禅定修者修行问答-05（转）
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我想问一下禅是不是超越意识的？
苦喜是情绪，不是感觉，我打你一巴掌，你疼，是感觉，你生气，是情绪。你看到帅哥，眼睛进来的是感觉，升起爱慕之心是情绪。吃到美食，舌头上是感觉，感到高兴是情绪。人先有欢喜心，后出现痛苦的情绪，根据苦喜二情出现五根境界，包括五种根器和相对应的外界五尘，就是肉身和世间万物，依此再出现注意力和文字妄想，从对死物的执着发展出对活物的执着，就是爱情。爱生淫欲，爱又生恨，恨极就杀，杀了不解恨就吃，生死相继，轮回不断，由此而来。所以情绪是罪魁祸首。肉体把感觉传到意识，意识有执着，执着于某种感觉就命令身体追逐感觉，意识执着于肉的味道，就命令身体吃肉。眼贪光明和美丽，耳贪佳音，鼻贪香，舌贪美味，身贪细软，这些执着无时无刻控制着你，让你变成身体的奴隶，忘记了真我。
我想问恐怖是怎么回事，比如从高处坠落时，明知不会死，却害怕的不得了。
恐怖属于苦情，怕自己受到伤害，从对安逸的执着发展而来。你说明知不会死，其实是假象，你看人们天天担心这个担心那个，很多事情明知不会发生，但还是担心，是内心深处有不确定的地方，万一发生意外怎么办，都有这样的想法。还有身体不喜欢某些感觉，跌落的感觉不喜欢，所以有恐怖
人在睡着的状态下，是有思维的（念头、妄想)，为什么睡着（昏沉）时，”我“没有了？
你有啊，不但有你，还有别人，还有环境，什么都有，你指的是可以控制自己的理性吧，那你观察很细微了，了不起，没有修行的人梦中没有理性，是按照习气来的，醒着的时候靠理性来控制，比如见到美女，现实中也就多看几眼，在梦中没有理性控制，直接扑上去干了，是淫欲就是习气发作。所以梦也是考核的方式，看自己有没有彻底灭除习气，比如吃肉和淫欲，都在梦里考核。佛经有云，真正的菩萨在梦中也会持戒。
我在梦中有时可以控制自己，比如可以不吵架不贪财等。我的意思是有梦的时候是有“我”的，“我”进入房间，我看我听等等。无梦的时候念头是存在的，我却什么都不知道了，怎么回事？
为什么人睡觉的时候失去意识，你说的是这个问题啊。白天打的妄想，包括文字妄想注意力和情绪都属于六识，晚上的睡眠和打坐时的昏沉和白天的妄想犹如硬币的两面一样同时存在，就像白天和黑夜一样，就像机器一样，运行一段时间就要休息一段时间，而且，打妄想是消耗极大能量的，科学家研究变明，人吃进去的营养中九成以上送去大脑用来打妄想，用脑子多的人，比如作家侦探之类的职业，吃的多也不长胖，所以打妄想是体力活，既然是体力活，就需要休息，休息的方式就是失去意识的睡眠，睡饱了起来精神爽，睡不好头昏脑沉，浑浑噩噩，我们修行是为了灭除六识，白天的妄想少了，睡眠也减少，进入二禅就基本不用睡觉了。可以用打坐来代替睡眠。
如何制作杨柳清静水，以灭贪嗔痴三毒
喝水都能灭贪嗔痴，那还要修行干什么，你直接找所谓的高僧大德给你制造水喝不就完了么，佛祖也不用传法49年，直接造水一人一杯，大家同登极乐多好，修行没有捷径，只有下功夫。你要问大悲水怎么做，我可以告诉你，先沐浴更衣，烧香礼佛，念普照清真言，自己面前放一杯水，每念七遍大悲咒对着水吹口气，最少49遍，多多多多益善，最后念补阙真言，然后把水喝了，你要给别人喝，那叫他先念几百遍观音菩萨再喝，有没有效果就不得而知了
刚刚开始学修定，碰到2个问题：1，清早打坐，念头像做梦，但早晨起时，想不起昨夜做的梦。知道这些是幻的，观呼吸不久，又过去了。不知道怎样守的住呼吸？
2，午后打坐，单盘。好好的坐着，时不时打个机灵（瞌睡），霎那之间，非常短，伴随腰尾椎处不知哪节一松。勉强坐个40分钟，睁眼看看，自己坐相全没有了。腰往后塌了。请教师兄不知道有没有法门纠正？
打坐一开始不是妄想就是昏沉，把注意力集中到呼吸是第二阶段，第一阶段要灭文字妄想，用咒语或者念佛，你就坐着念大悲咒，背熟了只要三十秒，你可能连三十秒都坚持不下来，又开始打妄想，忘记自己念到哪里了，等念咒念的脑子里的文字妄想减少八成以上，觉得念咒都嫌麻烦的时候念佛，就四个字，阿弥陀佛，或观音菩萨，念谁的都一样，等念到念佛都累的时候开始观呼吸，这需要几年功夫。午后打坐不适合，饭后2个钟头不要打坐，等吃的都下去了再打坐，发困很正常，还有要结双盘，先把右腿放到左腿根部，再把左腿放到右腿上，这叫降魔坐，是打通身体右侧胃部和肝部，你的左腿会疼的厉害，但要坚持，打通了，不疼了，胃肝回复健康，你吃什么都容易消化，没有消化不良便秘什么的。然后再换腿，打通身体左侧。如果你年纪很大，那没办法，单盘就单盘吧，尽人事而已，你还年轻那就努力双盘吧，单盘无法打通筋脉，进不了禅定。身体胖无法结双盘，那就运动，磕头，减肥吧，修行就是和自己的战斗，连自己的身体都赢不了，还谈什么解脱啊，普度众生。加油吧。
合十了楼主。关于打坐时持咒。有的说持好，有的说出声伤身体，默持对也不好。那么到底是好，还是不好呢？
不出声，只动嘴，不动声带，你要是可以心里默念最好，但是妄想太多，一会儿咒就断了，所以嘴念，脑子里妄想别管，一边打妄想，一边用嘴念。
&子时打坐，可行还是该休养？还有女众究竟是双盘还是单盘？再有就是您如何彻底戒掉淫欲？
