而产生的各种社会方言.对这样的语言.只要少加人为干涉.就会越发展越丰富.另一方面.平等地对待一切语言.在传媒上适当开放空间.使方言与普通话双轨同行.方言文化才能真正自由地生长起来. (9)英国有一个基金会提供了大量的经费.用以调查研究正在趋于消亡的语言.可惜的是.这种义举在我们国内并不多见.希望对于方言的尊重和保护意识能被越来越多的人理解和接受.不要在大力推广普通话的同时.自觉或不自觉地断送我们文化遗产中这一弥足珍贵的部分.1.第二段中的“胎记 在文中的意思是
.2.胡适认为.方言文学的“可贵 在于
.3.作者认为.普通话“在无形中抵消了方言的话语空间 .这种“抵消 体现在4.第七段中“活的化石 在表达上的作用是
.5.第八段中“语言的生态平衡 是指
.6.下列对文章的理解错误的一项是 . A.方言是人的母语.它能唤起人的乡情和亲情. B.方言能表现人的神理.文学作品应该用方言进行创作. C.上海文化生态的繁荣是同吴方言的繁荣密不可分的. D.保护方言是保护文化遗产.应该成为每个人的自觉意识.7.为什么要保护方言?请纵观全文.有条理地加以概述.">
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阅读下文，完成1――7题。(19分)&&& (1)大多数人最早学会的语言，就是方言。也就是说，使我们能最自如地表达自己思想感情的语言，是方言。&&& (2)方言是一个人与生俱来的有声“胎记”。所谓乡音难改，它唤起的是乡情与亲情。方言也是传承本土文化的载体，鲜活地记录着地方特有的历史风俗，承载着人文精神，口耳相传，代代延续。(3)以方言独特的语汇来反映本地的生活，这样的文学往往尤为细腻传神。胡适在上世纪三十年代就说过：‘‘方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。古文里的人物是死人，通俗官话里的人物是做作不自然的活人，方言土语里的人物是自然流露的人。”他还曾说：& “我常常想，假如鲁迅先生的《阿Q正传》是用绍兴土话做的，那篇小说要增添多少生气啊!……徐志摩先生的诗里有一篇((一条金色的光痕》，是用硖石的土话作的，在今日的活文学中，要算是最成功的尝试。”五四及五四以后的学者对方言和文学语言的看法，也大都与胡适一致。&&& (4)中华文明自古以来根深咔茂、博大精深，这是因为我们始终生活在多元语言、多样文化中间。方言是最自然、最本质地表现中国多元文化的根基。然而长期以来，我们在推广普通话的同时，也在无形中抵消了方言的话语空间。各地方言，除了粤方言与闽方言中的闽南次方言外，都在迅速地缩小地盘，并且无论在语音、词汇或语法方面都越来越向普通话靠拢，这种现象令人忧虑。&&& (5)以上海方言为例。上海话原本是一种相当丰富多彩的地方语言，尤其在近现代，从“自来水”到“电灯泡”，从“马路”到“僻房”，从“出租车”到“麦克风”，上海话创造和引进过大量的词汇。而现在，上海话中大量生动的俗语、俚语、惯用语等正在被逐渐淘汰，反映本土生活的文学文艺也日渐式微。上世纪二十年代到五十年代，上海的本土文化曾经异常活跃，诸如沪剧、滑稽、上海说唱、浦东说书、沪书、越剧、评弹、甬剧、锡剧、淮剧、扬剧等十多种曲艺和地方戏曲都是在上海草创、汇聚直至发展成熟。另外，数百首具有上海特色的流行歌曲也在当时广受传唱。上海还汇集了江浙皖出身的大批作家，出版了诸如《海上花列传》、《海天鸿雪记》等大量吴语小说。这种城市文化生态的繁荣，一方面使上海成为文化高度发达的国际大都会，另一方面也形成了土海鲜明的本土特色。可见，吴语和上海话的良性生态是可以创造高度繁荣的地方文化的。反之，如果抑制了方言的发展，地方文化也会随之而萎缩。&&& (6)保存和延续文化的多样性，是文化良性成长的自身要求。同时，接触和欣赏多姿多彩的地方文化，从中感受亲切、骄傲和感动也是每个人的权利。因此保护方言也是一种对人的尊重。在2001年联合国教科文组织通过的((文化多样性宣言》中就提出：“每个人都有权利用自己选择的语言，特别是用自己的母语表达思想，进行创作和传播自己的作品。”从这个意义上讲，保护方言也体现了一种人文情怀。&&& (7)如果从语言本身的研究来讲，方言也值得尊重和保护。中国的汉语方言是研究汉语历史变迁的绝好素材，各种不同的方言分别体现了汉语在各个不同历史阶段的发展情况，堪称活的化石。因此，对方言进行深入细致的调查与研究是学术上的一项重要工作，也可以推动语言学的发展更上一个台阶。&&& (8)保护方言，维持语言的生态平衡，关键就要让方言顺其自然地发展。语言的特点就是& 它会随着社会发展而变化，尤其是发达地区和大城市的方言，除了地域方言，还会有因年龄、& 阶层等差异而产生的各种社会方言。对这样的语言，只要少加人为干涉，就会越发展越丰富。另一方面，平等地对待一切语言，在传媒上适当开放空间，使方言与普通话双轨同行，方言文化才能真正自由地生长起来。&&& (9)英国有一个基金会提供了大量的经费，用以调查研究正在趋于消亡的语言。