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以交换为话题议论文作文
19:56:04 &&&&来源： 湖北招考网
【篇一：交换之我见】
人生在世，为了满足生存需要，必须与他人进行物质交换。这是看得见、摸得着的实实在在的交换。然而与此同时，我们绝对不能忽视另一种形式的交换&&精神上的交换，它有时甚至比物质交换更为重要。
一个人的能力毕竟有限，要想取得更大的成功，就需要借助他人的帮助。而这就需要通过交换来完成。因此，交换对于个人迈向成功具有十分重要的作用。
首先，交换有助于我们开阔思路。你有一个主意，我有一个主意，一交换，就各有两个主意了。这两个主意常常会引发更多的主意，这样就会受到开阔思路的效果。思路开阔了，就会想他人之不能想，做他人之不能做。蒲松龄屡试不中后，在家门口铺一张席子，免费供应往来行人茶水。条件只有一个：每人必须讲一个奇异怪诞的故事。这一看似荒唐的举动却着实使蒲松龄受益匪浅，为他的写作积累了大量的素材，从而为&写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入木三分&的《聊斋志异》的出炉打下了坚实的基础。假如腹中没有那么多交换来的民间故事，假如蒲松龄仅固执地凭他一人之力，我想大概就没有《聊斋志异》的问世了，即使有，也是无法跻身古典名著之列的。可见，交换对于一个人开阔思路、取得成功是多么重要。
其次，交换有利于相互之间取长补短。俗话说：&三个臭皮匠赛过诸葛亮。&对于一些复杂的问题，一个人或许不会想得那么全面，但很可能一个人想到这一点，另一个人想到那一点，两个人把想法一交换，问题就迎刃而解了。分子生物学的奠基人沃森和克里克通过一次偶然的机会相识。基于共同的兴趣和目标，两人一起投入到DNA分子结构的研究中。他们先提出了各种各样的假设，然后依据手头的资料进行筛选、验证、推理、再验证，推翻一个假设便意味着一次失败，但也意味着向成功更进一步。就这样两人在不断的交换中逐渐完善自己的理论，终于提出了DNA分子双螺旋结构模型，扣开了分子生物学的大门，也获得了当年的诺贝尔生理学或医学奖，年纪轻轻便成为生物学界的带头人。如果不是一次次地交换意见，如果不是相互之间取长补短，如果他们像有些科学家一样各自为营，恐怕DNA分子的结构要推迟二三十年才能被发现，恐怕他两人现在仍然是默默无闻的小卒。由此可见，精神上的交换是利人利己利社会的正确选择。
综上所（本文来自：湖北网www.）述，交换是我们开阔思路的导引线，是我们取长补短的助推器，从而是我们踏上成功之路的敲门砖。
【篇二：在交换中完善自我】
交换是帆，可以推动我们前进；交换是浆，可以加速我们向前航行；交换是翼，可以为我们插上成功的之翅；交换可以促使我们自我完善。
肖伯纳曾说：你有一个苹果，我有一个苹果，我们交换，我们每人都只有一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们交换，我们每人都有两种思想。孔子也说：他山之石，可以攻玉；而著名的文学家革命家鲁迅更是大力提倡：&运用脑髓，开动脑筋，自己去拿。&学会交换。交换的重要性由此可见一斑。当今社会，瞬息万变，无论是企业，还是国家，如果不学会交换，就不能博采众长、广泛吸取别人的经验为己所用，就只能落伍于时代。
企业的发展壮大需要交换，因为交换是企业发展的助推器。一个企业，只有在交换中，才能快速获取所需要的信息，实现资源共享；优化配置，在激烈的竞争中脱颖而出。海尔之所以能够从一个名不见经传的小厂发长成享誉世界的大企业，就是因为海尔人善于交换。一方面他们善于学习对手的长（本文来自：湖北考试网www.）处；另一方面，他们也把自己的长处毫无保留地介绍给别人。如此的交换，既使劣势得到弥补，又使优势得到发扬，何乐而不为呢？