子时也可以打坐，晚上更好，安静，不过别影响正常的休息，单盘无法打通筋脉，没有用，只能算静坐，要双盘，看我上面回答别人时提过双盘，一开始结降魔坐，灭淫欲不下十年功夫不行，先戒肉，然后就是靠禅定来灭的。现在对你细说无意，戒肉也要六七年，加油吧
定有深浅之分吗？
有，欲界禅定开始，有初禅，二禅，二禅，三禅，四禅，四禅分上下两层，后面还有空无边处禅，识无边处禅，无所有处禅，非想非非想处禅，总共九个，把四禅分作二，那就十个，这是凡夫九禅，破了最后一个就是阿罗汉，后面还有罗汉九禅，菩萨十地，所以入定就有深浅了
用意时可静,如何做到时时在定?麻烦赐教。谢谢了
对不起，时时在定我还没做到，还是出定入定，只能根据佛经上的理论来回答。修完凡夫九禅，还有罗汉九禅，灭九种分别心，可还是有初定入定，所以阿罗汉也做不到时时在定，阿罗汉的宿命通可以观前后五百世，但也要入定才能看。灭除所有分别心，成为初地的菩萨，就没有了入定初定，定已经灭了，八识真真实实，不再有分别心干扰，神通到了起念即可得答案的境界。如何成为初地的菩萨，我看你现在不是考虑这个问题的时候，前面还有阿罗汉，还有辟支佛，缘觉，声闻，就先成声闻再说吧，进入四禅第一段就叫声闻。
敢问楼主可见到前世轮回？
自己的可见，别人的不看。
修净土的路过：一如何判断自己目前的修为？二修净土的一般认为临终后方可去极乐世界。那么如何肉身得见阿弥陀佛，诸大菩萨，龙天护法，证得极乐世界真实不虚？我们不一定要求证得此境界，但也希望有一个努力的方向！望大德随缘开示！感恩！南无阿弥陀佛
第一个目标是戒肉，在梦中都能持戒不吃肉，算你成就了第一个杀戒。之后可以进欲界禅定，开始灭淫欲，还是同样的考核，你在梦中都能持戒，美女来诱惑你，你也不动心，算成就了第二个淫戒，进入初禅，开始灭五根境界，按照舌鼻耳身眼的顺序一个一个灭，每一个都有相应的境界出现，在这里就不说了，对初学没有帮助，你如果到了初禅，真实遇到境界，告诉我，我可以判断是好是坏。肉身无法见阿弥陀佛，往生极乐在那里又会出现新的肉体，在那里可以见，未修禅定，只靠念佛持戒，可以往生下品三生，中品要三禅以上，上品要无色界定。可以努力，但要说解脱生死，唯有修禅。还有极乐世界一个好处就是没有轮回，三品九生都是凡夫，但因为没有痛苦，没有轮回，所以哪怕你生到下品下生，你也可以一直休到阿罗汉，只是需要很长时间而已。在人间一般中等根器的人只要苦下功夫，修四十年五十年，基本都能修到三禅，但在极乐世界，下品要修到中品，要几十劫甚至几百劫。看自己如何选择了。
有这种情况：我不吃肉，我给家人作菜得尝试咸淡，然后我作梦时，看见肉，会尝一口两口，试试。
菩萨是宁舍身命，不食众生肉，从不吃肉发愿断肉开始，起码要七年才能成就，佛经里也说，断肉七年以上，天人不再躲着你，开始亲近你保护你。
南无阿弥陀佛 对不起 那我给家人作肉食 这怎么算呢
如果也算杀生那我可能一辈子达不到 虽然这问题太普通 但又太普遍啊。
自己不吃肉，劝别人吃，也是恶业，有果报，你看妙法和尚的因果故事这本书，你劝家人少吃，或别吃，他们一定要吃，你也不必跟他们起争执，就给他们做，于你没有果报
抱歉，你如何确定你所见到的地狱、轮回、极乐世界不是自己的意识化现的？
万物唯心造，本来就是我自己妄想中产生的幻境，大家都在做梦，还有我的境界和你没有任何关系，不管我是谁，我讲的法对你有用就好，没用就不用看，关心别人都是多余的事。
不好意思，我问你的原因是想确定你所讲的是否和释迦佛的一致。如果引起你不高兴。只是我心中仍有许多问题想不通，我会慢慢学习的。
怀疑是正常的，我又不能现什么菩萨化身与你看，也不见面，空口论法，只是给你提供参考，你照着修行，得到利益，那我说的是对的，你越修越烦恼，那我的说法和你不对口，每个人情况不同，适合的法门也不同，佛法的大道理都在佛经，以佛经为根本，佛经里没有的不用信。祝你好运
楼主，末学有三个问题请教，一，在打坐时，双盘似乎淫欲心更盛，如何解决？二，晚上睡前双盘打坐，更容易漏丹，如何解决？三，你是如何理解楞严经中火头金刚的火光三昧的？阿弥陀佛
这是必经的过程，平时没事，一打坐满脑子女人，是习气外露，是灭习气的过程，而且时间还不短，有时候两三个星期，有时候更长，我是磕头熬过去的，磕到没力气的时候，再打坐，靠着墙坐着，只要保持腿的双盘就行，没力气的时候腰肯定会塌的，就靠墙做。还有不要吃肉，晚上不要吃饭，一天两顿足以，吃多了更是淫火炙盛。熬过去一次就可以舒服打坐一段时间，但还会发作，这种情况会反复很多次，但每一次发作都会比前一次程度低，说明淫欲在减少，要彻底灭淫欲，从你打坐开始算起，三年肯定不够，你如果戒肉很多年，那会快一些，漏丹是什么？是梦遗吗？这个不用管，你到炼精化气的程度就不会梦遗了，有个办法有一定的作用，打坐前二十分钟，你尽量吸气，吸气的时候肚子要鼓起，然后憋气，接着小腹用力，收缩肛门和尿道，坚持几秒，在慢慢呼气，如此可以增强丹田的肌肉，开始在小腹聚气，是炼精化气的初步阶段，但不要做太久，20分钟足够了，然后自然打坐。火光三昧是观自身火大，怎么观，也得先达到可以忍耐的地步你才能观，观自己淫欲如火，烧遍全身，如果你淫欲发作的时候实在无法控制，那就起来运动，现在这种观四大的修法不流行，很少有人修，所以也很难找到有经验的人问，我也没有修这个法门，所以也不好多说什么。阿弥陀佛，祝你好运
