太极拳创始于陈家沟还是武当山，或是另有起源？
PS，与少林拳有何关系，各路太极拳相互间的关系
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终日而思，不若须臾之所学。我比较认可康戈武的说法。更多的证明资料，需要的话，我可以提供。专业研究可以查中国知网。---------节选引用资料的分割线------------太极拳发展概略康戈武(中国武术研究院研究员，北京体育大学武术专业博士导师，中国武术协会秘书长)谈太极拳的发展，涉及到三个要素。一是谈论的主体——太极拳；二是这一主体存在的空间——从中国走向世界；三是这一主体存在的时间——过去、现在、未来。把太极拳在若干个特定时间和空间内的演进动态按时间顺序连缀起来，就能梳理出太极拳发展的脉络，或许可以从中找出太极拳形成和发展的规律，指导太极拳的持续发展。本文试以太极拳发展的无形时期、成形时期、成熟时期、繁衍时期、从规范化向多样化发展时期为序，简述太极拳发展的概貌。一、太极拳发展的无形时期太极拳是中国武术发展历程中诞生的一个拳种。在其脱胎成形之前，构成太极拳的武技基因、哲理基因、养生基因三大主要成份，都已在漫长的历史长河中发展成了中华民族传统的组成部份。例如，构成太极拳的武技基因——攻防动作素材，源自早于先秦时已成体系、又经两千多年发展完善的武术拳械技法。构成太极拳的哲理基因——太极理论，源自先秦时《周易·系辞》中的“易有太极，是生两仪”，经宋代周敦颐《太极图说》和道家太极图说发展起来的太极说。构成太极拳的养生基因——导引和吐纳法，源自先秦文献中记载的养气、养形术，经医家的“禽戏”、道家的“性命双修”、拳家的“易筋经”等养生强身法发展起来的导引吐纳方法。太极拳是这些基因融合一体而形成的。离开了其中任何一种，都不可能形成太极拳。换言之，构成太极拳某一基因的出现，并不等于太极拳已出现。因此，笔者把上述基因融合一体形成太极拳之前称为“太极拳发展的无形期”。在这一时期，中华民族的无数先贤，为了锤炼攻防技艺、深化太极哲理、体悟养生方术，献出了自己的智慧和汗水，有的甚至献出了自己的毕生精力和生命。因此，应该说依赖这些基因而诞生的太极拳，是中华民族智慧的结晶，是中华民族对世界健康与和平事业的贡献。二、太极拳发展的成形时期综合笔者目前看到的考证材料，明末清初时期是太极拳发展的成形时期。明洪武七年从山西洪洞迁至河南温县陈家沟（时名“常阳村”）的陈氏一族，精习武术。传八世到了明祟祯至清康熙年间时，第九世的陈王廷（）文武兼备。当时，经明代戚继光（）和程冲斗（1561－？）等著名武术家规范提倡的武术套路运动形式已经成为各家拳法传播的重要形式，并且出现了将导引和吐纳术渗入武术锻炼的趋势。连少林寺武僧也于此时开始兼习“易筋经”强身功法，出现了“始有内外交修之旨，身心两修之功”的少林拳体系（见1915年版《少林拳术秘诀》）。陈王廷顺应这一趋势，为了“教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便”（见陈王廷遗词《长短句》），于晚年着手创编拳架。据《陈氏拳械谱》，陈王廷所造拳架共7套，包括有太极拳（一名十三势）五路、长拳一百八势一路、炮捶一路。在陈王廷所造拳架中，有29势同于戚继光综合古今十六家拳法编成的《拳经》三十二势拳套。