国家的富强需要交换，因为交换是使国家强大的必要条件。当今时代，全球化趋势日益加强，每个国家都只有积极参与全球化进程，加强与别国经济、物资交换，互通有无，调剂余缺，才能促进经济发展。日本之所以能够从一个弹丸小国发展成为经济强国就得益于广泛引进先进的技术，加以吸收消化，再对外输出。在交换中，日本走向强大。反观我泱泱华夏，在历史上由于长期闭关锁国，故步自封，祖国的昨天记上了屈辱的一页。历史证明，不交换便寸步难行。
纵观历史，我们不难看出，交换对企业、国家的意义深远。我们作为当代的中学生，学习中更要注重交换，通过交换吸取别人的长处，同时也把自己的经验介绍给别人，只有这样，才能在交换中完善自我。
朋友，你们想要完善自我吗？你们想要登上事业的巅峰吗？那么请你们打开心扉，学会交换，让交换充满世间吧！
【篇三：用&交换&充实人生作文】
有人说：你有一个主意，我有一个主意，交换之后，每个人都有两个主意。这充分体现了&交换&的作用。&交换&非但不会让我们减少什么，相反，如果我们懂得&交换&，我们的思想会更加地深刻，理解会更加地到位，我们会在&交换&中受益无穷。
交换所得可以让我们看到自己的不足。当你为自己的一点成就洋洋自得的时候，当你觉得自己已经站在世界最高峰的时候，请静下心来，将自己的所得与别人交换，你就会发现，其实还有比自己更好的方法，看到了自己的不足，我们才会更加努力，相反，如果我们一味的守着自己的东西，不与别人交换，那么我们会像&井底之蛙&一样，永远看不到井口以外的天空。兴盛一时的大清王朝在末期受到了列强的肆意践踏，究其原因，就在于清政府的&闭关锁国&政策。清朝统治者自以为国家地大物博，应有尽有，于是，他们关起门来，整日的做白日梦，幻想着自己的统治世代相传。当列强的大炮轰开了清朝的大门时，他们才惊醒，可是为时已晚，于是在中国的历史上有了屈辱的一页。假如当初清政府能打开国门，将自己的丰富的物产与外国的先进的技术相交换，那么情况就大不一样了。正是由于清政府缺乏了&交换&，他（本文来自：湖北考试网www.ed&u-hb.co&m）们没有看到自己的不足，没有摆正自己的位置才最终落了一个&任人宰割&的下场。
&交换&意见可以激励我们不断前进。如果你是坐享其成的小人，如果你是只会在别人的成就上评头论足而自己一无所有的俗人，那么，我无话可说，但是，只要你想进步，在交换意见之后，便会看到自己的不足，就会更深入的探究，就会不断前进。著名生物学家沃森和克里克在发现DNA双螺旋结构的过程中，充分体会到了&交换&给他们带来的方便，他们先后与多位化学家、物理学家交流信息，交换意见、想法，在交流中他们发现了自己设想的错误，然而，就在这一次又一次的发现错误、改正错误的过程中，DNA双螺旋结构就此诞生了，我们看到了他们的成功，更不能忽略&交换&在成功背后的巨大作用，它激励着两位科学家不断探索，深入研究，最终达到了科学的巅峰。
如果你还在将自己的成果遮遮掩掩，如果你还在为目标孤军奋战，请清醒一下，请试着&交换&，只有交换才能让你的成功不再狭隘，只有交换才能让你在更广阔的天空中自由翱翔。
【篇四：交换心灵】
你有一个苹果，我有一个苹果，交换之后，我们各自仍只有一个苹果；你有一份快乐，我有一份快乐，交换之后，每个人都有了两份快乐。那么，我们将彼此闭锁的心放飞，交换心灵，不就可以得到更多真诚的心了吗？
交换心灵，才会使我们胸无城府，拥有明朗自信的人生。封闭的心是孤寂的也是压抑的。将自己的心紧紧锁住的人是孤僻的人，这种人的生活缺乏光彩，缺少关爱，是悲观的人生。将自己的心真诚托出，愿意同别人交换心灵的人生命充满阳光，他们的人生是幸福的，他们的魅力是无穷的。失明和失聪使海伦&凯勒丧失了同外界交流的能力，而她的心却并不寂寞，为什么呢？因为她拥有一颗至高无上的心，并总是毫不吝啬地将自己的心灵摆在众人面前，于是，许多有爱心的人也将自己充满爱的心灵交给了她，使她的心在爱中成长。她的人生充实饱满！