有人问我淫欲断没有，我说断了，出精否，我说不，他就说我露狐狸尾巴了。淫欲彻底断的标准是什么，叫梦中持戒，有不少佛经里反复提到，大菩萨是在梦中都持戒。梦中有美女勾引你，你不行淫就算成就了淫戒，你只要发心断淫欲，这种梦肯定会来，男人本来就有梦遗，女人没有梦遗，但修行到戒淫欲的阶段，就会有这种梦，这是一种考核，也算是佛菩萨加持你，让你知道自己到了什么境界。彻底灭淫欲会如何，还会有梦遗，精液还会自己溢出来吗？不会，只有刚成就淫戒的一两个月内出1，2回，之后就不再出来了。什么叫炼精化气，就是把有形的精液转换成无形的气来存到体内，打通了全身筋脉，让气在体内循环，不再向外漏，打通丹田和会阴，让丹田气海可以容纳无限的气，接着进入炼气化神的阶段，这是道家练气的程序，但不管修道修佛，身体都是一样的，这些过程大同小异，在炼精化气和炼气化神中间还有一个阶段，叫炼气化丹，把无形的气再转换成有形的丹，这个丹人活着的时候是无形的，是一种高度凝聚的能量，可为什么叫有形的丹，是因为人死之后火化，这种高度凝聚的能量就变成坚硬的物质留下来，就是舍利。宇宙是物质和能量的混合体，运动时是能量，静时是物质，物质和能量可以转换，物理上还有一个方程式E=MC²，在人的身体里也试适用，人活着的时候刨开肚子，没有舍利，死后火化就有，不火化则身体不腐。随着这个丹凝聚的能量越来越大，产生吸力，就像物理上，物质的质量越大引力越大一样，丹的吸力逐渐透过皮肤，向外伸展，不但自己关掉身上会漏气的外部穴位之外，还会开始吸外界的气，我们说的用皮肤呼吸就是这个，吸的不是氧气，是外界的气，人需要食物水和氧气，这些在体内分解转换成精，就是营养，精再转换成气，内功浑厚的人就是跳过了前面阶段，直接从外部吸气，所以不吃不喝可以活，泡在水里几天可以活。有丹的人都可以吸外部的气，自然不会遗精了，精液会自行转换成气来源源不断的存入丹田，男人不会再遗精，女人不会月经，这都是无数的修行前辈证实的事实。我个人不遗精已经很多年，一天一顿饭都开始减少饭量，精力充沛，健康的很。来问的两位朋友，你们成就淫戒了吗？做到梦中持戒了吗？炼气化丹做到了吗？自己没有就别凑热闹了，去问问别的修行人，断淫欲者还遗精么，还有，四十二章经里有一段，弟子问佛，宿命通如何得，佛答，灭淫欲即可。如果你彻底灭除淫欲，进入初禅，你就能看到自己的前世今生了，修行会出现的第一个神通就是宿命通
其他神通都在宿命通后面，你连自己是谁都不知道，说自己神足通，可以灵魂出窍，可以去地狱，有天眼通，看六道众生，你骗小孩可以，在真修行面前没什么好装的，我周围也有很多修行人，凡是自称修行的，我看眼睛，没有彻底戒肉的人眼睛有杀气，直接能看出来，肉都没戒，后面的淫欲还没开始戒呢，有啥好谈的，你要看别人什么程度，首先你得超过别人，自己没到那个境界，你无法判断别人什么程度
为什么得道的人，不可宣说已得道？
只会引起别人贪着，嫉妒，更是怀疑，已经得道的人看众生是一目了然，众生看别人，啥也看不出来，说自己得道了，人家叫你证明你拿什么证明，这是自寻烦恼，所以你如果问我得道没有，那我肯定说没有，如果你问自己现在修行遇到的问题，那我肯定有答案，至于你接不接受是你的事
楼主前面回复中提到一定要双盘，但这个问题困扰了很多初修，有的说要注重修心，不用双盘，有的说要双盘，请问双盘到底何用？为何这样才能打通气脉？原因是什么？
只有双盘才能打通筋脉，单盘不可以，只能算静坐，我也不知道我们的身体为什么会这样，有人也说什么瑜伽呀气功啊之类的也能打通，但姿势都是双盘，如果一定要说原因，我个人认为在双盘的情况下，内气的通道，就是筋脉会行程封闭的循环系统，看东西消耗气，所以闭上眼睛，听声音也消耗气，所以尽量找安静的地方，等不再被声音吸引注意力的时候可以不用管外面吵不吵，舌头也会消耗气，所以闭上嘴，把舌头贴到上面去，手指会消耗气，特别是大拇指和食指消耗最大，所以结手印，手印有很多种，打坐都建议结三昧印，把右手四指放到左手四指上，两个大拇指对接，双手自然放到小腹前，脚底也会消耗气，把腿结成双盘，形成封闭的循环系统。这样气不会外露，至少漏的少，逐渐打通筋脉，在身体内循环往复，全通了就进入绝对健康状态，打坐时可以进入忘记身体存在的境界，叫坐忘，这样才能进入以后的欲界禅定。单盘没有打通筋脉的效果，气不能形成内部循环，坐到一定程度就不再向前了，双盘也要换腿，两边都要打通，只打通一边的人也进不了禅定状态。还有饮食很重要，吃肉不行，肉里有太多毒素，血液浑浊，气不能正常循环，牛奶不行，豆奶不行，高蛋白的食物肾脏无法分解，坐的时候会腰疼，而且还容易便秘，酸奶不行，牛奶含量高的冰淇淋不行，奶酪不行，鸡蛋偶尔吃一两个没关系，但也不能天天吃，必须是无精卵，不能变鸡蛋的那种。吃饭后两个小时内不易打坐，食物堵塞筋脉，腿疼的厉害，我个人现在是日中一食，精力充沛，身体健康，每天只睡4个小时，礼佛时发声一起唱，一天唱三小时，这也很累的，下午还要磕头800，晚上打坐，凌晨上午打坐，不觉得累。祝你好运
你说看，有些人晚上做梦，白天醒来有相同的景象，为什么？
这种问题和修行无关，不答，建议去看唯识
请问禅宗见性后，往往闭关n年，这些年在做什么？
不知道，别人的事别问我，问那些闭关的人吧
那请问你闭过关吗，又修习些什么？
我主要打坐参禅，，闭关的时候一天只吃一个西红柿和一个胡萝卜，大部分时间都在打坐
佩服，不打坐时，还看经书吗？睡觉吗？是在屋中不出去吗？