可惜的是，这种义举在我们国内并不多见。希望对于方言的尊重和保护意识能被越来越多的人理解和接受，不要在大力推广普通话的同时，自觉或不自觉地断送我们文化遗产中这一弥足珍贵的部分。1、第二段中的“胎记”在文中的意思是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &。2、胡适认为，方言文学的“可贵”在于(1)&&&&&&&&&&&&&&&& ；（2）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。3、作者认为，普通话“在无形中抵消了方言的话语空间”。这种“抵消”体现在4、第七段中“活的化石”在表达上的作用是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&。5、第八段中“语言的生态平衡”是指&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。6、下列对文章的理解错误的一项是 ( &&&&&&&&&&&)。& A、方言是人的母语，它能唤起人的乡情和亲情。& B、方言能表现人的神理，文学作品应该用方言进行创作。& C、上海文化生态的繁荣是同吴方言的繁荣密不可分的。 D、保护方言是保护文化遗产，应该成为每个人的自觉意识。7、为什么要保护方言?请纵观全文，有条理地加以概述。&
1、从小形成的，特定的地域文化和生活环境给人留下的印记(2分)2、(1)传神(生动／鲜活)(2)自然(2分)&&& 3、许多方言都在迅速地退化；各地方言的语音、词汇或语法都越来越接近普通话。(写出一点2分，写出两点3分)&&& 4、(用比喻的手法)生动形象地写出了方言能够体现汉语在各个不同历史阶段发展情况的特点。(2分)&&& 5、各种地域方言和社会方言能自然地发展；方言和普通话可以双轨同行。(写出一点2分，写出两点3分)&&& 6、B(2分)&& 7、(1)方言是地域文化的载体，是宝贵的文化遗产。(2)保护方言是保护文化的多样性，使文化得以良性地发展。(3)保护方言是尊重人的选择和权利。(4)方言是汉语研究的绝好素材，保护方言有利于语言学的研究。(5分)。&&&
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科目：高中语文
来源：高考三人行　语文
阅读下文，完成1～4题。
永恒的敌人
　　我面对着雄伟浩翰、不可思议的金字塔，心里的问号不是这二百三十万块巨石怎样堆砌上去的，也没有想到天外来客，而是奇怪这人类历史上最伟大的建筑竟是一座坟墓。
　　当代人的生命观变得似乎豁达了。他们在遗嘱中表明，死后要将骨灰扬弃到山川湖海，或者做一次植树葬，将属于自己最后的生命物质，变为一丛鲜亮的绿色奉献给永别的世界。①当天文学家的望远镜把一个个被神话包裹的星球看得清清楚楚，②古远天国的梦便让位于世人的现实享受。人们愈来愈把生命看作一个短暂的兴灭过程。于是，物质的享乐主义便成了一种新宗教。
　　但是，不论你是怎样一个坚定的享乐主义者，抑或一个无神论者和唯物主义者，你还是被他们建造的这座人类史上最大的坟墓所震撼不仅由于那种精神的庄严，那种信仰的单纯，更重要的是那种神话一般死的概念和对死的无比神圣的态度与方式。
　　古埃及把死当做由此生度到来世的桥梁，或是一条神秘的通道。他们相信只要保存遗体的完好，死者便依然如同在世那样生活，甚至再生。按照古埃及人的说法，世间的住宅不过是旅店，坟墓才是长久的居室。金字塔的庞大与坚固正是为了把这种奇想变成惊人的现实。
　　永生，就是生命之永恒。这是整个人类与生俱来最本能、也最壮丽的向往。
　　远古人的陵墓都是用石头造的。石头坚固，能够耐久，也象征永存。然而四千五百年过去了，阿布辛比勒宏伟的神像已被风沙倾覆，尼罗河两岸大大小小几乎所有的金字塔，都被窃贼掏空。数不尽的木乃伊成为古董贩子们手里发财的王牌。不用说木乃伊终会腐烂，古埃及人决不会想到，到头来那些建造坟墓的石头也会朽烂。金字塔上的石头一块块往下滚落，斯芬克斯被风化得面目全非。这叫我想起中国人的一句成语：海枯石烂。站在今天回过头去，古埃及人那永生的信念，早已成为人类童年的一厢情愿的痴想。
　　永恒的敌人是什么？它并不是摧残、破坏、寇乱、窃盗、消磨、腐烂、散失和死亡。永恒的敌人是时间。时间不会无止无休地载运任何事物。时间的来去全是空的。在它的车厢里，上上下下都是一时的光彩和瞬息的强大。时间不会把任何事物变得永恒不灭，只能把一切都变得愈来愈短暂有限和微不足道。当我再次面对着吉萨大金字塔，我更强烈地被它所震撼。我明白了，这埋葬法老的人类最伟大的建筑，并非死亡象征，乃是生之崇拜，生之渴望，生之欲求。
　　金字塔是全人类的最神圣的生命图腾！
　　想到这里，我们真是充满了激情。也许现代人过于自信现阶段的科学对生命那种单一的物质化的解释，才导致人们沉溺于浮光掠影般的现实享乐。有时，我们往往不如远古的人，虽然愚顽，却凭直觉，直率又固执地表现生命最本能的欲望。一切生命的本质，都是顽强追求存在，以及永存。只有穿过死亡，才能永生。那么人类所需要的，不仅是能力和智慧，更是燃烧着的精神与无比瑰丽的想象！古埃及人虽然没有跨过死亡，没有使木乃伊再生，但他们的精神已然超越了过去。
