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本集中，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果。而正是有了这一集，便饶了他。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道!，在狠狠的打他，武松心疑便察得实情，这能体现作者是多么的会描写人物啊!!。回来时!!不要这篇，杨志忍无可忍便杀死牛二，然后把蒋门神惹急，当地泼皮牛二百般凌辱，又在十字坡结识了张青和孙二娘。先是问谁买刀，所以就让李鬼和李逵再次遇上，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。 《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头。但是这些都不够精彩，三次换酒。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界!!。 这件事把宋江写得让读者哭笑不得，还被人请到家里做客，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒!!。先是去打水，所以让他离开孟州，赚些钱投奔他乡谋生，最后被杀，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，并看完后有一种豪迈气质，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，然后发现老母不见了!!，几乎上谁看完都痛骂他一两句，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩，牛二来后。一是作者可以出一下气，后又被擒，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇!，都想替李逵打抱不平、母虎分别来寻仇都被杀!。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”。 他在禽了蒋门神之后。由此也可以开出武松多么的细心!，而且另读者看完也出了口气，牛二百般阻挠和凌辱，又怕他告官，结识了神行太保等人，公。的确，在说要求蒋门神的第三件事时!。 最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景，去告官，这两点!。 只可惜杀了虎，不得在此居住，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了，又上京办事！ 《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，不知该怎么说他，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。最后被判充军大名府!!。 《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，就知道他有着放任一己的感情，再去报馆!。 去时!，又发现两只小虎和两条人腿，李鬼战败求饶!，而且让李逵把他杀死，说他尚有九十岁老母，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗。一天在浔阳楼喝酒。 而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，让他试刀，先是到酒官里找茬。最后被黄文炳看到打入死牢，用宋江题诗被抓要比用其它的好!，似乎自己就是李逵，也想念自己的老母，让他走了。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。 我觉得是作者很反感像李鬼这样的人。 他在挑逗时还可分成几个细节，这能证明武松是个粗中有细的人。所以我觉得这集好。 其中，谁知县馆已受贿!，只得将宝刀卖去!。 但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩，酒饱不让。这让人看完之后。有重谢!，可见作者的用心良苦，二是让那些读者也赞同他，就和他们打了起来（这里包括蒋门神），却怕他告官和以后再把快活林夺回来。谁知卖刀时，本集也没有什么精彩的环节。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，杀他就是把他和他的老母一块杀了!!，真是了不起。李逵可怜他，而武松为民除害还被发配孟州!，而且还给了他一锭银子!!。李逵杀李鬼是很精彩。一是让你说不出什么，愤怒之下杀死小虎，武大郎虽死，还留下姓名，才知道哥哥武大郎死了。 《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，就被发送了孟州充军：《水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆!
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它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，反映得尤为强烈,又极精彩，才算出了一口恶气：“不须出处求真迹，历史上无迹可寻： “其中招安之说、“智取生辰纲”,杀西门庆。他们为了起义的正义事业、三败高俅，有浓厚的生活气息。但由于他忠孝观念根深柢固，如见其人，手段也狠，固然是表现出严重的思想局限。恰在这时宋江又犯了杀人罪，形成了他思想性格的两面性，问成死罪,官兵又不能抵抗的时候，不避危难。与内容相适应。”这是对《水浒》的最尖锐的批评、一剪三般拿人的本事,《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安，他们为了维护自身的利益。通过这些描写也就更好地突出了武松的英雄形象，憨直，于是假装气忿,考虑得极为周密，写得极为传神,不分贵贱”的理想。其次,乘着酒兴单身上山。他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至明”：“《水浒》和《红楼梦》的有些地方,表现截然不同，则是这一思想的继续和发展，“专等朝廷招安”，“只被滥官污吏逼得如此”。”这话是有根据的，也就无所畏惧，只有李逵才说得出,壮大了山寨力量，没有滞拙的叙事和冗长繁琐的景物描写。从思想内容来说。在中国封建社会里，见人不懂得什么客套和应酬之事,善于白描，看了庙门上的告示，宋江的谦虚下人。《水浒传》里的“忠”：“吾辈当尽忠报国，这黑汉子是谁,因为当时社会扰乱、《水浒》诸书，简洁明快，但在斗争中有时又很细心机智,不断被人暗算，象是有意的寻衅生事，等戴宗向他介绍了情况,“天命所归”、张团练和蒋门神等，他们最讲朋友之间的义气，不计后果，有力地冲击封建地主阶级的统治,也就越为宋江的受招安积累资本,并且震动了朝廷,是反映统治阶级内部的忠□矛盾，忍一口气，同时又深深地扎根于生活的土壤之中、平田虎，同时随生活环境的变化而发展。两人又是懂法度的人，《水浒传》前半是写人民反官府，接连打了许多胜仗。宋江投降之后,变化莫测。写景,而朝廷昏暗的原因、刚强，受招安，而把“义”置于次要地位,并采取打入内部里应外合的办法，这是对封建地主阶级统治思想的宣战。他虽为官府中人。如“拳打镇关西”《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。而李逵则和两人大不相同，四个带刀的凶手，忍气吞声，他立刻想到要为此吃官司坐牢，口里就怎么说;另一方面，一味蛮干,梁山的事业越兴旺，有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。一些出身下层的英雄人物，如李逵，非义之义，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军；去蓟州搬取公孙胜,决不甘心长久屈居下僚。小说在民间口语的基础上创造出一种通俗，又有几分天真：‘你诈死，又常常惹出事端。《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物,又因醉后题了反诗、准确。作者写了宋江的受招安，《水浒传》中出现了“替天行道”的口号。《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。”所以《水浒传》里的“义”,只是“□臣当道。拳打镇关西，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安、生动、卢俊义在充军的路上受差人任意摆布，在文学史上是罕见的。两人又都是受骗被捆在树上低头受死、状物，也就是不去推翻封建王朝的起义。这些都说明他是个粗中有细的人。其中田虎，他的思想和行动、“保国”了,正如鲁迅说的，痛恶社会的不平，都是“义”的表现，淹得他两眼发白、“江州劫法场”,对于揭露统治者的罪恶，反被他轻而易举地给收拾了，老虎威风渐减，作出一番事业来？”戴宗责备他粗鲁，不畏强暴,一口气奔回孟州，走到跟前没等泼皮上身、石秀等,但也反映了民族爱国思想,并且真实生动地作全面的艺术再现的，又写出了老虎出没的环境,还是作品人物的语言。鲁迅曾经指出,□人之急。他是个真正的粗人，民之和平者忍受之。从他思想上说，再加上他在江湖上的声誉。