一天打坐20小时，每隔五小时踱步一小时，不睡觉，一开始打坐靠墙坐，困了就那么坐着靠墙睡，几天后身体进入状态，就不用睡觉了，没重要的事不出去，起码49天时不出门的
请问师父：何为心？何为明心？如何才能明心？何为性？何为见性？如何才能见性？何为明心见性？何为开悟？明心见性和开悟有何关系？何为如来藏？张三的如来藏和李四的如来藏是何关系？
楞严经第一段，叫七处证心，佛与阿难论心在哪里，最后的结论是，心不在体内，不在体外，不在根器中，宇宙万物和我肉身，包囊这一切的虚空都在我心中，明心就是修行过程，有不同法门。性指的是自性。打个比喻，我们看电影，大银幕恒常不变，画面是瞬息万变，这个恒常不变的大银幕是自性，瞬息万变的画面就是妄想分别执着所构成的世间万物和肉身，还有脑子里的妄想。见性指的是看到了这个大银幕，认识到这个大银幕恒常不变。明心是过程，见性是结果。我们认为的开悟是进入四禅的境界，如果你参话头，疑情一破进入四禅，唯有细细的欢喜心绵绵不断。到这里就叫开悟了。但离解脱生死成阿罗汉还很远，所以开悟不是究竟。大银幕就是如来藏，可以呈现瞬息万变的画面，每个人的自性都一样，而且是通融的，你中有我，我中有你，犹如两个影子可以叠成一个一样，所以我们在佛的自性当中，佛知道我们在干嘛，想什么。但我们纠结在瞬息万变的画面中，看不到后面的大银幕，所以不知道佛，也不知道身边的人。
请问楼主在四禅定时，如何判断在哪个禅定，能说说具体的觉受吗？
四禅分上下两个阶段，第一段只有欢喜心，定中只有欢喜心，不起其他任何情绪，理论上可以坐到死为止，三禅还有苦情，坐到一定程度会开始不安，烦躁之心起来，就会出定。四禅就没有这个不安感了
心和性又是何关系呢？见性时，是什么见到了性？
心就是性，性就是心，性指的是根本，心指的是在这根本上长出来的主干，心依性而有，性靠心来表现。比如脑子里的妄想，一动念就肯定有内容，这个内容就是妄想，妄想就是内容，表发不同。所谓见性就是没有了心，主干没了，回到根本了，由根本体会到根本，所以见性了不是说某个个体看到了性，而是性回到了性
修行为什么一定要磕头？
第一，减肥，胖子无法结双盘。第二，放下我慢心，你可以给过路狗磕头的时候，算你具备了学无上妙法的资格，你看这里，我发帖，就有人捣乱攻击，有的没凭没据，就是看不顺眼，这样的心态如何修行。第三，帮助气血循环，加快打通筋脉，我打通完了，但还继续磕头，因为每天还吃一顿饭，这一顿饭里也有对身体不好的毒素，呼吸的空气里也有，所以用磕头出汗，让毒素随着汗水排出体外，减轻肾脏解毒的负担。三四天不磕头，感觉身体开始变沉。现在还年轻，一天磕864个五体投地，就是西藏喇嘛们直接趴地下的那种，磕头的时候累，但磕完舒服啊。你想双盘，但身体不听话，我建议你磕头，磕头和其他运动不一样，不需要任何器械，只要一个垫子，不需要上街当吸尘器，不受天气影响，不用花钱上健身房，磕头没有任何危险，其他运动有一定的危险系数，一不留神伤着自己也不好，还有磕头对排毒绝对有好处，和其他运动不能比，你跑步30分钟，闻闻汗的味道，磕头一个小时闻闻汗的味道，磕头的汗臭多了，说明排毒更顺畅。
师父，前几年我还没开始实修，在佛理上研究的时候，有天坐车，就眯了一下眼睛，突然就看到也算梦到吧，我在一个很亮很亮发光的门前，一块块叠成的，说不出材质的那种，我一看到就马上睁眼了，才发现就一会的时间。师父，你说这是啥啊？还有师父，你说要是下辈子还上不去，还投身人间或以下的，会不会今生修得都退转了呀？所谓的入胎即迷？好怕这样啊！PS:我怕您回复看不到就写这了嘿嘿。。
梦境不用太在意，如果真是佛菩萨加持的梦，肯定有重要的信息，你醒了之后还能记得很清楚，如果不是这样，那都只是大脑制造的幻觉而已，不用管。要是下一世不能上去，还留在人间就会失去记忆，但是你可以在平时修行的时候一直发愿，希望下一世也能遇到正法，也能遇到善知识，这个愿力足够强就能把你下一世的命运设计的比较令你满意。前提条件还是这一世的修行和持戒，还要多做善事积福。
楼主老师可否讲一下六字大明咒？以前有一次梦中，有好几个精怪来袭，我居然在梦里举起双手，持六字大明咒时手心放出很强的白光，那些精怪就退了。至今，好几次鬼压床念佛号都没用，念大明咒才好
六字大明咒是观音菩萨法门中最殊胜的一个，从身体层面来说，六个字对应身体的六大重要部位，念ｏｍ的时候气从丹田起，念ｍａ的时候气往下走，绕过会阴，在尾巴骨部位共鸣，这是三关之一，每一个部位不止一个穴位，有很多穴位和很多神经，所以就按部位来说。念ｎｉ的时候气往上走，在后背中心部位共鸣，这也是三关之一。念ｂｅ的的时候气在后脖子共鸣，就是玉枕穴到大椎穴之间的部位。念ｍｅ的时候气在头顶百会穴到眉心印堂穴这个部位共鸣。最后一个ｈｏｍ念出来就在谭中共鸣，也是冲开中脉的最后一关。这样中脉七轮中６个都有位置，只有喉轮没有，这个就靠发声来共鸣，声带要振动，喉轮的各大穴位也会一起振动。你想用六字大明咒来加速打通筋脉，那得出声念，声音不要太高，而且要用低音，让身体共鸣，而不是拔高声音，只让咽喉振动。你去庙里听和尚们礼佛时的声音，修为越好的人声音越低沉，但是又很有穿透力。至于意识和灵方面也有很殊胜的作用，这个咒本来就是观音菩萨化身护法金刚时念的咒，完全可以用来抵御外邪，就看个人根器和修为了。
老师，打坐到底是跟您一样持大悲咒好，还在能加速气脉通的六字大明咒？
