形成和发展/和氏太极拳
和氏太极拳创始人－－和兆元和式太极拳由一代武术宗师怀庆府赵堡镇人和兆元（）始创。
和兆元，字育庵，出生于一个世代医林之家。其父讳彦方是当地杏林名家，为使其子和兆元能秉承家学，嘱其自幼习文学医。和兆元十五岁时，其姐夫觉得内弟天资聪颖，活泼机敏，有习武的天份。时值清王朝后期，社会动荡，劝其兼习武技。和兆元在其姐夫李棠阶的鼓舞下，经得其父同意，于1825年冬开始从学于赵堡镇一代太极拳名师。和兆元尊师重道，勤奋好学，经十余年磨练，太极拳功夫出类拔萃，责无旁贷地全面继承了师传太极拳理法。和兆元修医习武，到以后创拳，李棠阶对其影响较大。“李棠阶（），字树南，号文园，谥文清，温县人（距赵堡北3里-笔者注）。22岁中，25岁中，次年受翰林院编修，后历任大理寺卿，礼部侍郎，，户部尚书，，工部尚书，礼部尚书，加太子少保。……李棠阶一生勤学不辍，并以日记自省，三十余年无一日漏，尤潜心理学，最崇王阳明和汤斌……” 。十六年，李棠阶自京回乡丁母忧时，和兆元时年二十六岁，风华正茂，武功精到。李棠阶回京时，遂邀和兆元一同进京供职，并授以“武信郎”之职。和兆元在李棠阶的影响下，使太极拳及理论有一个长足的发展。李棠阶文韬武略，、、、、谋略无所不精，尤精理学及中华传统文化。以《易理》及、道家之学、兵家之策为太极拳作理论充实。和兆元武功精湛，通晓医学，精心钻研太极拳，广交武林同道，对中华武学精华兼容并蓄，勇于改革，勤于实践，以太极理论指导规范拳架，使理论与实践完善结合。并修改拳架中的手法、身法、步法等，在原传拳架的基础上，增补不足，删其繁琐，完善为72式，创编了一套既不失传统又独具特色的“代理架”，即和式太极拳。和氏太极拳和兆元所创新架及理论较原来赵堡流传的拳架更易为人接受。他身为大师兄，又身份特殊（清廷官员），且能尊师重道，在1894年随李棠阶在家乡十余年间，陈清平常嘱和兆元代行师之职责，传拳授理，惩恶扬善，故和兆元对众师弟在拳架功理上有很大影响。因而在赵堡所传之拳架多为和式太极拳，或因地域称赵堡太极拳。和兆元忠于继承，勇于革新，博采众长，勤于实践，师前贤心法，不泥古人步迹，从拳理拳法到兵器运动，独树一帜，自成一家，形成了一个完善的太极拳学派。他成就虽大，可惜没有公开课徒授艺，只在家中传子润芝、免芝、敬芝、慎芝和长孙。和兆元归里后，以研拳或教子孙自娱，长子润芝、次子勉芝、三子敬芝、四子慎芝及长喜均得真传，和润芝兼承家传医术，精中医内科，受人敬仰，人称和润芝大师傅，勉芝二师傅，敬芝三师傅，慎之四师傅。和敬芝才兼文武，授“文林郎”之职，曾随李建（李棠阶之子）参赞政务。又主讲武陟，著有等太极拳理论。和润芝传其子庆喜、庆文、庆台。（），字福棠，和兆元长孙，又得祖父亲传。为人和善，德高望重，身怀绝技而不露，为弘扬和式太极拳晚年开山收徒授艺，他有教无类，因材施教，因人讲艺，在短短数年内，教出了一大批如和学信、和学敏、郑伯英、郑悟清、刘世英、郝玉朝、陈桂林、柴玉柱、郭云等各怀绝技之门徒，他们成为日后弘扬和式太极拳的中坚力量。和庆文（）是和润芝次子。秉承家学，医拳皆精，尤精中医内科及疑难杂病的诊治。开设文盛堂药号，治病救人。传子学信、学惠医学和拳技。和氏太极拳传人－－为和庆文长子，自幼习医学拳。1928年，父亲医业繁忙，伯父和庆喜开山教拳，便随伯父习祖传拳艺。和学信性格直爽，伯父为磨其性情，故加推辞，和学信锲而不舍，早晚侍奉伯父身边，常念叨曰：“大伯，咱和家的宝贝您得给孩子留下。”伯父答曰：“我一无金银，二无珠宝，有啥宝贝？”和学信答曰：“宝贝就是咱家的太极拳。”经观察磨练，觉得侄和学信可承衣钵，遂不遗余力，亲传口授。和学信不负厚望，承祖传拳艺与医术于一身，成为和氏家学的主要承传人。抗日战争期间，迁避宝鸡业医教拳，建国后返归故土赵堡镇，其子士英、士俊皆得父真传。