　　永恒没有终极，只有它灿烂和轰鸣着的过程。
　　正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步。
[注]：图腾：（totem）源于印第安语，意为“他的亲族”。此处理解为“崇拜对象”即可。
1．第二段划线句子中①句意思是____________________。
②句意思是_______________________________________。
2．第三段中，画线部分说古埃及人“对死的无比神圣的态度与方式”各指什么？
答：①态度：_______________________________________
_________________________________________________。
②方式：___________________________________________
_________________________________________________。
3．作者认为，金字塔是全人类最神圣的生命崇拜对象，这样说的理由是？
答：_______________________________________________
___________________________________________________
________________。
4．以下对文意的理解和鉴赏，不正确的两项
A．人的生命有限，人死不能复生。随着时间的推移，木乃伊和石棺石墓终会腐烂风化。但远古人类那永生的信念和对精神家园的顽强追求，却仍然光耀后世。
B．作者意在提醒读者，让我们珍惜生命、珍视生命过程，在时间的长河里，让自己的生命灿烂地轰鸣着前进，哪怕仅仅展示一时的光彩和瞬息的强大，也是崇高的壮丽的人生。
C．作者通过瞻仰埃及金字塔，表达了这样一种意念：与其像古埃及人那样苦苦地企盼死后进入天国，获得所谓生命永恒，倒不如像现代人那样尽情享受现实的物质文明。
D．文章最后一句“正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步”的意思是：人类社会之所以充满活力，不断进步，是因为人类一直在为发展自己而不断爆发起义、征战异族、演绎出一部轰轰烈烈的阶级斗争史。
E．正因为人的物质生命短暂，形骸不能永存，因而人们更重视信念、理想、精神层面的追求和向往，人类才出现众多伟大人物，成为各个时代的旗帜，推动社会不断进步。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成1——4题。 锁&&& 门&&&&&& 孙& 犁 过去，我几乎没有锁门的习惯。年幼时在家里，总是母亲锁门，放学回来，见门锁着进 不去，在门外多玩一会就是了，也不会着急。以后在外求学，用不着锁门；住公寓，自有人代锁。再后，游击山水之间，行踪无定，抬屁股一走了事，从来也没有想过，哪里是自己的家门，当然更不会想到上锁。 进城以后，我也很少锁门，顶多在晚上把门插上就是了。 去年搬入单元房，锁门成了热话题。朋友们都说：“千万不能大意呀，要买保险锁，进出都要碰上呀!”劝告不能不听，但习惯一下改不掉。有一次，送客人，把门碰上了，钥匙却忘在屋里。这还不要紧，厨房里正在蒸着米饭，已有20分钟之久，再过20分钟就有饭糊、锅漏，并引起火灾的危险，但无孔可入。门外彷徨，束手无策，越想越怕，一身大汗。后来，一下想起儿子那里还有一副钥匙，求人骑车去要了采。万幸，儿子没有外出，不然，必会有一场大难。 “把钥匙装在口袋里!”朋友们又告诫说。
好，装在裤子口袋里!有一天起床，钥匙滑出来，落在床上，没有看见，就碰上门出去了。 回来一摸口袋，才又傻了眼。好在这回，屋里没有点着火，不像上次那么着急，再求人去找找儿子就是了。 “用绳子把钥匙系在腰带上!”朋友们又说。&&&
从此，我的腰带上，就系上了一串钥匙，像传说中的齐白石一样。 每一看到我腰里拖下来的这条绳子，我就哭笑不得。我为此着了两次大急，现在弄成这般状态，究竟是为了什么。是因为我有了一所房子，有了自己的家门。我的家里，到底有什么宝贵的东西，值得如此戒备森严呢?不就是那些破旧衣服、破旧家具、破旧书画吗?这些东西，也不是新近置买，不是多年就有了吗?“环境不同了，时代不同了。”朋友们说。我觉得是自己和过去不同了，心理上有些变化了。 我已经停止了云游的生活，我已经失去了四大皆空的皈依，我已经返回人间世俗。总之， 一把锁把我的心紧紧锁起，使它同以往的大自然、大自由、大自在，都断绝了关系。 我曾经打断身上的桎梏，现在又给自己系上了绳索。 我曾经从这里出走，现在又回到这里来了。 1．对于为什么要“锁门”，“朋友们”与“我”的观点有什么不同?(4分) 答：“朋友们”的观点：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2．文中四次写“朋友们说”，反复这样写有何作用?(3分) 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3．联系全文，回答：（1）作者说“一把锁把我的心紧紧锁起”，这里的“锁”指什么? (3分)&