交换心灵，才会结交真正的朋友。每个人都会有许多朋友，有的朋友是我们人生中的过客，匆匆来过又匆匆离开。而永远不会因为时间的流逝而淡漠的朋友是真正的朋友，因为他们之间经过了心灵的交换。俞伯牙和钟子期之间那份情谊，之所以流传千古，不就是因为他们通过交换心灵彼此达成一种默契而使友情升华的吗？马克思和恩格斯也是因为彼此交换了心灵，在追求真理的路途中互相辅助，甚至无你我之分，成就了最伟大的友谊。在真正的朋友之间，心灵与心灵是相通的，没有互相隐瞒与猜忌。我们若想拥有这种崇高的友谊，就必须将自己的心灵毫无隐瞒的展现出来，那样才会遇到别人准备与你交换的心。若是一再犹豫不决，不敢或不舍得同别人交换，和朋友总是虚虚实实，隐隐匿匿，则永远不会遇到知己。
交换心灵，才能驱逐丑恶。当丑恶的心灵遇到正义的心灵时，丑恶便显得无力。交换心灵，让自己内心的丑恶被感化，获取别人心灵中美丽的部分。许多走向犯罪道路的青少年就是因为缺少与别人心灵上的交换，心中缺少对美好事物的任知和向往，如果他们当初能大胆同别人交流，让光明逐走他们内心的黑暗，便不（本文来自：湖北网www.）会让他们走上后悔之路。
人与人之间需要心灵的交换，交换使我们更加了解了自己，更加了解了他人，让我们不再寂寞，让我们的心灵放飞！
【篇五：换出收获】
市场里买与卖的交换，收获到便利；两种思想相互交换，收获到更宽的思维；经验与经验交换，收获到更快的发展&&交换不是唯一的1+1=2，通过交换，你会收获到很多。
通过交换思想与知识，我们会收获到日臻完善的思维。每个人都不完美，也许你没有丰富的学识，或许你缺乏开阔的思路，如果你只凭自己一味关门造车，终日苦苦而思，那么，你将永远贫乏。解决这种现象的最佳方法就是交换。与朋友互相交换一种思想，那么你将收获两种想法；和同学交换一个知识，那么你不仅仅只获得一个新知识，或许还有他们的思路。相信大家都有这样一种感受：一道自己看来只有一种解法的题目，经过短时间的交流讨论，可以学会四五种思路。交换可以在短暂的几分钟内把一变成十，可以使你意识到自己的不足并加以弥补。交换是&取人之长，补己之短。&是一幅指引思维走向严密与开阔的地图。但是，交换的所得并不完全是真理，它需要你去掉糟粕，取其精华；需要你&择其善者而从之，其不善者而改之。&
通过交换信息与经验，我们可以收获成功。通过交换，我们可以获取各自需要的信息，吸取他人总结的经验，然后用自己的方式与见解把那些零零碎碎组织起来，化为推你走向成功的动力。艾森和克里克在发现DNA分子结构的过程中并非一帆风顺，他们通过与许多科学家交换信息，思路，才最终成功获取诺贝尔奖。如果他们两人只是终日苦思冥想而不与别人交换想法，又怎会成功呢？再看看改革开放的今天，我们周围一切事物都在飞速发展。可是，如果我们没有实施开放政策，而一直愚昧的搞闭关锁国，那么，清末那段惨痛的历史将继续上演至今。不交换，势必远离成功，跌入失败的深渊。现在的中国正是意识到了这一点，因此才有了如今加入世贸的国策，才有了鼓励引进先进技术的号召。而这些举措带给中国的不仅仅是科技、物资上的交换，更多的，是交换中收获的一个又一个成功：国家经济与科技的迅速发展，申奥成功&&这一切都在证明交换的意义：是收获，是发展，更是成功。当你在茫茫人生道路上迷失方向，那么，请亮出&交换&吧，它将是你前行的一盏明灯，指引你走向成功。
交换不是简单的1+1=2，它可能是1+1=2，3，甚至成百上千。交换可以是我们获取很多意想不到的收获。想前进的我们，快快相互交换吧。
【篇六：学会交换】
许多人一生都在不停的奋斗，但只有少数（本文来源：湖北网http://www./）获得了成功，大多数人却都没有什么建树，这是为什么呢？是因为他们大多数不懂得交换，只是凭借一个人的力量与智慧，当然不会成功。所以说学会交换是获得成功的保证。