是和庆文次子，在拳艺上得伯父亲传，解放后，也从宝鸡迁返赵堡。1979年，国家抢救挖掘传统武术，慕名拜访问艺者络绎不绝，和学惠不厌其烦，耐心示范讲解，积极传播家传拳技，主要传人有三子保森及同村人徐秋等。和庆喜之高足郑锡爵（），字伯英。功底扎实，身手不凡，民国２０年，师率习拳未满三年的弟子参加开封国术擂台赛。郑伯群雄，夺得第一。后任国民第四集团军总部武术教官。建国后任西安市武术协会委员，在西安及西北地区广传和式太极拳，誉满西北，。与郑悟清一道被人誉为和式太极“西北二郑”。他为弘扬和式太极拳做出了突出贡献。和氏太极拳－－郑悟清（），字风臣。赋性朴实，先天体弱，从商务农，不堪事繁负重积成痼疾，奄奄不起。和庆喜见而怜之，授以回生健身之和式太极拳，终使其疾病痊愈，从此苦练不辍。1938年，日寇入侵，转从西安。在西北先后授艺四十余载，学者遍及各行各业，为和式太极拳的继承、传播作出了很大贡献，与郑伯英并称和式太极“西北二郑”。
和庆喜之子和学敏也迁居宝鸡，其他弟子相继外出避乱。郭云远走山西，陈桂林转从陕西，还有郝玉朝、刘世英等远走他乡。他们犹如火种一样使和式太极拳燃遍西北，传至全国。和学信之子士英、士俊，自幼随父业医，在拳术上得父真传，均赋性聪颖，为人正直，拳医双馨。“文革”前，和士英业医之余在赵堡课徒授艺，从学者多人。“文革”开始后，被指责为夜聚白散、反动拳术等，授拳被迫中断。后只在家中传其子定元、定乾、定中（又名少平）、（又名有禄），侄定宇。1983年，国家大力倡导武术，又传侯福明、戴忠铭等。和士俊为和学信次子。秉承家学，太极功夫出类拔萃。建国初期任一中教师，后在、省卫生厅任职。常利用闲暇传授和式太极拳。为和庆台之子。为人宽厚，在当代和氏族人中辈份最长。1993年成立“研究会”，被推举为会长。他为弘扬家传拳术作出了应有的贡献。传子保龙、保国。得父和学惠亲传，早晚勤练体悟，为推广和式太极拳先后赴、等地传拳，学生众多，遍及全国。和学惠弟子徐秋学而有成，1984年参加省太极拳锦标赛获60公斤级推手第二名。后经人介绍到传拳，并开设推拿诊疗所，治病疗痛，造福人民。郑悟清手迹郑悟清弟子，在香港成立了“香港和式太极武术（国际）总会”并任会长。下设分会遍及世界各地，会员达一万多人。在海外积极推广和式太极拳，成绩斐然，被聘为香港武联副主席。其子、女张万姝及弟子何均竟、陈然、潘宗豪、在国内外历次比赛中均成绩优异。她为和式太极拳传向世界做出了很大贡献。
为郑悟清弟子，三十多年潜心拳艺，足迹遍、、等地，传拳授艺，并勤于笔耕，时有文章发表及书出版。再传弟子，自幼习武，曾从学于任自义等，现任赵堡和式太极拳研究会秘书长，为弘扬和式太极拳作出了较大贡献。为刘瑞弟子，他注重实践，工作和训练之余传拳著书，弘扬太极。师承郑悟清，为人侠义，偏爱太极拳技击术。1984年，曾获推手对抗赛75公斤级冠军，并在西工大、纺院多次讲学传拳，学生多人。为郑悟清弟子，1955年在赵堡时曾从学于柴玉柱、和庆台，数十年来勤学苦练，持之以恒，退休后曾到武汉、北京等地授拳。华尊师郑悟清，常年奔波于外，在国内外推广太极拳，并有著述问世；原宝山走南闯北，宣传太极，有书出版；郑瑞为郑悟清长子，幼时曾与父同师从学于名师和庆喜，对所学回忆汇集，与潭大江合作整理成书；郑钧为郑悟清次子，再传弟子王根念为人厚道，工作之余传授和式太极拳，并与国外弟子创办了中意武馆。弟子，50年代曾获西北五省推手冠军。传有弟子王庆升、王海洲等。任自义先从学于和学信，后随舅舅经商到西安后，跟郑伯英学拳。他为人谦逊，忠于继承，对和式拳颇有感情，80余岁高龄仍能健步如飞。师承郑伯英，再传弟子王长安，勤学苦练，广交朋友，在广西南宁等地传授和式太极拳。弟子中著名者有等。尊师郑伯英，为人豪放侠义，尊师重道，传学生多人。直存喜为郑伯英外甥，在随郑伯英习拳多年，后远走，他能较好地继承师传，所练拳架简洁流畅，圆活紧凑，传有弟子郑留根等。为和士英长子。为人忠厚，自幼随父习医学拳，侧重家传医学的继承，学而有成，在赵堡镇开设诊所，悬壶治病。