此外，在《陈氏拳械谱》中，还有“红拳”、“盘罗棒”等谱，以及“古刹登出少林寺”这样的词语，说明陈王廷是在总结民间和军队中流行拳法的基础上，取众家之长编创出太极拳早期拳架的。陈王廷所编拳架注重动作与呼吸协调。因此，尽管套路中有些要求爆发劲力和架势低伏而屈折的动作，练习者仍然能在运动量逐步加大的整个锻炼过程中，面不胀红、气不涌喘。这样的运动，不仅是肌肉和骨节的活动，也增加了内脏的锻炼。这是陈王廷将古代导引吐纳法融入拳架而出现的锻炼特点。从陈王廷遗词中有“《黄庭》一卷随身伴”看，早期太极拳结合的导引吐纳术，主要取自道家的《黄庭经》。陈王廷还综合了擒、拿、跌、掷打等技巧，研创出双人推手锻炼法。这种练习形式，两人手臂互靠，粘贴缠绕进行攻防练习。初期的太极拳推手法，虽然抛弃了硬打猛踢等容易重创对手的方法，但仍注重提高攻防能力，技击性很强，对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都有相当大的价值。陈王廷还依两人推手法，研创出了两人粘枪（杆）练习法。这两种对抗训练法，都因以“粘缠”为特点，能有效地训练周身皮肤触觉，提高反应速度，而且能在不用护具的情况下进行技击方法的练习。陈王廷遗留下的文论不多。颇具研究价值的是两首诗词。一首是记述其人生经历的《长短句》。另一首是指导太极拳练习的拳论《拳经总歌》。此拳经奠定了陈家沟陈氏后人和后世各家太极拳拳技理法发展的基础。三、太极拳发展的成熟时期清朝中叶，太极拳走完了它的幼稚期，进入了成熟期。这一时期的代表人物有陈氏十四世的陈长兴（）、陈有本，长兴之徒——永年人杨露禅（）、有本之徒——陈氏十五世陈青萍（），还有兼得杨露禅和陈青萍之传的永年人武禹襄（）。太极拳进入成熟期的特征主要表现在三个方面。其一、出现了突出健身功能的拳架。陈王廷创编的七套拳架，经五传至陈长兴、陈有本时，原来一百零八势的长拳和太极拳（一名十三势）第二路至第五路，在陈家沟已很少有人练习，陈氏拳家已经由博返约，专精于太极拳第一路和炮捶（现称陈式太极拳第二路）。大约道光咸丰年间（），为了适应保健的需要和不同学习对象的练习需要，陈有本去掉老架中的某些难度动作，编成陈氏新架太极拳。这套拳架与陈氏老架没有本质的区别，主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大，新架拳圈较小。故也称老架为大圈拳，称新架为小圈拳。有本的弟子、族侄陈青萍，又在有本所传拳架的基础上创造了两套架式。其中一套小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步加圈；由简入繁，逐步提高技巧。另一套，注重技击，常在周身一起转圈的过程中突然发劲，劲快而猛烈，有似旱天炸雷。前者，青萍传于陈家沟北邻的赵堡镇，人称赵堡架。后者流传于陈家沟东邻的王圪垱村，人称“王圪垱颤架”，或称“忽雷架”。约1850年左右，第一位陈家沟陈氏拳械的外姓传人杨福魁（字露禅，），辞别其师陈长兴，返回故乡永年设教。随即又被荐至北京，出任京师旗营武术教师。他为了适应清朝“玉体不动”的显贵达官和体弱年迈者的体质，扩大传习范围，适应保健需要，删改陈氏老架中的发劲、跳跃和难度较高的动作，创编成一套架式宽舒、动作圆润的“绵拳”套路。有本的“新架”、青萍的“赵堡架”和杨露禅的“绵拳架”，都以适应保健需要为编拳和练拳目的，表明太极拳发展至这一时期出现了突出健身功能的趋势。