交换可以带给我们新的想法，使我们走向成功。当我们与别人交换想法、意见等等时，我们会获得一种新思想，一种解决问题的新办法，使我们的视野比原来更为开阔，思维更为活跃，这样我们在解决新的问题与困难时，会从更多方面，更为灵活的寻找突破口，问题自然会迎刃而解。&他山之石，可以攻玉&说的就是这个道理吧。曾经享誉全球的石油大亨洛克菲勒就十分注重与别人交换意见与看法，在交换意见与看法中，他获得大量宝贵的信息与新的思想，使自己的经商思维变得十分活跃，不是死守成规走前人的老路子，而是有针对性地灵活的制定政策与进行贸易，从而盈利越来越多，成为顶级富豪。从这可以看出要想成功就必须与别人交换意见，一味的固执己见与我行我素会使自己在成功的道路上越偏越远，最终与成功无缘。晚年的爱迪生毫无建树不就是因为他的固执己见，不与任何人交换意见吗？从而看出与别人交换意见对成功是多么重要。
交换可以让我们认识到自己的不足，从而使我们走向成功。在与别人交换意见和想法时，我们不仅可以获得新的创意，更可以认识到自身存在的不足，从而改正不足，使我们更加完美。1995年的公牛队是一支被看好的夺冠队伍，但却连总决赛都没进，让人大失所望。管理层马上与媒体、球迷、队员之间广泛地交换看法与意见，并认识到了队中存在的许多不足，及时地给以改正与完善，结果是公牛队发生巨大变化，后来连续三年夺冠。而不注重与别人交换的人自然没有机会了解到自身的不足，处于一种自我封闭的状态，总认为自己很不错，别人永远赶不上自己，殊不知那些不足与日渐增长的优越感已形成了一个黑洞，将无知的自己拖向失败的深渊。清王朝一开始不是仗着国势强大不与别国进行任何交换吗？最后国势衰败让列强打得落花流水，被迫打开国门。这就是不与别人交换所导致的后果。不交换、不沟通就无法认识不足，由不足就要落后，落后就要挨打。只有不断地与别人交换意见与想法，不断地认识不足、改正不足，才能走向成功。
总之，当你将目标锁定在成功上时，当你在前进的道路上不断奋斗时，请大胆地与别人交换吧，它可以为你带来新的智慧与力量，可以让你认识到不足，从而使你走向成功。
【篇七：交换与进步】（本文来自：湖北网）
肖伯纳曾说过：你有一个苹果，我有一个苹果，大家彼此交换后，我们还是各有一个苹果；你有一个思想，我有一个思想，大家彼此交换后，我们各有两种思想。的确，只有我们彼此交换思想，我们的思想才会丰富起来，人类社会才会进步，否则，再灿烂的世界在我们眼中也只是一片灰暗。
交换思想能使我们变得睿智。俗话说的好，&智者千虑，必有一失&，即使是最聪明的人也会有思想上的局限性，但如果我们能主动地交换思想，那么三个臭皮匠也能抵的上一个诸葛亮。通过思想交换能把我们精神的孤岛变成一片文化大陆，能将我们的思想天堑变成平坦的道路；若不善于进行思想交换，那么我们就很难融入社会、取得理想的成果，最终必将被社会淘汰。毕哥拉斯学派是希腊古代的一个学术组织，它曾发现过和我国勾股定理相同的毕哥拉斯定理，但它却随着历史的进步而消失了，其主要原因就是该学派有条规定，不得与学派以外的人交流研究成果。由于思想上的封闭，学派内部人员不断减少，以致整个学派最终消亡。缺乏思想交换，仅仅凭个人之力去思索问题，虽然偶尔也能够产生出一些真知灼见，但和整个社会相比，终究还是个井底之蛙，又怎能得到社会的认同呢？不积极交换思想吸收他人的新成果，很难取得大成就，最终必将被社会淘汰出局。