次子定乾幼时即随父习练家传太极拳及器械。对祖传拳技能较好地继承，1993年至今历任赵堡和式太极拳研究会教练部主任及副会长等职。1984年参加温县首届太极拳推手赛，成绩突出，被选拔参加省太极拳、剑、推手锦标赛，获推手65公斤级第二名。1992年以来，多次率弟子参加多种太极拳赛事，均取得优异成绩。二十年来，积极推广和式太极拳，主要传人有和东升、董永胜、宋国庆、王佩华、顾广州、、、马建设、和曙光、李景利、陈志明等。三子少平业医习拳，勤于笔耕，曾有多篇介绍和式太极拳的文章发表在《中华武术》等杂志，颇受好评。和式太极拳自和兆元创始至今，经几代人的不懈努力，当前已遍及全国，传及海外，形成一大流派。1993年，由夏春龙、和学俭、和保森、等人发起，经省体委、县体委及民政部门批准成立了赵堡和式太极拳研究会，专致于和式太极拳的研究和传播，并多次组队参加国内多种太极拳赛事，均取得了较好的成绩。1995年，和庄相继成立了博爱和式太极拳协会，和纯秀、和东周分别任会长和秘书长，并多次组队参加各种太极拳赛事，均取得了优异成绩。夏春龙在重庆市广传和式太极并组织成立了和式极拳研究会，并任会长，使和式拳在西南的发展有了组织的保障。2002年，第二届国际太极拳年会后，焦作成立了焦作市和式太极拳研究会，由、和涛、朱涛分别任会长和副会长，李景利、唐豫安任正、副秘书长。之后，等地也相继成立了有关和式太极拳的社会团体组织。我们相信这一优秀拳种必将进一步弘扬光大，为世人瞩目。
原理/和氏太极拳
和式太极拳又称为代理架。所谓代理架，有两方面的含义。（1）人的身体技术和理论有机的结合。太极图（2）以自然柔活的身体运动，练养体内浩然之气。即有表及里，从而达到练内的目的。和兆元在《》中说：“理技相合，太极真谛。习者不可不详思揣摩焉。若理能守规，久恒自成也。”太极拳是传统武术中理论最丰富的拳种之一。“太极”一词出于《周易》。太极拳是用的太极阴阳学说来指导拳术的练习方法。通过太极拳的练习。去达到周身圆转自然，身体各部位阴阳互变的技术。是《周易》哲学思想的形象化表述。太极图外呈浑圆一气，内含阴阳合聚，体现了万物阴阳之间的运行消长与转化。
和式太极拳以《周易》的理论贯串于拳势之中。象其形（圆），取其义（阴阳、、），用其理（阴阳变易，五行生克，天人合一）。《周易·系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。两仪是指阴阳，用阴爻和阳爻来指代。阴爻和阳爻组成了八种基本图形，即八卦。八卦的不同组合近而产生了64卦象。这些卦象又产生了无数的变数。近取诸身，与身体相合：人体分左右两胁，进而有两肩、两胯四大节，两肘、两膝，两手、两脚八小节。与动作相合：即一圆即太极，上下分两仪，进退呈四象，开合是乾坤，出入综坎离，领落错震巽，迎抵推艮兑。圆为太极自象，运动时以走圆为基础，以身体相应部位的上下、进退、开合、出入、领落、迎抵等有阴阳关系动作的不同组合，形成太极拳一动无不动，周身协调，连贯圆转的运动特色。以阴阳变化时产生的分、合劲力，形成太极拳千变万化的技击方法。圆、上下、进退为五行，开合、出入、领落、迎抵为八卦。合之为十三，故和式太极拳又称其为十三式。太极拳是用身体技术表现了生命智慧和哲学思考。太极拳理论中的太极阴阳学说，不能脱离人体和拳技。否则，即使成为易学大师或理学大家，但不一定能成为太极拳高手。因此，理论与技法的有机结合，才是完善的太极拳。
理论/和氏太极拳
和氏太极拳和兆元继承了陈清平所传的太极拳理论，还根据自身体悟，总结编写了《太极拳谱》，曾有铜版书问世。和氏后人及传人中还有手抄流传。其中有王《术极拳经》、《十三式歌》、《十三式行动心解》、《》、《捷要论》、《天运机论》、《太极拳注讲》、《五字诀论》、《撒放秘诀》、《走架打手行动要言》和敬芝著《高手武技论》及其它要诀、论述、歌诀等等。
特点与练法/和氏太极拳
