态度的成语
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形容态度的成语
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哀矜：怜悯。怜悯又惩罚
出处：宋?苏轼《刑赏忠孝之至论》：“有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之。”
哀：哀痛；事：侍奉。哀恸死者，侍奉生者
出处：西汉?司马迁《吴太伯世家》：“哀死事生，以待天命。”
蔼然：对人和善的样子。形容态度和气，使人愿意接近。
出处：明?李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实蔼然可亲。”
憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。
出处：陈若曦《耿尔在北京》：“他很困惑，也很痛苦，想不到爱憎分明、坚强独立的小睛会怕人‘闲话’。”
暧昧：含糊，不清楚。指不清不楚，不明不白。形容态度不明朗，关系不鲜明。
出处：清?文康《儿女英雄传》第八回：“又把你姑娘一片侠肠，埋没得暧昧不明，我安龙媒真真的愧悔无地！”
仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢
出处：明?罗贯中《三国演义》第65回：“须臾，李恢昂然而入。”
昂首挺胸地径直走进去。形容傲然威武的样子。
出处：明?罗贯中《三国演义》第三回：“何进昂然直入。”
抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。
出处：清?归庄《王大痴像赞》：“昂其首，淠浚脔嗵煺撸俏醮蟪铡！
昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神备发或态度傲慢。参见“昂首阔步”。
出处：方志敏《可爱的中国》：“他们昂头阔步，带着一种藐视中国人不屑与中国人为伍的神气，总引起我心里的愤愤不平。”
昂：抬起。抬起头望着天边。形容态度傲慢或做事脱离实际。
出处：鲁迅《书信集?致萧军、萧红》：“他们昂头天外，评论之后，不知那里去了。”
逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。
出处：《汉书?萧望之传》：“有司奏乐君责使者礼，遇丞相无礼，廉声不闻，敖（傲）不逊。”
态度傲慢，对人不讲礼节。
出处：《三国志?吴志?三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言：“视人君相忤，是乃祀所谓傲慢；傲慢则无礼，无礼则不臣，不臣则犯罪，犯罪则陷不测矣。”
态度傲慢，对人不讲礼节。
出处：《三国志?吴志?三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言：“视人君相忤，是乃祀所谓傲慢；傲慢则无礼，无礼则不臣，不臣则犯罪，犯罪则陷不测矣。”
睨：斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。
出处：宋?黄庭坚《豫章文集?卷二十六?跋俞秀老清老诗颂》：“清老往与余共学于涟水，其傲睨万物，滑稽以玩世，白首不哀”。
睨：斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。
出处：宋?黄庭坚《豫章文集?卷二十六?跋俞秀老清老诗颂》：“清老往与余共学于涟水，其傲睨万物，滑稽以玩世，白首不哀”。
睨：斜视。高傲地旁观，对当代的一切都不看在眼里。形容傲慢自负，目空一切。
出处：宋?朱熹《朱子语类》卷三十四：“便有傲睨一世，污浊朝廷之意。”宋?高斯得《耻堂存稿?留赵给事奏札》：“但其再来，遂负虚骄之气，傲睨一世，自以人莫能及。”
贤：有才德的人；士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。
出处：明?罗贯中《三国演义》第六十回：“何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。”
后悔已来不及了。
出处：明?罗贯中《三国演义》第九十八回；“令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。曹真懊悔无及。”
比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。
出处：清?李汝珍《镜花缘》第五回：“今主上催花，与众不同，纯用火攻，可谓“霸王风月”了。”
傍：通“旁”。用冷眼或冷淡的态度在一旁瞧着。
出处：《脂砚斋评红楼梦》第二回：“诗云：‘一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，顺问傍观冷眼人。’”
好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。
出处：《后汉书?延笃传》：“虽渐离击筑，傍若无人，高凤读书，不知暴雨。”
恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。
出处：《诗经?小雅?小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”
形容态度十分恭敬。
出处：《诗经?小雅?小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”郭沫若《洪波曲》第十章五：“军长为李玉堂，一山东大汉，抵军部时，在门外相迎，毕恭毕敬。”
避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
出处：《庄子?刻意》：“此江海之士，避世之人。”《晋书?华轶传》：“栖情玄远，确然绝俗。”
不看也不答理。形容待人态度冷淡。
出处：明?苏复之《金印记?周氏回家》：“女婿功名不遂回来，一家不覆。”
声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
出处：宋?欧阳修《相州昼锦堂记》：“垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安。”
不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。
