涉县礼仪习俗之丧葬
涉县礼仪习俗之丧葬
&&&&葬埋父母，俗称"打发老人"。儿女多在其生前做好棺材，俗称打"喜材"，做好寿衣，俗称"送老衣"。棺材以柏木、楸木为上等。木匠将"喜材"打成，最后要"翻棺"，时要扯二尺红布、蒸一桌供（即馒头）于棺前烧香磕头，然后送给木匠当谢礼，合成后棺材进家门时，要朝棺头摔碗或盆，意破不吉。此外，有的还请风水先生选茔地，将墓用石或砖甃好。
&&&&送终&临终前，要将寿衣穿好。旧时富人除衬衣、夹衣、棉衣外，男穿袍子、登黑帮白底靴，戴红缨帽；女上穿氅、下系裙、头戴黑"包头"或"凤凰冠"，脚登石青缎蛇盘兔绣鞋，穷人多穿不起氅但必须系裙，俗语"娘们儿没裙，打不起旋风"。现此俗仍存。临终，家里人要为其焚纸钱，称"上路钱"，烙类似铜圆的小饼放袖内，称"打狗饼"，意在去阎王殿的路上有拦即予钱买通，遇狗咬即给小饼以避。最后放一枚铜钱于口中，俗称"噙口钱"。此时，儿女子孙尽可能在身边，不在者为终身遗憾，谓"没得上祭"。随之，以白布盖脸，抬门板上，头按男左女右于迎门处停尸，双手交叉胸前以绳扎，麻丝缠脚，头枕鸡鸣元宝枕，身盖绸缎被。前面放供桌点灯，烧香、供面条、馒头等食物，地下铺谷草，供孝子跪卧。太仓一带停尸在地上秆草内，直至入殓抬起。马布、南、北郭口一带停尸不给死者盖脸，有往脸上荡灰尘越多越好之习，不给死者盖被，所有被子全钉在屋内墙上，待入殓再予铺盖。有的村庄有衣、被过多，棺材难盛，于坟前烧掉之劣习。
&&&&家有人去世，即日起称"丧家"，白方纸贴于门扇中间，大门上挂纸幡（俗称纸骨朵）以告丧事。女儿一路哭回婆家，向家长辈磕头，相告而返。左邻右舍纷至吊丧帮忙。并让人报丧娘舅家（俗称后亲）。孝子磕头请村中或同族中有管理丧事经验的人为主丧，料理整个丧事。
&&&&是日晚，由一长辈引路，长子端木制方盘（俗称条盘），上放黄表（黄纸）、香等，孝子们随从一路痛哭，至土地庙内压纸。还要用手摸庙柱，以防死者鬼魂被绑在柱上。现多改在十字路口。返家时不再哭。深夜入静时，孝子们要手托纸糊轿子到十字路口烧掉，俗称"烧见阎王纸"，让死者坐轿去见阎王（部分地区无此俗）。
&&&&次日，据主丧安排，设总务、礼房、库房、采购、厨师、木工、礼厢等人，除主动来帮忙外，多由孝子登门磕头请到，负责财物收支、炊事、打墓、请吹奏班、通知亲友、礼仪等事，俗有"孝帽子压死人"、"孝帽压头，低人三?之说。旧时，富家此日还要"点祖楼（以面做成楼阁状，大小约一米见方，各部均用油炸）"，设灵堂，现此俗已消。
&&&&是日晚，请阴阳先生一手握刀，一手抓鸡，于死者身旁，用刀拍鸡大叫，众人回避，俗称"斩阳"，现此习已消。入殓时，于棺底铺谷草，撒灰放七块白纸，上各压硬币一枚，铺三尺白布，称"等身布"。尸体入棺后，将死者生前所喜之物放在两旁，但忌皮毛类物入棺。自死者口中取出口噙钱，放棺内。解开手脚扎绳，棉花醮酒给死者净面，后亲验过，上盖钉棺，时儿女立两旁，喊："爹（娘）躲棺钉"。棺停放于屋内，男头朝左，女头向右。
&&&&第三日为封丧日，门前撤纸骨朵，按关系远近发给孝子们孝帽、孝带、孝衣，从是日起至开丧不再哭。阴阳先生选定埋葬时间，一般为第五、七或九日，谓排五、排七、排九。也有"择日"而葬，封丧时长逾月。孝子们各回其家，儿子、闺女、孙女、侄女要在其间蒸大花镘头（似脸盆大小的馍馍），至开丧供祀。
县境除河南店、神头、胡峪、中原等地有封丧之俗，且停柩时日极长外，在部分地区少则三日，多则五日，若人多族旺，即按排七埋葬。
&&&&开丧出殡&前一天为开丧日。是日，门前挂"引灵幡"。孝子披麻戴孝守灵。有亲朋好友送钱奉礼，多送帐子（布料），近年有送花圈者。丧家有专人接受，孝子一一磕头回礼，女儿、侄女婆家人馒头供于灵前。在大门外，为吹歌搭乐棚等，下午，始动鼓乐。旧时，有请和尚"颂诉"（在村中过街往返吹奏）、"扬幡"（在麦场由孝子跟随按一定路线往复转圈吹奏），还有"破狱"等，解放后取消此俗。