和兆元对原来流传的太极拳做了很大改进，形成了自己显明的风格特色。和式太极拳视练者体质阶段不同，速度可快可慢，但均匀适宜，架式可大可小，以自然舒展为度，动作朴实无华，简洁流畅。和式太极拳具有三直、四顺、六合等一般太极拳要点外，有自己显著的特点，它遵循“中正松柔，轻灵园活，顺遂自然”之要领。演练时身体中正安舒，不偏不倚，不贪不欠，脊背骨节垂直贯穿，经络通畅，气血循环环。由形体到意识均要放松，由松入柔，积柔成刚，以柔走化，以刚击敌，阴阳相济，刚柔并用。拳架集练、架、扒手、散手为一体，三者互可检验印证，推手可检验拳架是否正确与实用，推手又是太极拳走向散手，自由搏击的过度阶梯，练拳是提高散手、推手技法的本源。故和式太极拳理论有“要拳时眼前无人当有人，交手时眼前有人做无人”之说。和氏太极拳动静阴阳是构成的基本元素，阴阳转换变易是太极拳的灵魂。和式太极拳以步活圈圆著称，有圈太极之说，走园或弧线是它的主要运动形式，着势中所表现的上下、出入、开合、领落、进退的转换换变易，由身法、步法、两肋、两肩、两肘、两胯各部位不同方向的园、弧及曲伸运动，协调配合，完成各部位的公转，自转，即一动无不是圈，从而达到浑厚园转，支撑八面，处处顺遂，活似车轮，触之则旋转自如无不得力，即滑如鱼、粘如胶、揉如棉花、硬如钢这种太极拳特有的击技效果。
耍拳注重意识、心法的锻炼，着势中攻、防、化、发隐含其中，过于有意识的加强着势练习，易形成贪欠露形之弊。和兆元宗师在《论耍拳》中讲“练拳以自然为准则，不尚用力，更不能显示发力”。这里要求的自然是老师指导下，将架式学规矩、懂规距合规矩，而后脱规矩，达到自然而合法度的虚无阶段。拳谚日：“拳打万遍，其理自现；拳打十万遍，不打自转。”自然而然练就的后天之法，用时才可随心所欲，应物自然。和氏太极拳太极拳用“靠”击人，身法是关键。“靠”有迎门靠、背折靠、贴身靠、七寸靠等，用靠时要求身法圆转灵巧，四肢随身体的曲伸、纵横、转侧高度协调，勿有缺陷，否则易受制于人，用靠就无从谈起。和兆元所创新架身法独到，要求有意无形，犹如三尺罗衣挂在无影树上。“靠”的运用出神入化，素有“和家神靠”之美誉。
健身、养生是太极拳的又一大功能，讲究练精化气，练气归神，练神还虚，正确运用呼吸不仅是太极拳走向自由搏击的必要件之一，更是太极拳健身养生之根本。能呼吸则灵通。和式太极拳呼吸大致分三个阶段。(1)初学者处在揉筋拔骨，增加耐力，以形体活动为主，此阶段是与生俱来的先天自然呼吸法。呼吸短而浅。(2)调息阶段，动作与呼吸相互配合，耍拳速度均匀适宜以腹式呼吸为主，深长而均匀。不可刻意追求呼吸与拳架的配合，否则易出现胸闷、头晕、头涨的不良反应。(3)调神还阶段，是内在潜式呼吸，吸则细长，呼则微妙，无声无息。藏而不露，动静开合之间呼吸已就。此阶段气守丹田，既可养生，还可适应搏击时急动缓随的多种运动形式。练拳、呼吸有阶段之别。均遵自然法则，随拳艺提高而出现各段的呼吸方式，拳架呼吸相辅相成。
击技和器械/和氏太极拳
和式术极拳与人交手(又称打手)要求以静制动，沾连粘随，舍己从人，以顺避逆。轻沉兼备，以柔克刚，引进落空，后发先至。技法上注重靠、掷、打、跃跌、拿等，器械有太极棍、剑、刀、枪、杆等，它是在拳架及太极拳理的基础上融进实用技击，贯穿成套路。
编排和基本技术技法/和氏太极拳
和氏太极拳和式太极拳以自然为准则，以圆、弧为运动形式，以阴阳变化之法，使身体处处分出阴阳。以轻灵圆活，柔中求刚为原则。视练者体质阶段不同，速度可快可慢，但均匀适宜。架式可大可小，以自然舒展为度。拳架、推手、散手合而为一，朴实无华，简洁流畅。
