[转载]元明功夫悟师训
当时的我并不懂得太多。一天晚霞夕照，云彩灿烂地飘在西边的天空上的时候，我和一位老学友一起练元明八式。练完后老学友问我：“怎么样，感觉很舒服吧？”其实我身体的感受有一些但是不甚强烈，舒服的感觉也没有多少，只是觉得手托日月的时候两个手臂真的很累。
师资班第一天的晚上，当时其他老师和学友在教室里上课、看视频。我偶然经过走廊看见了许老师，便坐下来跟他请教了一会功夫。其中有一段话令我非常深刻：不要老是想比别人强一些、比别人快一些。也是啊，许老师说得很对。我练功、上课时总是想着功夫要练得比别人快、比别人好，心里的虚荣心总是在作祟，每每都会想到自己比别人强一些、好一些就有一种难以抑制的快乐。但是仔细想想《道德经》，上善若水。水强吗？水并不强，只要用手一搅，就会随人的动作而去。水快吗？黄河滔天或许能激起人们的激情万丈，但是流水潺潺总是让人爱上细水长流，绵绵不断。记得当时还有一个学友问许老师：怎么才能练功夫练得快？许老师说：认真练、努力练。夫正宗演大道，旁门重小术。大道授人以规矩，让人觉得踏实、稳重，一步一个脚印，不需要有太多的想法。
&&当我再次见到许老师的时候，请许老师帮我看一看太极起手势，纠正了一些不规范的动作。在纠正之后，许老师另外给我讲了一些学识。我的心更加地沉静了下来。
当练完太极起手势之后。我再去练元明八式，不急着把这功夫练多少遍、练完了还要去练其他的什么功夫，而是练得慢一点，每一个动作认真去找它的标准位置。在元明结印、托珠自化……的过程中，我感觉手上劳宫穴打开，元气从两手、两脚呼呼地往身体里传送，运到丹田，全身微微发热，犹如鼎炉燃起。练完之后，神清气爽，身体坚实有力，元明功能够采集天地之气、快速地改善身虚气弱者的体质，有极大的功效。
李兆生老师在《真元宝笈·太乙元明功序》中有言：“其功之妙用，是采纳宇宙间正气，入我华身，孕育元灵之趣，化合阴阳为一体。体弱者可由此筑基，有病者治病，无病者强身，身强体健，延年可期。”此言真实不虚也。
那么练功的捷径是什么？小小体悟便是：谨遵师训，老老实实、认真练功、寻其规矩、按其关键，方为正道也。
& 本文摘录武元学友炼元明功体会，有删节。
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楼主,我再此诚心向你道歉，因为我发出问题在这个帖子后面进行功法的探讨，对您实在是不尊重，所以在此向您道歉了。
另外，谢谢楼主和众位同道对我的问题的解答，在下非常感激。。。
请问在太乙元明功八式内密初释中提到第八式合扣丹庭中写需闭目内守，但在行功图示中并没有提到，只提到在收功式中将双眼闭合，那我应该不应该在合扣丹庭时将双眼闭合呢？
将双眼闭合后，需不需要将神光注意丹田呢？神光注意丹田是什么意思？
还有在每一式的最后一个动作时应该不应该停顿一会儿呢？
请您指教。
谢谢师兄的解答。
脉持宗风师兄啊,您可真是神算那。您为什么知道我是直接练元明八式而没有先进行小练形的锻炼的呢？还有对不起啊，是后腰背部出现冷汗，不是背部。还有请问练功出现这些反应是正确的吗？您的意思是不是先进行小练形的锻炼，把全身的筋骨、经络活动开，有利于全身的气血循行后就不会有上述我说的所谓的练功反应了?
每次我在练元明八式收功后，心脏跳得很快，背部有时会出很多汗有时只是微汗，手摸向背部时可以明显感到背部变得冷冷的（类似冷汗），手掌则感到温热，我才刚开始练习，大约一星期左右，请问练功出现这些反应是正确的吗？（我在练功时衣着宽松，周围有风但不是很大，方向面南，整个过程大约15~20分钟，每天一次但不定时，多是在晚上）如果我犯了一些错误（不管什么错误），请各位师兄师姐不吝指正，小师弟感激不尽啊。
谢谢文熙师兄的教导，小弟仅记在心。
非常感谢文熙师兄不辞劳苦地为我解答问题，真的非常感激。
至于参加面函，我是心有余而力不足啊，我家住马来西亚，现在根本不能放下学业到中国去......
