点击：3530
北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字·文化部监督电子邮箱：wlwh@·
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：admin1@&&&&&&&&&&&&&&&&【初三教学楼的玻璃是怎么破的】【金鹿中学吧】_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：710贴子：
【初三教学楼的玻璃是怎么破的】收藏
今年初三，为了隔音，装了隔音玻璃，但是却被石头几次打破，那么这到底是谁干得呢？二楼放真相！！！！
正版火影忍者手游-公测周年庆！登陆免费领忍者！抽666Q币！
关于玻璃被破，总共应该是有4次，一次是在4楼，然后2楼，还有这个星期三楼的俩次被击中，除了四楼的那次我没看清，其余的我都看见了，我就给大家揭示一下真相。
这些玻璃其实都是对面（瓦房）那边的人用石头打的，但是具体是谁打的我没看清楚，（眼睛不好）但是绝对不是学生。学生也没这么大力气丢过来吧。几个星期以前，我当时在4楼，好像是星期5，然后突然就“碰”的一下，于是我就走过去看了下，玻璃碎了很大个洞。我感到很吃惊，谁有这么大力气把石头摔到4楼，于是以后放学的时候我就都会看一下对面。然后某日，亲眼看到对面的几个年轻人（不是学生，穿得有点流气）把石头丢过来，破了二楼的玻璃（非常大个洞，现在还没修好应该，你们可以自己去看看）。然后这个星期，貌似是中午，看到对面的某个人（跟上次不是一伙，明显看得出）把石头就甩过来了，我不知道他会丢到哪，怕石头砸到或者玻璃溅到，（石头很大）就缩了下头，然后很大的一声，三楼玻璃就破了。然后是今天下午，几个人站对面那，（不是年轻人那伙，应该是跟破3楼的是一伙的）然后就散开了，我正准备走就突然看其中有个人甩了个什么东西上来，（我没看清，不知道是不是石头）然后又三楼碎了一块..........这2伙人明显能看出不是学生，几个年轻人少说也是高中了，从来没在附近见过，后一伙的至少也是有个26、27岁了。这些都是我亲眼看见的，所以说是我们的学生砸的..........您也不想想学生这么大臂力？你甩一个试试？十几米甩那么大个石头...........还有说不是对面甩的，是四楼甩的，那么大石头怎么带到四楼，再说四楼那么大石头甩到三楼是怎么甩的？难道没人看见？恩，下次什么时候再冲的时候我录下来给大家看看。
其实他们一开始丢得不是石头，还丢过水瓶过来。某日我走在一楼走道上，突然就飞过来个瓶子。（是对面来的，我在走廊里上面砸不到）各位老师要想看看是谁砸的话不妨注意看看对面（4楼最好观察）。可以装个摄像到四楼就知道了
？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
听的有点迷茫…
我记得在老师办公室门口的窗户上有个洞。
哪栋楼？！下次再来果断报警
哇。。。三中居然出这种缺德呢货，太艹蛋了
多数互联网小贷公司不知道：这样的系统，能一站解决风控、授信和放款！
洞我看见了，纠正一点，这不是隔音玻璃。隔音玻璃是真空的（小学某篇说明文）真空不传声（初一声学内容）所以经鉴定这不是隔音玻璃。
我去这些个人没事砸人玻璃玩找啥玩儿啊。
人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎逼，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛佗耶！昭朗万有，袵席众生，功德莫能明。今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净德既圆，染患斯寂，荡荡涅盘城！众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型。修行证果，弘法利世，焰续佛灯明。三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知：唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
