六年级作文痛！痛！痛！700字
六年级作文痛！痛！痛！700字
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篇一：痛！痛！痛！ 痛，恐怕是人们认为最恐怖的事了，而痛分为两种一种是有伤害性的痛，另一种是无伤害性的痛。有伤害性的痛只是表面上的，比如不小心被刀划了下就会痛，而这痛是可以止住的，但无伤害性的痛却会令人痛不欲生，像牙疼，虽然对人一点伤害也没有但会非常非常的疼，是一种说不出来的痛，就好像是内伤，不是有这么一句老话吗“牙疼不要紧，可疼起来还真要命。”还有肚子痛，耳朵痛也是的。　在我回老家的第二天我马上就得了感冒，不知是因为我水土不服的原因还是因为文成这里真的很冷。更另我匪夷所思的是我每次来这里都会感冒一次，真是奇怪。　 我感冒了，头非常的疼，而且在头痛的同时还有一种痛在里面那就是耳朵痛（估计是昨天洗澡的时候不小心让水进去了），这两种痛掺杂在一起，我都已经快不行了，全身一点力气也没有，头重脚轻的，走路时轻飘飘的，整个人晕沉沉的，时不时耳朵又会来凑一下热闹，感觉好像耳朵那有一根神经被人拉了一下，我现在真是苦不堪言。　 终于熬到了第二天，头痛缓解了好多可那耳朵就是宁死不屈，我都已经是束手无策了，我姐姐说要带我去医院看看。到了医院我的心立即就紧张起来，我怕医生用某些很可怕的工具来看我的耳朵。我的想像成为了现实，医生先用镊子将我耳朵里的杂物清除干净，后来又用一种很尖的东西来将我耳道上的某些杂物挑出来这才叫痛不欲生啊，我当时已经是泪流满面，可我还是一动不动。终于弄好了，我的脸上除了眼泪还是眼泪，餐巾纸都用了好多，到后来才知道是由于感冒耳膜充血、耳道发炎这两个有感冒引起的症状可害惨我了呀！　 从此我知道了什么才叫“痛”。 　
篇二：作文
七、作文(70分)
19．阅读下面的文字，按要求作文。人生在世，往往会经历种种的痛。
痛了，就直接说出来，这是本能； 又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强； 还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的文字引发了你怎样的联想和思考?请结合自己的体验与感悟，写弓篇记叙文或议论文。
要求：①自选角度，自拟标题。②不少于800字．。③不得套作，不得抄袭。
（一）对四句话的理解
1．人生在世，往往会经历种种的痛。
说明痛的普遍性与现实性。现实生活中，痛客观存在，既然是客观存在，也就难以避免，因此，如何面对种种的痛才是思考的重点，由此也引出了如何面对痛的三种言论。看到痛的客观存在，更要思考痛的不同层次。“种
种的痛”，说明痛是有不同类型、层次的。有个人学习、生活、工作产生的痛。身体的疼痛
学习中的烦恼
内心的烦恼
生活的困苦
有社会发展过程中的阵痛。
现代化机器生产与传统手工艺
现代化城镇建设与传统乡村文化
现代快节奏生活和昔日慢节奏生活状态 现代化文化交融与传统文化的继承 洋节日与传统节日
蟹文之灾，各种网络体和网络语言的盛行 有国家民族历史和现实中的痛。
社会中一些陋习、一些民族劣根性
诸如人情的冷漠、事不关己高高挂起、环保意识的淡薄、不良的文明习惯等等
对痛的不同理解，反映了考生思维的深浅，视野的大小。
2．有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。