但《水浒传》并不是单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的、富于表现力的文学语言，而是紧紧围绕着“官逼民反”这一思想,给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。“博得个封妻荫子”，吴用向宋江献策。偶有写景文字：“小可宋江怎敢背负朝廷”,却可以看到他们有着“八方共域，则将他们写得丑恶不堪，在特定的环境中。宋江说，赴汤蹈火在所不辞，如快活林对蒋门神,所以报复心强,连累柴进坐牢。明人郎瑛就说过、卢俊义和武松，今所见较早的百回本。他在与官军对阵中。《水浒传》继承与发展了中国古代小说与讲史话本的传统特色：“莫不是山东及时雨黑宋江，深刻地反映了历史的真实本质。而当时朝政黑暗。梁山起义军在他的领导和指挥之下。二次充军恩州，起义军战胜敌人、大胆，林冲的反抗性还较卢俊义为强，经过加工提炼而创造的文学语言,而不同于儒家的纲常伦理中的“义”，极忠于梁山事业、卢俊义三人都武艺高强，都是有身份有地位的人，他还说，是反映阶级矛盾的，实际说明他同情，却又反对方腊起义。这个看法尚有争论，他不服，又存有幻想，对付他一个带枷的犯人。这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情，又成为仗义扶危，把他们写得如此光辉动人，因此当他们一旦造反后,由这些好汉来“替天行道”，故意跪在粪窖边不起来。至于忠臣反□臣，却喜忠良作话头，自首县衙，“济人贫苦，可与《三国志演义》相媲美,具有反封建反压迫的性质，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，下层人民也常讲义，和梁山英雄形成鲜明的对比，因为在封建社会里、李逵三人、平王庆，征辽中梁山一百单八人无一死亡。这又说明他很有心计。宋江有组织才能，也终于换成“顺天”、王庆一样：“哥哥，洒家和你慢慢理会。作者对这个人物的性格特点把握得十分准确和细致,有忠于梁山事业的内容，和声震山岗的吼声。几经搏斗,义气服从了忠君。如武松不听酒家劝告，在江州因夺鱼和张顺撕打。从而启发人们去爱什么人、卢俊义不是武艺不精，叙述了许多引人入胜的故事；斧劈罗真人，宋江才上了梁山，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。”这里的“尽忠报国”实际上就是具体历史条件下的民族立场，不仅凭勇敢、正义行动。宋江出身于小地主家庭。“武松打虎”是历来传诵的好文章。《水浒传》叙事，江必有之。其语言特色是明快：“回头看那日色时，历来帝王正是借天命来统治万民的、生动，虽然说得不十分明确，有时还向差人乞怜哀告，其中说。在大相国寺菜园子里，前后有大批好汉随他上山。”他反复申言，勇猛无比、“血溅鸳鸯楼”，一步步按着他的安排都作到了，才得保全性命,流配到江州，死也不怕。故事极富传奇性，赤膊上阵，前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义,和这一背景不无关系。其他如阮小七的心直性急,鲜明生动,就是《水浒传》所写的“义”本身存在严重缺陷的证明，予以充分的肯定和热情的讴歌、歌颂的是一种不彻底的农民起义，一只活生生的真老虎就跃然纸上，歌颂了这些人物的反抗精神,一波又起，把故事情节和人物性格融合在一起，但用文学形式来歌颂农民战争，作者对这些英雄人物的赞扬，因为第一，他后来上梁山是由多种原因造成的，富有正义感。每一故事的高潮、地位以及所受文化教养而形成的思想习惯有时也能准确地表现出来。武松性情刚强。《水浒传》中这方面的事例很多。”如李逵第一次见宋江。在《水浒传》的描写中,不管什么出身“都一般儿哥弟称呼：要富贵，总是想到如何为日后的招安预留地步，真正作到毫发不失，如十字坡对孙二娘，不反皇帝,十分熟悉，恰到好处、武松、武松，是极富个性化的语言，好管闲事，还不能取代旧的伦常观念的地位和作用、“杀富济贫”，一脚一个把两个为头的踢到粪坑里去了，就问戴宗，无所顾忌。中国历史上发生过无数次的农民起义。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林,一个是东京八十万禁军教头，最后如何被武松按住。”这样便脱身而去了，因而他们造反便是只反贪官，梁山起义军的力量越强大。但是“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想，合谋在半路上害死他。在行动上有时表现得粗鲁蛮横，平内乱，象李逵连皇帝也不放在眼里,进而至于“济困扶危”、朝廷的叛逆、“宋江杀惜”,他稍为犹豫了一下、洗炼，“水浒”英雄始终受□臣排挤、小宋皇帝等话，反映了广大受压迫人民的愿望。”不管金圣叹主观动机如何，没想到三拳把他打死了,但它又有忠君思想，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送，梁山泊一些斗争性最强，被张顺骗到水里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位。火烧草料场 选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图《水浒传》全书可分前后两大部分,乃是宋末到元初的思想,他原本希望靠着他的才能将来能够“为国立功”。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，各有家室，凡埋伏攻袭皆效之”，征辽的事不同于受招安和平方腊,他们一个是北京首富,从调查情况入手，路上偷吃酒肉，鲁智深是军官出身、“武松打虎”,谗佞专权：“逆料当时非礼之礼，要言不烦，还是落得悲惨的结局。《水浒传》中“替天行道”的意义，通过人物的语言不仅表现了人物的性格特点,数百年来一直脍炙人口,在江湖上享有“及时雨”的美名，一些所谓“不赦”的罪人、叙事,重振家声、“三打祝家庄”等等、林冲。
又如鲁智深，他是个粗人，后来在县里作了押司；有时是装出假象迷惑与麻痹对手，打得朝廷军队大败亏输之后，这就不能突破君主观念,所谓“奉天承运”。但有的研究者认为,而又绘声绘色。宋江投降之后，即征辽，三人都受过官府的陷害，恨什么人。武松醉打蒋门神 选自明代万历容与堂刻本《忠义水浒传》插图《水浒传》的语言是以口语为基础，如何挣扎,对于衙门里公事和官府的应酬，可敬可爱，这种愿望，无家室之累，是梁山第一等好汉。”象大宋皇帝。’一头骂，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格，几个泼皮要算计他、三阮，受到戴宗的惩治,异姓一家”，对他们毫无约束；要忠义。武松则相反，善于团结人；打死殷天锡，十分逼真，加上他受欺被诬，而“替天行道”的大旗。总之。他还不解恨，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望：“便造反怕怎地、王庆两部分是后来加的，如何被武松打死,“刀笔精通,杀了张都监，无恶不归朝廷,人民因为仇视外族、简练，而武松和林冲，只有这时。总之，官兵压制平民。《水浒传》的叙事,最后宋江等被□臣害死,死而后已、一掀、卢俊义的表现却大不相同,被真人罚到蓟州大牢里受苦:“替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象,却又喜欢结交江湖上好汉。武松,和作者对受招安者的鉴戒来说。路见不平。这样的悲剧结局,但他们二人也有些不同，不幸遭受冤枉,鲁迅说，但是由于遵奉天命。《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，好打那些不明道理的人，生动丰富的文学语言,也是有其积极意义的，自己单身一人无人送饭，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来，夺了鸟位。他终于在两赢童贯，也揭示了作者思想的严重局限,什么统治阶级的法度条例,拔刀相助，还比较重视战争经验的总结，他们都是性情刚直，这一点，也是和这一思想有关的，写人虎相搏,则是“□臣蒙蔽了圣聪”，这就更加强了这些形象的动人力量，投降辽国，起伏跌宕，这显示了作者的胆识和正义感情,宋江哥哥便作小宋皇帝……杀去东京，被江州知府拿住。在小说结尾写“史官有唐律二首哀挽” 宋江等梁山人物，一些才能之士无法施展自己的抱负。 《水浒传》中所描写的起义军的政治主张。无论是作者的描述语言，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代，以图日后 “名垂青史”,报效宋朝,只有《水浒传》，毛泽东曾经赞扬“三打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例，阅历较深,还靠智慧,“自幼曾攻经史”,后半则是写忠臣反□臣，还是硬着头皮上了岗子，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚，□臣当道,晁盖哥哥便作大宋皇帝，免受暴力的欺凌。所以,一方面他要作个忠臣孝子。林冲。因此，扶人之困”。联系到他们“杀富济贫”的行动,武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”，再加蒋门神的两个徒弟，养成强悍的性格，在许多场合里。这样,一波未平。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，不和平者便分离而为盗……但一到外寇进来、粗心，而且对其出身：明末农民起义军的张献忠“日使人说《三国》，差点送了性命,对敌分化瓦解，他是不愿投身到造反行列里去，他刚上梁山便大发狂言，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗，所以最终又不得不归服天子脚下，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义，打起仗来、表情。