当年，一支灯泡，在我头顶爆炸
登录百度帐号推荐应用
为兴趣而生，贴吧更懂你。或金钱鳘又称黄唇鱼，目前已经接近濒危灭绝的状态。
赴日游客越来越多，国内游客成为黑心商家的肥肉。
声明：本文由入驻搜狐公众平台的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
在第十八届生活禅夏令营的开示-
“昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。”
　　“昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。”“昭”就是光耀，“朗”就是焕发，就是佛光普照的意思。“万有”就是一切的众生，包括三界这个生存的环境。佛法平等地普照一切，不论好人坏人都照，不是好人多照一点，坏人少照一点，没有这回事。就像今天下雨一样，不管是大树，小树都一样对待。当然，你大树接受的雨水就多一点，小草接受的雨水就少一点。所以学习佛法，如果你发的心大，你进步就快，你发的心小，进步就小，跟这个道理是一样的，就看你自己的吸收，而不关佛的事情，佛祖对众生都是平等的。“万有”就是一切法。“衽席群生”，“群生”就是众生，“衽席”就是像妈妈照顾小孩一样。过去的衣服是大襟，像我们穿的衣服，把孩子往里一裹，包起来。“席”是晚上妈妈搂着孩子睡，就是形容佛对待众生，就像对待自己的独生子女一样，所以我们不可能没有人关照，没有人关照没关系，要有佛关照就行。因为有的时候，人就可能不大关照了，不是说不想关照了，因为自顾不暇。地震期间，你和同伴都被压在废墟里，你压了，他也被压了，他怎么照顾你呢？就算他有一瓶水，他被压住了，他也没有办法递给你。有时候我们人挺可怜，无法自己救自己，怎么去照顾别人？但是佛可以。一尊佛就可以照顾无量无边的众生，何况有无量无边的佛。因此才说：“千处祈求千处应”，只要大家求佛菩萨，求三宝，什么时候求，什么时候就有用。有人说这事情不大可能，我跟佛陀要100块钱，我就没要来，南无佛，南无佛，他就是不出来。因为这时候你不需要这100块钱，如果到了紧急危难的时候，你需要帮助，佛菩萨大概马上就会帮助你，会救助你，至于说用什么方法帮助，那就非常神奇，没有这样体验的人，你跟他讲很多，他也不知道；有了体验他就不吭声，因为他知道怎么回事。这种故事太多太多了，所以学佛是一定要有体验的，一定要通过修行获得体验。下面说“功德莫能名”，“名”就是表达，功德大到没有办法讲，怎么讲都不会过分，我们看那么多的佛经、那么多的论、赞、偈，因为无论怎么赞叹都不会过分。实际上三宝就是我们自己，我们自己就是三宝，我们有一个根本的生命，“它”是永恒长存的，“它”不生不灭，就是我们自己不知道，所以需要佛用他的大智慧来启发我们本具的智慧光明，如果你经过佛的启发，你具有了这个智慧，那就叫开悟。
　　人赞赏
欢迎举报抄袭、转载、暴力色情及含有欺诈和虚假信息的不良文章。
请先登录再操作
请先登录再操作
微信扫一扫分享至朋友圈
搜狐公众平台官方账号
生活时尚&搭配博主 /生活时尚自媒体 /时尚类书籍作者
搜狐网教育频道官方账号
全球最大华文占星网站-专业研究星座命理及测算服务机构
主演：黄晓明/陈乔恩/乔任梁/谢君豪/吕佳容/戚迹
主演：陈晓/陈妍希/张馨予/杨明娜/毛晓彤/孙耀琦
主演：陈键锋/李依晓/张迪/郑亦桐/张明明/何彦霓
主演：尚格?云顿/乔?弗拉尼甘/Bianca Bree
主演：艾斯?库珀/ 查宁?塔图姆/ 乔纳?希尔
baby14岁写真曝光
李冰冰向成龙撒娇争宠
李湘遭闺蜜曝光旧爱
美女模特教老板走秀
曝搬砖男神奇葩择偶观
柳岩被迫成赚钱工具
大屁小P虐心恋
匆匆那年大结局
乔杉遭粉丝骚扰
男闺蜜的尴尬初夜
客服热线：86-10-
客服邮箱：不管处境多艰难，勿忘最严峻问题：人生有何意义？