（2）“我曾经从这里出走，现在又回到这里来了”，这句话的含义是什么？（4分） 答：(1)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(2)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4．下面对文章的赏析，不当的两项是 A．文章开头说“我几乎从没有锁门的习惯”，这为下文写“我”几次锁门的经历作了铺垫。 B．“锁门成了热门话题”，既为“我”的改变提供了依据，又暗示“我”锁门的经历不是个别的。 C．“我已经停止了云游的生活”，此处“云游的生活”是指自己从青年时期便开始的游学四方，追求艺术和自由的人生历程。 D．本文回顾自己的一生，旨在表达对自己追求一生，却徒劳无功的无奈自嘲与深刻反省。 E．本文取材于日常生活的小事，反映的却是有关社会人生的一个普遍性问题，辞微旨远，发人深思。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&答：（&&&&& ）（&&&&& ）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成1——4题。 感谢生命&&& 李丹 （1）那是一个万物复苏的春天，我漫步在北京朝阳门外大街上，忽然发现天空中浑然不觉地飘着许许多多纤维状的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更绵薄更柔软，纷纷扬扬，连天扯地。 （2）我没见过这种东西，不觉诧异，还以为是附近有什么工厂对环境造成的污染，不由吃了一惊。但看到街上的人们，穿行在这种漫天漫地的乳白色雾中，一副毫不介意泰然处之的样子，任它轻轻地飘在身上，缓缓地从身边擦过，静静地落在脚边的地上，漫不经心地挂在林阴道的树枝上。一时间，大街上像披上了一层薄如蝉翼的白纱…．” （3）后来，有人告诉我，这是杨絮。依靠风力在传播种子。&
（4）这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式，我完全被震撼了。 （5）我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情。我伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像—朵小小的白云，载着希冀的梦幻。我不忍惊扰它美好的梦境，松开手，让它随风飘去。我看见它在风中纷飞旋舞，一忽儿上，一忽儿下，一忽儿左，一忽儿右，像在向我招手，又像在微笑。很快地，它与天空中无数羽毛交融在一起，带着一粒种子的希望，飘向它梦幻的草地与湖畔，去撒下一地可见的生命。 （6）因为有了它，这世界才变得如此盎然，充满着活力和勃勃生机。&&&
（7）谁见了这种场面也不会无动于衷，谁都不能不被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。在它辛劳的飘散中，仿佛听见有一种声音在殷切地呼唤，那是它在呼唤每一粒种子落入黑乎乎的泥土，绽出一枚嫩绿的新芽，在春天里疯长，散发着生命的芬芳。这是它的心愿。但是这些成千上万飘飞着的杨絮，也许只有一颗种子能够遇到一片沃土，助它生根，发芽，长成一株浓阴蔽日的参天大树。而其余的种子，因为土地的贫瘠，尽管艰难地生长，终究无法蔚然成阴，而早早地夭折在胚胎中。但它依然如故，在这个季节从不失约地如期而至，自始至终不间断地潜心这项浩大的生命工程的创造与劳动，只管耕耘，不问收获。 （8）我在想，杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送，是因为它生命本能的使然，还是一种强烈生命意识的觉醒，想在创造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒?是它深谙生命的无常，才将自己所有的精髓毫无保留地撒向人间，最大限度地层示一种生命过程?还是它将生命的价值，隐逸在这令人感泣的茫茫无际的生命绝唱和制造里? （9）我不由自主联想到人类生命史。 （10）圣经上说，人类最早的祖先是亚当和夏娃。而唯物论者认为，人是由类人猿衍变而来。人类的生命究竟是以何种形式转化而成，我们从何而来?尽管至今为止，世上已有无数学者对生命的奥秘这个深奥的哲学问题进行过最权威的论证和阐释，却没有一种答案能够令人完全满意和毫不置疑的信服。‘ （11）其实，对于人类生命的起源，不是人类学家的我们，是用不着在这件事上刨根问底纠缠不休的。