小扬师兄的好意我只能说一声对不起了。
请师兄看看我理解得对不对，练元明八式时只需要仔细体会身体的感受，不需要加入任何的意念以导致出现一些类似练功反应的幻象。练功时不管出现什么感受都不要管，照练下去。练功时间在早晚的固定时间。
要怎样知道体内元气生化流通还是中断？有任何现象可以供参考吗？
敬请各位师兄指教，小弟不盛感激。可能我的问题非常幼稚，各位师兄师姐别笑话我就成了。
请问我在第一天练功就练静功和动功吗？先练动功后练静功吗？
李兆生在其著作《真元宝笈》元明八式第三式写“意念采地阴之气，补我华身”的意思是不是要像想啊？第六式也是写说要意念的。在意念采地阴之气时停顿1~2秒来意念可以吗？
一气贯通的意思可以解释的、得更清楚一点吗？
在练元明八式时预备式和收功式只在练功开始前和结束后练习还是在练功中重复多次（元明八式不是需要重复三，六，九次吗？）
静坐功夫和静功是一样的吗？元明八式是静功还是动功？为什么可以用静坐功夫的内视来观察气呢？在动功练习时还会有时间让我们内观气的形态和动态吗？
我在练功时，把元明八式当成体操练习可以吗（完全不加意念的，仅仅是让身体在运动）？
唉，没想到在实际操作起来问题多多啊！请师兄们为我解惑。
虽然有还有很多不解之处，不过这也解决了我不少的疑难。谢谢文熙师兄不吝指教。以后有问题时请文熙师兄再次为小师弟解解惑，敬请不吝指教。现在师弟我将开始所有真元宝及的基础功的练习了。
请前辈为我鉴别功法的真假及其实用性如何？
快速凝结丹头秘法
我国道家功法虽万象千种，但最引人注目的还是内丹术（即金丹术），它起自秦汉，自魏伯阳真人作《参同契》后，内丹理论才开始流传，然丹宗九品法分三元却为世人少知。就三元丹经分而言之，天元曰大丹，地元曰神丹，人元曰金丹；合而言之，初成曰金丹，中成曰神丹，上成曰大丹。虽法分三元，实则理本一贯，人元金丹乃接命之本，妙在移花接木；地元神丹乃服食之道，贵在擒砂制汞；天元大丹乃性命双修之全体大用，要在尽性了命。
　　一般而言，内丹术有以张紫阳为始祖的道家南宗，以王重阳为祖师的道家北派，以陆潜虚为祖的东派，以李涵虚为祖的西派，以李道纯为祖的中派，以张三丰为师尊的隐仙派等丹道，还有许多民间秘密流传的，如清修派（以清静为主，强调自立）、双修派（以阴阳两性为主，突出惜力），其修炼大都分为五层：炼已筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。一般以炼出人的阳神、结出内丹为目的，有特异功能者可内视到，只是传统方法最少要三年时间，而且在此期间不能干别的事，只能一心练功，对现代人修为来说可能有所困难，现将南派青龙山人所秘传的快速凝结丹头大法公之于众，望有缘者练之、悟之，只要依法练习，通过阴（天目穴内）阳（少腹中）两气相交相融，半年即可见功效。此法主要通过呼吸的不平衡促成内火，从而在少腹中凝成一颗丹头，为今后修炼传统丹功打下坚实的基础，具体功法分四步训练：
　　第一步：盘坐、坐椅上均可，坐好后，双手自然放在膝盖上，全身心地放松，双眼半睁半闭，要求用一点点意识神光去看自己的鼻尖，并顺着一直往下看，直看到双脚前方的那一块空地上为止。开始可能什么也看不到，但用不了多久，眼神会逐渐朦胧起来，直到眼前出现一片白色的朦胧之雾。这些白雾起初可能夹着青、黑、赤、黄的色彩，这时会出现一瞬间的闪光、闪电或萤先现象，千万不可