还有我现在每天持准提咒，南怀瑾大师的说法是持这个咒也能振开什么脉，不知是不是这样？
这要看你文字妄想的多少了，你背大悲咒，要是不能读完，中间会被妄想打断，那就先念大悲咒吧，等你什么时候开始觉得大悲咒太长，念着都烦，那就改念短咒。
打坐时一直流汗啊？平时坐着都不流的！一打坐就感觉汗一直流
要坚持，一开始都那样，身体越不好越会流汗，这都是必然的过程，我也是那么熬过来的，何止流汗，一开始打坐呼吸都困难，喘气相当厉害。
控制呼吸怎么办啊，已经不能自然呼吸了，鼻子这里很重，
不要观呼吸，也不要控制呼吸，时间越长越难改过来，早晚会和身体原有的呼吸机制冲突，严重的话真会死人的。呼吸就要自然呼吸，你没打通筋脉那就观丹田，要是通了筋脉就参情绪或者听声音。
处处茧丝，看眼前黑暗可以，也可以眯着眼，低头，看自己前方一米处，眯着眼睛妄想更少，很适合初学，你现在还没打通筋脉，现在谈法门还早着呢，不用管什么法门，尽管坐着熬疼，观丹田最好，等通了再选法门不迟
师父，我问下，现在天气热，打坐的时候，状态好，身体也会发热。。我打坐的时候开个电风扇吹吹行不行的？另外，打坐的时候，早上有晨勃，要是隔几天不打坐就没有了。。这身体恢复不是永久有效的啊？
不要吹风扇，吹多了关节处会疼，而且磕头的时候消耗体力更快，热量都被风吹走了。不打坐肯定会退步，哪有吃一顿就一辈子饱的人，要每天坚持。可以修三天歇一天，但不要放太长时间。
坟地多的地方真的有鬼吗？不是说死后，尸体就是一具臭皮囊么？僵尸也很可怕呢
对于鬼来说，坟就是家，但并不是所有鬼都住在坟里，级别高的乱跑，被坟禁锢的都是级别低的，投胎去了坟就空了，有些坟是空的，有些坟有主
问师傅，什么是缘分？一切都是定数吗？
出生的时候一生的命运早有安排，大的人生脉络基本都定好了，一般人只会越来越变坏，因为一直在造新的恶业，修行人先持戒不造恶业，再行善积德，可以一定程度上把命运往好的方向改。
师傅你好，关于念佛我有一问题请教，以前在网上看到了一种叫金刚念，就是嘴巴不动，用腹式气念，说是对打通气脉有帮助，这样就有出声念了，而且我念声音还比较大，我念了一段时间了，觉得很好，每次念完能感觉人比较精神和清醒，肚子也特别饿，这种金刚念好吗？真的对打通气脉有帮助吗？你说的是默念最好，可是我默念的时候妄念总是特别多和粗，金刚念然后出声念我反而能更好的把注意力集中在咒上面，用这咒语去驱赶妄念，这样我是坚持金刚念好还是改默念好？谢谢！
出声念比较好，但每天念的时间不要太长，２,３个小时就差不多了。对打通筋脉有帮助，默念最好，但是妄想太多，那就先出声念。
师傅您好，请问基督教所说的上帝是存在的吗？
是，佛教叫帝释天
双盘的时候腿脚感觉不太疼，但是做完之后很疼，甚至延续到第二天；另外，打坐的时候（双盘会，单盘不会，平时也不出汗）头部出汗厉害，请问师父是何解？
&双盘的时候腿不血液循环受阻，血液不能下去就会上头，头要减压就要出汗，还有，疼的时候就会出汗，这都是必须的过程，一开始都是这么熬过来的，最好要磕头或者慢跑来加速血液循环，把打坐时留下的不良影响消掉。
师傅，修行到什么程度才能不起嗔念呢？现在某些境界来了还是会起嗔心，动了嗔念又很懊悔，但是境界一来又控制不住，，，，很苦恼师傅
继续往下看帖子吧，身体的健康程度也有关系，身体越好心情也好，还有，这种情绪也是习气，不是说没就没的，平时多念观音菩萨吧，观音菩萨普门品里说了，多念观音菩萨可以灭嗔念。
师父问下，双盘打坐时，动嘴不出声念佛和舌抵上颚默念，两种念法杂念妄想差距很大啊。。。。对于初学。您是建议动嘴不出声呢？还是直接抵上鄂？两种念法打坐效果有差距么？
舌抵上腭默念最好，妄想太多不能默念，只好退而求其次，嘴动声带不动的念法，连这个都不行，那就出声念，但是出声念就不能打坐了。
楼主慈悲我是学道的我们道教修炼需要师父口诀没有口诀修不了不知道佛教有口诀这么一说吗
修佛没有口诀，谁都可以修
师傅看电视时可以练双盘不？
可以，一开始就是熬疼熬时间，能让你坚持一个小时，看电视也行。
&顶礼师父，对于秽迹金刚咒主要是针对淫魔和外魔的，而我持的是楞严咒，楞严咒是否也有除淫魔和外魔的作用，我这样问的目的是，如有我就不多此一举，如没有我就持秽迹金刚咒
你能背全楞严咒已经很了不起了，这个咒算是咒中之王，一切外魔不能侵扰，条件是你得心正，不要求乱七八糟的东西，一心求解脱，求往生极乐就可以。
楼主，我打坐时经常会惊醒，就是专注呼吸到没有东西突然发觉这个情况，然后心就乱了。有什么好办法？没有办法，都有这么个阶段，坐着坐着突然发现自己好长时间没打妄想，这本身就是妄想，继续坚持，欲速则不达，也不要强迫自己，只会加重烦恼，一开始坚持打坐一小时就可以了。一小时有妄想，开始烦躁不安，也不要起来。
师兄你好、你最近才喜欢上禅坐、我是坐单盘、我的方法是感受呼吸、感觉细微、柔软、越来越静有时能到没有感知了、最近两天坐着坐着头脑突然会有被电击的感觉、一惊一惊、这是怎么回事求指教、谢谢了
单盘的话内气不能形成循环，流到一定程度，到某个穴位就不走了，越积越多，开始刺激神经，人的个大关节，膝盖，手肘，后脖子都是气容易凝聚的地方，你还是坐双盘吧，一开始都疼，先把右脚放到左腿根部，再把左脚放到右腿上，这叫降魔坐，打通人体右侧筋脉，就从这个开始。不行就磕头了，磕头可以加快气血循环，对打通筋脉有很大的帮助，每天坚持磕五百个，要一小时，磕完再打坐，你会舒服些，降服身体不是一朝一夕能办到的事，有极其极端的办法，你肯定做不来，一天只吃一两个水果，不要活动，一直打坐，坚持20天，可以直接打通一侧筋脉