真正值得我们深思的命题在于：在大自然生命的启悟下，我们应该懂得怎样感谢生命，珍惜生命，把握生命。 （12）由此我们没有理由不对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏。毕竟，生命属于每个人只有一次。即使在人生的道路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了，也不必悲观，不要绝望，要知道，生存本身就是一种资本，一种幸运，一种对不公命运勇敢的挑战的蔑视啊。 （13）感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在。 1．在这篇散文中， ( 1 )开头部分对漫天杨絮的描写，有什么作用?& （3分） ( 2 )作者为什么“完全被震撼了”?（3分） 答：( 1 ) 作用是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
( 2 ) 原因是：① &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ②&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2第8段运用了哪些修辞手法？这一段的作用是什么?（4分） 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3．作者从杨絮飘舞联想到人类的生命史，得到了什么启示?（4分） 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 4．下面对本文的赏析，不正确的两项是& ( 4分 ) A．“我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情”具体表现了“我”对杨絮播种生命方式的震撼。 B．“因为有了它，这世界才变得如此盎然”，“它”指代的是我手中放飞的那一片杨絮。 C．“只管耕耘，不问收获”，是说农民在春天播种时只考虑是否应该耕耘播种，并不考虑是否一定有好的收成。这里比喻杨絮只管漫天播种，并不计较有多少能发芽长大。 D．引用圣经和唯物论者关于人类从何而来的不同意见，是为了说明我们不应当关注这样的问题，关注这样的问题是毫无意义的。 E．“感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在”，再点“杨絮”；首尾呼应，深化了杨絮启示的意义。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 答：（&&&&& ）（&&&&& ）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成1～5题 晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之。即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 越石父贤，在缧绁中，晏子出，遭之涂，解左骖赎之。载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子懼然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子屈于不知己者。方吾在缧绁中彼不知我也。夫子既已感悟而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 晏子为齐相，出，其御者之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马,意气扬扬,甚自得也,既而归,其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者，今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫抑损，晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 太史公曰：吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣慕焉。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（摘自《史记·管晏列传》） 1．下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ） &&&&&& A．君语及之,即危言&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 危言：危险的言论 &&&&&& B．晏子出,遭之涂&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 涂：道路 &&&&&& C．其后夫自抑损&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 抑损：谦卑，不自满 &&&&&& D．世有多之，是以不论&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 论：论说 2．下列句组句子中，加点的词语意义和用法不相同的一组是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
