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作者:爱心的奉献 来源:基督教歌谱网
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十字架的道理:软弱与刚强
经文:林前1:18-25
哥林多前书1:18 因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。& 1:19 就如经上所记:&我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。&& 1:20 智慧人在那里文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?& 1:21 世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人,这就是神的智慧了。& 1:22 犹太人是要神迹,希腊人是求智慧;& 1:23 我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。& 1:24 但在那蒙召的无论是犹太人、希腊人,基督总为神的能力,神的智慧。& 1:25 因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。
老子的老师商容是殷商时期一位很有学问的人。当他生命垂危,快要离世时,老子来到他的床前问候说:&老师您还有什么要教诲弟子的吗?&商容张开嘴让老子看,然后说:&你看我的舌头还在吗?&老子大惑不解地说:&当然还在。&商容又问:&那么我的牙齿呢,还在吗?&老子说:&全部落光了。&商容目不转睛地注视老子说:&你明白这是什么道理吗?&老子沉思了一会说:&我想是过刚的易衰,而柔和的却能长存吧?&商容点头笑了笑,对他这个杰出的学生说:&天下的许多道理几乎全在其中了。&
软弱的往往胜于刚强,长久于刚强。在哥林多前书1章18至25节这段经文中,也道出了这一悖论:软弱与刚强,看似软弱,却是刚强。这就是十字架的道理。
因此,今天我要就这段经文和弟兄姊妹一同分享十字架的道理:软弱与刚强。
一、十字架的软弱
对犹太人来说,一个在十字架上结束生命的人,不但是软弱的,更是被咒诅的,申命记21章23节那里说:&被挂的人是在上帝面前受咒诅的。&犹太人心中固守着一个观念,那就是:一个被钉死在十字架上的人,不可能是上帝所应许要来拯救他们的弥赛亚。一个以那么羞辱、卑微的方式死亡的人怎么可能是上帝应许的、要来拯救上帝百姓的弥赛亚呢?因此,相信、接受被钉十字架的耶稣为弥赛亚、为救主,成了当时犹太人,也是今天许多人的极大的绊脚石。之所以如此,就是因为人们在耶稣基督的十字架上所看到的只是软弱。以色列人需要的是带着异能、神迹从天而降的君王弥赛亚,他们期待的是像大卫那样能为他们争战,能把一切欺压他们的外族人赶出巴勒斯坦的君王!现实中的人们需要的是强势的领袖,拒绝软弱的人子,拒绝死在十字架上的耶稣。
当耶稣在十字架上发出:&我的上帝,我的上帝,为什么离弃我&的呼喊时,十字架上耶稣的软弱表现到极致。面对自己独生爱子的牺牲,上帝似乎无能为力;面对犹太人、彼拉多对耶稣不公不义的审断,上帝却一言不发,任由这一最为不公不义的惨剧发生;生命的主,面对十字架的死亡,似乎无力回天;大能的上帝,面对人类的无知与罗马政治的残暴,似乎无能干预!无论从哪个方面来看,十字架都是软弱的记号!而十字架的软弱绝非偶然、孤立的现象,事实上,道成肉身的耶稣整个人生向人类所展示是什么呢?是威武、刚劲、强权吗?不,除了软弱,还是软弱!