在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。旅人正疑惑思考时，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中，幸好发现断崖上有一棵松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。老虎眼看好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象它是如何懊恼地在崖上狂吼着。好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇荫，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了，但是当他朝脚下一看时，不禁“啊”了一声，原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波涛间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的堕落，旅人不知不觉全身颤栗起来。但更恐怖的是依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了白色和黑色的两只老鼠，正在交互地啃啮着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓，便有水滴从上面落下来，这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的死怖境地，此心陶陶然地被蜂蜜所夺……这故事说的是什么？说的就是，大多数人的处境。
这旅人即是指我们人类自己，这处境即是所有人类的“人生之真实相”。无尽而寂寞的荒野，就是我们无尽寂寞的人生。我们从生下来时，就已经是旅人了。既是旅人，应知目的地，但我们知道吗？我们是以何目的，而出生到人间来呢？如若不知，就和这愚痴的旅人一样了。秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感，我们是在生生死死之间，孤独一人旅行。即使在任意一期短暂的生命里，虽说有亲友同伴，但并没有全方位的心灵之友，最好的夫妻，梦中也有分离，人生的孤独已是常态，更不用说生生死死里。路边的白骨是指我们人生旅途中，亲友同伴的死亡。我们活到现在，应该看到很多白骨，那时我们有何感触和思想？我们可曾注意到紧逼而来的“无常之虎”？饥饿的老虎所譬喻的即是我们自己的死亡。世间的一切都是无常的，任何人的死亡是无法避免的，由于下意识的恐惧、排斥，我们认为这是不吉祥的事，平时不想去思考它。在慵懒的光阴中，我们甚至忘记自己会死，但死亡之虎不会忘记我们，甚至不会放慢脚步。唯有与死正面对决，获得解决，才能得到绝对的安心与幸福。因此佛教才提到死的事。作为旅人的我们，本能地想从死逃开，一有病就到医院，或以药物来跟死亡搏斗，但仍然是逃不掉的界限。崖顶的松树，是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多，在死亡的面前也仍是无力的。我们现在能握着金银、财产、名誉、地位等，含笑地迎接死亡吗？濒临死亡时，一物也带不走。秦始皇、汉高祖，临终时也不免感到“啊！人生犹如梦中之梦”而寂寞地死去。藤蔓所譬喻的是苟延残喘。“还不会！还不会！我还不会死”，到底人寿几何？想想便知：已过去的十年二十年，也不过是“啊”的一声之间，便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年，也同样是“啊”的一声之间便会过去。不断交互咬啮着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。这两只老鼠，在交互地吞噬着我们的寿命。所谓：活了今天一天，便是死了今天一天。即使过年、节日、假日也都一刻不休地在啮着我们的生命。最后藤蔓必定被啮断，必定死。
人生谁都是过客，相守百年也是梦，世上万般带不去，一双空手见阎罗。作为旅人的我们，此时唯有堕入深不见底的毒龙深海里。因为在我们死后，必定有“后生一大事”。深海：深海所譬喻的便是“地狱”。堕入此地狱，必须承受“八万劫中大苦恼”，这一件事情便称为——“后生一大事”。一堕地狱八万劫，再得人身复几时。