　　睬它，一定要任其自然，练一段时间后，白雾会变得清晰起来，慢慢净化为白光。
　　第二步：出现白先后，用意念将它收回到天目穴（两眉尖稍上正中央处），再用意念将白光下调到少腹中（心下肾上的中间部位），进行强烈意守，这时口呼鼻吸，比例约为3：1，即口呼3次、鼻吸一次，界时全身会出现发麻、发紧等现象，既不必紧张，也不要害怕，应继续练功20分钟，然后接练下步。
　　第三步：意念白光上升到膻中部位，继续按3：1的比例口多呼、鼻少吸，强烈意守15分钟后，转入下步。
　　第四步：意念白光又回到天目穴内，轻轻用意观看鼻尖，这时用鼻呼吸，按3：1的比例，多吸少呼。练习中，当呼吸时入了定，有时会见到许多稀奇古怪的事，这是功中真妄相攻阶段的气化反应，千万不可着相，坚守一条原则：见怪不怪，其怪自败。另外，平时要加强道德修为，多注意反省自己的言行，就不易见佛信佛，见鬼·伯鬼，乃致走火入魔了，明万尚父《听心斋答客问》言：“凡有所象，皆是虚妾，乃自己识神所化。心若不乱，见如不见，自然消灭，无境可魔”练习30分钟后，意念白光下降到少腹中，然后轻轻守着它，恢复自然呼吸，约10分钟后做收式：先意想我收功了，接着双手搓热后浴面、干梳头。
请问练功时间应该怎样安排？小练形、玉环桩、循经太极拳一起练吗？
元明八式的动作是不是中途不可以有停顿的时间？比如在意想采地阴之气和天阳之气时可不可以停一下来想象？
我在修习心得论坛里见到"元明八式修习三天体会"的文章:
从10岁左右接触气功一直到现在，自认为也看过很多的功法与所谓的真功了，但是看到元明八法还是被 它深深的吸引了，本来是打算练习智能功的练气八法的（因为我觉得它还好），看到元明后我改变主意，还是练习元明好了。主要原因还是觉得它势 子古朴，可信。
首先我花了一两天时间将功法全文通读了一遍,从大前天开始正式练习元明八式。当晚我只练了三遍元明，但总的时间约有40多分钟，我不知道这样对不对，因为看李真阳先生《真元宝及》中说的一遍只要求练四五分钟，练九遍才有45分钟左右。我的练法是这样的，预备式时花了几分钟时间自然呼吸，意守丹田，丹田结印一式时也同样如此，只不过加进了对两手掌及相触的大拇指的感受。另外，在灵芝现瑞及掌托阴阳两式分别静立静立了好几分钟，同时分别加进意念想像白色的地阴之气从脚心涌泉穴、双掌劳宫实进入体内，充满全身，吸气小腹感觉发凉；做掌托阴阳时想像天上有骄阳放射出光和热，沿双掌劳宫穴及百会穴进入体内,将体腔照亮，成金黄色，同时吸气时感觉感觉像是吸到了脚 心，呼气时想像天之真阳沐浴全身，全身都沐浴在淡淡阳光和热里。收功前意守丹田片刻。
从前天开始练习后，就感觉双手及双腿很酸、很累，不知道是不是站久的原因，早晚分别练了三遍、六遍，分别都在50分钟左右。
昨天晚上练习之前将李先生的真元密注重新读了一遍，发现很多细节的地方还有不对，在练功中调整了一下。在练到托珠自化一式时，按照书上要求是应有掤劲的，但我不知道做的对不对，练这一式时两小臂有较强的酸胀感。
另做掌托阴阳时,随着呼吸感觉两手掌有热流感，另呼气时小臂及掌缘均有气流感。 另有就是每次收功后总是感觉精神上很愉悦。
由于本人才练习三天，很多地方还不是太明白 ，希望能有修行过此功的人能够指点一下，谢谢。
请问照着做可以吗?需要照他的方法想象吗?