和式太极拳套路和招势的编排简洁流畅，体用一致。符合人体自然生理和武术运动的规律。拳架怎样练，推手就怎样用。推手又可检验拳架是否正确实用，也是走向散手的过渡阶段，盘架子功夫的积累是提高推手，散手技法的本源。故有人把和式太极拳拳架、推手、散手三合为一的编排，称为三合一太极拳。和氏太极拳在行功走架时，做到三直：头直、身直、小腿直。五顺：顺身、顺腿、顺手、顺脚、顺意。明三节，人身可分为三节，每节又分为三节。知六合，即外三合的手与足合、肘与膝合、肩与胯合。内三合的心与意合，气与力合，筋与骨合。及不撇不停等。圆是太极之象，是活的基础。和式太极拳行拳走势，以圆为宗，身体各部在松柔状态下，做圆或弧形的公转和自转。四大节、八小节等身体相应的部位，似有无形绳线牵拉，（和式太极拳称为练架有绳，俗称挂线）。形成周身一动无不动，一静无不静。使拳架动作遵循阴阳互根，阴阳消长，阴阳转换的变化规律。处处分清阴阳，追求“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济的动态平衡。一圆之中八门劲力俱全，包含了接、引、化、发的技击含义，处处走圆形成练劲圆转，用劲自然。挨到何处何处走，周身无处不太极。临敌因势应变，圆切线引劲落空，身旋气转离心抛掷，内劲浑圆松活弹发。表现出滑如鱼、粘如胶、软如棉花、硬如钢的技击特色。
和式太极拳不尚用固定的招法去练习技击，在身体阴阳变化时形成的朋、捋、挤、按、采、挒、肘、*，也称上八法。纵、横、高、低、进、退、反、侧。（也称中八法或身八法）踢、蹬、套、勾、缠、扫、插、膝。（也称下八法或腿八法）等各种技法，在轻松自然中，寻找有利于自己的机势，三盘其手，综合运用，克敌制胜。以上二十四法能完全贯穿融合于和式太极拳的套路招法中，充分显示出和式太极拳三合一的特点。
&|&相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
此词条还可添加&
编辑次数：13次
参与编辑人数：8位
最近更新时间： 19:25:00
认领可获得以下专属权利：
贡献光荣榜太极拳宗师郑悟清先生--相关文章
“” 的更多相关文章
学拳秘诀。& 李雅轩先生将太极拳功夫从劲的角度分五级：硬劲、僵柔劲、松沉劲、轻灵劲、虚无劲。太极拳源于老子的《道德经》&天下之至柔，驰骋天下之至坚&，太极拳的最高境界是虚空无物的感觉，让对手看得见却摸不着，抓不住，打不上，捕风捉影，处处落空，&一羽不能加，蝇虫不能落。李雅轩在《太极拳随笔》中提出&松软是太极拳的宝贝&。练习太极拳架时把八段九节真正松开才可称为着熟，这是学习太极拳的关键。五、太极拳的练法。
郑子太极拳源出杨氏太极拳，1937年宗师郑曼青先生为推广太极拳运动，乃将杨氏老架删减重复，撷取精华，求其精要为37式，名之谓「郑子简易太极拳」。为推广郑子太极拳，曼公更于1946年将学习太极拳的心得加以整理为《郑子太极拳十三篇》，尝试用医学物理学等现代科学解释太极拳养生及技击的原理。在各地都掀起学习郑子太极拳的热潮，不仅带动郑子太极拳的推广，也因此让各国人士对中华文化的精妙有更进一步的认识。
吴氏南北架在传承上以杨禄禅为宗师，奉张三丰为太极拳祖师，迄今桃李遍布英、美、加拿大、日本等国家和地区，在世界各地建立了太极拳吴氏架组织机构，是除了太极拳杨氏架（世称杨氏太极拳）之外的传播范围广泛的太极拳拳架。同时，也采纳了马岳梁、王培生等吴氏太极拳前辈和名家对此拳的肯定与叫法，把这套太极拳架定名为茂斋老架太极拳，把太极拳社的名字也定为茂斋老架太极拳社，并请王培生先生题写了社名。
王永和：初识吴式太极门内事王永和：初识吴式太极门内事 16:59:45　　　来源：胶东在线　　　　　初识吴式太极门内事。吴式太极拳溯源。1998年10月，在大连市政府的倡议下，大连市武协成立了太极拳社，为纪念王有林先师，就像1984年上海为纪念吴爱绅先师而成立“鉴泉太极拳社”一样，把这套太极拳架定名为茂斋老架太极拳，把太极拳社的命名为“茂斋老架太极拳社”，特请王培生先生题写社名，郑玉庆任社长。
[转载]和式太极名家—孙兰亭 [转载]和式太极名家—孙兰亭