交换思想是人类文明进步的原动力。纵观古今中外，大凡是有名的思想家和科学家都是在思想的交换中取得非凡成就的。孔子和老子屹立于黄河之畔，谈古论今，&集天、人于一体，论儒、道之精华&，不仅使儒家、道家思想有史以来出现第一次思想碰撞，还使孔圣人发出了&逝者如斯夫&的感叹，留下了一段千古佳话；查哥夫将DNA碱基数量关系这一重大发现告诉了沃森&克里克后，两人共同努力才成功地完成了DNA分子模型，开辟了分子DNA学这一新领域，使人类能以新的视角观看生命的演化；马克思每当对资本主义的研究工作陷入困境时，就找恩格斯讨论资本主义社会的弊端，通过思想的交换铸造了二人的深厚友谊同时，也使马克思完成了改变世界的科学巨著DD《资本论》的撰写。由此可见，通过交换思想能够产生智慧的火花，使个人的思想产生更高层次升华。当今社会的科技综合化发展趋势使得仅凭个人的能力很难完成庞大的科学技术开发，更不用说推动社会进步了。因而，只有通过交换，我们的思想长河才能像黄河之水，汹涌澎湃，奔腾不息。
通过交换，使我们拥有更多的思想，使我们变得更加聪明，使我们增强了前进动力，同时也提升了我们奔向美好的明天的速度！
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分流站&湖北唯一PR8的教育门户既要向前发展又不忘记传统的话题作文
孙叔■叭链94
参考范围：从世界文化发展的趋势把握中国传统文化的现代化 如何对待传统文化,在很长一段时间内,曾经不成问题.但走上近代社会后,在中西文明大碰撞中,我们开始对自己民族的传统文化进行反思,并很大程度上调整了以前对传统文化的看法.但是,这种反思,一直是在十分艰难的过程中前进.有前进,有障碍,有时甚至还会倒退.于是鸦片战争结束已有一百六十年,但对传统文化的反思,仍旧没有根本性的突破.这种情况,在世界各国中,可谓绝无仅有,也使许多人感到大奇不解. 对中国传统文化反思如此困难,有政治环境恶劣的原因.中国的政治家,在中国现代化过程中,其思想文化观点相对保守,对专制主义的思想文化很容易产生精神上的共鸣.一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破,总会有一些从特权政治获得甜头的政治家,从幕后跳出来,用政治权力加以打击.近代不是有一些军阀,在国内大肆鼓吹尊孔吗?不懂思想文化,又要对思想文化横加干预,是中国传统文化反思难以前进的重要原因. 中国传统文化构成复杂,也是一个原因.中国传统文化有数千年历史.时间长,在其发展的每一个阶段,都要增加一些东西,因此内容十分丰富,构成成份极其复杂.有许多东西是好的.有许多东西是糟粕.而精华与糟粕又往往混在一块.这使后人感到困惑：想说爱你,又不容易.因为分明有着太多的腐朽成份.想恨你吧,又恨不起来.因为中国传统文化又有许多至可宝贵的东西. 不能不说,中国传统文化的构成复杂的这个特点,令后人感到十分尴尬.也是对中国传统文化反思难以前进的一个原因. （一）反思中国传统文化优劣,必须把握人类前进的方向. 人类社会总在不断前进的,这种前进,在政治上,表现为以民为本,直至后来的由民作主；在经济上,表现在重农重商,直至后来的市场经济；在思想文化上,表现为尊重别人的思想观点,直至后来的思想自由；在对待人上,关心人,爱护人,直至后来的尊重人的价值与尊严. 中国人古代一直存在着以民为本的思想.商周时代有“民惟邦本,本固邦宁”的说法.孟子说：“民为贵,社稷次之,君为轻.”荀子说：“水则载舟,水则覆舟.”这些思想本身,是进步的.在人生态度上,司马迁那种虽处逆境而奋发有为,苏东坡豪放达观的胸怀,张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱,孟子“我善养浩然之气”,伟大诗人杜甫“会当临绝顶,一览众山小”的抱负,均是一种健康的精神境界.对待自然、命运上,荀子“制天命而用之”,柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”,王夫子的“相天”、“造命”说,无不包含着人定胜天的思想光辉.