阿弥陀佛，楼主所想和我所想不一样，佛法不怕怀疑，大疑大悟，小疑小悟。因为怀疑使我们探索和学习。正信不是一个人说什么就去相信，还需要亲自去实践，才知道对不对，然后才能升起正信。
我觉得和楼主还是挺有缘的，因为就在你来前几天，我明白了什么是心，虽然不知对不对，但我觉得我明白了什么是心。正这时楼主来了，说了很多实修的过程，对我来讲受益匪浅，所以要多多感谢。楼主所说的有一些观点很新颖，应该说很是开眼界哦。但让我立刻全相信，实话实说，那是不可能的。我也没有那么多的实修，我是在家人，没有什么老师，只是自己学习看佛经。
我相信释迦牟尼，相信他的性空缘起。如果我没有明白什么是心的话，我看了楼主的帖子应该当神话，正是因为我懂了一些，所以一直很赞叹楼主。
我问楼主看没看过达摩祖师的血脉论和六祖坛经，因为这是禅宗最重要的经典。我想楼主看一看一定会更有收获的。达摩祖师是渐修为主，说的是二入四行。六祖慧能主讲顿悟，说的是菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。像虚云、宣化等等那都是禅宗的后来传人。
期待楼主继续讲解，如果我说的话干扰了楼主，那是我的错误，请原谅，阿弥陀佛。
我本不打算与人辩论，但看你的说法，又怕初学们产生疑惑，才不得不多说几句。你说的大疑大悟，这个疑指的是疑情，可你把它理解成对佛法或者对佛经的怀疑，这个有本质上的区别。疑情是一种情绪，是对未知事物的好奇心，而怀疑归根结底就是对已知事物的不承认，就是不信。打个比喻，你看见了一个人从远处向你走来，只有轮廓，其他什么都看不清楚，你都不知道人家是男是女，这个时候你会产生疑情，他是谁呢？是男还是女？这是好奇心在起作用，是疑情。等走到近处你发现人家是美女，你和他越走越近，产生了感情，你喜欢她，她也喜欢你，你们彼此欣赏对方，感情发展很快。这个时候突然有人来告诉你，那个美女本来不是女性，是男的做了变性手术才变成那样的。你一开始不信，可是又有一个人来告诉你，她本来是男的，接连有３个４个人来告诉她本来是男的。这个时候你会开始怀疑，你想方设法从跟她的交往中发现蛛丝马迹来确认她原来的性别。其实这个时候准确说，不是你怀疑，而是你潜意识当中已经不相信她是女性，你才会有这种寻找证据的行动。这样比喻，大家应该能明白疑情和怀疑的区别吧。再打个比喻，老公来晚了，老婆很生气，叫老公拿出手机要检查，这个时候老公大喊，你怀疑我，那你这个老公不是很懂女人，这个老公要是说，你为什么不相信我，那就猜对了。老婆现在就是不相信你晚归没有做出什么对不起她的事。所以，怀疑就是不信，对于凡夫而言，一动念头就落二边，只有信和不信，没有中道，就因为凡夫没有中道，所以佛陀才提出中道的概念，说，修行要走中道，不可落二边。在我眼中，老兄只是以学问接近佛教的学者，或者说是爱好者，并不是发心要学佛作佛的修行人，至少到目前为止不是。
下面这段并不是针对老兄，是针对所有初学者和发心修行，并希望自己能在佛法上有所成就的人。佛法由信而入，由信而住，由信而悟，自始至终都不能离开信，一旦怀疑佛法，你就无法在修行上有所突破。第一，你要坚信佛法是正确的，坚信佛法是真理，是可以引领你解脱生死的唯一途径。只有这种坚定的信念才可以引发出真实的戒行，用实际行动来持戒和修行。看看我们周围，很多人说自己信佛又信因果，但他们还在吃肉，如果你吃一块肉，你身上马上就有一块肉腐烂生蛆，还奇疼无比，你还敢吃肉吗？可因果没有这么快，所以很多人都是抱着侥幸心理来吃肉的，说到底，就是不相信自己未来有一世要投胎成动物让人宰了吃，不相信自己身上会发生这种事情。坚信因果，坚信佛法的人对自己的行为和说辞都会非常注意，就怕造业引来恶报，所以说，凡夫怕果，菩萨畏因。如果你是一个佛教徒，并希望自己在修行上有所成就，那你必须坚信佛法，毫无怀疑，如果你读佛经读不懂，那你应该认为自己修为不够，而不是去怀疑佛经，这样只会让你在修行路上原地踏步，无法向前。第二，你要相信自己，要对自己有信心，无数的佛菩萨曾经也都是凡夫，都是一步一步修行上去的，不是因为他们原来就有多了不起，你要相信自己也可以成佛，有了这种自信，才可以引发出精进。认为自己很愚痴，自己没有福报，自己很不幸，这种想法只会引出退却之心，让你变的越来越懒，以至于虚度大好时光，等死期来临时才追悔莫及。第三，你要相信佛菩萨真实存在，在你真正需要他们帮助的时候，他们会以适当的方便法来加持你，让你度过难关。真正的修行都是在佛菩萨的加持下进行的，到最后解脱也是在佛菩萨的引导下才可以实现。有些人坚信佛法，也对自己很有信心，因而精进修行，但是修为到了一定程度之后就会出现瓶颈，长时间无法突破，一直在那里徘徊，什么原因？这种人非常相信自己，以至于认为修行是个人行为，不需要别人帮助，这种心态归根结底还是我慢心，是我慢心把佛菩萨的加持挡在门外。你去问问任何修行人，如果有人说，自己修行到现在从来没有得到过佛菩萨的加持，不管是在梦中，还是现实中，还是在定中，那这样的人修为肯定不怎么样。看高僧大德们的传记，都会提到自己在最危难的时候，或者是在修行碰到瓶颈的时候，是怎么得到佛菩萨加持而成功走出困境的。你不相信佛菩萨的存在，不相信他们会帮助你，那你就像是一台没有开的收音机，不能接受到电台广播一样，无法得到佛菩萨的加持了。修行必须具备这三种信念，三信俱全才能在坎坷的修行路上披荆斩棘，一路走到觉悟成佛的终点，就像三个木棍就可以相互支撑，在地上立成三脚架一样，缺一个都立不起来。两个木棍就算勉强立起来了，轻风一吹马上倒地。相信佛法，相信自己，相信有无数的佛菩萨在用无变大的慈悲力来引领自己，这三个信念会凝聚成一股强大的精神力，让你在危难之时不会退缩，以至于视死如归，真正悟道的人都是舍生忘死的人。