04:53阅读： 文章有些信息量，但是也有很多问题。4. 从未听说孙兰亭跟郑伯英学过拳。三次上墙，孙兰亭当即扑通跪倒在地：“呀！老师原来在这里！”孙兰亭为郑先生太极拳及为人而折服, 从学赵堡太极拳. 如此，郑先生收了孙兰亭. 孙与郑老亦友亦徒.以太极拳理贯通原来技艺,散手终至佳境.孙兰亭在郑悟清早年的弟子中威名赫赫，与顾泰龙等齐名。
郑曼青对杨式太极拳的贡献（下）黄性贤老师1956年到新马传播太极拳，间或也应邀到其他国家传授太极拳。六、继承和发展杨式太极拳的基本理论 杨澄甫宗师在《太极拳练习谈》中说：“太极拳乃柔中寓刚、绵里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。”郑曼青老师根据杨澄甫宗师的传授，和自己练习与实战之体会，总结写成了《郑子太极拳十三篇》、《郑子太极拳自修新法》等著作，并在各种太极拳的场合下讲演。
1987年，6月，黄公应邀参加了首届武当山武术擂台赛，表演了游身八卦连环掌，时国家体委武术研究院研究室副主任、北京武术队教练吴彬评价''黄老师，你这套八卦连环掌风格独特，身法比过去更好了，国内也是少见的''。时北京有一体育记者将黄公巡回表演的十多场八卦掌都拍摄了下来，对比后发现黄公演练的八卦掌场场所练皆不尽相同，于是问黄公，黄公回曰：''不同就对了，卦就是变，不变还叫八卦…
太极拳[身法八要]新解。太极拳的各个门派都编创有丹田功法，武式太极拳的李派传人霍梦魁先师曾将丹田气拟为一副磨盘，左右腰子为两扇石磨，相对研磨旋转修炼丹田气。2001年辽宁人民出版了阎志高先师的弟子刘常春先生所著的《武派太极拳》一书，这是首次向武学界比较系统地介绍20世纪初名震华夏的内家拳大师的太极拳法和剑术，使人们见识到与目前流行的武式太极拳迥然不同的拳架和练法。
久练太极话松沉。太极拳是人类防病健身、益寿延年、搏击防身的法宝，被西方人称为中国的“第五大发明”。太极拳源远流长，已有几百年的历史了，发展至今已形成五大流派。许多太极名家的著作中都提到在“虚领顶劲、沉肩垂肘、中正安舒、含胸拨背、直腰、落胯、圆裆、尾闾中正、气沉丹田、节节贯穿、螺旋缠丝”等理念，学生很是遵循，但通过十几年太极拳的习练和探索对“松沉”情有独钟。
[转贴]与郑曼青的37式太极拳有关的文字资料--杨式太极--太极论坛－陈瑜太极网－陈氏太极...郑子太极拳的中定 前言： 一、今天承梁志及张肇平先生的邀请,使本人能有机会与诸位见面谈谈太极拳问题,觉得很高兴；郑子太极拳文选 前言：郑子太极拳,原称为简易太极拳,因其有共有三十七不重覆的动作,故又称为三十七式太极拳,在台湾学习者众多,被列为台湾区运太极拳比赛套路。即太极拳所谓,虚灵顶劲,尾闾中正神贯顶。
吴图南先生一再告诫弟子：“要练好太极拳，首先要练好太极拳松功”。一位林墨根老师曾深入浅出的说：“松干净了就是松空，不要看得太玄了。练太极拳至少有四空：第一要心空，思想要空，练久后则熟能生巧；第二要手空，两手心空松；第三要脚空，两脚心要空松，足心空出，则足心的涌泉穴不受阻塞，气机自易流出。第四要胸空。”松空是练太极拳到了无形无象的高级阶段，此阶段，无止境，没有数年的潜心追求和明师指点，是无法达到的。
太极拳之秘太极拳之秘（推荐给习练传统太极拳的朋友们，希望有所感悟）太极拳的最大秘密是&松&。太极拳|视频下载|交流|教拳信息|陈式太极拳|杨式太极拳|吴式太极拳|武式太极拳|孙式太极拳|24式太极拳|42式太极拳 {&l G u q I Q1R6J e 郑曼青先生学太极拳近五十年才悟到&松&的道理。李雅轩在《太极拳随笔》中提出&松软是太极拳的宝贝&。练习太极拳架时把八段九节真正松开才可称为着熟，这是学习太极拳的关键。
郑曼青的贡献郑曼青的贡献（转）二、探究了太极拳的科学依据郑师把太极拳称为“由哲学而科学之太极拳”，很有见地。五、“太极不动手，动手非太极”，一语道破真谛　　郑师在《十三篇》之“视本末”中，讲述了杨澄甫先师非常重要的一句话：“练太极拳者不动手，动手便非太极拳。”此语道破了太极拳身法之真谛，是开启太极拳之门的金钥匙，也是衡量太极拳演练水平的准绳。所以，掌握了太极拳的接劲，也就掌握了太极散打。