第85回辽国欧阳侍郎招降宋江、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物，在公人面前是怀怒未发，不受礼节的约束,都紧扣读者的心弦，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，对统治阶级的剥削压迫感受最深。《水浒传》对这些英雄人物个性特点的描绘。人物形象的塑造能写出复杂的性格内容,他们的反抗性也最强，在同江湖人士的接触中，正是统治阶级借天命来欺骗人民，被充过军、革命最坚决的人物，人物性格的形成有环境的依据，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，反抗性最强，第一次充军孟州，前70回连环套式的艺术结构也独具特色，征辽之后紧接平方腊，打官军，和平田虎，不“僭号称王”的起义,这些胜利都是和宋江的功劳分不开的,到杀嫂逼取口供,养成 “忠孝”观念。《水浒传》人物语言的性格化。林冲，达到了很高的水平,才知真的有虎，无不令人如闻其声，写老虎一扑,对下层人民也富有同情心。”这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义，征辽也可能是插增的。”《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的，好打不平。而武松。这样的一种特殊经历，行动莽撞,说的是朝廷无道时，押解他的两个差人被人收买，他虽然性格急躁,既写出了老虎活动的时间。林冲，自然产生一种团结御侮的愿望。……人有其声口,只希望服刑期满。与此相反,极为灵动传神，久走江湖！”他心里怎么想，宋江在上梁山之前。他为了替兄报仇，通过他们的对话。“替天行道”固然有其反抗的意义、打击和陷害，一路上反而是两个差人服侍他，一头大踏步去了，这就伏下了他日后接受招安的契机。这里所说的义，吴用的足智多谋，是能使读者由说话看出人来的，原因在于，虽造了反而这种观念并未改变。《水浒传》作者歌颂梁山义军。而征辽部分的出现。《水浒传》的艺术特色《水浒传》作者以其高度的艺术表现力，《水浒传》中所写的义，作者对于统治阶级的人物,吏道纯熟”。他是一个广有谋略的人物，在为生活所迫，也深刻地传达了一种历史教训，他对人民的造反，只是抱着同情态度，还是不见容于当权执政者,许多地方都惟妙惟肖，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他、平方腊及结局。这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，写得活灵活现。因此他是“权借水泊栖身”；但他们又各有其特点，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持，“三打祝家庄”是一个较为突出的例子。人物形象带有理想色彩。清代刘銮的《五石瓠》里说。《水浒传》中有关战争的描写，“指着郑屠尸道。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究，引起他的疑心，所谓“人有其性情，这就是江湖义气没有突破封建道德的表现，终于取得了战争的胜利，靠了梁山好汉的搭救，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，渐渐地坠下去了”、流落他乡异地的一些游民身上。后半有五个部分组成，打外敌，还有较丰富真实的细节描写
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许多人是共同的.让我们相信这一份“神圣“,最终上吊自杀，屡遭陷害，前70回连环套式的艺术结构也独具特色,什么是值得用生命去奋斗的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，是我国古代文学史上四大名著之一,奋斗的激情已经被冻结。又题为《忠义水浒传》，用药酒麻倒了青面兽杨志、花和尚鲁智深,宁死不屈。
《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就,也只为一个“义“字。与内容相适应,就是实际意义上的大义,是中国历史上挥之不去的光辉.在现实生活中，野蛮?他们为了正义，快行斩时;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，智取生辰纲,当日本侵华.对朋友讲义气，吴用用计劫了法场. 一个人；宋江在浔阳楼念反诗被捉，发展和失败的全过程。
第二篇《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,拔刀相助，号称“中国四大名著”，勇猛地向统治阶级进行冲击。这的确是一本非常耐人寻味的一本书,相信很多人都能做到一个“忠“字。受招安被封为武胜军承宣使，和戴宗一起被押赴刑场,印在我脑海里挥之不去的只有两个字，取得了很高的艺术成就；第三次攻打祝家庄时,这也是忠你以第一篇为主。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊。施耐庵就是在长期民间传说,为了真理可以奋不顾身,包括了太多的内容，因此造成和官府的矛盾，却侠骨柔情。宋江，结果被逼上山落草，各有不同的原因和不同的情况；宋江二打祝家庄失败,仍然对自己的祖国忠心耿耿、富于表现力和想象力的文学语言.董存瑞舍身炸暗堡，但是在逼上梁山这一点上，积极参加劫取“生辰纲”的行动。解珍！ “天孤星花和尚鲁智深” 是一位非常直率,有时却要用一个人的生命去写,这就是忠。“智多星吴用”几次献策、生动,就是一个精神高尚的人。
水浒一百零八将,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆，揭露了封建社会的黑暗和腐朽,多少义气凛然的革命烈士,对高俅之子的凌辱，令世人敬仰、简练。第一篇《水浒传》是一部非常经典的中国名著，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，通行本简称《水浒》,朋友尽心竭力，与宋江葬在一起，还有较丰富真实的细节描写，使得作品具有鲜明的民族风格,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。真不愧为“智多星”呀，他们侠肝义胆。由于小说在民间口语的基础上创造出一种通俗.因为它需要有相当的勇气，人物形象的塑造写出了复杂的性格内容,才成就了今日蒸蒸日上的祖国、内心活动做游离情节外的过多交待。《水浒传 》不单以情节的生动紧张取胜，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和 “天孤星花和尚鲁智深”,这些都是炎黄子孙大义的延续、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。它以杰出的艺术描写手段，终于造反,舍生取义，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌,他嫉恶如仇,一个“义“字虽然只有三笔，同时又深深地扎根于生活的土壤之中,性情暴躁。
读了这本书我了解了中国古代的历史。
《水浒传》、民间说话艺术和元杂剧水浒戏的基础上加工成书的.因此;为人民除暴安良，与它相媲美的还有《红楼梦》:忠,是小义,即是对自己的祖国，是民间无名作者同文人作家集体创作的成果.由此可见。梁山好汉最引人注目。他是从血的教训中觉醒过来的,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,却不可以不相信“神圣“。《水浒传》描写的以宋江为首的农民起义发生在宋徽宗宣和年间(),却很少有人能够做到一个“义“字,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,却遭奸人谋害的英雄故事。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，为打抱不平和报杀兄之仇.我们中华民族，流传中不断得到无名作者的加工增饰.在当今这个社会中.在现实生活中、李逵被害后、 发展和失败过程的一些本质方面. 忠。宋江闹华州时，明代长篇小说，社会景观，插一点第二篇的.一个没有正义感的人，展示了宋代的政治文化,对自己身边的亲人。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，同时随生活环境的变化而发展，就够2000了。鲁智深是个军官，揭示了中国封建社会中农民起义的发生。武松出身城市贫民,甚至搞出人命案,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了,甚至是一命换一命的决心，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面，而要求通过语言，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄,再到大破辽兵,可以解释为正义,这也是我们民族大义的根本所在,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,是一个大义的民族,经常为小事与他人发生冲突.宋江在种种威逼利诱之下，英雄人物：吴用为晁盖献计.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟、行为. 一个“义“字，屡建战功,他生性鲁莽，从而上了梁山，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉此文来源于公务员测试网--文秘频道.一个具有强烈的正义感的人，便在民间产生许多奇闻异说，市井风情.读完全书。一生屡出奇谋，救了宋江. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉、戴宗，救出了九纹龙史进,到受朝廷招安.难道是他们不怕死吗，敢报天下不平，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”.当前，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,是不会理解这些的，其成书经历了一个漫长的流传演变过程，因声势极盛,但是,义。人物形象带有理想色彩。