阿弥陀佛末学看着禅宗的东西太高深了末学觉得自己愚笨又懒惰所以觉得还是修净土吧末学觉得自己先能保证这一生结束轮回去极乐世界再好好跟阿弥陀佛学末学等着看师兄讲念佛三昧啊什么有关念佛的事阿弥陀佛好师兄感恩慈悲法布施末学看到过一点点自己轮回的事不知道算不算吧末学自己认为是原来末学之前经历过跟现在这一生相似的人生然后又经历了别的人生今生又经历这样还是以前的重演末学居然不记得了以前的事今生还认认真真沉迷于爱恨情仇中那次看到一点以前生的时候末学哭了一夜哭得好伤心一是为自己这样认真的付出和用心其实是走原来路而哭二来觉得轮回实在太苦了轮回来轮回去还是在原地轮回末学以前还跟爱人约定三生从那次后末学决定今生最后世再不相约轮回中了阿弥陀佛请针对末学开示
你很好，不要着急，修行是急不来的。就算你用极端的方法在短时间内作成双盘，还把全身筋脉都打通了，可你脑子里的妄想和各种习气欲望没有相应的减少，你入定了也只能在各种恐怖的幻觉中苦苦挣扎，以至于失去信心。佛陀也曾用古琴来比喻，琴弦拉的太紧就会绷断，太松就弹不出音乐，修行就是这样，着急反而会有很多副作用。你只要在３年内打通全身筋脉就可以了，这３年，你要一边念佛，一边念地藏经回向给冤亲债主，还有你老公，这样，你脑子里的妄想也会减少一大半，各种习气包括食欲淫欲都会减少一半，还要每天练习双盘至少半小时，一点一点打开筋骨，等一年后能坐２个小时就行了，明年再换腿来。还有你从现在开始素食，也要２年以上的时间，你的体质才会彻底改变成适合修禅的素食体质。至于前世今生，你就当今生是还债来的，尽妻子的义务就行了，别指望爱情有多美好，最后都是眼泪，对丈夫对孩子，付出不求回报，相信自己今生就能往生极乐，万物唯心造，你的心向往极乐，强烈的追求就可以激发出强大的信心用来精进修行。愿佛菩萨保佑你。
师兄，既然人的自性是一样的，为何后来人会变的如此不同？这其中是否本身就包含命运的不平等，既然自性一样，然则佛何以成为佛，而人何以苦苦营生
同样的种子撒在地上，长出了树木都不一样。人也如此，自性本来都一样，可妄想起来了，越来越多，就会开始出现不同的妄想，这种不同点越来越多，形成每个人的个性，形成不同的习气，不同的习气又造出不同的业，不同的业让你得到不同的报身，引来不同的果报。维摩诘经里说，在遥远的地方有一个世界，那里的佛不用音声传法，而用香气传法，那里的众生也不是用耳朵来闻法，而是由香气来悟法。世界之大无奇不有，看我们周围的动物植物，有些就是用气味来交流的。命运就是因果报应，对所有人都一样，善有善报，恶有恶报，丝毫不爽。自性都一样，佛陀也曾经是凡夫，从发心修行到成佛用了三大阿僧祗劫，都是一步一步修上去的，你现在发心也不晚，时间都是由分别心形成的幻境而已，没有过去现在将来，只有妄想分别执着，这三个如果还在增加，那你越走越往下，如果你现在开始修行，一点一点消灭这三个，那你是在往上走，一直到最后成佛为止。愿佛菩萨保佑你。
楼主，我以前结核病治好后，身体虚弱！一直修《元极功法》前面一个唵字中的第一节，（后面的那些也都没有，地摊上买的！）你前面讲的，肉戒，淫戒，都能体会到！可是功法残缺，又没动功辅助，所以这半年身体里的气一但达到一定程度时，就会有气逆，和气隔（在肺里郁结）现象。这个时候平时睡不好时，那种哈欠，总是被这种气硬是逼到肺里郁结（也就是想打哈欠，打不出来！）最近都不敢再认真的修！现在基本也都不敢修了，以前感觉气穴充盈，现在感觉体内空空的，并且身体肌肉没有耐力，容易引发酸痛！
你的肺里有很多钙化点，就像人的皮肤受伤之后会结痂一样，你的肺里有结痂，这是有形有质的实物，不是气，你不能把它排出来就不可能打通筋脉。你也不能手术，这东西就像沙子一样，又小又多，手术也不能都拿出来，也不会有医生让你手术的。办法倒是有，就看你有没有毅力了。办法就是磕头，是五体投地，向西藏喇嘛们那样，直接趴地上的。但是动作要求非常严格，你必须按照这个要求做才有效。你先买几个大的泡沫垫子，足够你趴在上面，膝盖那里也要有，膝盖直接碰到硬的地板就疼的厉害，做不了几个。再买串佛珠，不是挂脖子上的那种，是可以拿在手里的，不大不小的，有１０８个的佛珠，用来磕头时数数。衣服尽量穿的宽松舒服，直接穿着裤衩，光着膀子上也行，再找个浴巾铺在垫子上面，好吸汗。装备齐全之后就该开始了。分解动作如下，你拿上佛珠，双手合十，双脚稍微分开。然后先下膝盖，这个时候上身要挺直，不能弯曲。膝盖着地之后，身体向前倾倒，说手撑住地面，然后像俯卧撑一样下身。关键动作在这里，当你的胸部离地面还有１０公分的时候，双手迅速撤力，让你的胸部腹部直接掉下来，重重的砸在地面。然后双手向前伸展，手掌向上翻，额头着地。