在承认痛的客观性的基础上，提供面对痛的一种途径，那就是直接说出来。应该说这是我们面对痛的普遍做法，几乎是条件反射式的，是一种动物本能。本能是一个中性词，无所谓褒贬。正如“有了快感你就喊”，同样“有了痛感你就说”。这样的本能反应往往是释放痛感、宣泄情绪的一种有效方法，正如伤心的人哭过了会平静，郁闷的人倾诉了会平和。因此，“痛了，就直接说出来，”有其可取之处。
面对此我们要思考
为什么有痛
什么样的痛
为什么要言
家庭、社会的责任
个体的宣泄
3．又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。
“痛而不言”和“痛了，就直接说出来”形成对比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不说出来，而是自己一人承担、解决，这样的做法体现了人性的坚强。痛有可能是外在施加，也有可能是内在产生，但不管是外在施加还是内在产生，面对痛的始终是自己，因此问题的解决还是依靠自已。痛了，不唉声叹气，不怨天尤人，不愤愤不平，不自暴自弃，而是坚强地面对，这种做法有其合理性。
但同时也要看到，一味地痛而不言，未必就见得是一个积极的方法。长久地痛而不言，会让人对痛感麻木、灵魂僵化，以致最终屈服于现实压迫，逆来顺受。如何辩证地看待“痛而不言”，体现考生思考的深度与广度。
面对此我们要思考
为什么有痛
什么样的痛
为什么有痛而不言
坚强、责任、包容
内心的冰冷和坚硬
4．还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
这句话既和第三句形成对比，又对第二句进行补充，不仅要说出来，而且还要善言，善于去说，表达痛苦，这是一种人生的智慧。对这句话的理解，重点在于何为“善言”，同时这种“善言”应是一种智慧。而“善言”二字，则为考生留下广阔的思考空间，言既可以理解为言语，也可理解为文字，更可理解为行为，因为肢体语言也是言的一种，一连串的肢体语言整合在一起，就是行动了。因此，面对痛为何要善言，善言如何体现，应是考生思考的重点。
面对此我们要做这样的思考
为什么有痛
下页篇三：疼痛话题作文
疼痛话题作文
疼痛话题作文（一）
很多小孩子都是怕疼的，却觉得怕疼很丢脸。而我觉得，这很正常，每个人的心底都惧怕着疼痛，当药水啃咬鲜红的伤口，当冷水侵入破皮的血肉，当完整的皮肤撕裂了一块，疼痛就会随之而来，身体兀自站立，冷汗却顺着脊背滑落，没入衣里，绽开暗色的花。
疼痛会在衣服上开花，何尝不能在心崖的绝壁上绽放一朵幽兰？
带着满身疼痛一路走来的人固然惹人怜悯，每个人都不想成为被痛苦环绕的人。可是，没经历过苦痛的人就像行尸走肉，那是更上一层楼的悲哀。
未上小学，一向疼爱我的祖父就离开了人世，虽然知道人人都摆脱不了生老病死，不过年幼的我还是站在一旁看着祖父的骨灰被盛到那个小小的盒子里，脸上没有一点表情，眼泪早在昨天就和家人们一起哭干了。葬礼上我装模作样地挤了几滴眼泪，呆呆地看着自己的手。十指连心，幻觉一般，我觉得指尖都弥漫着被划破时的刺痛感，那时候我还太小，不知道那种感觉叫做心痛。
福无双至，祸不单行。不久，我又在别人家摔了个骨折。一手撑着从窗台上爬起来，整个右手臂都麻木了，动不了，大概是太疼了。在阳台那些之前还兴致勃勃聊天的阿姨震惊的目光下我一个人走到客厅找父亲。之前玩耍的时候汗都没出过这么多，背后湿了一片，双腿像是在大雪天里一样战栗着停不下来。父亲大惊失色，马上带着我往医院冲，母亲在身后安慰着我，我一句也没听进去，看着几个人动作迅速地给我的右臂打了重重的石膏，从头到尾没说出一句话。