最后,谢谢文熙前辈为我拨开在我前往丹道的重重云雾,受教了。
我想学习真元修真法，我有真元宝芨，但我不知该从何入手，请为小弟解惑，小弟不甚感激。
还有我在真元宝芨中发现有几部功法但其名称并不是真元修真法，那么这是不是真元修真法呢？
如果不是那我应该到那里去学习呢？
我家住马来西亚，而且我才18岁，可以学习吗？
我父母担心我走火入魔，不让我学习，练功会不会走火入魔啊？
自学会不会出问题啊？动功的姿势摆得不对，会不会走火入魔？
请各位老前辈们为我这个后学末进解解惑，感激不尽啊！！！
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转《太乙元明功》之阶段诠释
《太乙元明功》之阶段诠释
武当太乙铁松派第十四代嫡传 郭连成
　　太乙功法源于真宗密轮、武旨上教。
太乙元明八法可以开通百脉，宣通脏腑，采补平衡，延年祛病，是大乘之法必备之基础，历代相传将之列为不传之密。太乙元明之法，系属分经流注，诸脉引导。此功可摄炼太阳真火补己华身之元阳，汲取月魄寒精以续自身之真华，久之行功，自然长生，延年有术。笔者集习炼此功所得，多年授教各种人群经验所知，此法适合老年、中年、青年、少年各阶层，有病无病者，身体强弱者精习此法皆会从中受益。
　　《神会应真图》指出元明八法在太乙修真法所居之次弟功用：“乃借天地阴阳之丽质，补神气之不足，乃求进修神真之历列。此法三教共依其范，修真之必然也。”
　　《神会应真图》指出太乙元明大炼形法在太乙修真法所居之次弟功用：“以神意气血而流通华道，经气神意相感通玄以达慧。”
　　从《太乙元明功修持阶段图示》更深层次剖析太乙元明功的理法。
太乙元明功修持阶段图示
　　该图左侧筑基功、必修功、专修功、精进功、归一功是武当功法的五大类型。这五大类型在太乙元明功一个系列中随修持的深入都有体现。五大类型在太乙元明中的划分，筑基功为元明八法动静变化；必修功为太乙混元球、太乙游桩；专修功为桩功运化；精进功属于内功静坐九式；归一功是八臂真尊。
　　武当太乙门的五大类型功法也略作说解。筑基功即是基础功，行气、培元、顺筋、强骨等功法。筑基功包括“六部初功”、“太乙元明功”、“小炼形”。必修功是入武当门后，必修具有特定功能的武当功法。必修功如“修墙补屋法”，“寒山七式”。专修功是一些特殊功能威力的功法。专修功如“服气餐霞法”、“太乙玄阳功”、“如意真宝环”、“油锤贯顶”、“老君托碑”、“铁板桥”、“金钟罩”、“太乙金锋指”、“登萍渡水”、“蟾月图”，重手法、轻功、软功。精进功是入门以后，自己能独立练习的上乘功法。归一功系大乘高妙的进一步功法。
　　该图所示太乙元明功随久之修持深化即具有筑基、必修、专修、精进、归一五功合一之作用。图左侧上面有“天、丹、地”三字，天为阳，地为阴，清阳升为天，浊质降为地，阳降阴升，天地二气相交而产万物。天地人为三才，只有天地为之“工”，独缺人，人被丹所代替，人有阴阳，感万物而动静，体万物而成形，人受阴阳二气所辅佐，可成圣成真，也可为幽鬼游魂。人为一小天地，炼气而成丹。
　　看图左侧上方“太乙元明功八式”所示横向向右箭头处，“有定法”是指元明八法：丹田结印、托珠自化、灵芝现瑞、金刚塑质、太乙分身、掌托日月、阴阳化合、合扣丹庭；桩功运化；内功静坐九式。“无定法”是言“取法自然通神达化，有法之极归于无法”，因此有“化式、灵活”之语。太乙游桩，诸家行功是无定法之迹象。于武技中演化反背撩掌、封门避户之守势，双头蛇、游龙分封之攻法；于真元宝满“开桩”（图由左上向右下的箭头处）而后进太乙混元球之专修，“内华外显，势必翻腾”，而进入太乙蟾游桩，“开后来诸家行功，众法专修阶段，演化诸种功”。
　　该图从左向右第二个向下箭头所示处有“形动”、“升降”、“开合”、“圆满”、“练形大导引”，及→←与↑↓，还有如阴阳鱼左右旋转的弧线。，“内外”、“动静”、“升降”、“开合”，此处无不是言及太极。《系辞》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。易即日月，即阴阳，即日月运行及其所产生的阴阳变化规律。形动，动者，阳也；静者，阴也，阴阳太极也，外形动而内随，内随而神静，“一阴一阳之谓道”，“一动一静互为根”，动静阴阳相互作用下，由外而内，由内而外，由静而动，由动而静，在动静两种桩功作用下，在身体内外之阴阳动静的运化中，经脉、气血、神意也随之改善与升华。