其二，出现了从太极拳实践中总结出的太极拳经典文论。在太极拳发展的初创期，其传承方式主要是口传身授，太极拳技法文论颇为罕见。永年人武禹襄自幼习文好武，约1850年从杨露禅学得陈氏老架。1852年（清咸丰二年）途经河南怀庆府赵堡镇时，又从陈青萍学陈氏新架月余。返回永年后，“即日找其甥李亦畲搭手试验，”（详见《永年地名志》第418页）。武李二人在试验过程中，每得一体会，即写一字条贴于墙壁，再反复体验，经两年多的实践，最终将实践经验上升为理论，写出了一系列言简意赅的太极拳文论。1881年（光绪7年）李亦畲将这些文论益以已作，编定为《太极拳谱》。这些拳论，不仅明确地以“太极”命名这一拳种，而且把太极理论融入了拳术技法，成了后世指导太极拳练习的经典。其中值得注意的是武禹襄自称此谱首篇《王宗岳太极拳论》，是他于1852年去其兄澄清任所舞阳县知县处抄得。也就是说，此谱在1852年之后才在太极拳界传开。另一个引人注目的是此谱《十三势行工歌诀》中提出了“详推用意终何在？延年益寿不老春”。此语出现在编著于年间的《太极拳谱》中，而陈有本、陈青萍、杨露禅所编突出健身功能的太极拳架也是在此时期，这既说明当时的太极拳家已将强身健体、延年益寿作为练习太极拳的宗旨，还说明太极拳理论来源于实践，又反过来指导实践。其三、出现了太极拳走向社会化的趋势。太极拳在其初创期，仅在河南温县陈家沟陈氏族人中流传，被称为“陈氏拳械”。自陈长兴及其族侄陈青萍开门传授外姓弟子起，陈氏拳械才开始传向社会，并逐步广播开来。长兴之徒杨露禅相继在永年和北京设教，青萍则在赵堡镇和王圪垱村传徒。由于他们的努力，营造出了衍生各式太极拳的基础，也拉开了太极拳社会化发展的序幕。总之，太极拳进入成熟期的主要标志是确立了太极拳的健身宗旨，与之相应的技术和理论体系趋于完备，以及太极拳传习者走出仅在一地一族中传承的局限，迈开了社会化发展的步伐。四、太极拳发展的繁衍时期进入20世纪上半叶后，太极拳在北京的发展日益兴盛。拳派繁衍，传说频生，太极拳考据学也随之兴起。在太极拳拳技方面，由杨露禅编传的“绵拳架”，经其子杨健侯和其孙杨澄甫（）修润定型为后世广为流传的杨氏太极拳套路。河北武清（今属天津）人李瑞东（），以从王兰亭学得的杨式搬拦锤、肘底锤、撇身锤、指裆锤、栽锤等五锤为基础，揉入太极十三势、八卦掌和形意拳的一些手法创编成“太极五星椎”（今被称为李式太极拳）。民国初年永年李亦畲之徒郝为真（），至北京传授武禹襄创编的武氏太极拳。河北完县人孙禄堂（）得郝为真传后，以武式太极拳为基础，融会形意拳和八卦掌技法，创编成孙式太极拳。河北大兴人吴鉴泉（），于1921年受聘入北京体育研究社执教后，将师承其父全佑（）的杨式拳架，进行删难就简、突出轻柔的整理，创编成吴式太极拳。1928年，陈长兴的曾孙陈发科（）到北京设教，传授陈式老架太极拳。此外，1928年时，年已66岁的和兆元长孙和庆喜开山授徒，其弟子郑伯英和郑悟清迁居西安致力传拳，开辟了“和式太极拳”在西北传播的基础。太极拳苑出现了分支迅速、流派繁衍的景象。在太极拳理论方面，从传抄太极拳谱手写本、油印本，到出现多种自编谱本。其间，李亦畲编订的《太极拳谱》被奉为经典，被多家谱本摘录或改编为用。陈鑫著《陈氏太极拳图说》亦因其系统地整理了陈氏太极拳的技术和理论，受到拳坛推崇。