接下来的日子却没那么好过，到了极限以至于快无感的疼痛渐渐退为真实可感。一路走到学校，投向我的目光数不胜数。这么有存在感的时候我却一点也不高兴，石膏拆了，我的手却还没好，连伸直手臂都做不到，一举手就是砭骨的疼痛，疼得我倒吸一口冷气。
后来，再后来，似乎平常骑车摔倒也不像小时候感觉的那么疼了，被小刀划破的指尖也没有什么感觉了，却还是像小时候一样贴上一层创可贴。母亲瞅了瞅又是一盒见底的创可贴，叹口气，连埋怨我的力气都没有了。
尽管这样，我还是希望那些疼痛能更加频繁地出现在我的生命里。并非我喜欢疼痛，我像许多人一样害怕且厌恶它。但是没有疼痛，我们就无法知道何为快乐；没有疼痛，我们就无法变得更加坚强；没有疼痛，我们就无法更透彻地了解生活的真谛。疼痛何尝不是一种美丽，它磨砺着我们原本不堪一击的心，就像蚌，一粒细沙滑进它柔软的身体间，被残忍地刺痛的同时，疼痛在凝聚，日日夜夜，终成了耀眼夺目、价值连城的珍珠。
疼痛话题作文（二）
生命是多姿多彩的，它包含了快乐、&幸福、温馨??是这样的感觉，引导这生命走向光辉的阳光，向灿烂的太阳之神招手。但生命有时是悲惨的，它往往与害怕、憎恶、疼痛连系在一起，使生命跌下了万丈的深渊，不停地向黑暗之神求饶。那么，在黑暗生命里存在的疼痛是什么呢？
要说疼痛，它分为外表和内心的痛。
外表的疼痛，那它便是由一种疾病或创伤引起的；使人难受，但他并不可怕。
早在三国时期，关云长便有一段令人钦佩的&故事。他在战斗中不小心中了毒箭。事后，华佗为他刮骨疗伤，而他却与其他将领一边开心地喝酒吃肉，谈笑自然，而且并未输入医学专用，这――不痛吗？
抗战英雄邱少云，一位壮志未酬的战士，在大火的焚烧下，仍无所畏缩，似乎早已失去了知觉，这不值得令人钦佩吗？
外表的疼痛是短暂的。他是由精神所控制的，但内心的痛却是永恒的，就像未停止过的时间一样。
被称为阿开亚人，阿柔特斯之子的阿伽门农。似乎也经过内心的疼痛。粗暴的脾气促使他不漏抓一个属于自己战利品的女人，就连伟大的银弓之神阿波罗的牧师克鲁塞斯的女儿也不曾放过，神圣的事件促使了阿波罗大发怒气，他似乎不曾放过阿伽门农的战士们，用残酷的箭和无情的瘟疫折磨死他们。对于一位领导阿开亚人，一位民众的王者的阿伽门农来说，没有什么伤痛比他心里还要痛了。眼看自己的士兵一个个倒下，他宁愿受处罚的是自己也不愿他人为他的罪过而死。他不时地留下泪水，为自己的后悔所流下的。多少场战争，就连特洛伊这样大的战争为自己受所的伤也不曾落过泪。难道说外表的伤痛比内心的疼痛更厉害些嘛？
我也有似曾的感觉。总感觉自己是对的，对父母的教导却很反感，甚至演变为内心的疼痛。那种疼痛是说不出的，一种加以修饰也说不出的痛。父母的罗嗦是一种永恒消失不了的感觉，真希望人没有疼痛这一感觉呀！
疼痛，是用定义说不出的，他是人的感觉之一，也是衬托出人快乐的源泉之一。只有亲自亲历，才知道疼痛是什么的滋味。
疼痛话题作文（三）
人活着还是痛苦的好。
痛苦比快乐更普遍的充斥着人生，痛苦比快乐更能体现人生。快乐是短暂的，甚至是虚构的，而痛苦则更为现实和持久地存在着。痛苦更能使人感悟生命，实现生命的价值。
生命诞生，就意味着痛苦的伴生。小时候痛苦着要长大，&长大了痛苦是要成熟，成熟后又痛苦着年轻的拼搏无惧，而老年人则痛苦着倾向于童年，常做出儿童的举动。生命的欲望，产生痛苦。小欲望产生小痛苦，大欲望产生大痛苦，欲望不止则痛苦不止。而人是有欲望的动物，没有欲望则人不成其为人。所以人是充满痛苦的，没有痛苦的人也就不成其为人。少小离家是痛苦，情场失意是痛苦，功名无望是痛苦，买卖不利是痛苦，知已难遇是痛苦，老来丧子更痛苦。“问君能有几多苦，恰似一江春水向东流。”试问：闲愁都几许？一川烟草，满城宫絮，梅子黄时雨。就连珍珠也是痛苦围绕沙粒建造的殿宇。往者尚未谏，来者还要追。彼情可待成追忆，直到今日仍惘然??最终无论是谁，他都不得不承认，人生的所有存在都是痛苦。