&&&&是日晚，孝子们前往十字路口揭纸，同压线，仅变去时不哭返时哭。吹歌班子于乐棚撑灯吹至很晚。近年又增在门前演电影，热闹非凡。儿女媳妇于灵前插香，烧纸守灵直到次日天亮。次日发丧，有的地方上午即行"游街"，将亲友所送帐子布，全用杆子打起在前，吹歌班跟后，中间由二人抬着亡人像架，后跟着所有孝子，自大街转一趟。外孝子手持哀杖，再跪于灵前，不外走动。凡有客至，吹歌班奏短乐通报，遂有人出迎，客至灵前烧纸叩头，礼厢（多由一老人担任）高喊："回礼"，孝子哭声大作，前跪磕头。客人与礼厢相互抱拳施礼，入座进餐。丧葬期间，后亲为上宾，葬日至村边候迎后亲，若事出顺当，即迎入家中就座，上饭招待。若儿子、媳妇生前对老人不孝，或死者穿戴不好等，娘舅则借故不进家，不入席，必由孝子当面跪请赔罪，有的还被打，致后亲"出气"方休。午饭后出殡，鼓乐在前响起（西戌、马布一带兴放鞭炮）。棺抬至门外，长子手持"引灵幡"将砂锅摔碎，俗称"扳老盆"。孝子们手持哀杖按长次、辈份排成一行，肩背一条绳或白布，俗称"拉灵"，棺由木械绳扎八人相抬。后跟女孝，闺女、儿媳妇、侄女、孙女依次排列，长女带一把笤帚，侄女拿男女纸人各一，谓"相生"，送给死者到阴间使唤（"相生"之俗县城一带盛行，不少地方无此俗）。队前女婿是马灯，将纸串钱沿路撒放，俗称"买路线"。有地方挑"浆水桶""遗食碗"（沤酸菜的汤称浆水，取发家之意，遗食碗即停丧时所供的饭食）边扔纸钱在前。吹歌班跟其后，吹吹打打，由街巷出村。
途中，有与亡者生前友好者于路上摆供桌，烧香放瓜果食物等，俗称路祭。至此稍停，吹奏一段撤供桌，前行。至村外谢灵处（旧时搭谢灵棚），棺停，哭止，吹奏住。后亲在棺前上香、烧纸、磕头，孝子叩头回谢，并有主事喊"谢劳忙人""谢娱乐班""谢散客"，孝子一一磕头。谢毕，孝子与抬材人相互替换抬至坟前。
入葬前，长女或长男进墓内用笤帚从里至外倒扫外出。入葬，长子进墓调正棺材方位，孝子们将随身所带馒头扔在棺四周，长子将其集再扔上来，众人抢食，说吃到者可免灾。然后棺头放长明灯，棺尾放遗食罐（碗），将"相生"头拧下放于棺两旁，杂粮、皮钱（即圆形方孔币）放在墓壁龛内。最后以石封门，孝子填土三锨，众人再填。近填或墓堆正前方插一根杠，由孝子逐一背身倒拔，最后由长子拔起倒拖从墓道新土上走过，俗称"拔富贵"。埋葬事完，长子安墓门石，将哀杖、灵蟠插在坟头，闺女坐于坟前一阵痛哭。孝子去孝帽，解麻辫，脱孝衣，即返。
&&&&返至丧家门口时，家里事先多花钱雇生活困难无着落者，将灵前秆草扫出点燃，人人烤一下火，翻一下在门口水盆里放的菜刀，以驱邪气。饭后各自离去。是日晚，以酒菜感谢主丧、送礼、抬棺、帮忙人。
葬后礼俗&葬后第二天，傍明前，儿女要带纸锞到新坟前烧纸、点秆草，谓之"烧暖房纸"，要求去时不得在路上说话。事完，丧家要向左邻右舍和亲友"花馍馍"、"馒头"再予感谢。同样，闺女要"花给"婆家左邻右舍，表示让人知道事已办完。同时孝子家门上框均贴朱砂画的"黄符"，以免灾邪。葬后三天，儿女至坟上香烧纸痛哭，谓之"烧三日"。至后，每隔七日烧一次，共烧七次，再后一百天、一周年、三周年均要上坟烧纸祭悼。第一年清明、十月一上坟要提前一日扫墓，俗称"烧新坟"。
&&&&近年，各地提倡婚丧事简办，成立"婚丧理事会"。丧葬陋习有所改变，有不用吹奏班，孝子不披麻戴孝，易为戴黑纱等新风。也有个别钱势者，大操大办，致人攀比，穷家富办，消费抬高，害苦穷人。