此外，还有不少太极拳家的练拳体会，也见仁见智地推动着太极拳运动的发展。然而，一些毫无史料依据的太极拳起源说，也于这一时期萌生并渗入武坛混淆视听。当时出现的太极拳起源说主要有六种：一说传自唐朝许宣平或李道子；一说传自宋代张三峰；一说传自明代张三丰；一说传自明代陈家沟陈氏始祖陈卜；一说传自明清间陈家沟陈氏九世陈王廷；一说传自清代山西王宗岳。二十世纪30年代后唐豪、徐哲东、顾留馨等，围绕这个问题进行了长期的考证。唐豪相继发表了《武当考》、《王宗岳太极拳经研究》、《内家拳的研究》等。徐哲东相继发表了《太极拳谱理董辨伪合编》、《太极拳考信录》等。唐豪逝后，顾留馨整理其生前研究太极拳史的遗稿，增补史料写成《太极拳的起源和发展简史》，编入1963年出版的《太极拳研究》一书。综观他们掌握的史料、比较他们的考察结论，唐顾二位关于陈王廷首创太极拳的结论，得到了武坛较为广泛的认同。笔者曾据个人考察所得，在1991年邯郸举行的国际太极拳联谊会上做过报告《从太极拳体系的形成和发展看永年太极拳先贤的贡献》，在1994年举行的温县第三届国际太极拳年会上做过报告《目前太极拳史研究中的几个问题》，涉及了太极拳的起源和发展。笔者认为，唐豪、顾留馨的考证虽在是否确有“王宗岳”其人等个别问题上有待进一步研究，但在总体上来说，其结论是可信的。......-----------摘录引用完毕的分割线------------后面的内容与正题无关，略个人观点，太极拳是一个逐渐完善发展的过程。其拳架的基础是陈氏家传拳法。陈氏家传拳法的创编，大量采用了戚继光三十二式拳经。戚继光的三十二式不是取自哪一家，而是根据太祖长拳等十几个已有的拳法，“择其善者”拼凑成的。也就是说，现在流传的太极拳套路的定型时间不会早于戚继光拳经的发布时间。那时候张三丰已经死了很久了。武当山、张三丰创太极拳说，于理无据。举证一张纪效新书拳经的图片，包含了懒扎衣、下势、单鞭、金鸡独立、起装腿（陈氏拳经总论“桩跟腿”）等大家熟悉的太极拳招式....---------------------------增益------------------又看了其他人的后来的回答再多说两句有人认为陈氏太极拳和杨氏太极拳不是一套架子，那么简单举证一下套路招式名称。（对应关系非常简单，几个关键招式名称单鞭、云手、白鹤亮翅=白鹅亮翅、倒撵猴=倒卷红、搬拦捶=掩手肱拳、扇通臂=闪通背）如果两个学生写作文、做卷子搞成这个样子，你还看不出抄袭的痕迹，我就无语了。太极拳只有一套架子。陈、杨、吴、武、孙都是这一个架子各自流传，动作有变化，名字有变化，结构完全一致。因为每个人对拳法的理解和练法有差异，同一个老师教的学生都各有不同，何况相隔了几代人。如果这两个拳谱摆在一起，你还认为这两套拳不是一个架子，杨露禅传的拳法不是陈家拳而是陈长兴从别人那里学来的，没有教给自己的儿子、孙子....我就实在不知道怎么说服你了。
近代太极拳起源于陈家沟。当然，武术并不是一个某人上来就凭空创造且之后数十代不变的东西，太极拳亦经历了博采众长和历代删削增补的阶段。譬如空手道有琉球武术的影子，格雷西柔术也有日本柔术的基础，因此如果有某些内家拳说自己是太极拳的前身，也是空穴来风未必无因，或许确实曾经为太极拳的完善做出过一定程度的贡献。但是，正如前述格雷西柔术足以宣称的独立性，陈氏太极拳历经数百年凝炼，也已经拥有了自己的独立性和传承体系，从拳谱和清晰的谱系上，都有着足称独立拳种的资质。其他内家拳即使有一些和当代太极拳相仿的动作和理论，也远不及陈氏太极与当代太极的脉络清晰，传承明确。因此说，当代意义上的太极拳，就是起源在陈家沟，是没有问题的。