出处：《后汉书?马援传》：“居前不能令人轾，居后不能令人轩……臣所耻也。”
苟：苟且。不敢随便地同意。指对人对事抱慎重态度。
出处：明?王世贞《蔺相如完璧归赵论》：“蔺相如完璧归赵，人人都称赞他。但我不敢苟同这一看法。”
苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
出处：《礼记?曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”
①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
不慌张，不忙乱。形容态度镇定，或办事稳重、踏实。
出处：元?高文秀《襄阳会》第三折：“轮起刀来望我脖子砍，不慌不忙缩了头。”
躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。
指温度不高不低，冷热适中。亦比喻对人态度一般。
出处：清?文康《儿女英雄传》第三十五回：“便见他一只手高高儿的举了一碗熬得透、得到不冷不热、温凉适中、可口儿的普洱茶来。”巴金《寒夜》三：“这一天是这个山城里少有的不冷不热的好天。”
方言。形容态度冷漠。
态度纵容，不忙乱，不急躁。
出处：《董西厢》卷二：“不紧不慌，不惊不怕，不忙不暴。”
指戏曲不沉闷乏味，也不急促，形容恰到好处。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。
不屑：不值得，表示轻视态度；毁誉：毁谤和赞誉。指不值得理睬别人的毁谤或赞誉。
出处：《后汉书?马廖传》：“尽心纳忠，不屑毁誉。”
不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
出处：《三国志?吴书?陆凯传》：“定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。”北魏?杨f之《洛阳伽蓝记?秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”
比喻态度不明朗，模棱两可。
出处：清?燕谷老人《续孽海花》第四十四回：“这样的不阴不阳，教我怎么好呢？”
置：放，立；可：行；否：不行。不说行，也不说不行。指不表明态度。
出处：清?李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“温钦差听了一笑，也不置可否。”
揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭，为人高傲。
出处：《史记?高祖本纪》：“沛公方倨床，使两女子洗足。郦生长揖不拜。”
指声调低沉，态度平和。
出处：冰心《到青龙桥去》：“他沉声静气的问：‘你是那里的，要往那里去？’”
沉默地思量着，不说话。引伸为迟疑不决的态度。
出处：明?冯梦龙《醒世恒言?钱秀才错占凤凰俦》：“钱万选听了，沉吟不语。”
诚：实在，的确；惶：害怕；恐：畏惧。非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。
出处：汉?杜诗《乞退郡疏》：“奉职无效，久窃禄位，令功臣怀愠，诚惶诚恐。”
比喻顺随情势改变态度。
出处：邹韬奋《萍踪忆语》二一：“投机主义蜊是最善于乘风转舵的。”
受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。
出处：宋?范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
指出仕与隐居的态度各不相同。亦作“出处殊途”。
指出仕与隐居的态度各不相同。
出处：三国?魏?阮籍《咏怀》之八：“出处殊途，俯仰异容。瞻叹古烈，思迈高踪。”
处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容处理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
出处：晋?袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。”
春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。
出处：明?无名氏《四马投唐》第二折：“既唐公不念前分仇，你放些个春风和气将他来待，免得咱一度可喜两度丑。”
绰绰：宽裕舒缓的样子；裕：宽绰，宽缓。形容态度从容，不慌不忙的样子。
出处：《诗经?小雅?角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”
形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。
出处：《孟子?公孙丑下》：“我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕哉？”
从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。
出处：《旧唐书?刘世龙传》“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，必引令枉诛。”
从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对。
出处：明?李贽《焚书?杂述?豫约》：“有问乃答，不问即默，安闲自在，从容应答，不敢慢之，不可敬之。”
从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定。
出处：《旧唐书?刘世龙传》“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，必引令枉诛。”
恭敬而不安。意谓恭敬而不自然的样子。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第七十五回：“宝玉因贾政在坐，早已qe不安。”
打击：攻击。用敌对的态度回击对方。
出处：《人民日报》：“披露了我们向上级反映我店截留利润六十五万元的问题后，遭受打击报复的一些真相。”
形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。
出处：李准《两代人》三：“不能大大落落的，一定得认真负责，多向支部汇报，争取帮助。”