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（四）史料关于北郭口村记载
郭口村（包括北、南郭口）始于春秋，隶属晋国东阳。
确切史料记载北、南郭口村起于金也可说宋，《彰德府志》有记载。《涉县志》详细记载：“西平桥旧县志称郭口桥，位于马布至南郭口间，为邯长古道上一座主要桥梁，始建于金明昌二年(1191年)，明成化四年(1468年)重修。该桥为单孔石拱桥，净跨7.7米，桥长18米，高8米，宽6.5米。全桥用肩形青石纵联砌置组成，腹券石间有腰铁联结，迎水与背水面拱顶镶面石上雕有兽头浮雕。桥上栏杆由栏板、望柱组成，每侧各有11根望柱，柱顶端相间雕有仙桃和八角锤。50年代曾进行重修，现为马布通郭口联村公路所用。”
村里药王庙有一石碑记载是北齐天宝年间修建该庙。具体再考证。
《涉县志》记载关于北郭口玉镁石拱桥的记载：位于南郭口与北郭口村间道路上，孔净跨6米，桥长14.8米，宽6米，高8.5米。1955年，该桥由北郭口村民张玉镁倡修，
9月26日动工，11月24日竣工，共用工6666个，总投资7961元。其中张玉镁捐40年辛勤劳动和省吃俭用积蓄的3029元，1957年本人特邀出席了全省交通系统劳动模范代表大会。1975年，张玉镁去世后，该桥定名玉镁桥，有颂诗"石桥飞架深沟间，化险为夷感称便，七旬老人壮志酬，赢得美名千载传。"
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二、涉县北郭口村章家史海钩沉
在涉县北郭口村有个老话叫“前章压后张，两王并一汪”等等,反映的正是章姓、汪姓、薛姓、常姓、宇文姓都是坐地户，其他大都是迁来于此。现在章氏，汪氏，白氏，在北郭口村已经找不到了？
是真的找不到了吗？
今天来说说北郭口村章家家史。
老话传说，战国初期，古武安设地在固镇，秦将白起、李牧就封为武安君，封地是固镇，而不是现在的武安城。秦将白起、李牧、章邯都与古武安有着不解之缘。固镇方圆10华里左右，最开阔的地方就是位于阳邑盆地的冲积扇上的北郭口村、南郭口村、南阳邑5村，土壤肥沃，西靠大于脑森林植被，东向开阔视野，又有跑马岭山可观察整个洺水船只运行，论军事和农耕，这5个村是最好不二之选，也就成为当是武安城里众多名门将后的聚集地。
郭口和南阳邑的章氏，汪氏，白氏、薛氏、李氏是否他们的后代，有待考证。
但在章家谱上，清末章敬功那一代，章家一辈出了6个武举人，确实实在的事实。
举人是地方科举考试中试者之称。明清为乡试中试者的专称，俗称孝廉。且作为一种出身资格，即初步具备入仕资格。清朝数百童生挑出数十人为生元，全省数百生源中选出数十人为举人，数百举人中选出数十人为进士。
北郭口章家因为在全省出了六个武举人而闻名乡里。但由于是清末战争纷乱，章家先人们又不愿参与战争，故六人以北郭口村北的山为活动场所，跑马射箭，习武为生，教习弟子，隐逸乡里。这个山因此也叫跑马岭。村里60后的后生小时候上山割草，还经常在山上看见石梅花桩、石旗座等。
并以跑马岭为中心，六位先人弟子分布在十里店、冶陶、石洞、阳邑、南阳邑、徘徊、马步、沙河、豆庄等周围各村。跑马岭也就成为三乡五里的武术活动演练中心。当时山西进出河北有几个交通隘口，北郭口、南郭口、龙虎、石洞四个村皆是，的弟子为厉，由于为交通要道，过往人口较多，强盗马贼也就多了，但由于章家弟子分布在龙虎、石洞，所以一些马贼惧怕其弟子武术，而不敢来打扰，相比较来说，更惧怕郭口的师严，更是无胆去郭口打劫，一提郭口更是闻风丧胆。因此在老家有个顺口溜“有贼敢过龙虎石洞，没贼敢过南北郭口”。郭口也因为章家先人而威名远扬。
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