(三)久咳不已，肺气大亏，以致肺萎成痨者，气沉丹田则气积，而肺气亦充满矣。这四十年来，我除了不断习拳外，也陆续阅读了不少太极拳书籍，诸如郑子太极拳十三篇、自修新法、杨澄甫先生太极拳使用法、吴国忠先生太极拳道几、先师的思路、太极拳思路日记心得，及其他市坊所售之太极拳书，莫不购买拜读无遗；二．还有「气歛入骨」，依照郑子太极拳十三篇通玄实章说：「气与心相守於丹田，不独水可以化气，精亦可以化气；
练拳盘架时要心静，推手、散手时更要保持心静，只有心静下来，排除杂念，才能专心致志，心无旁骛，才能进入太极状态和内境。五十年后想起来，郑曼青先生说：“不但三辈子，也许六辈子还学不到。太极拳说难，就是难在自己挡住自己，不肯松，如果真正把这个松字能了解，那便是好极了。”郑曼青先生多才多艺，精通诗、书、画、医、太极，被时人称为“五绝老人”，当有人问他学什么最难时，他脱口就说：“太极拳最难”。
太极拳的境界。李雅轩特别强调要保持太极拳的纯洁性，晚年在给弟子的书信中说：“近来之练太极拳功夫者，百分之九十九弄不对，所以有太极十年不出门之说。漫说十年，如无真传，就算一辈子，也是瞎捣鬼，就不止十年而已。以上是我天理良心之话，非是故意深玄其说耳。”李雅轩先生十分强调要保持太极拳的纯正风格，强调学太极拳一定要找真正的太极拳老师，强调一定要在真正的继承后，在此基础上又有新的领悟，新的进步，这才叫发展。
吴国忠先生谈郑曼青太极拳之思路吴国忠先生谈郑曼青太极拳之思路 凡认识我之人都知道，我是给先师打服了，才正式开始学太极拳的。今天之太极拳，已陷入及困在这种既定的形式里。太极拳的老师几乎比学生尚要多有些人只学几个月，连边也未摸到，也会当起太极拳教练来。李连杰，亦然，在他主演之太极拳中，除了起式，和收式，有些似太极拳，用法，身法，无一不是少林外家拳。〕〔把太极拳之理用于剑上，才可谓之太极剑。
郑子太极拳简介 吴国忠。(二) 郑先生聪明绝世，集中国诗、书、画、经史、医于一身，复以诗、书、画、经史、医之精义，落实于太极拳，再以太极拳之精髓圆融于诗、书、画、经史、医，两者错综，彼此提升，为先生一生治学之落实与精神。书中云：＂健候老先生说：＂太极拳不动手，动手不是太极拳。云按:今读吴国忠先生的“郑子太极拳简介”，又想起去年7月在大连与牟蜀安师兄见面时曾谈到“简易太极拳”与“简化太极拳”的区别。
郑曼青先生太极拳的思路。河北邯郸，太极之乡，杨武氏太极拳发源地。请点击下方“阅读原文”或百度“太极云水网”了解太极拳招生信息。凡认识我的人都知道，我是给先师打服了才正式开始学太极拳的。太极拳是活的不倒翁。太极拳的老师几乎比学生尚要多，有些人只学几个月，连边也未摸到，也会当起太极拳教练来。李连杰，亦然，在他主演之太极拳中，除了起式，和收式，有些似太极拳，用法，身法，无一不是少林外家拳。
「第681期」阴不离阳，阳不离阴 练好太极拳的几大秘诀。有一次，他们问李雅轩先生：“**，学太极拳有没有什么诀窍，你能不能传我们一些秘诀？”李先生说：“我现在告诉你们两句话，照这两句话去做，拳就练得好，功夫就会进步。第一句话：打拳要放松放软的打。第二句话：打拳要想着我的样子。”李雅轩先生将太极拳功夫从劲的角度分五级：硬劲、僵柔劲、松沉劲、轻灵劲、虚无劲。太极拳走架时是贯彻“柔过劲，刚落点”的原则的。
孙德明谈汪永泉太极真要--恣肆汪洋 滴水藏海 作者：林健。1990年于汪公仙逝两周年之际﹐&杨式太极拳述真&一书作為汪公遗作与世人 见面﹐ 此书详述了杨式太极拳的精髓﹐对人们了解杨式太极拳的真諦有很 大帮助﹐可说是一部太极拳经典之作 。1978年拜汪永泉为师，学习杨健侯传授的太极拳中架及杨家家传的推手功夫，直至汪永泉去世，未曾间断，尽得汪永泉真传。有内功就可以没有法，太极拳论说，动即是法。