在对待个体生命的权利和自由上,《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注,《世说新语》中对个人价值的肯定,《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求,都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液.在对待个人与社会上,“天下兴亡,匹夫有责”、“国事家事天下事,事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,均是很高尚的精神境界.而对待人与自然上,《棘敕川》、《岳阳楼记》、《春江花月夜》和其它大量的文学作品,更是体现了我们这个民族与自然界之间存在着的特殊感情. 登长江,诵“大江日夜流”,顿生一种豪情.临高山,读“一览众山小”,顿生一种斗志.读《腾王阁序》,吟及“天高地迥,觉宇宙之无穷”,又生一种慷慨.如此厚重,如此不屈不挠,如此强健,唯斯国方有也! 但是,同别的国家一样,中国思想文化也有糟粕.由于时间久,在若干年时间里又没有及时进行打扫,使糟粕越积越多,给我们民族带来极大损害.女人有独特生命价值吗?不过是男人附庸.每一个中国女子,应以生活于现代为庆幸,而以生活于古代为悲哀.不但女人如此,男人也没有独立生命价值.一个个大大小小的官僚,以及无数苍生,都在皇权高压下葡葡.他们或许渺茫过,怀疑过,反对过,但后来,他们再也不曾有过这个念头,甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀.马克思曾经把这种中国特色的社会现象,蔑视地称之为普遍奴隶制.不是崇高创新,不是倡导一代胜过一代,而是推崇守旧,“天可变,地可变,祖宗之法不可变”.使几千年期间,政治体制、思想观念、科学文化,一直难以进步,终于在近代社会不可避免地落后于国际社会.一方面是皇帝穷奢极欲,三宫七十二院,生活腐朽靡烂,官僚贵族欺压人民、掠夺百姓,另一方面却鼓吹“君子喻于义,小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”,对平民百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益,进行种种抑制.既使人民生活水平难以进一步提高,又使社会经济发展失去内在动力.压制个性,压制自由思想,压制个体生命正当欲望.哪个人特立独行,即“枪打出头鸟”,导致国民虽众多,实则千人一面,有胆有识的人百中无一.有新的思想,即“鸣鼓而攻之”.有不逊之言,即“祸及九族”、“诛灭十族”.在家听父母的话,在乡听长辈的话,社会上听官僚的话,而全体官僚则听皇帝的话.个人的婚姻大事,听父母的话.否则便是“大逆不道”,群起而伐之.闭关自守,夜郎自大.对外部世界缺乏关心.虽然在鸦片战争被打败,仍不肯认输,以天朝上国自居,不肯放下架子认真学习别人文化的有价值东西.一次次失败,仍没有从中吸取教训,不能对自己体制弊端痛加改革,全面激发自己民族生机活力.好了伤疤忘了痛,这样的情况实在是多得不可胜数! 愚昧、落后、抑制人性、阻碍发展的因素,何其多也!一个人若没有足够的抵抗力,在这样的文化环境中生活,其思维岂能不退化,其个性岂能不扭曲?与此同时,在这种社会环境中,还不可避免会出现这样一种情况：善于钻营、欺骗,又有背景的人,青云直上；浑浑噩噩、平平庸庸、处事圆滑的人,一帆风顺,庸人一生平安；而才华横溢、正直善良、富有抱负之士,却往往是英雄难有用武之地,郁郁一生.不是优胜劣汰,而是劣胜优汰,整个社会处于一种逆淘汰的现象——几乎哪朝哪代,都是如此,少有例外,少有例外! （二）反思中国传统文化优劣,必须用比较的观点和方法看问题. 不识庐山真面目,只缘自在此山中.