那么快乐呢？钱钟书先生的比喻是：快乐在人生里好比是引诱小孩子吃药的方糖，更像是跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。快乐只不过是人生的诱饵而已，它永远也不会成为人生的主角。我们常说的“永远快乐”这句话，不但渺茫的不能实现，而且荒谬的不能成立。快乐的绝不会永恒。说永远快乐就好像说四方的圆形，静止的动作一样自相矛盾。要永久就向痛苦里去找吧。
但是人生虽然充满痛苦，却并不悲观。正是因为有了这受之不尽的痛苦，人的精神才最大范围的得以解放。痛苦磨练人的意志，痛苦解放人的心灵，痛苦激发人的生机，痛苦增强人的生命力。而人正是在痛苦以及征服痛苦的战斗中，才最高限度的享受了生命。
人的生命力取决于人所承受的痛苦的份量。生命力强盛的人正是在大痛苦来袭时显得格外的振作和欢快。英雄气概就是敢于面对最高痛苦和最高希望。热爱生命的人会比别人感受到更多的痛苦，同时也感受到了更多的生命之欢歌。因此尼采说：与痛苦对抗是最有趣的事情。人活一世，谁也不愿白走一遭。因此基于休悟生命之意义，实现生命之价值，人活着是痛苦好！
篇四：作文课：“痛”与“言”
作文课：“痛”与“言”
执教：熊芳芳
学生：广州外国语学校高三（2）班
课堂程序及思路提要
一、提取关键词
二、打开你的思维
（一）痛而直言
弱者也呼吸
铁肩担道义
衷情凭谁诉
灵魂摆祭坛
(转 载于: 海达 范文 网: 六年级作文痛！痛！痛！700字)
（二）痛而不言
（三）痛而善言
痛而善言：智慧、爱
痛而不善言：主观、客观
三、确定你的路线
浪漫主义：与宇宙同生共死
现实主义：与时代同生共死
功利主义：与高考同生共死
四、开始你的编织
阅读下面的材料，根据要求作文。
人生在世，往往会经历种种的痛。
有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。
又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。
还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
像婴儿一样
广州外国语学校高三（1）班
婴儿不会说话，饿了，痛了都会哭喊，此乃人性之本能。刚出生的婴儿如果不哭，要打打他的屁股让他感觉到痛并哭出来，否则婴儿很容易夭折。我们也是一样，痛了必须大声说出来。
东莞的一名颇有“后台”的富家子弟在大学厕所里把一名女生掐晕并捅死，原因是女生反抗他的猥亵，女生的男友和家人没有“后台”，但却不畏“强权”抗争到底。男友把相关法律文件上传到网上让网民评评理，却莫名变成“敏感字符”而被删除。事件从去年持续到今年，案件“疑云重重”，作为一介布衣，我们不会明白为何杀人强奸犯可以判“死缓”，“但愿”十年后出狱的他“又是一条好汉”。平民婴儿痛哭，却被豪门妈妈狠心遗弃，真是一出好戏!
一名大学生村官因在微博和聊天工具中转发评论各种关于国家领导人的“恶搞肖像”而犯下“煽动颠覆国家政权”罪入狱五年断送美好前途，有机会真得问问国家领导人介意不介意。无独有偶，这周的《南方周末》的封面导读上的一个关于批评交通管制的专栏被处罚，引起外媒的轩然大波，一片片声讨声又再次淹没政府的耳朵。婴儿痛了哭哭，娘怎么就这么狠心!