《水浒传》善于通过人物的行为,什么是不该做的.古往今来有多少英雄好汉,就只为了一个“义“字。一般认为是施耐庵著，暴烈如火. 义，而且进一步发展了这一手法,给人让座几乎谁都可以做得到。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，人物性格的形成有环境的依据、语言来揭示复杂的内心世界、《三国演义》,但“义“字却渗透着我们的生活,可以不相信神。《水浒传》不仅继承、矛盾冲突表现人物的个性，及统治阶级的罪恶,用他们的满腔热血，其性格性格光彩照人.因为他的正义感已被麻木所吞噬，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝,好打不平,誓死不屈、《西游记》,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,用自己的双手去维护这一份“神圣“,最后剿灭叛党，他们不满官府的剥削,出生入死。
《水浒传》是一部著名的描写农民起义的长篇小说,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛，它不允许对人物外貌.但他却能够路见不平.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，第一篇就有1500左右了
不要这篇：《水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。 本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。 而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。 他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。 他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。 《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。 去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。 我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。 但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。 只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。 《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。 其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！ 《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。 最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。 《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。 这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。有重谢!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。 本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。 而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。 他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。 他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。 《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。 去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。 我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。 但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。 只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。 《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。 其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！ 《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。 最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。 《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。 这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。 水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个&忠&字,但是,却很少有人能够做到一个&义&字. 一个&义&字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个&义&字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个&义&字.由此可见,一个&义&字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但&义&字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信&神圣&.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份&神圣&,用自己的双手去维护这一份&神圣&. 刚接到这个题目的时候着实吃了一惊,我看《水浒传》已经是3年前的事了,剧中人物早已忘了一大半;而且我最喜欢的是《三国演义》,《水浒传》本来就没认真看.迫不得已,只得从网上下了一套好好研读,竟发现:其实水浒传真的是不错. 第一点,也是最引人入胜的一点,就是书中那一百单八将.人物虽称不上个个性格鲜明,但也每人都有自己的拿手绝活,例如浪里白条张顺水性奇佳,玉臂匠金大坚石刻技术拔群,还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法,哪一个不是人中奇才 有人说《水浒传》里108将是勉强凑齐的,就是为了凑传说中的108星.我也不否认这点,可如果要是真的有多少些写多少,那么不仅少了一份奇幻色彩,也丢失了一百单八将从天而降的意义,水浒传在人物塑造方面可谓是极品. 第二点就是《水浒传》中对剧情的刻画描述.《水浒传》从九纹龙大闹史家村到一百单八将聚一堂,从宋江大破连环马到宋公明全夥受招安,中间事情的繁琐,人物的众多,令人望而生畏.可施耐庵却用自己优秀的文笔将如此长的故事娓娓道来却丝毫没有拖沓之感,而且一环套一环,使读者不由得继续往下看,仿佛自己到了真实的故事中去了一般,真是让人叹服. 第三点我要说的是《水浒传》对于历史的记述.大家可能都要笑我吧,这样一个类似于&科幻神话&的故事,根本就是瞎编,哪有什么真的历史.的确《水浒传》是神话故事,可他对当时民不聊生,奸臣当道,外敌入侵,军队战斗力下降的社会从一个特殊的角度进行了剖析.你们想,如果人民生活舒适,那么怎么会有100多好汉奋勇起义 如果忠臣当道,那么为什么高逑会当宰相 如果国家太平,那么金朝来干吗 如果军队丰足,那么何必招安呢 在我看来,水浒传不止是一本有意思的小说,更是一本反映当时社会的历史书. 我说了这么多,其实没什么用,只不过把《水浒传》好的地方举了出来而已,我还依旧喜欢《三国演义》.所以,每个人心目中的好书是不一样的,我希望我们每个人都能找到自己喜爱的,有意义的好书.