中国文化是优是劣,孤立地看,是难以得出正确的结论.应该把中国传统文化,与其它国家、民族的文化进行比较.通过比较,认识各自优缺点,从中得出正确的结论. 这里主要是把中国传统文化同西方文化进行比较.这也是近一两百年来,学者们十分感兴趣的一个问题. 同西方文化相比,中国传统文化,具有其长处.“独在他乡为异客,每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线,游子身上衣”,中国人崇高天伦,这是西方文化往往比不上的,很大程度上温暖着我们的人生,支持着我们战胜各种困难.“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影,何似在人间”,中国人热爱现实,关心现实,很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的损害,能把人们注意力吸引到建设现实生活上.“天行健,君子自强不息”,面对生活中种种挑战,中国人并不屈服,而始终保持一种信心、斗志,一种不屈不挠的精神.“仁者爱人”.中国人常常讲究道德,以友善态度看人,以友善态度对待其它民族,这对于国内社会秩序的建立,对于国际社会良好秩序的建立,其作用也是积极的.有着强烈的为国为民建功立业思想.从马援的马革裹尸,霍去病的“匈奴未破,何以家为”,曹操的“对酒当家,人生几何”,到王昌龄的“秦时明月汉时关”,均体现这种强烈抱负的存在.与自然也有着天然的共鸣：“感时花溅泪,恨别鸟惊心”、“人闲桂花落,月静春上空”,等等. 所有这些,都是西方文化望尘莫及的.世界文化时代的到来,终将是任何保守力量所难以阻挡的.而中国传统文化的这些长处,必将成为世界文化的极其珍贵部分. 但是,中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的,是以封建社会文明为其背景.而西方文化,严格地说,是在文艺复兴之前才逐渐形成,是以资本主义文明为背景的.文艺复兴以前的古希腊文明,已被赋予新的内涵；而在此之前的中世纪文明,遭到彻底批判.一个是封建色彩浓厚的文明,一个是资本主义色彩浓厚的文明,这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性,在许多方面存在着薄弱之处. 试概括出几方面. 中国传统文化,对个体生命的自由、尊严,讲得不够.更多的是帝王的权利,而不是百姓的权利；是上级的权利,而不是下级的权利；是单位的权利,而不是个人的权利.现代社会学认为,社会活力来自激发个人的积极性,社会尊严来自尊重个体生命的价值与尊严.而中国传统文化之做法,显然与此背道而驰,既是文明不发达的表现,也必然妨碍社会的发展. 在对待思想文化上,中国传统文化,是千方百计限制思想自由,搞一言堂.要求民众的思想,与官方的思想,保持高度一致.否则,则视为离经叛道.这使各种新思想新观点难以发展.西方则坚持思想自由.各种学术可以自由争鸣.因此几百年来,西方思想文化界英才辈出,新的学术成果接连不断,令世人叹为观止. 有人说,中国传统文化中,有儒、道、佛并存,为什么还说是没有思想自由,是一言堂呢?儒道佛不是对立的,而实则皇权政治下一种思想的三个方面：出则为佛,入则为儒,修身则为道,三者一出.儒家之正统地位,皇帝的以言代法,是不能挑战,也不容挑战.除非在政权没落,或瓦解情况,批判儒家、专制政治的一些思想,才稍有抬头之日. 在社会矛盾的处理上,中国传统文化崇高人治.以权力代替法律.司法不公的现象十分普遍.西方则崇高法治,在全社会崇高宪法和法律的权威.既维护了公民的权利和自由,又最大程度地减少社会成本. 在人才选拔模式上,西方文化注重公平竞争.这样能够使优秀人才脱颖而出；能够给其他想发展的人提供公平的机会；能够确保人才队伍新陈代谢工作顺利进行.