显现地狱之苦的是这三条毒龙，这三条毒龙即指我们的贪欲、瞋怒、愚痴。由于“贪欲”之故，在我们心中不知累积了多少杀、盗、淫、妄的意恶之罪。由于“瞋怒”之故，在我们心中不知累积了多少对翁姑、朋友、他人“愿他快死”等的心杀之罪。由于“愚痴”之故，在我们心中不知累积了多少对自己不幸的愤懑，对他人幸福的嫉妒之罪。“善因善果、恶因恶果、自因自果”的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己堕入。教我们解决此后生大事的便是佛教。
但作为旅人的我们，忘记了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所夺。蜂蜜是指我们的五欲：财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。一天之中，我们不断所想的，持续所求的，无非就是这五欲。然而不断地舔着蜂蜜，不知不觉地堕下去，岂不是太愚痴了吗？但我们大部分人，正是这样的旅人！
唯有与死正面对决，获得解决，才能得到绝对的安心与幸福。如何解决？远古、太古、亘古、无始以来，人类一直在求索解决之道！上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？生自何来，死往何去？问苍茫大地，谁主浮沉？夜空沉默…沉默…沉默啊！沉默……沧海桑田，星移斗转，漫漫长夜，浩渺如斯……
人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎逼，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！佛陀耶！昭朗万有，任席众生，功德莫能明。众缘性空唯识现，理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净得既圆，染患斯寂，荡荡涅磐城！今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
人为何而生存着人为了什么而生下来？为了什么而生存着？为了什么再怎样苦也非忍耐活下去不可？我的一生就这样地过，这样地结束可以吗？只要是人，不管谁都或多或少，曾经有过这种疑问。实际上唯有深怀这种疑问，才是真正具有宗教性格、具有学佛的善根。同时，唯有这种疑问，才是付出一生的代价，无论如何也非了解、非解决不可的“人生根本问题”。以哲学来说，就是“人生究极之目的”。
大部分的人，表面上乐观含笑地过日子，有一天当内心深处突然有“人生空虚”之感，这正是因为他不知“人生究极之目的”的缘故。但一般人都错认为“自己拥有生存之目的”。男人以为努力工作、养家糊口是他的目的；女人以为照顾家庭、抚育儿女是她的目的；单身贵族，以自由惬意为目的。同时，人生欲望无穷：金钱、名利、地位等等，种类很多，一般人会错误地以追求这些为他的人生目的。人生目的之条件以佛法来讲，所谓“人生之目的”的条件是“只要达成，虽死亦可”。为了某种目的而来到特定的场所时，必须是直到达成目的，否则不会离开。去市场购物的人，不买到东西不回家，一旦买到了，则什么时候回家都可以。又，如同进入饭店，还没吃饱，不会满足地离开，一旦吃饱，随时出来都很满足。亦如到驾训班学开车，必须是一直学到考取驾照，否则不会半途而废。像这样将目的与场所来比照人生的话，带着某种目的，而投生来到“人道”的我们，目的若是达成，便应有何时离开“人道”都可以的心境，亦即“目的达成，何时死去都满足”的心情。释尊说：若人生百岁，不知生灭法，不如生一日，而得解了之。虽然活了一百岁那样长寿，若没达成人生目的，还不如虽生一日；而已达成目的的人，亦即若能完成人生之目的，虽生一日亦可。孔子也说：“朝闻道，夕死可矣。”早上达成人生之目的，虽然到了晚上经过这么短的时间便死去，也能心满意足。那么人类所追求的，有哪些能合乎这条件呢？钱财、名利、地位，这些如果达成的话，人可以死吗？能含笑满足地离开人间吗？其实这些一样也不能使我们满足。不仅如此，而且是“世上万般带不去，一双空手见阎罗”，所谓“万般带不去，唯有业随身”。所以，释尊形容一般人临终的心情说：“大命将终，悔惧交至”。释尊“诞生偈”“人生究极之目的”：宣说佛法的释迦牟尼佛在其诞生时，已经彻底地显示了。佛教是宣说“人生之目的”的宗教，这由释尊的“诞生偈”就可以看出来。释尊在约二千六百年前的四月初八，于当时北印度的蓝毘尼园诞生。