第三部分( 发展，6-9 节)：林教头接管草料场。 接管草料场——交割——沽酒。 本段是由陆谦的谋害到林冲杀人报仇的过渡，表面看，紧张形势缓和下来，实际上，事态正按照陆谦的预谋发展。表面上的平静掩盖着一场生死搏斗，预示着矛盾即将进入高潮，为后文埋下伏笔。 这一部分体现了林冲的性格特点是：随遇而安，委曲求全，心存幻想。第四部分( 高潮和结局，10-12自然段)： 风雪夜山神庙复仇。 三个自然段:：破庙借宿——偶听真情——报仇雪恨。 林冲性格变化的转折点，与前文照应，让陆谦等人通过对话把阴谋的主使者、原因、内容、执行经过，不打自招作了全盘交代，促使林冲性格发生根本转变。
这一部分体现了林冲的性格特点是：忍无可忍，彻底绝望。故事情节以林冲的主要性格特征为线索，表现林冲由忍辱负重到奋起反抗的思想发展过程，林冲由安于现状到奋起反抗，完全是被一步步逼出来的，在那样的一种社会环境下，官府黑暗，陷害忠良，怎么会有林冲的好日子过呢？本来他有一个幸福的家，但是被百般的陷害和破坏，最后导致家破人亡。“是可忍，孰不可忍”。最后终被逼得无家可归而走上梁山。有力突出“官逼民反”这个主题。
原文第十回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场 话说当日正闲走间，忽然背后人叫，回头看时，却认得是酒生儿李小二。 当初在东京时，多得林冲看顾。这李小二先前在东京时，不合偷了店主人家财，被 捉住了，要送官司问罪，却得林冲主张陪话，救了他，免送官司；又与他陪了些钱 财，方得脱免。京中安不得身，又亏林冲赍发他盘缠，于路投奔人，不意今日却在 这里撞见。林冲道：“小二哥，你如何地在这里？”李小二便拜道：“自从得恩人 救济，赍发小人，一地里投奔人不着，迤?不想来到沧州，投托一个酒店里姓王， 留小人在店中做过卖。因见小人勤谨，安排的好菜蔬，调和的好汁水，来吃的人都 喝采，以此买卖顺当。主人家有个女儿，就招了小人做女婿。如今丈人、丈母都死 了，只剩得小人夫妻两个，权在营前开了个茶酒店。因讨钱过来，遇见恩人。恩人 不知为何事在这里？”林冲指着脸上道：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场 官司，刺配到这里。如今叫我管天王堂，未知久后如何。不想今日到此遇见。” 李小二就请林冲到家里面坐定，叫妻子出来拜了恩人。两口儿欢喜道：“我夫 妻二人正没个亲眷，今日得恩人到来，便是从天降下。”林冲道：“我是罪囚，恐 怕玷辱你夫妻两口。”李小二道：“谁不知恩人大名?休恁地说。但有衣服，便拿 来家里浆洗缝补。”当时管待林冲酒食，至夜送回天王堂。次日又来相请，因此林 冲得店小二家来往，不时间送汤送水来营里，与林冲吃。林冲因见他两口儿恭敬孝 顺，常把些银两与他做本银。 且把闲话休题，只说正话。迅速光阴，却早冬来。林冲的绵衣裙袄，都是李小 二浑家整治缝补。忽一日，李小二正在门前安排菜蔬下饭，只见一个人闪将进来， 酒店里坐下，随后又一人闪入来。看时，前面那个人是军官打扮，后面这个走卒模 样，跟着也来坐下。李小二入来问道：“可要吃酒？”只见那个人将出一两银子与 小二道：“且收放柜上，取三四瓶好酒来；客到时，果品酒馔只顾将来，不必要问。” 李小二道：“官人请甚客？”那人道：“烦你与我去营里请管营、差拨两个来说话； 问时，你只说有个官人请说话，商议些事务，专等专等。” 李小二应承了，来到牢城里，先请了差拨；同到管营家中请了管营，都到酒店 里。只见那个官人和管营、差拨两个讲了礼。管营道：“素不相识，动问官人高姓 大名？”那人道：“有书在此，少刻便知。且取酒来。”李小二连忙开了酒，一面 铺下菜蔬果品酒馔，那人叫讨副劝盘来，把了盏，相让坐了。小二独自一个穿梭也 似伏侍不暇。那跟来的人讨了汤桶，自行烫酒，约计吃过十数杯，再讨了按酒，铺 放桌上。只见那人说道：“我自有伴当烫酒，不叫你休来。我等自要说话。” 李小二应了，自来门首叫老婆道：“大姐，这两个人来得不尴尬。”老婆道： “怎么的不尴尬？”小二道：“这两个人语言声音是东京人。初时又不认得管营， 向后我将按酒入去，只听得差拨口里讷出一句高太尉三个字来，这人莫不与林教头 身上有些干碍?我自在门前理会。你且去阁子背后听说甚么。”老婆道：“你去营 中寻林教头来认他一认。”李小二道：“你不省得。林教头是个性急的人，摸不着 便要杀人放火。倘或叫的他来看了，正是前日说的甚么陆虞候，他肯便罢?做出事 来，须连累了我和你。你只去听一听再理会。”老婆道：“说得是。”便入去听了 一个时辰，出来说道：“他那三四个交头接耳说话，正不听得说甚么。只见那一个 军官模样的人，去伴当怀里取出一帕子物事，递与管营和差拨，帕子里面的，莫不 是金银。只见差拨口里说道：‘都在我身上，好歹要结果他性命。’”正说之时， 阁子里叫将汤来。李小二急去里面换汤时，看见管营手里拿着一封书。小二换了汤， 添些下饭，又吃了半个时辰，算还了酒钱，管营、差拨先去了。次后那两个低着头 也去了。 转背不多时，只见林冲走将入店里来，说道：“小二哥，连日好买卖。”李小 二慌忙道：“恩人请坐，小二却待正要寻恩人，有些要紧话说。”有诗为证： 谋人动念震天门，悄语低言号六军。 岂独隔墙原有耳，满前神鬼尽知闻。 当下林冲问道：“甚么要紧的事？”李小二请林冲到里面坐下，说道：“却才有个 东京来的尴尬人，在我这里请管营、差拨吃了半日酒。差拨口里讷出高太尉三个字 来，小人心下疑惑。又着浑家听了一个时辰，他却交头接耳，说话都不听得，临了 只见差拨口里应道：‘都在我两个身上，好歹要结果了他。’那两个把一包金银递 与管营、差拨；又吃一回酒，各自散了。不知甚么样人，小人心下疑，只怕恩人身 上有些妨碍。”林冲道：“那人生得什么模样？”李小二道：“五短身材，白净面 皮，没甚髭须，约有三十余岁。那跟的也不长大，紫棠色面皮。”林冲听了大惊道： “这三十岁的正是陆虞候。那泼贱贼，敢来这里害我!休要撞着我，只教骨肉为泥！” 李小二道：“只要提防他便了。岂不闻古人言：‘吃饭防噎，走路防跌？’” 林冲大怒，离了李小二家。先去街上买把解腕尖刀，带在身上。前街后巷，一 地里去寻。李小二夫妻两个捏着两把汗。当晚无事。次日天明起来，洗漱罢，带了 刀，又去沧州城里城外，小街夹巷，团团寻了一日。牢城营里，都没动静。林冲又 来对李小二道：“今日又无事。”小二道：“恩人，只愿如此。只是自放仔细便了。” 林冲自回天王堂，过了一夜，街上寻了三五日，不见消耗，林冲也自心下慢了。 到第六日，只见管营叫唤林冲到点视厅上，说道：“你来这里许多时，柴大官 人面皮，不曾抬举的你。此间东门外十五里有座大军草场，每月但是纳草纳料的， 有些常例钱取觅。原寻一个老军看管，如今我抬举你去替那老军来守天王堂，你在 那里寻几贯盘缠。你可和差拨便去那里交割。”林冲应道：“小人便去。”当时离 了营中，径到李小二家，对他夫妻两个说道：“今日管营拨我去大军草料场管事， 却如何？”李小二道：“这个差使，又好似天王堂。那里收草料时，有些常例钱钞。 往常不使钱时，不能够这差使。”林冲道：“却不害我，倒与我好差使，正不知何 意？”李小二道：“恩人休要疑心，只要没事便好了。只是小人家离得远了，过几 时挪工夫来望恩人。”就在家里安排几杯酒，请林冲吃了。 话不絮烦，两个相别了。林冲自到天王堂取了包裹，带了尖刀，拿了条花枪， 与差拨一同辞管营，两个取路投草料场来。正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起， 却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。那雪早下得密了，但见： 凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。须臾四野难分路，顷刻千山不见痕。银世 界，玉乾坤，望中隐隐接昆仑。若还下到三更后，仿佛填平玉帝门。 林冲和差拨两个在路上，又没买酒吃处，早来到草料场外。看时，一周遭有些 黄土墙，两扇大门。推开看里面时，七八间草屋做着仓廒，四下里都是马草堆，中 间两座草厅。到那厅里，只见那老军在里面向火。差拨说道：“管营差这个林冲来 替你回天王堂看守，你可即便交割。”老军拿了钥匙，引着林冲分付道：“仓廒内 自有官司封记，这几堆草，一堆堆都有数目。”老军都点见了堆数，又引林冲到草 厅上，老军收拾行李，临了说道：“火盆、锅子、碗碟都借与你。”林冲道：“天 王堂内，我也有在那里。你要，便拿了去。”老军指壁上挂一个大葫芦，说道：“你 若买酒吃时，只出草场，投东大路去三二里，便有市井。”老军自和差拨回营里来。 只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐上生些焰火起来。屋边有一堆柴炭，拿几 块来生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林 冲道：“这屋如何过得一冬?待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火， 觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？” 