先知预言这位人子是&不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。&(赛42:2)。
保罗描述他为:&虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。&(腓2:1&11;约10:17)。
在十字架上,耶稣他被人嘲笑为无能的牺牲者(太27:42),救了别人却不能救自己。他被骂不还口,被打不还手,打左脸,右脸也转过来由人打;有冤不申述,有难不逃避(太27:14;可15:5;约19:9)。他来要拯救这个世界,却救不了自己;他来要带给这个世界天翻地覆的改变,而最后,似乎什么也没有改变,自己却被一步步被逼上十字架;门徒和跟随他的人,对他寄予极大的期待,希望他的到来能改变自己的命运,但耶稣的表现和教训却一次次的让门徒和那些跟随的人失望,耶稣最后被捕上十字架的那一刻,门徒都灰心了,命运似乎跟他们开了一个大玩笑,在满怀期待地跟耶稣转了几年后,一切又回到原点,他们只能回到加利利去,重操打鱼旧业。
当时犹太人期待由耶稣带来的政治革新迟迟没有实现,弥赛亚从天而降,显出干预当时历史的大神迹始终没有发生在这位担当着弥赛亚使命的耶稣身上,道成肉身的耶稣来不是用武力征服世界,不是用强权解放世界,不是用权力解救世界,而是凡事顺从上帝的旨意,甘愿牺牲,把自己交于死地。
他是弥赛亚,但他选择了以成为人&&顺服&&牺牲的方式来完成其弥赛亚的使命,他是仆人式的弥赛亚,而非政治君王式的弥赛亚,先知对此曾多次预言,但即便是熟悉这些预言的百姓看到耶稣如预言中所说得那样以谦和、卑微,甚至软弱的形象降临、行走在人世间的时候,他们仍无法接受,他们仍以自己心目中的弥赛亚形象来取代耶稣的弥赛亚形象。
这就是十字架上软弱的耶稣,我们可曾见过有谁比十字架上的耶稣更为软弱的?!
二、十字架的刚强
然而,就是这被犹太人视为咒诅、视为软弱的十字架,如今却成了全世界人的希望和拯救,那位不能救自己免于十字架之死亡的耶稣,却成为赐予全人类生命的救主。是的,十字架上的耶稣是软弱的,因为他没有运用其大能,按当时百姓的期望,改变那个邪恶的社会;他也没有运用自己在当时百姓中的影响力,来鼓动群众为他奋战;他甚至也没有施行神迹来逃避自己喝苦杯的命运。犹太人千百年来盼望着弥赛亚的到来,期待弥赛亚的到来能给他们的政治、宗教等带来一场轰轰烈烈的革命。
而当弥赛亚耶稣真正来临时,他有近三十年的时间,隐居于加利利的小镇拿撒勒,做木匠的儿子,过起了平常百姓的平常生活,最后用了三年多的时间出来传讲天国的信息,说话行事不同于犹太的拉比们,但也让许多人摸不透他究竟是谁?他的说话,他的行事方式,他的预言都让许多人犹豫不定。三年时间很快过去,三十多年短暂的人生也很快的过去,最后在十字架上的终结,这位人们所期待的弥赛亚也没有给当时的社会带来什么改变。
然而,这位软弱的人子,所带来的改变不是一个时代,不是一段历史,不是一个社会的某一方面,而是整个人类,所有与人关连的问题都被这位在十字架上的耶稣改变了!历史因着这位软弱的耶稣开启了一个新纪元,耶稣的教导深远地影响了人类文明,影响了人类历史进程中的信仰、政治、军事、法律、医学等方方面面;耶稣没有号召自己的门徒和那些跟随他的人为他而战,但历世历代,有千千万万跟随耶稣的人,包括今天的我们,都愿意为他争战,愿意为他摆上自己的一切,甚至愿意为他去死!这就是十字架的刚强!
作为人子,没有一个人的影响力能像耶稣那样持久、深远、彻底,难怪曾经带领过千军万马、驰骋疆场、战功赫赫的拿破仑,最后兵败流落到圣赫拿勒岛上时不无感慨地说:&我曾打赢过无数场战争,带领过千军万马,死时却没有一个人愿意跟在我身边,而拿撒勒人耶稣,生前没有带领过一兵一卒,死后却有那么多人甘心情愿跟随他。&
十字架上的耶稣是刚强的,他征服了许多自认为刚强的人,而他征服人类的武器不是战争、暴力,不是强权、辖制,不是权力、地位,甚至也不是神迹、能力,而是舍已、牺牲、谦卑、顺服与爱,所有这些名词都与刚强扯不上丝毫关系,而恰恰就是这些才是制胜刚强的最佳利器。
这就是十字架上的耶稣向我们展示的真正的刚强!我们可曾见过有谁比十字架上的耶稣更为刚强的?!