这样就结束了下去的动作，起来的时候就是倒着来，先收回双手撑住地面，双手要贴在胸部两侧，然后用臂力撑起上身，再用腰里把身体收回，成跪坐状，双手合十，上身挺直，再用双腿的力量站起来。这样就是一个了。起来的时候一定要先把手收回，再起来，不能手还在地面上的时候，膝盖先起来，这样就会撅起屁股，气血逆流往头上灌，这样不好，整个磕头和起来的过程当中，你的头一直要在比身体高的位置。这种磕头法的重点就是把身体往地上砸的那一下，这会让你的内脏受到震动，一开始可能很不舒服，但习惯之后内脏会越来越健康强壮，这种震动会把你肺中的钙化点震下来。每天至少３００个，一开始从５０个开始，没做过的人做５０个，第二天全身都酸痛，习惯之后逐渐增加，最好５００个，如果做的熟练，那５００个只要７０分种。做完后洗澡休息，然后结降魔坐，念地藏经，要出声念，让体内的浊气都从声音中喊出来。一天念一遍。念完回向给你的冤亲债主。这样一天的修行时间大概在３个小时。过三四个月，你开始会吐痰，痰中带有黑血，这就对了，把它全吐出来，坚持修行，相信一年就能把肺清洗干净，还有，不要吃肉，这是必须的。等吐的差不多了你再开始练双盘打通筋脉。祝你好运。
念佛的时候左肩痛
那是念佛时牵动了气，那个地方的穴位阻塞，气不顺就那样，如果你打坐的话那个地方会疼的厉害，但是不打通就会一直那样，还是练双盘把。
梦里能念佛
那是很厉害的境界，一般人做不来的，除非是前世的反应，总之是好事，努力。
念经怀疑的人
初学者不建议广读群书，这只会让你更加迷惑，你就读地藏经，读满一年之后再读别的佛经。
师父，弟子自看了师父的帖子，可以说进步神速，昨晚双盘两小时疼痛也缓解很多了，这都得益于师父的辛苦传法，真的很希望以后在不懂的时候能得到师父的指导，不知弟子有没有这福报呢？再次感恩师父。合什。
你正吃着美味大餐，你还担心下顿吃不了大餐，那你现在这顿也吃不开心。人都是活在当下的，看世事无常，飞机都能消失，谁能保证明天自己还活着。只要你一心向佛，以戒为师，精进修行，当你需要帮助的时候，会有佛菩萨加持你，也会出现新的善知识来点拨你，不要担心未来会怎么样，就看当下，你现在学习正法获得利益那就好，你现在追逐五欲乐那就是烦恼。释迦摩尼佛走了，佛法还能传承２５００年。。
教大家简单的动作，让你快点打开胯骨，早点练成跏趺坐。第一个动作，你坐在蒲团上，双脚合十，把两个脚的脚掌对接，就像双手合十一样。然后把双脚使劲儿往后拉，让脚后跟碰到你的小弟弟。这样你的两个膝盖会翘起来，会结跏趺坐的人两个膝盖会下来贴地面的。你就使劲儿压两个膝盖，压倒它贴地面为止。你可以坐到墙角下，背靠墙，让一个人从你后面站到你的两个大腿上，然后靠墙站着，一直把腿压下去为止，每天练。然后在这个姿势下，向前倾身，一直下去，让你的鼻子贴地面，一开始呼吸困难，但多练练就好了。这是一个动作。还有一个动作，叫青蛙姿势，你像青蛙一样趴在地上，后腿要成Ｍ字形，找个枕头垫在胸口，然后头着地。你的屁股会翘的很高，会结跏趺坐的人屁股很低，小肚子基本能贴到地面，而且腿还保持这Ｍ字形。就像周星驰的电影【功夫】里，那个火云邪神练的蛤蟆功一样，你的头也要贴地。你就使劲儿打开胯，尽量让屁股下来。一开始呼吸困难，胯也疼，每天练，练到呼吸顺畅，胯也打开为止。这个不能找人站到你的腰上，那你胯里的韧带直接被撕开，你都走不了路的。这两个姿势每天练，练的差不多了就能打坐了。还要磕头加快气血循环，这样打坐的时候筋脉打通的快一些。
为什么一帮人念往生咒就会昏倒？还有修清明梦和出体对修行有没有影响。念咒念经的时候会晕倒是因为有冤亲债主附体，他不希望你接触佛法，这样妨碍他讨债，要忏悔，要真诚的忏悔，再放生回向。还要每天念地藏经，念之前多念地藏菩萨，求地藏菩萨加持，否则还会头痛，还有，不能在夜里念，冤亲债主都是阴鬼，晚上更来精神，白天念，再回向给他。一般人不用管白天黑夜。还没怎么修行的初学会有清明梦，或者频繁出体，那是身体极度虚弱的缘故，要多运动，最好磕头，增强体质就会好的。一般参禅打坐的人，功夫到了一定程度，自己就会练成清明梦，这不是什么很高的境界。元神出窍就不说了，自己修行，啥时候成了就成了，但是你追求这种神通会有外魔入侵，是很危险的。还是老老实实念佛打坐最好。
楼主好！因为我之前看了几本经典，理论上的东西算是知道一点了，打算在实修上下功夫，与理论相结合。但是在打坐方面因为实在身边没有善知识，不敢自己乱来，都不知道该怎么办了！但又心急，不想就这么算了，所以有时自己会念咒之前观想吸进地藏菩萨手上珠子的光或者金刚菩萨身上的光。因为是自己乱想的，也不知道正确与否，看了楼主的观想，我稍微放心了点，但是我观想的是吸进去时此光洗刷身体的不健康，呼出黑暗的浊气与不健康思想。请问楼主，我这样观想可以吗？
嘴和鼻子是用来吸收能量的，不是排污器官，在人体前面，气是从上到下走。你想着从口鼻吐出不好的气，那你的气也会逆流，对身体不好。你就按照天台宗入门观法来打坐，不要想着排气，你越想越麻烦，有可能会岔气，让身体自己来。人排出浊气的穴位在脚底和手心，大部分人都是从脚底龙泉穴排出的，浊气重的时候脚底还会起皮，有一些人会从手掌排出。总之，排浊气不是口鼻，你不能那样观想，会越来越难受，最后病倒的。
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