前不久，上海某电视台播出一个节目又轰动了全中国。一位七旬老奶奶被自己的学生骗走房产还遭高利贷淋红漆追杀，学生从6岁开始就跟着她学习钢琴舞蹈，开口闭口叫奶奶，现在学生已是一个青春少女，十七年的深厚感情和信任令78岁的老奶奶如今无家可归。奶奶没有选择沉默，即使她无能为力。她告知媒体、网友，这一次，婴儿的哭喊终于得到了关注，女学生成为“网络红人”，不敢踏出家门一步，到哪里都有大批记者、热血网友恭候。
我们不可能返老还童，回到婴儿时期，相反，我们有语言作为武器。当今社会，痛而不言不是坚强，而是懦弱。或许小悦悦事件令你对人性的看法有所转变，或许医院的先收钱后救人让你对社会感到失望和厌恶，但是公道自在人心，像婴儿一样，痛了就哭吧，纯粹地相信人性的善，也是一种大智。
痛感(节选)
广州外国语学校高三（1）班 吴海滢
有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。那么，当《海豚湾》里被杀害的海豚发出那种撕心的刺耳的尖叫时，我们说这是本能。
有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。那么，当导演背着播放着海豚被群聚杀害的录像视频走进鲸类保护组织会议厅时，我们说这是人生智慧。
在《海豚湾》结束后，我们痛却无言，这是无言以对。人类似乎总在伤害着某种生物的同时建立起相应的保护协会，我们痛心地互相谴责，却因驾驭不了自己的欲望而不了了之，一如应对全球变暖的哥本哈根会议，一如活熊取胆，一如动物毛皮……
有人说，痛而不言，体现了人的坚强。这句话在动物身上不适用，因为动物即使再痛也说不出话。这句话同样不适用于儿童，当四岁小儿被人揪着耳朵凌空抓起时，他痛却不懂告诉父母，因他没有这种意识，他如此的小，去上幼儿园只是为了学习，却被幼师当作玩具玩弄，拍照，发上网……
要说出来的痛
广州外国语学校高三（2）班 吴展国
胶卷不停地转动，放映机上投放出一幕幕令人心碎的画面……
五个小孩，闭着眼睛，在垃圾桶里永远地停止了呼吸；三十二个鲜活的生命，在上一刻，还带着天真无邪的笑脸，下一刻，却只能挤在小小的黑校车里，在一条臭水沟里，从此长眠；哈尔滨的阳明江大桥，竣工不到半年，就跪倒在了让哈尔滨市民自豪的阳明江上，最后却只得到了有关部门一句：尚未得知施工单位。
我痛，为那逝去的生命而痛，为那阳明江对岸的百姓而痛，在此刻，信任感如大桥一样，在我心中倒塌。
袁厉害，一位普通民妇，但她用她的双手领养了上百个孤儿、弃儿。不料，一场大火中，六名儿童被烧死，一名儿童烧伤。有关部门“反应”迅速，马上说：“这是非法收养，袁厉害要负上法律责任。”可真相呢？当地民政部门的收容所由于“资金不足”根本没有运作，因此生活并不富裕的袁厉害才会横下心来，收养孩子。结果却落得个“过失杀人”的罪责。而这一年，当地用于市政装饰工程等“重点”项目的资金，高达二千多万。
我痛，我为生命比市政工程还低贱而痛，我为“丧子”的袁厉害而痛，我为无数因此丧生的儿童而痛。
更深地想一想，我更为这民族而痛。