三、十字架下的反思
十字架上的耶稣将他作为真实人的软弱向我们展示,同时也告诉了我们什么是真正的刚强。软弱与刚强,是一对反义词,但耶稣基督的十字架却将这对不可调和的矛盾辩证统一起来,再没有软弱像耶稣在十字架上所呈现出来的那样软弱,再也没有刚强如耶稣基督的十字架般的刚强了。我们都是耶稣基督的跟随者,当我们在主面前对主说:我愿意跟随你走任何道路,当我们唱起&十字架永是我的荣耀&的时候,我是否明白这意味着什么?
十字架的软弱与刚强,道出了一个信仰与做人的道理。老子爱以水喻做人。老子说:&天下莫柔弱于水。而攻坚强者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。&水是天下最为柔弱的物体,但它却能攻破所有刚强的事物,水正是以其柔弱胜刚强,它从不要求要以什么样的形态出现,在方就为方,在圆则为圆。人往高处走,水却总是往低处流,不争不怨,顺其自然,可谓柔弱至极,然而,谁都不敢轻忽水的力量,决堤冲岸,穿石毁物,无坚不摧,无所不至。水面对任何欺压它、打击它的外力都无力抵抗,也无意抵抗,但任何坚硬的东西都摧毁不了它,刀剑可以将水劈开,但杀害不了它,抽刀断水水更流;烈火可以将其烧干,但毁灭不了它,它转换成另外一种形式继续存在。水无法与大山抗衡,也从来不与大山较劲,山挡住了它的去路,它便绕过去,继续前行。
水的喻象中至少含有两个重要特点值得我们深思,那就是水的不争与坚持。因为水不与万物相争,只是润泽万物,所以就没有什么事物能与它相争。当世间万物都在相争中衰残、消亡之时,水因其不争,而终能成其大。
除了不争,水所表现的另外一个特点就是坚持,水总是朝一个目标:大海前进,并且在流向大海的过程中,无论遇到什么难处,始终不能阻挡水前进的道路,山不转,水转,它只管不断地朝着目标,日夜不停地前进。
耶稣不争竞,不喧嚷,也不使街市上的人听见他的声音,也就是与世无争,与人无争。这与人无争不是看破红尘的消极逃避,而是心中清楚明白神在他身上的使命而有的面对世界纷繁复杂的变化、试探、引诱也不为所动的坦然、淡定,无论什么人,无论什么事都不能改变他对神旨意的顺服,无论什么事情也不能影响他完成上帝的使命。正因为我们的耶稣是这样一位不争,坚持,如水一样,看似乎软弱,却无坚不摧,持守方向的主,最终成就了上帝的旨意,完成了弥赛亚的使命。
十字架上的耶稣向我们所呈现的软弱,是什么样的软弱呢?这软弱不是懦弱,而是不争。不争并不是要我们成为一个退缩、不敢承担责任、唯唯诺诺之人,而是不为自我一己之私而争,不为一己之受伤、误解而辩屈,而是将自己完全交托给上帝,一切听凭上帝带领,失去也罢,得到也罢,快乐也罢,痛苦也罢,都在上帝的旨意里得着安息,寻着归属。
正如奥古斯丁所说的:将灵魂交在上帝手里,就能得着真正的安息。正所谓:壁立千刃,无欲则强。当我们不再害怕失去的时候,我们就是刚强的。
十字架的刚强又是什么样的刚强呢?不是强硬,不是不顾他人感受的自我个性的张扬,而是信靠上帝而有的坚持。圣经教导我们要持定永生,要恒久忍耐,所说的,就在于一个坚持、持守。
保罗能够成为伟大的使徒,并非他有特别的恩赐和能力,而在于他清楚自己的呼召,明确自己的人生目标:那就是忘记背后,努力面前,向着主的标竿直跑。因此,就没有任何事情能拦阻他,没有任何困难能使他退缩。
圣灵所结的果子,哪一个跟刚强、威武、勇猛相关呢?然而就是这些看似软弱的质素,却是任何时代、任何社会中无往而不胜的、永远刚强的能力源泉。