&&&&&& &&&& 婴虽不仁,免子于厄 &&&&&&&& 唐浮图慧褒始舍于其址
&何子求绝之速也 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉
&&&& 然子之意自以为足 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无限
&&&& 余虽为之执鞭,所欣慕焉 较秦之所得，与战胜而得者 3．对下列各句中”其”字称代内容的说明,不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ） &&&&&& A．既而归,其妻请去&&&&&&& 称代前文的“御者” B．今者妾观其出&&&&&&&&&& 称代前文的“晏子” C．其后夫自抑损&&&&&&&&&& 称代前文的“御者之妻” D．详哉其言之也&&&&&&&&&& 称代前文的“《晏子春秋》” 4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ） &&&&&& A．晏子是春秋时齐国名相，奉事齐灵公等三位国君，他节俭力行，生活朴素；在朝中&&&&&& 说危言，行危行，在诸侯中很有名气。 &&&&&& B．越石父被抓，晏子将他赎出来，越石父回来之后，不但没有表示感谢，还提出要与&&&&&& 晏子绝交，晏子大惊，又感到不理解。 &&&&&& C．晏子的驾车人驾车时扬扬自得，与晏子的神态形成鲜明对比，回家遭到妻子的指责，&&&&&& 有了改变，晏子于是推荐他担任大夫。 &&&&&& D．司马迁推崇晏子，表示倘若晏子在世，非常乐意做他的驾车人，这既表现了他对晏&&&&&& 子的无限敬仰，也包含着深沉的感慨。 5．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 && （1）知己而无礼，固不如在缧绁之中。 && （2）既见其著书，欲观其行事，故次其传。
科目：高中语文
来源：2014届河北省高一上学期期中考试语文卷
题型：现代文阅读
现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下文，完成1—3题英国剑桥大学的查尔斯·古达特说，人类是在地球的最后两次冰河期之间开始褪毛的。在地球气温全面上升之后，人类祖先就向北迁徙，同时为了两性喜好的选择，开始失去了覆盖在身上的毛。而在冰河期再次到来之后，人类只好再度南迁。然而借以阻挡太阳灼晒的毛的失去却使他们面监着新的生存难题。于是，各地的人就逐渐演化出至少四种肤色的人种。因此，查尔斯认为，地球上所有人种的共同祖先，必然是在可免受热带烈日灼晒之苦的高纬度地区进化而来的。在南迁之后，因环境的不同，才逐渐出现了不同的肤色。然而另外两种较为普遍的起源说与他的理论却大相径庭。一种认为，人类是分别在世界各地各自演化出来的；另一种认为，人类最早起源于非洲，然后迁徙到世界各地。至于人类褪毛的原因，他们则认为无非是为了能在热带的烈日下凉快一些。目前科学界所公认的一种说法是，人类生活在热带时，毛皮不利流汗散热，这就需要大面积光滑无毛的皮肤。因此人类的毛大约是200万年前，由森林往平原移居时逐渐褪尽的。1、关于人类褪毛的原因，有以下三种观点，对他们的相关关系解说正确的一项是①查尔斯·古达特的看法 ②“另外两种较普遍”的看法 ③目前科学界公认的说法A．①②③的说法相同B．②③说法基本相同，①与②③的说法不同C．①②③的说法各不相同D．②③的说法完全相同，①与②③的说法基本相同2查尔斯·古达特认为: 人类的祖先是“高纬度地区进化而来的”。不能作他这看法的依据的一项是A．人类祖先在两次冰河期间北迁。B．人类祖先北迁后褪毛。C．两性喜好的选择也导致了人类祖先的褪毛。D．人类再度南迁后肤色发生了变化。3、下列说法符合原文意思的一项是A．查尔斯·古达特认为，人类出现不同肤色，是在不同生活环境中阻挡太阳的灼晒而产生的结果。B．另外两种较普遍的起源说与查尔斯·古达特的理论大相径庭的分歧点在于: 人类不同的人种是否起源于共同的祖先。C．目前科学界公认的说法所认为的人类褪毛时所处的环境与查尔斯的看法相一致。D．目前科学界所公认的说法与其他人类起源理论有所不同&
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