太极拳，既不是起源于陈家沟，也不是起源于武当山，而是起源于中国传统文化。
这个问题我曾和隐仙派犹龙太极的朋友八卦过，他门里的说法是陈抟祖师集先代道家前辈所传功夫，创太极拳，后在道门各派中开花结果，招式也各有千秋，武当张三丰真人只是后世传承者之一。至于唐豪之流推出的陈王廷创太极的说法，让武当犹龙太极，青城玄门太极，北京白云观原始太极，全真龙门派太极等等的传人情何以堪？！终不成它们都是陈家沟创的吧……
从赵堡的传承上说，赵堡拳是王宗岳传蒋发，然后代有传人在赵堡，陈式是蒋发晚年传的徒弟，这样形成的一个分支。陈式现代传人的看法是王宗岳尽可能证明其不存在，因为陈家祠堂里有蒋发先生晚年画像，所以就把蒋发先生说成家里的长工。尽量证明陈式是太极拳第一家。其实太极拳不属于任何一家，他就是中国道家文化与传统武术的一种结晶，可以说是一件宝。如果偏要穷究其出处，应该是始于道家，而后传入民间。
之前看过一篇文章，将各类武术分别归宗，太极拳被分析为源起战争中刀盾兵的招式，把其中太极拳相关的内容摘录如下。我不习武，对于文中很多具体细节不熟悉，仅供参考：第一卷：战场之拳 […]在战场之中，对武功的第一要求是
1.重心低+平衡感（马步稳），否则一滑倒则万事休矣
2.保护要害。挨一刀一枪则省下娶老婆生孩子的费用了。
这里说的保护要害，可千万不要以为是像拳击手一样两手护着太阳穴和下巴。在战场上你摆这个姿势就是找死。
首先分析你是个什么兵种，你是长枪兵（排在最前面送死的就是你这个兵种）就摆个形意拳的三体式。前手防咽喉和胸，后手防腹+下阴，两手抓一支长枪，用趟泥步前进。形意拳号称是岳飞传下来的武功。岳飞用的肯定不是什么泰拳黑市拳。动脑想想就明白了。
你是刀盾兵（好不到哪里，也是个送死的兵种啊！）就一手在前持盾，一手在后持刀。摆个太极拳的白鹤亮翅的姿势。谁要是摆泰拳姿势死了不要怪我没指点啊！
你是弓箭兵……安心射箭吧，别想这么多了。士兵在该死的时候不死是一种耻辱。 如果你祖先积德，分配了个骑兵，也别太得意。你照样要练马步。那些喜欢蝴蝶步的兄弟还是在家和美女扑蝶嬉戏吧。
看到这里，也许有些聪明的朋友已经明白了一个道理，那就是“功夫实用不实用，关键看你在哪里用”
[…]日本柔术和中国同类拳法（太极拳）的最大异同在哪里？两者都有快速进身反关节夺刀的技术，都有快速进身用“内劲”打透铠甲的技术，都有借力跌人的技术。这几项都是战场上最实用的东西。但日本柔术多出一个“寝技”，其原因无他，因为日本战争人少，几百人对打就是大会战了。打着打着就稀疏起来，可以放心用擒抱技术来抓俘虏，除此以外，还因为日本从来没发明过盾牌兵之类的兵种，只要躲开了对方双手持的刀、枪，近了身抱住对方的手臂就安全了。要是到了中国，一盾牌（铁山靠）把你撞开，顺手补一刀，看你还来寝技？ […]总结一下，在中国古战场上，最实用的招数就是“站稳，保护要害，在对方武器以外的范围痛打对方。”
我国古代贪污成风，士兵的武器基本都是偷工减料的。能拿到一套正常的武器/铠甲，该士兵要含泪跪谢祖宗。这不是开玩笑的话，是血腥的事实。而即使是正常的武器，砍了几个盔甲人以后也会损坏。作为一个老兵，你不得不考虑后备武器，那就是你的肉体，这就是战场之拳的雏形。至于战场之拳的真正成型，是在元代的禁武令之后。