十字架是软弱与羞耻、卑微至极的表现,它要废弃人一切可能的夸口,拆毁人一切自以为是的狂傲。保罗用十字架的信息对自命不凡、制造纷争的人说:不!他在十字架上看到了上帝作工的法则--借世人眼中看为软弱的事物成就他的旨意。而一个敢于直面自己软弱、承认自己软弱的人,恰恰就是一个刚强的人。因为上帝的能力正是在人的软弱上显得完全。所以,保罗喜欢夸自己的软弱,为的是叫基督的能力在他身上显得完全(参林后12:9)。
看似软弱,却是刚强。耶稣不以强抗强,而是以软弱胜刚强。
在这个追求个性,充分表现自己,处处炫耀自己,总想以强势形象压倒他人的时代;在这个追捧强势潮流,崇拜强势领袖,以成败论英雄,甚至大肆宣扬所谓&成功神学&的时代,强调软弱,实在有些逆潮流而动,用时下流行的话来说,就是有点&out&了。但当我们以成败论英雄,以人生所拥有的财富、地位、能力、恩赐等来衡量一个人的价值和侍奉时,我们便忽略了耶稣对每一个跟随他的人的教导:若
有人要跟随他,就当背起他的十字架来跟随他。
作为一个跟随主,一个侍奉上帝的人,我们所缺少的并非恩赐、能力,而是愿意效法耶稣舍己、牺牲、谦卑、顺服的内在生命素质,而这一生命所展现出来的外在形象往往又是软弱的,但这软弱不是懦弱、无能,而是深知所信的是谁而有的内心的坦然与淡定,是清楚人生目标而有的认定与坚守,是持定心中盼望而有的恒久忍耐,是保守心中纯正而有的不懈努力。
我们常常感叹:人心不古,人的爱心渐渐冷淡,人与人相处总是时时处处小心互相提防着。但当我们抬头仰望十字架上的耶稣的时候,我们会有什么样的思考呢?那位被挂在十字架上的耶稣,面对环境和他人的变化,时局对他不利,不改心中的目标;面对人们对他不理解,不悔上帝给他的使命,只管认定与持守上帝在他身上的旨意。而我们是否有这样认定与持守呢?
当我们面对十字架的时候,我们能呈现什么?是我们的能力,恩赐,刚强吗?除了我们本身的软弱外,我们一无所有。因此,让我们低下头来,承认自己的软弱,并顺服上帝的旨意,那么我们才能在这个邪恶与世俗的世界面前抬起头来,战胜这个世界的邪恶。
巴不得我们都明白十字架的道理,理解十字架上的耶稣的软弱与刚强,并愿意做耶稣真正的跟随者。
本文刊于《教材》2012年第3期(总175期)第42--49页讲章。日礼拜日11:50扫描,日礼拜二17:04审核校对。更多《教材》文章,欢迎点击基督教传媒 !我若不坚强,软弱给谁看?
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如果不坚强,软弱给谁看
我总以为,安静地做好自己的事就不会招惹不必要的麻烦。可是很多时候,你不去招惹别人,别人也会欺负到你头上。你以为忍让就能让事情过去,可是别人就会以为你好欺负。记住,不要当一个烂好人,当你觉得受到委屈的时候要勇敢地说“No”!别一味地退让,如果不坚强,软弱给谁看。
我们爱上了那个人,才发现她身体里那麽多的喜怒哀乐,她的悲伤,她的软弱,她的无理取闹,她的种种的,让你觉得你怎么会爱上这样一个人,你无法忍受的地方一一暴露在你面前。。。这个时候,我们总会忘了一件最重要的事,你能看到这些是因为,她也爱着你。
有时候,面对身边的人,突然说不出话。有时候,一直坚持的东西,一夜间面目全非。有时候,想放纵自己,痛痛快快歇斯底里发一次疯。有时候,觉得自己拥有整个世界,一瞬间又觉得一无所有。有时候,梦想很多,却力不从心。有时候,发现自己一夜之间长大,却看不到自己的未来。有时候,突然觉得好累。
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