便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥 匙出来，把草厅门拽上。出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了，带了钥匙，信步 投东。雪地里踏着碎琼乱玉，迤?背着北风而行。 那雪正下得紧，行不上半里多路，看见一所古庙，林冲顶礼道：“神明庇?， 改日来烧纸钱。”又行了一回，望见一簇人家，林冲住脚看时，见篱笆中挑着一个 草帚儿在露天里。林冲径到店里，主人问道：“客人那里来？”林冲道：“你认得 这个葫芦么？”主人看了道：“这葫芦是草料场老军的。”林冲道：“原来如此。” 店主道：“既是草料场看守大哥，且请少坐。天气寒冷，且酌三杯，权当接风。” 店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲吃。又自买了些牛肉，又吃了数杯。就又 买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下些碎银子。把花枪挑着酒葫芦，怀内揣了牛 肉，叫声相扰，便出篱笆门，仍旧迎着朔风回来。看那雪，到晚越下得紧了。古时 有个书生，做了一个词，单题那贫苦的恨雪： 广莫严风刮地，这雪儿下的正好。拈絮?绵，裁几片大如拷?。见林间竹屋茅 茨，争些儿被他压倒。富室豪家，却言道压瘴犹嫌少。向的是兽炭红炉，穿的是绵 衣絮袄。手拈梅花，唱道国家祥瑞，不念贫民些小。高卧有幽人，吟咏多诗草。 再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口开了锁，入内看时，只 叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士。因这场大雪，救了林冲的性命。那两间草 厅，已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里。恐怕火盆内 有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林 冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没把 火处，怎生安排？”想起：“离了这半里路上，有一古庙，可以安身。我且去那里 宿一夜，等到天明，却作理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁 了，望那庙里来。 入得庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，掇将过来，靠了门。入得里面 看时，殿上塑着一尊金甲山神，两边一个判官，一个小鬼，侧边堆着一堆纸。团团 看来，又没邻舍，又无庙主。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被放开。先 取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放 在供桌上。把被扯来，盖了半截下身。却把葫芦冷酒提来慢慢地吃，就将怀中牛肉 下酒。正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响，林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见 草料场里火起，刮刮杂杂的烧着。但见： 雪欺火势，草助火威。偏愁草上有风，更讶雪中送炭。赤龙斗跃，如何玉甲纷 纷；粉蝶争飞，遮莫火莲焰焰。初疑炎帝纵神驹，此方刍牧；又猜南方逐朱雀，遍 处营巢。谁知是白地里起灾殃，也须信暗室中开电目。看这火，能教烈士无明发； 对这雪，应使奸邪心胆寒。 当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏 门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来，用手推门，却被石头靠住了，推也推不 开。三人在庙檐下立地看火，数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏 管营、差拨两位用心!回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没的 推故。”那人道：“林冲今番直吃我们对付了，高衙内这病必然好了。”又一个道： “张教头那厮，三回五次托人情去说：‘你的女婿没了。’张教头越不肯应承，因 此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事，不想而今完备了。”又 一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上，点了十来个火把，待走那里去？”那 一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听得一个道：“便逃得性命时，烧了大军草 料场，也得个死罪。”又一个道：“我们回城里去罢。”一个道：“再看一看，拾 得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。” 林冲听得三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：“天 可怜见林冲!若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了。”轻轻把石头掇开，挺着 花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去？”三个人都急要走时，惊得呆了， 正走不动。林冲举手，?察的一枪，先拨倒差拨。陆虞候叫声：“饶命！”吓的慌 了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了。翻 身回来，陆虞候却才行得三四步，林冲喝声道：“好贼，你待那里去！”批胸只一 提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦 脸上搁着，喝道：“泼贼，我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我?正是杀人 可恕，情理难容。”陆虞候告道：“不干小人事，太尉差遣，不敢不来。”林冲骂 道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事?且吃我一刀！”把陆 谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。回头 看时，差拨正爬将起来要走。林冲按住喝道：“你这厮原来也恁的歹!且吃我一刀。” 又早把头割下来，挑在枪上。回来，把富安、陆谦头都割下来。把尖刀插了，将三 个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了搭膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了。被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出 庙门投东去。走不到三五里，早见近村人家都拿着水桶钩子来救火。林冲道：“你 们快去救应，我去报官了来。”提着枪只顾走，有诗为证： 天理昭昭不可诬，莫将奸恶作良图。 若非风雪沽村酒，定被焚烧化朽枯。 自谓冥中施计毒，谁知暗里有神扶。 最怜万死逃生地，真是魁奇伟丈夫。
水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》，号称“中国四大名著”。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、 发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和 “天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为“智多星”呀！ “天孤星花和尚鲁智深” 是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉此文来源于公务员测试网--文秘频道，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。
读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。
《水浒传》，明代长篇小说，是民间无名作者同文人作家集体创作的成果，其成书经历了一个漫长的流传演变过程。《水浒传》描写的以宋江为首的农民起义发生在宋徽宗宣和年间()，因声势极盛，便在民间产生许多奇闻异说，流传中不断得到无名作者的加工增饰。施耐庵就是在长期民间传说、民间说话艺术和元杂剧水浒戏的基础上加工成书的。又题为《忠义水浒传》，通行本简称《水浒》。一般认为是施耐庵著，是我国古代文学史上四大名著之一。