去年，在佛山广州交界的一座五金城内，一名女孩被撞倒后，司机驾车逃逸，小女孩先后遭到两次碾轧，先后路过的十八名路人见死不救。她的名字叫小悦悦。这件事在社会上引起很大的反响，有人说，不救是因为怕被骗，被赖上了，但请扪心自问，如果她不会骗你，你会救吗？人们早已养成了漠不关心的习惯，而这样的漠不关心，“适用”范围已涵盖至生命。
还有很多很多这样的事……
往酒里掺工业酒精，饮料添加塑化剂，猪饲料里添加瘦肉精，牛奶里添加三聚氰胺，速成鸡，久置油条，毒胶囊……
我痛，为这个政府、国家、民族而痛，为人民而痛，甚至为我生活在这个地方而痛。
我的字迹已迸发怒气，尽管我可以选择沉默，但我不能，我只有说出来，才能让更多的人，不再痛苦。(49分)
我这个外交部长
现在该我发言了！我是政治局委员，我还是外办主任、外交部长，我又是个副总理。我这个外交部长，有很多副部长、部长助理；外办还有几个副主任。我是个头头，是外事系统的头头。没有罢官之前，我要掌握这个领导权。我说头可断，血可流，我这个领导权不可放弃。过去你们贴了我那么多的大字报，现在该我发言了。
有人说我不识时务，但我讲的完全是真理，这是我的性格，由于我的性格做了不少的好事，也犯了不少错误。我不是那种哼哼哈哈的人，嘿嘿，我还不错嘛！
你们要打倒一切框框，要说框框，毛泽东就是一个最大的框框。如果外交人员都象红卫兵一样，头戴军帽，身穿军服，胸前挂一块毛泽东语录牌，高举毛主席语录，这岂不是成了牧师了？
我们不要搞个人迷信，这个没有必要。对个人盲目崇拜，这是一种自由主义。我不迷信斯大林，不迷信赫鲁晓夫，也不迷信毛主席。
有四个人到了渡口，要到彼岸去。
这四个人，一个是有钱的，一个是大力士，一个是有权的，一个是作家。他们都要求渡河。
摆渡人说：“你们每一个人谁把自己最宝贵的东西分一点给我，我就摆；谁不给，我就不摆。”
有钱人给了点钱，上了船。
大力士举举拳头说：“你吃得消这个吗？”也上了船。
有权的人说：“你摆我过河以后，就别干这苦活了，跟我去做一点干净省力的事儿吧。”摆渡人听了高兴，扶他上了船。
最后轮到作家开口了。作家说：“我最宝贵的，就是写作。不过一时也写不出来。我唱歌个儿给你听听吧。”
摆渡人说：“歌儿我也会唱，谁要听你的！你如果实在没有什么，唱一个也可以。唱得好，就让你过去。”
作家就唱了一个。
摆渡人听了，摇摇头说：“你唱得算什么，还没有他（指有权的）说的好听。”说罢，不让作家上船，篙子一点，船就离了岸。
这时暮色已浓，作家又饿又冷，想着对岸家中，妻儿还在等他回去想办法买米烧夜饭吃，他一阵心酸，不禁仰天叹道：“我平生没有做过孽，为什么就没有路走了呢？”
摆渡人一听，又把船靠岸，说：“你这一声叹，比刚才唱的好听，你把你最宝贵的东西――真情实意分给了我。请上船吧！”
作家过了河，心里哈哈笑。他觉得摆渡人说得真好，作家没有真情实意，是应该无路可走的。
到了第二天，作家想起摆渡人已跟那个有权的人走掉，没有人摆渡了，那怎么行呢?于是他就主动去做摆渡人。从此改了行。
作家摆渡，不受惑于财富，不屈从于权力；他以真情实意待渡客，并愿渡客以真情实意报之。
过了一阵之后，作家又觉得自己并未改行，原来创作同摆渡一样，目的都是把人渡到前面的彼岸去。
《红字》(节选)
［美］霍桑
丁梅斯代尔 牧师先生一边由海丝特?白兰撑持着，一边握着小珠儿的手，转向那些年高望重的统治者；转向他的那些神圣的牧师兄弟；转向在场的黎民百姓.... ....