太子诞生时，东西南北各走七步，并且右手指天、左手指地而宣说：天上天下，唯我独尊。这在《修行本起经》及其他经典都有记载，这就是有名的“诞生偈”。此偈可作多种解释，但其本意是在显示“人生之目的”。“唯我独尊”的“唯我”，并非只是指“释尊”一人而已，而是指“人道的每一个人”；“独尊”是显示“只有一件尊贵的使命”。因此，“天上天下，唯我独尊”的意思是：“天上天下虽然广阔无垠，但唯有我们人类拥有唯一的神圣使命、崇高的目的”。这句“诞生偈”正是有关“人生究极之目的”的大宣言。那么佛教所说“受生人道之目的”是什么呢？“向着四方，各走七步”就已暗示出来了。“六步”是指长久以来流转于生死轮回的六个世界，即是“六道”。六步之上再跨出一步，就是从痛苦的轮回、迷界的六道跨出一步，跳出生死轮回，获得不生不灭的自由生命！
佛教源远流长，博大精深。佛教传入中国两千多年，已与中国文化融为一体。而我们却对佛教一无所知，甚至有着种种的误解和偏见。你知道佛教怎样看待世界和人生吗？你知道世界上为什么有这么多人信仰佛教吗？你想了解自己的人生和未来吗？你想获得人生真实的快乐和幸福吗？你并不一定要信仰佛教，但却不能不了解佛教！好，就让我们一起——走近佛教吧！
人类一开始便陷入智慧与愚昧矛盾冲突的困扰中。无限的未知领域，如同宇宙空间那隐藏着无穷奥秘的黑暗，紧紧包围着人类。无论文明如何进步，人类总有解不完的宇宙之谜。在所有的宇宙之谜中，最难解，最恼人，对个人和社会最急迫的，是关于人类自身之谜：我是谁？人生的目的是什么？安身立命之处何在？人一死，是永灭，还是有来生后世？如果人死后不再继续某种“生活”，那么，生前的善恶还有多少意义？如果有生之前、死之后的世界，那么，生从何来，死向何去？……
对生死问题的解答，关系到每个人最切身、最根本的利益。因为我们从一生下来就注定要死亡，在死亡面前，世间的一切幸福和欢乐都成为虚饰。当我们静下心来关注这一事实的时候，我们的人生似乎陷入无底的黑暗之中。我们在此世间一切的恐惧，都源自对死亡的恐惧。所有的人，无论他承认与否，都必然对此怀有直觉。从面对危险时的不安全感，到怕墓地、怕尸体的心理，每个人都不难体察自己意识深处盘踞的对死亡的畏惧。古今中外不少哲人都曾指出：死亡恐惧是人类普遍存在的、永恒的焦虑。为什么我们会生活在对死亡的恐惧中呢？因为我们的本能欲望是要活着，而死亡终将结束我们所熟悉的一切！死亡到来时，我们将被投入一无所知的深渊里。
也许还有更可怕的事情：我们会不知道自己到底是谁！平时，我们执著自己特殊的、独立的身份：我的姓名、我的地位、我的生平、我的家人、我的朋友、我的工作、我的财产、我的知识、我的技能……把安全建立在这些脆弱而短暂的支持之上。然而，死亡顷刻间就将所有的一切一扫而光！我们所面对的，将只是赤裸裸的自己，一个自己也不认识的人，一个令自己焦躁的陌生人——平时我们总以琐碎的杂务填满每一时刻，以保证自己不会单独面对这位陌生人。原来，我们生活在一个虚拟的身份之下，一个浪漫的童话世界里。被激情所陶醉，我们过于着迷建造房子的快感，竟把生活的房子建在沙上！我们悉心包装自己，尽量把每一件事情都维持得安全可靠。为此，我们花费了一生的心血。直到有一天，重病或灾难将我们惊醒，即将来临的死亡粉碎了我们的幻想，并把我们逐出隐藏的地方。
一般人的心态是享受人生，尽量忘记死。然而，死却不会忘记我们，且会突然袭击我们。或许有人说：“人人都会死，死不是什么大不了的事，死最自然不过了，我不会有什么问题。”从远处眺望死而说死不可怕，正如在动物园眺望笼中的老虎，因为它不会加害我们。可是，如果我们在山中突然碰到老虎，那会是什么样的情景？即将真正面临自己的死，犹如在山中突然碰到老虎一样，只一见，便双腿瘫软了。当今世界，自然灾害、战争、盗贼、车祸以及各种顽症比比皆是，我们每天都能听到死亡的消息。释迦牟尼佛告诉我们：人命在呼吸间。意思是说：人的生命是短暂的、脆弱的，一气不来，便属隔世。这就是佛在经中一再提到的“无常”。