蒙元禁武器，汉人藏武器者全家死。菜刀必须几户公用。申请备案。该菜刀出了血案伤了元人的话，共用菜刀的这几户一起咔嚓咔嚓了。
宋军虽然积弱，但毕竟曾用步兵对抗游牧民族几百年，怎么可能没几分实力？于是藏在民间两眼发红，一边拜岳爷爷一边时刻准备还我河山的军人比比皆是。然而蒙元的禁武令下，你要是带着一批村民每天拿着武器练捅人砍人，估计没几天你就挂在旗杆上示众了。
所以蒙元的汉人武士们发明了一种看上去很像健身操的东西。“左手撑着，向前一步，右手向前伸一下，回手摸一下自己后脑勺，再摸一下前面……”“一手在喉咙位置，一手在下阴位置，用趟泥步往前走……”
太极拳里面有一招看起来很华而不实的招数“切地龙”（用日本人的说法就是“XX流秘奥义——地龙死闪），其真正用法就是近身后先举着盾牌顶着对方，同时挡住对方视线，然后保持盾牌举着，身体下潜一刀子猛捅对方下阴。还有什么海底针（水龙死闪）大致上也是如此。揽雀尾则是用左手来抱着对方的长矛，右手猛斩。
张三丰被蒙元皇帝召见，路上杀山贼若干，他说他是夜梦神人授拳，鬼才相信。实际上答案很简单，他就是传承战场之拳的人之一。但这要是明着和蒙元皇帝说，蒙元皇帝绝不会表扬张三丰热爱科学实事求是，而会命令御林军猛冲过来考验科学。 […]养生认为太极拳为刀盾兵所创，证据嘛……比太极拳是张三丰夜梦神人所授，或者陈王庭在乡下种田时拍脑袋想出来的还是要充足一点的。 陈王庭创太极拳说，来源于陈氏族谱。而养生的说法，[…] 来源于李景林将军的秘传日记本好了[…] 以上。
首先需要澄清一个知识点，太极拳这个词在杨露禅去北漂之前是没有的，这三个字是翁同龢起的名字，之前的流传中各有自己的叫法。
我私下里认为，武当山的功夫包括太极拳未必全起于张三丰，它作为数百年的道教圣地，逐渐的积累了一系列充满着道家思想的武术是完全没问题的，有符合太极拳拳理的拳法没有什么问题（虽然名字未必叫太极拳）。随着时间的推移，武当的武术在四处传播的过程中，传到了河洛一带，影响了陈王庭的创拳，使得陈王庭在自家武术的基础上创造出了陈式太极拳。这就是我对太极拳传承的看法。
陈王庭学习了其他拳法创立了 “陈式拳手刀枪” 这没有问题，是陈氏家谱的明确记载，但是独立创立了太极拳这完全不可能，陈王庭在武举中仅仅是一个武庠生，不过相当于秀才级别，这种武术造诣，凭他一个老头 “忙时耕田，闲来造拳” 就创造出来一个内容丰富、拳理精深、体系庞大的太极拳，其可靠性不比 “夜梦玄帝授拳” 高到哪去。从宏观角度来讲，陈家沟不过就是一个河南小山村，没有任何能够支持创造太极拳的社会文化土壤，而武当山自东汉末年就是道士们的聚集地，有丰富的道家文化土壤，形成太极拳没有任何问题。
其次，既然 拿杨氏太极拳举例，我也想谈谈我的看法。须知杨家的家族传承和传统习惯以及著说立说上都认为杨氏拳来自于武当山张三丰，这一点如果不是杨家内部有特别的依据，就是欺师忘祖，很显然杨家必然不是在欺师忘祖，这一点如何解释呢？杨氏太极无论从拳架外形上还是就缠丝劲的有无问题上，都看不到任何陈氏拳的影子，这是否也可以说明杨式太极拳的创立并未受到陈氏拳的影响呢？提到的通过套路名称来判断武当太极在抄袭杨氏太极是站不住的，因为传统的武当太极主要就是十三式，现在流传的108式是由后人所创，在套路名称上相似不足为奇，谁又保证不是杨氏太极在借鉴武当太极呢，何况杨氏拳的套路名称也有太多的和陈氏拳不一样的地方。