太极奇人乐幻智——小张老师。太极奇人乐幻智。田兆麟、武汇川、董英杰、陈微明、诸桂亭师伯之掌门弟子均有武功，擅长推手、散手。太极功夫是否一代不如一代？乐君乃董英杰师伯入室弟子，太极功夫极好，与中外各门各派拳师切磋武艺，轶事甚多，一时传为美谈。姚宗萘亦练少林拳，有铁布衫功夫，曾经失手一拳将人击毙，与董世倬比试之后，方知太极功夫奥妙，遂拜乐君为师改学太极。董世倬传董斌，董斌传任刚，均擅长推手及散手。
太极拳名家石明逝世十周年祭 提高思辨不与人斗文/陈惠良。上世纪七十年代末八十年代初，石先生在紫竹院设场授徒的第一批弟子中的杨家仓、黄震寰、张国健、张子辰、范理宝等，都是我的良师益友，包括在石先生拳场站了一年多的桩，后来考取了海淀走读大学，方才被石先生收为入室弟子的——我的忘年交——朱喜霖（&小朱子&），也与我过从甚密，互通有无，所以对石先生教拳的情况；相关链接 《和石明老师学太极拳的日子》
张方《纠结的太极拳》张方《纠结的太极拳》近三十多年来，太极拳界一直都在争论：太极拳究竟是练气？原传的太极拳的技击元素非常丰富，吴图南先生曾论及少侯先生的拳架：“凌空抖搂，哼哈呼吸，钩挂抖弹，点击推按，分摆踢蹬，踏踩销勾，进退顾盼，截络切 脉，掐筋闭穴，荡气封喉，啄劈碰挫，吸引拿放。”然而自从太极拳演变为城市文化的一部分后，其技击功夫逐渐被推手所取代。得知吴先生深得西派丹法真传，且学拳于马岳梁 先生。
南京混元太极----冯志强先生与混元太极拳恩师冯志强先生离开我们快两周年了，而他所创立的混元太极拳这支奇葩在中华武术的百花园中正盎然绽放，显露出前所未有的生命力。5 浑身俱是缠丝圈，螺旋缠绕运刚柔冯志强先生在《陈式太极拳入门》中说，“太极拳缠丝法也”。混元太极拳的创立全方位地展现了太极拳的原本练法，实质上是对太极拳核心内涵的发扬，是对偏离太极拳本相练法的正本清源，也是混元太极拳生命力旺盛的奥妙所在。
— 李和生& height=140 alt=&[转载]太极拳内功力学原理 — 李和生& src=&/middle/6f95f019t2&690& width=93 real_src=&/middle/6f95f019t2&690&& 渡重洋神手传佳话 步入新世纪以来，李先生除了在国内讲学传功以外，把主要精力用在对“杨式内功太极拳奥秘”的探索，和重点培养一批有“真功”的传人上，偶尔也应邀出国，或到港台地区传道。&
张方:武禹襄原传五十四式太极拳 张方:武禹襄原传五十四式太极拳
17:03阅读： 张方:武禹襄原传五十四式太极拳　　我在十多年前就停止了杨、吴二派太极拳的练习，专攻武式太极拳。一、说不清的太极拳。一方是以杨澄浦再传弟子、四川的张义敬先生主张的太极拳应大松大软，另一方则是笔者的师叔、当代太极拳理论家、武氏太极拳的传人王善德先生提出的针锋相对的论点，既大松大软、丝毫不用力则打不了太极拳。
看来阎祝山的太极拳练的是后天拙力，肯定不是阎志高师爷所说的“以力生血”之力。更重要的则是卫气的作用，《黄帝内经·素问·痹论篇》有曰：“卫气者，水谷之悍气，其气剽疾滑利不能入于脉也。故循皮肤分肉之间，熏于前膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈也。”卫气者出其悍气之剽疾，而先行四末分肉皮肤之间，而不休者也。”卫气就是人体辉光，也是内家拳在修炼出混元气之前唯一受人的意念指挥可以变化的气。
定式推手又有单推手、双推手、四正推手、活步推手、进步推手、大捋推手，此外还有参差、低桩、乱踩花等形式。综上所述，至迟在杨澄甫先生时期，杨式太极拳形成了一个“太极文化为依托，太极拳架广传于人，太极功法隐秘示人，太极推手吸引于人的传承体系”。其实如前所说，太极拳分养法与打法，而所谓小架（快架）就是按打法要求展现的太极拳套路，它只是太极拳发展史上的一种教学方法，其训练效果不如功法训练简明。}