我们生下来便踏上了向死亡行进的路途，陷入与自然、社会的种种矛盾冲突中，急匆匆追名逐利，最后筋疲力尽而不见有何成就，眼前危机重重，未来也不知何去何从，心跟着形体的变化而迁流不息，这样日复一日，糊里糊涂地度过每一天。很多人意识到自己的迷惘，开始探索来生的可能性，试图了解生命的整体意义。的确，如果我们真的就像自己所说的那么务实，为什么不严肃地反问自己：我真实的未来到底在哪里？
关于死后有无续存的问题，尽管大多数人回避它、不承认思考过它，它也必然在我们的潜意识中萦绕。对这个问题的解答，要比生活状况的改善、科学技术的发展等现实问题更为现实、更为重要，因为它是我们决定人生态度、人生目标，建立人生观、价值观的基石。自古以来，对生死之谜的解答主要由各种宗教来提供。作为人类伟大的精神传统，所有的宗教都清楚地告诉我们：死亡并非终点！并以此唤醒人们对未来世的憧憬，赋予生活神圣、终极的意义。然而，随着自然科学的突飞猛进，宇宙之谜一个个被揭开，科学知识的普及，使不少人相信生死之谜已被揭破。于是，宗教贬值，信仰转移于科学与金钱，确认死后永灭的人越来越多。其实，只要冷静考察自然科学对人类自身认识的程度，便无理由妄称生死之谜已被揭破，无理由对死后续存与否的问题做出决断。“人死永灭”只是一句尚不究竟的哲学推论，确认其为真理，同样具有信仰主义的性质，无充足理由奉为科学结论。近代、现代的科学巨匠几乎无不承认科学对人类自身认识的肤浅，他们对死后有无续存的问题一直持审慎态度。
最具挑战性的，是古籍记载、民间流传的一些与生死、“灵魂”有关的趣闻，诸如记忆前世、濒（bīn，临近）死体验、神识脱体（神识：灵妙不可思议的心识）等现象。这些现象遍布世界，超越时域，并不因科学进步和人们不相信它而绝迹，总还时有发生，似乎在向我们透露生死之谜的某种信息。以下这个帖子，是一些历史记载以下这2个帖子，是天涯论坛的网友们，发的自己的经历
平生否定有死后世界的德国哲学家叔本华，在受临终之苦折磨的时候，叫着：“啊！上帝呀，我的上帝！”看护他的医生问道：“先生，在你的哲学中也有上帝吗？”“亲受痛苦的境遇，即使哲学上没有上帝，也束手无策。如果病能痊愈，我将从事完全不同的研究。”他这样说着而死去。法国著名断灭论者华帝尔，临终时痛苦地挣扎着，最后凝视一处说：“瞧！那边有恶魔，要来带我。啊！看到地狱了，好恐怖啊！谁啊！救救我吧！”这样绝望地叫着死去。众生认为“死是痛苦的结束”“没有死后的世界”。在这种作恶，临终时，心中的黑暗扩大，必能看到黑暗的彼处有地狱之火，先前那种逞强的心顿时被一吹而散，口中还会发出凄厉的惨叫。弗里德里希?尼采生于1844年，是19世纪德国的哲学家。他的一句著名格言是“上帝死了”。他认为：人类如同其他动植物一样，在选择、竞争、进化的过程中优胜劣汰，优胜者是一种“超人”。超人的道德水准、人格力量、奋斗精神是其他人类所望尘莫及的。只有突破宗教的束缚，才能完成自然选择的伟大使命。一切宗教都应当失去主导地位，它们的教义使人在自然选择中因软弱无能而终受淘汰。尼采的主业是教师，他被任命为巴塞尔大学教授时才25岁。他后来患了精神分裂症，受尽折磨，苦不堪言。1900年病死。
死亡是个大迷雾，因为我们不知道什么时候死，不知道死后会怎样。但有一点可以确定：在地球的任何地方，死神都能找到我们。聪明不能敌业，富贵岂免轮回？任你千般计较，无常终将来到！对于死亡，我们在犯同一个错误：我们会觉得死亡离我们很遥远。然而，我们不是经常听到别人突然去世的消息吗？他们像我们一样，视生命的延续为理所当然之事。实际上，我们的身体有可能突然垮下去而不能运转，我们甚至不必生病也会死。我们以不知何时会死为借口，来延迟对死亡的正视。然而，我们越是不愿正视，就越对它无知，恐惧的阴影就越萦绕于脑际。如果想挣脱死亡的宰制，绝不能采取回避的方式。拒绝正视死亡的结果，将毁掉我们这一生和未来的生生世世。大多数人只是在临终那一刻才开始珍惜生命，这是多么令人悲伤的事情啊！那些相信自己有充足时间的人，最后时刻才准备死亡，然后他们懊恼不已——这不是已经太晚了吗？就在此时，我们需要清醒一下，严肃地问自己：如果下一分钟，我就会死去，那该怎么办？！
大家还在看}