中国的人才选拔模式则不科学、不合理.干部队伍是“官选官”,上一级选下一级.客观上助长各级干部不是把精力放在为民办事,而是把精力放在迎合上级旨意上.公务员选拔,也不够透明、公开.这使中国人才队伍整体质量不高；效率低下；腐败泛滥；也挫伤了大量锐意进取的民众的积极性. 在发展道路上,西方文化讲的是科学和民主.科学,不但是重视科学技术,也包括尊重客观规律、尊重真理.民主,即人民选举国家机关,并进行相应监督.这使西方社会数百年来一直生机勃勃向前发展.中国传统文化讲的是人情和集权.卫生部部长、北京市市长在处理非典工作有严重失职.在法制比较健全的国家,按照法律制度处理就可以了.但中国对这起事情的处理,却十分费力.这类情况,在中国十分普遍.每一起腐败案件发生后,都有许多人在背后活动,找人讲情.没有人情,便办不成事.各种事情的解决,如评职称,重大课题立项,各种评奖,均离不开人情.人情是这个社会得以运转的万金油.集权,即大权独榄,什么事都由有关领导说了算.结果只能是脱离民意,自行其是,乃至以公家之权谋个人之私.这必然使民心受挫,社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时,最大程度地损害了广大民众的根本利益,最大程度地阻碍了整个民族的不断发展. 由此看来,中华传统文化,是有重大缺陷的.从总体上说,我们的传统文化,与西方文化相比,落后了一个阶段.也就是说,西方文化经历过一个较充分的现代化阶段.而我们民族,则尚未经历过这个现代化阶段.至少可以说,我们的现代化阶段很不成熟,很不充分. （三）新的时代,呼唤适应社会发展要求的新的文化 新的时代,必须建设新的文化.使人的生活更加境界,更加高尚,也进而推动我们民族的经济和社会发展. 新的文化应该是怎么样的呢?人们都会关心这个问题.有一点可以肯定,应该比现在的文化要美好得多. ——这还用说!人们会说道. 我说的美好,有这么几层意思. 一、对自然和社会的认识将更加深刻.新的文化不是建立在对外部世界一无所知、知之甚少的基础上,而是建立在对自己、社会、自然有较深刻认识的基础上.建立在无知、愚昧基础上的文化,是不能给个人和社会带来真正幸福的. 这就要求个人认真学习科学文化知识,并破除种种迷信思想、教条主义,勇于探索正确认识.也要求社会倡导思想自由,倡导尊重真理,重视科学文化事业的发展. 二、新的文化必然以促进经济和社会发展为重要使命. 个人生活的进步,与社会的进步发展密不可分.不断推动经济和社会发展,始终是每一代人的责任.新的文化,也必然以促进经济和社会发展为重要使命. 因此,在新的文化建设中,必须倡导人的社会责任,鼓励人们在实现个人利益基础上,为社会多做贡献；必须引导人们正确处理人与人的矛盾,维持社会正常秩序；必须使人们掌握更多的科学文化知识,培养和激发人的创新精神和创造能力,创造更多优秀的劳动成果. 三、新的文化必然大力宏扬人的价值和尊严,尊重人的合理需求. 人是大千世界最尊贵的生命,是万物之灵.理应雄纠纠、气昂昂地活着,理应受到充分的尊重.任何打击人的尊严,而抬高人以外其他事物、力量的尊严,都是不允许的.人与人之间权利与自由是平等的.任何一个人,任意侵犯他人的尊严,侵犯他人的权利和自由,都是不允许的.新的文化,必须唤起人们对自己生命的尊严意识!唤起他创造生活的热情!唤起他对别人生命价值的尊重的热爱.努力使自己做一个大写的人,开创大写的人生. 同时,还要考虑人的需要,创造相应的精神文化产品.既有高雅的,又有通俗的,丰富人们的精神文化生活.脱离人的需要,这样的精神文化产品,必定是没有生命力的. 希望能帮助到你,手机提问请点击右上角满意.谢谢!你的好评是我前进的动力!
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