　　看太乙元明功八式处左侧向下再折向右的箭头处所示“桩功运化”、“形不动”，由桩功八法而进入“内功静坐九式”，宗归于“八臂真尊”，这是“太乙元明真元万寿密录元贞大道玄机内景图”所录的“八法身”之境地。道家有斗姆，斗姆为北斗众星之母，是三目四头八臂之神；佛家的千手千眼观音，具有八法身，四十报身，九百五十二化身，先有八法身后有四十报身，继之九百五十二化身。“八臂真尊”之法身修持境地是修真之人想往摩天真境的理想之地。
　　左半侧图中有三处阴阳相伴的太极图图样。第一处是斜箭头处的太极阴阳图，由混元内敛，至外显其真，而开“太乙阴阳显化蟾游桩”，由内动转外动，“内外竞发”，继而转入内静神清；第二处图上有“外静内动”，“外动内静”处的太极阴阳图，由固定而成的动中八桩而辨阴阳，识动静，“夺天地之造化，侵日月之玄机”，纳入华身，采补平衡，尽修墙补屋之妙，此是外（形）动内静，内动外静（形），综归动静无碍之阶段修持；第三处是形不动之桩功内里之动化，外不动而内动，为坐卧功打下基础，进入太乙元明功的高深境地“八臂真尊”的课业。
　　右半侧图，从上到下简洁扼要，通俗而易懂。笔者也阐释。
　　最右侧右半部分，太乙元明功共分为三个层次：
　　1 、八式采气调节阴阳，以期修墙补屋，健身疗疾。
　　2 、八式引出混元球，太乙游桩。气催形动，一气冲腾，内外齐发阶段。
　　　　大练形导引，使气机深化，站桩，内外动静。
　　3 、太乙元明功九式，静功专修密持法。
　　八臂真尊内景修持。
　　此三个层次是随着修持逐渐深入划分而成，又可以归为五个次弟，即导引炼形，太乙循经，聚炼真铅（结丹），禅定清虚，飞身。这是走实修实证之层次次弟。
　　再看右侧图部分的左半部分，是依理法而分的五个次弟，即采气全形，观光修脉，修真证法，养胎，飞身。此次弟又进行了细分。采气全形次弟包含采气八式，调节阴阳，修墙补屋，健身疗疾，混元球。观光修脉次弟包含混元球，内华外显，气催形动，游桩，一气冲腾。修真证法次弟包含一气冲腾，内外齐发，内外双修，修真证法。养胎次弟包含体用如一，性命同证，成就，开慧证真。飞身包次弟含开慧证真，飞身自举，乘虹架鹤。
　　此图的中间处从下向下有“动”───→“静”字样，武当太乙功法，由动入静依理而章，以武入术，以术入道（即通常简化所言以武入道），术是武与道的媒介，术是功，是法，是理，不明术理难以入道。有部分武当太乙修真学人，不识术为何物，何以由武而入道呢？
　　真元修真法的功理是根据人天合一的概念，由浅入深，由深而化，太极阴阳、太乙气化、阴阳交感、二仪化合，三才如意，四象和合，五行生化、六合抱一，七星连珠，八卦相荡、九宫分野、子母相传、表里相循、天体运化，人天同象等学说为基础。正如诀云：“步按九宫镇其局，内功九转运玄机。定功坐守生明月，阴阳二气合抱一。乾坤坎兑错综走，壬督阴阳法更奇。奇正相生颠倒用，进退铅汞悟太极。”行功中动静坐卧功法有其特点，因此在练功过程中不出偏差，疏通经络，培养真气，以后天水谷之气，天地自然之气补充先天元气、外气内收，结丹在兹。内气外放，施之后天，随心所化，如飞鹰掌、五雷掌、紫阳针，金风掌等功法，收发天体自然之气，如金星，雷声、闪电与人体高度化合达到物为我用。修真离不开易，《易经》为万经之王，《周易参同契》被喻为万古丹经王。易学是中华的瑰宝，在诸艺之中莫不有易的影子，古老易学著作影响了中国文化。以共赏《大易》：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”结束斯篇。
　　◇ 练太乙元明功和小炼形之前要不要先练六部初功．
　　松源按：
　　看个人情况。六部初功有体用之别：体，以正身形，调解十二经，养生健体，内功运化，丹力外施……依宗传而列；用，武学技击，内含软、硬鞭，随宗传心法之不同其还有重手专修系列……
　　◇ 元明功法可不可以照书自学？另外请教它和小炼形的关系 ?
　　元明功法可不可以照书自学？
　　松源按：没有什么不可以的，但是有老师的指点与自学会有天地之别。想到功夫的好处，也得想到自学的不足。
　　◇ 请教元明功法和小炼形的关系？
　　松源按：初始的功用不同，小练形事抻筋拔骨为已任。元明八法全色身之妙，采天地阴阳二气与修墙补屋为初则。
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