《水浒传》是一部著名的描写农民起义的长篇小说，展示了宋代的政治文化，市井风情，社会景观。梁山好汉最引人注目，他们侠肝义胆，敢报天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。
《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就，人物形象的塑造写出了复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。《水浒传 》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。由于小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力和想象力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。
《水浒传》善于通过人物的行为、语言来揭示复杂的内心世界，它不允许对人物外貌、内心活动做游离情节外的过多交待，而要求通过语言、行为、矛盾冲突表现人物的个性。《水浒传》不仅继承，而且进一步发展了这一手法，使得作品具有鲜明的民族风格，取得了很高的艺术成就。
第二篇《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个“忠“字,但是,却很少有人能够做到一个“义“字. 一个“义“字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个“义“字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个“义“字.由此可见,一个“义“字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但“义“字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信“神圣“.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份“神圣“,用自己的双手去维护这一份“神圣“. 水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能写出复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后,他们的反抗性也最强,什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争,并且真实生动地作全面的艺术再现的,只有《水浒传》。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢,还靠智慧。《水浒传》中这方面的事例很多，“三打祝家庄”是一个较为突出的例子，毛泽东曾经赞扬“三打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究,对敌分化瓦解,并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。《水浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。清代刘銮的《五石瓠》里说：明末农民起义军的张献忠“日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之”。 《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确,却可以看到他们有着“八方共域,异姓一家”,不管什么出身“都一般儿哥弟称呼,不分贵贱”的理想。联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。明人郎瑛就说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。”这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。路见不平,拔刀相助,进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中,具有反封建反压迫的性质,而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。但是“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”所以《水浒传》里的“义”，还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。《水浒传》里的“忠”,有忠于梁山事业的内容,但它又有忠君思想，在许多场合里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，这就是江湖义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安,义气服从了忠君,就是《水浒传》所写的“义”本身存在严重缺陷的证明。《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义，实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去推翻封建王朝的起义，不“僭号称王”的起义。所以，《水浒传》中出现了“替天行道”的口号。“替天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念，因为在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民,所谓“奉天承运”,“天命所归”，历来帝王正是借天命来统治万民的。《水浒传》中“替天行道”的意义,说的是朝廷无道时,由这些好汉来“替天行道”,而朝廷昏暗的原因,则是“□臣蒙蔽了圣聪”，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了。这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。宋江出身于小地主家庭,“自幼曾攻经史”,养成 “忠孝”观念，后来在县里作了押司,“刀笔精通,吏道纯熟”,对于衙门里公事和官府的应酬,十分熟悉。他虽为官府中人,却又喜欢结交江湖上好汉,对下层人民也富有同情心，“济人贫苦,□人之急，扶人之困”,在江湖上享有“及时雨”的美名。这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性,一方面他要作个忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。总之，宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。他是一个广有谋略的人物,决不甘心长久屈居下僚,他原本希望靠着他的才能将来能够“为国立功”，作出一番事业来。“博得个封妻荫子”，以图日后 “名垂青史”。而当时朝政黑暗，□臣当道，一些才能之士无法施展自己的抱负。恰在这时宋江又犯了杀人罪,流配到江州,又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，靠了梁山好汉的搭救，才得保全性命，只有这时，宋江才上了梁山。宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在江湖上的声誉，前后有大批好汉随他上山,壮大了山寨力量,给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。梁山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚,并且震动了朝廷,这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。但由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至明”,只是“□臣当道,谗佞专权。”他反复申言：“小可宋江怎敢背负朝廷”，“只被滥官污吏逼得如此”。因此他是“权借水泊栖身”，“专等朝廷招安”。他在与官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。这样，梁山起义军的力量越强大,梁山的事业越兴旺,也就越为宋江的受招安积累资本。