提出了因为无法确认张三丰和王宗岳的生卒年来证明武当不是太极发源地，首先，我需要指出，张三丰或许只是一个文化上的抽象符号，它代表的是整个武当山的道教文化。因为一两个人的生卒年无法确定就否认一件事物是非常错误的。老子的生卒年也不确定，但是能因此否认老子的存在和道家思想的开创吗？ 提到的历史考证和官方认证这一说法。首先，唐豪仅仅是一个武术史学者，唐豪顾留馨的说法在陈氏拳传人当中得到了认可，但是其他流派的，包括赵堡和杨氏的传人都予以了反驳，很多流派的传人著述文章对唐顾二人的观点提出了论据非常充分的驳斥，大家有心人可以上网检索或者查阅往期文章。至于官方认证，我只想说，这个就是利益和势力的角力而已，谁能带来更大的利益谁就会获得武协和总局的认可，这一点各行各业均是如此，本无稀奇。至于民间艺术家协会的认定更是非常可笑，什么时候武术界的问题，需要民间艺术家协会来认定了？陈家沟想做公关也得请对菩萨啊，请民间艺术家协会，这和请国际乒联来认定足球运动的起源有什么区别呢？？？
最后，我想说的是，把民众对太极拳起源的了解，归到一个作家的作用，是不是小瞧了民众的智商呢？以上文字，来不及整理归纳，有混乱的地方，请大家批评指正。-----------------------------------------------------日，在查询八卦掌的传承的时候意外发现，董海川的弟子——八卦名家刘德宽居然曾经向杨露禅学习过太极拳，学的似乎并非是后期的杨氏太极，而是张松溪一脉的太极拳，这又是一个间接证据。
创始于陈家沟
个人觉得应该是这个样子的。陈家沟有陈家沟的拳，武当山有武当山的拳，赵堡有赵堡的拳。。。我们现在看到的东西应该是交流融合，经过一代代大神杨露禅，陈王廷等等整理发展而来的，这个庞大的体系不是一两个人可以搞得定的。所以我觉得争谁发明的这个东西没什么太大意义，就算证明了它是姓陈还是姓张，那也不意味着本家人练这个拳就比别人强。好好看，好好学，都是细节。嗯。
1. 杨家的太极拳，是杨露禅在陈家沟学的。2. 杨澄浦的太极拳书的序言，明确指出，大父（爷爷，也就是杨露禅）告诉他，太极拳祖师张三丰，流传到蒋发，然后再往下到陈长兴，再到杨露禅。有心人自己去找原书，我就不贴了。3.为什么杨氏太极跟陈氏太极不一样？陈长兴身兼两艺，族传的炮捶和太极拳都会。因为限于规矩--门规族规，陈长兴不能把陈氏炮捶教给杨露禅，也不能把太极拳教给陈氏族人，所以，陈长兴只把太极拳教给杨露禅。4. 杨露禅在京城成名，成为杨无敌之后，太极拳出名了，然后陈家沟也出名了。于是，陈氏太极就出来了，但这是在陈氏族传的炮捶上改成出来的。5. 世人只听到杨露禅在陈家沟学到太极拳，但并不明白里面的玄机，于是直接就去陈家沟去了。但这里的弯弯绕，又有几个人能知道呢？何以杨家的后人并不去陈家沟学艺？何以杨氏太极跟陈氏太极差别这么大？6. 从张三丰到蒋发一系的传承，不仅仅是陈长兴。太极拳也有诸多传承，武当的，赵堡的，如意的，多了去了，打一套看看就知道了，各家都差不多，唯有陈氏太极迥异于常。只因为杨露禅，所以独独有陈氏太极拳如此出名，命乎？说陈王廷创立太极拳，说太极拳发源于陈家沟，算不算欺师灭祖呢？唉，摇头比较多...