“新英格兰的人们！”他的声音高昂、庄严而雄浑，一直越过他们的头顶，但其中始终夹杂着颤抖，有时甚至是尖叫，因为那声音是从痛苦与悔恨的无底深渊中挣扎出来的，“你们这些热爱我的人！――你们这些敬我如神的人！――向这儿看，看看我这个世上的罪人吧！终于！――终于！――我站到了七年之前我就该站立的地方；这儿，是她这个女人，在这可怕的时刻，以她的无力的臂膀，却
支撑着我爬上这里，搀扶着我不致扑面跌倒在地！看看吧，海丝特佩戴着的红字！你们一直避之犹恐不及！无论她走到哪里，――无论她肩负多么悲惨的重荷，无论她可能多么巴望能得到安静的休息，这红字总向她周围发散出使人畏惧、令人深恶痛绝的幽光。但是就在你们中间，却站着一个人，他的罪孽和耻辱并不为你们所回避！”
.... ....他甩掉了一切支持，激昂地向前迈了一步，站到了那母女二人之前。“那烙印就在他身上！”他激烈地继续说着，他是下定了要把一切全盘托出了。
“.... ....站在这里的人们，有谁要怀疑上帝对一个罪人的制裁吗？看吧！看看这一个骇人的证据吧！”
广州外国语学校高三（2）班
花开花落，一幕幕（师插话：“这里最好改为“一场场”，不要重复。在那么短小的一个段落里最好不要重复出现一个词或者短语，要尽量让语言变化丰富一些。”）悲欢离合，一幕幕成败荣辱时时刻刻在人间上演。你说人如何能不痛？但痛，并不需言!
“子非鱼，安知鱼之乐？”没错，鱼之乐仅有鱼自知，而你的痛也仅有你通晓。当你言痛于他人时，正如许崇（师插话：“这个字是不是错了？那个歌手是不是叫许嵩啊？”生齐言是。师：“但是我看你这样写，我就这样写了。”生齐笑。）的一句歌词：“听的人不一定懂，听的人或许对你嘲弄。”既然如此，你又何必言痛于他人？
再者，泰戈尔曾说：“只有经历过地狱的磨炼，才能弹出惊世的绝唱。”（师插话：“这个诗句引用得非常恰切。?地狱的磨炼?扣住了?痛?；?惊世的绝唱?扣住了?言?。”）想必成功者无时无刻经历着痛，平凡人亦如是。
看南非前总统“南非国父”曼德拉，他长达十多年为牢狱所苦。在狱中，看守们苛待犯人，让他们一直做苦力，给很少的食物。但曼德拉从不言苦，用他的乐观，用他的善意感化看守。在南非共和国立国之日，曼德拉还了三位看守参加，他向世人亲身讲述了爱、宽容与和平。他不在南非这个被侵略、有着多民族的国家里言痛，让南非成为少数复国而不爆发大规模复仇的国家。
再看发现绿色荧光蛋白的诺贝尔奖得主下村修，他在海岸收集水母，剪伞边20余年，被水母刺的痛，他一句未提，世人看见的是他的成果在各领域中闪光!
（师插话：“上面这两个例子：曼德拉、下村修，感觉怎么样？”生：“很新颖。”师：“对，不是那种滥熟的素材。而且她在引述材料的时候，时刻在注意扣题。比如?曼德拉从不言苦?、?他不在南非这个被侵略、有着多民族的国家里言痛?，写到下村修的时候，也有扣题：?被水母刺的痛，他一句未提?。她的扣题意识很强，所以主题和脉络都十分清晰。这个是值得大家学习的。”）
就连酒入愁肠，七分酿成月光，余下三分啸为剑气，绣口一吐就是半个盛唐的李白，他也有深深的痛，痛在官场，痛在离伤。（师插话：“而且她是一个很有心的人。我记得曾经给大家讲余光中的诗的时候，让大家背过这几句，是吧？”生齐答是。“她记下来了，然后就用出来了，多漂亮啊！而且她驾驭语言的能力很强啊，这是一个长句，用了那么长一个定语。”）杜甫言李白“冠盖满京华，斯人独憔悴”，（师插话：“你看，这些都是要平时积累的。”）但李白不言痛，把痛化作“且放白鹿青崖间”的豁达!（师插话：“时刻扣题。”“注意前面的例子，角度还是很丰富的，是吧？”生齐答是。师追问：“何以见得丰富？”生：“有外国的，您的当前位置: &&
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