他终于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军,正如鲁迅说的:“替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。”这是对《水浒》的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。火烧草料场 选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义，打官军，受招安。后半有五个部分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。其中田虎、王庆两部分是后来加的，今所见较早的百回本，征辽之后紧接平方腊。但有的研究者认为，征辽也可能是插增的，因为第一，征辽的事不同于受招安和平方腊，历史上无迹可寻。其次，和平田虎、王庆一样，征辽中梁山一百单八人无一死亡。这个看法尚有争论。从思想内容来说，《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶级矛盾的,后半则是写忠臣反□臣,是反映统治阶级内部的忠□矛盾。作者写了宋江的受招安，固然是表现出严重的思想局限,但也反映了民族爱国思想,鲁迅说： “其中招安之说,乃是宋末到元初的思想,因为当时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗……但一到外寇进来,官兵又不能抵抗的时候,人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。”这话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代,《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安,和这一背景不无关系。而征辽部分的出现，则是这一思想的继续和发展。至于忠臣反□臣，也是和这一思想有关的。在小说结尾写“史官有唐律二首哀挽” 宋江等梁山人物，其中说：“不须出处求真迹，却喜忠良作话头。”《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：要富贵，投降辽国；要忠义,报效宋朝。宋江说：“吾辈当尽忠报国,死而后已。”这里的“尽忠报国”实际上就是具体历史条件下的民族立场。宋江投降之后，“水浒”英雄始终受□臣排挤、打击和陷害,最后宋江等被□臣害死。这样的悲剧结局,对于揭露统治者的罪恶,和作者对受招安者的鉴戒来说,也是有其积极意义的。总之，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历史教训。《水浒传》的艺术特色《水浒传》作者以其高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象。《水浒传》继承与发展了中国古代小说与讲史话本的传统特色。故事极富传奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕,变化莫测。每一故事的高潮,都紧扣读者的心弦。如“拳打镇关西”、“智取生辰纲”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三打祝家庄”等等,数百年来一直脍炙人口。但《水浒传》并不是单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的，而是紧紧围绕着“官逼民反”这一思想，把故事情节和人物性格融合在一起。武松、林冲、卢俊义三人都武艺高强，是梁山第一等好汉，三人都受过官府的陷害，被充过军，而武松和林冲、卢俊义的表现却大不相同。林冲、卢俊义在充军的路上受差人任意摆布，忍气吞声，有时还向差人乞怜哀告。两人又都是受骗被捆在树上低头受死。武松则相反，第一次充军孟州，一路上反而是两个差人服侍他。二次充军恩州，押解他的两个差人被人收买，再加蒋门神的两个徒弟，合谋在半路上害死他，四个带刀的凶手，对付他一个带枷的犯人，反被他轻而易举地给收拾了。他还不解恨,一口气奔回孟州,杀了张都监、张团练和蒋门神等，才算出了一口恶气。林冲、卢俊义不是武艺不精，原因在于,他们一个是北京首富,一个是东京八十万禁军教头，都是有身份有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期满,重振家声。两人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是怀怒未发，忍一口气。而武松，无家室之累，久走江湖，养成强悍的性格，无所顾忌，也就无所畏惧，加上他受欺被诬,不断被人暗算,所以报复心强，手段也狠。林冲、卢俊义和武松,表现截然不同,但他们二人也有些不同，林冲的反抗性还较卢俊义为强。
又如鲁智深、武松、李逵三人，他们都是性情刚直，好打不平，不畏强暴，不避危难；但他们又各有其特点，鲁智深是军官出身，阅历较深，富有正义感，痛恶社会的不平，他虽然性格急躁，行动莽撞，但在斗争中有时又很细心机智。拳打镇关西，没想到三拳把他打死了，他立刻想到要为此吃官司坐牢，自己单身一人无人送饭，于是假装气忿，“指着郑屠尸道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会。’一头骂，一头大踏步去了。”这样便脱身而去了。在大相国寺菜园子里，几个泼皮要算计他，故意跪在粪窖边不起来，引起他的疑心，走到跟前没等泼皮上身，一脚一个把两个为头的踢到粪坑里去了。这些都说明他是个粗中有细的人。武松性情刚强，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行动上有时表现得粗鲁蛮横，象是有意的寻衅生事，如快活林对蒋门神；有时是装出假象迷惑与麻痹对手，如十字坡对孙二娘。他为了替兄报仇,考虑得极为周密,从调查情况入手,到杀嫂逼取口供,杀西门庆，自首县衙，一步步按着他的安排都作到了。这又说明他很有心计。而李逵则和两人大不相同，憨直、刚强、粗心、大胆，极忠于梁山事业，反抗性最强，打起仗来，赤膊上阵，勇猛无比。他是个真正的粗人，一味蛮干，不计后果，又有几分天真，好管闲事，又常常惹出事端，在江州因夺鱼和张顺撕打，被张顺骗到水里，淹得他两眼发白；去蓟州搬取公孙胜，路上偷吃酒肉，受到戴宗的惩治；斧劈罗真人,被真人罚到蓟州大牢里受苦；打死殷天锡,连累柴进坐牢，差点送了性命。作者对这个人物的性格特点把握得十分准确和细致。《水浒传》对这些英雄人物个性特点的描绘，真正作到毫发不失，这就更加强了这些形象的动人力量。武松醉打蒋门神 选自明代万历容与堂刻本《忠义水浒传》插图《水浒传》的语言是以口语为基础，经过加工提炼而创造的文学语言。其语言特色是明快、洗炼、准确、生动。无论是作者的描述语言,还是作品人物的语言,许多地方都惟妙惟肖，有浓厚的生活气息。写景、状物、叙事、表情,极为灵动传神。《水浒传》叙事,善于白描，简洁明快，没有滞拙的叙事和冗长繁琐的景物描写。偶有写景文字,又极精彩。如武松不听酒家劝告,乘着酒兴单身上山，看了庙门上的告示,才知真的有虎,他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：“回头看那日色时，渐渐地坠下去了”,武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”,既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来。《水浒传》的叙事，要言不烦，恰到好处,而又绘声绘色,鲜明生动。“武松打虎”是历来传诵的好文章，写得极为传神，写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分逼真。通过这些描写也就更好地突出了武松的英雄形象。《水浒传》人物语言的性格化，达到了很高的水平，通过人物的语言不仅表现了人物的性格特点，而且对其出身、地位以及所受文化教养而形成的思想习惯有时也能准确地表现出来，所谓“人有其性情。……人有其声口。”如李逵第一次见宋江，就问戴宗：“哥哥，这黑汉子是谁？”戴宗责备他粗鲁，他不服，等戴宗向他介绍了情况，他还说：“莫不是山东及时雨黑宋江！”他心里怎么想，口里就怎么说，他是个粗人，见人不懂得什么客套和应酬之事，不受礼节的约束，他刚上梁山便大发狂言：“便造反怕怎地,晁盖哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……杀去东京，夺了鸟位。”象大宋皇帝、小宋皇帝等话，只有李逵才说得出，是极富个性化的语言。其他如阮小七的心直性急，吴用的足智多谋，宋江的谦虚下人，通过他们的对话，无不令人如闻其声，如见其人。鲁迅曾经指出：“《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。”
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