武林的规矩多，面子比天大，常常不认事实。7. 太极拳是哲拳，如果想不透这个事情，还是不要练了，出了问题很麻烦的啦。想健身，练体操。想打架，练拳击。太极拳掺和了太多的历史恩怨名利富贵，已经没人能揭盖没人敢揭开甚至揭开了也没人信，这里的水深千丈。但，门内的得到真传的人，是心知肚明的。世人傻，就傻吧，没那个脑子，就要多点自知之明，不要去凑热闹，智商不够就不要玩，不是你们玩得起的。8. @ 所说，"须知杨家的家族传承和传统习惯以及著说立说上都认为杨氏拳来自于武当山张三丰，这一点如果不是杨家内部有特别的依据，就是欺师忘祖，很显然杨家必然不是在欺师忘祖，这一点如何解释呢？杨氏太极无论从拳架外形上还是就缠丝劲的有无问题上，都看不到任何陈氏拳的影子，这是否也可以说明杨式太极拳的创立并未受到陈氏拳的影响呢？" 这是铁证。
你真是天才，出这么个撕B掐奶的好问题。
这个问题本来就是各执一词，无从考证的。陈家沟的人说是祖上看了伏羲八卦图创立了太极拳，武当山说是张三丰看到蛇与鹤相斗创立了太极拳。到底是道士学了太极上了武当山还是武当山的道士下山教了陈家沟已经没法拿出确凿的证据了。根据我师公的说法是有人在武当山学了太极拳，而后下山惹了麻烦，逃到了陈家沟。为了感谢他们的保护，教了他们太极拳，并且不让他们对外伸张。这种故事听听就罢了，不用太纠结
其实这个问题是说不清的，各说各的理，各依各的史。不过国家承认的是陈家沟，而武当的话我觉得估计是道教毕竟有些神话色彩，所以一些东西不被国家承认吧。其实谁的发源地并不重要，看的是师傅的水平和自己的努力。
太极拳是中国武术的一种，归类为内家拳。 太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合，她以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化。作为一种饱含东方包容理念的运动形式，其习练者针对意、气、形、神的锻炼，非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处，有着极为重要的促进作用。太极拳这种以体育运动作为主要外在表现形式和载体的非物质文化形态，充分体现了人类对自然界的客观认知和科学实践。 据考证，太极拳发源于中国焦作市温县陈家沟，极富中国传统民族特色元素的文化形态。 明朝万历年间（具体年月不详），山西武术家王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。出自陈家沟的弟子杨露禅（1800 ～1873）走出河南，名噪京城，推动了太极拳在全国的快速普及和传播，使得太极拳广为人知。1949年后，太极拳被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。中国改革开放后，部分还原本来面貌；从而再分为比武用的太极拳、体操运动用的太极操和太极推手。传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈、杨、吴、武、 孙、赵堡、武当等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。截至2014年4月，周边国家如韩国、日本、印度等都已着手太极拳申遗工作。
我会偷偷告诉你
王宗岳是山西省新绛县人 吗。----------火车上一大叔偷偷跟俺说的。真的，不骗你
我来占位，硕士论文涉及，带我超长文来。。。。。。。近期没有时间，做个中心思想和段落大意：现在对太极拳的起源于创始人问题的观点可大致分为两种（正如同题目，陈家沟/武当山）：河南温县陈家沟的陈王庭/明朝或宋朝的道士张三丰（峰）谈到“太极拳”这一个项目的起源，缺乏这样一个前提状况：对太极拳的科学定义。不过，从显性的、宏观的、概括性的角度来说——太极拳起源于陈家沟（至于是不是陈王庭还有分歧），或说我们要追溯历史，就必须回溯到陈家沟这一步。“官方”观点：起源于明清时期河南温县陈家沟陈王庭（廷），其创编十三势、长拳108式和炮锤——这是太极拳的正式源头。但在学术上和民间事实认知上，争论非常大，观点纷杂，分歧点众多。
唐豪、的创拳说，不知留下了多少漏洞，被当时及后来的考据学家所批、所嗤。}