形容态度傲慢，目中无人的样子。
出处：明?王世桢《鸣凤记》第二十三出：“又见他烈烈轰轰，呼呼喝喝，大模大样，前遮后拥，把那街上闲人尽打开。”
要理不理。形容对人态度冷淡。
淡然：不经心，不在意；处：处理，对待。以漫不经心的态度对待事物。
低着头，垂着眼。形容害羞的样子。
出处：清?陶贞怀《天雨花》第四回：“桂香袖手床沿坐，低眉垂眼做新人。”
形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
出处：清?吴敬梓《儒林外史》第四十回：“我常州姓沈的，不是甚么低三下四的人家。”
形容说话和态度卑下恭顺的样子。
出处：明?冯梦龙《醒世恒言》卷三：“更瘦小低声下气，送暖偷寒，逢其所喜，避其所讳。”
形容仪容不整，作风散漫，态度不严肃或不认真。
形容仪容不整，作风散漫，态度不严肃或不认真。
掉：摆动；轻：轻率。对事情采取轻率的漫不经心的态度。
出处：唐?柳宗元《答韦中立论师道书》：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。”
扭捏作态，不爽快。
出处：明?冯梦龙《警世通言》卷三十一：“及至准算与他，又要减你的价钱，准算过，便有几两赢余，要他找绝，他又东扭西捏，朝三暮四，没有得爽利与你。”
如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
出处：《左传?文公七年》：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”杜预注“冬日可爱，夏日可畏。”
冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
出处：宋?陈恬《程伯淳赞》：“本以正身，改德温温，如冬之日，如夏之云。”
闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。
出处：春秋?鲁?孔丘《论语?为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”
形容说话语气很凶狠，态度粗暴。
出处：曹禺《北京人》第三幕：“曾思懿：（半天在抑压着自己的愠怒，现在不免颜色难看，恶声恶气地）去，要你去干什么？”
尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲
出处：清?岭南羽衣女士《东欧女豪杰》：“生得眉清目秀，尔雅温文，且又性情蕴藉，聪颖过人。”
反：翻转。翻脸不认人。形容改变态度，对人冷漠无情。
出处：唐?韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。”
方寸：指心。心绪不乱。形容人遇到特殊紧急的情况时能够从容镇定。
出处：唐?吕温《凌烟阁勋臣赞?屈突蒋公通》：“……徇日，方寸不乱。”
枯蓬随风飞。比喻人没有主见，态度随着情势而转变。
出处：《后汉书?明帝纪》：“飞蓬随风，微子所叹。”
吝：可惜。改正错误态度坚决，不犹豫。
出处：《尚书?仲虺之诰》：“改过不吝。”唐?陆贽《奉天论延访朝臣表》：“述汤之所以王，则曰：‘用人惟己改过不吝。’言能纳谏也。”
犹改张易调。比喻改变方针、做法或态度。
出处：《隋书?梁光传》：“请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。”
辕：车辕；辙：车走过的痕迹，借指道路。改变车辕的方向，走新的路。比喻改变原来的态度和做法。
出处：宋?魏庆之《诗人玉屑?张秦》：“其初改辕易辙，如枯弦敝轸，虽成声而跌宕不满人耳；少焉遂使师旷忘味，钟期改容也。”
更换琴弦，变换声调。比喻改变方针、做法或态度。
出处：《晋书?琅邪悼王焕传》：“正是匡矫末俗，改张易调之时，而犹当竭已罢之人，营无益之事，殚已困之财，修无用之费，此固臣之所不敢安也。”
甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
出处：《后汉书?韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒不仰慕之。”
形容气慨不凡或态度傲慢。同“高视阔步”。
出处：清?袁枚《新齐谐?冷秋江》：“果见一丈夫s肩昂背，高步阔视，持大扇击手作拍板，口唱《大江东》，于于然来。群鬼尽散。”
眼睛向上看，迈大步走路。形容气慨不凡或态度傲慢。
出处：《隋书?卢思道传》：“俄而抵掌扬眉，高视阔步。”
比喻改变方法或态度。同“更弦易辙”。
出处：明?宋濂《谕安南国诏》：“揆于大义，必讨无赦。如或更弦改辙，择日O亲贤命而立之，庶几可赎前罪。”
比喻改变方法或态度。
出处：《明史?潘埙传》：“今春秋已盛，更弦易辙，此其时也。”
比喻言行谨慎，合乎法度。
出处：清?纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻四》：“曩以汝为古君子，故任汝放诞，未敢侮汝。汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌是心非，今不复畏汝矣。”
诡秘：神秘不可知；莫测：无法捉摸。指人的行为态度神秘难以揣测。
出处：宋?刘克庄《后村全集?和实之读邸报之一》：“鬼谷纵横舌，终南诡秘踪。”
对高贵和卑贱的人态度一样。
出处：周?吕尚《金匮》：“敬遇宾客，贵贱无二。”
形容语调柔和，态度温和。
和蔼：和善。态度温和，容易接近。
出处：明?李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实蔼然可亲。”
和蔼：和善。态度温和，容易接近。
出处：明?李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实蔼然可亲。”
和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
态度粗暴，不讲道理。
出处：罗广斌 杨益言《红岩》第十三章“余新江望着眼前这个横蛮无理，惯于装腔作势的敌人，气愤地握紧了拳头。”
形容怒目相视，态度凶狠的样子。同“横眉努目”。
出处：南宁《检验工叶英》：“[废品]好像是唉声叹气，抱怨自己的主人，又好像是在横眉瞪目地指责自己的主人。”
犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
出处：《太平天国歌谣传说集?徐泰吉找死》：“一个太平军冲到他身边，他以为是他的部下，还横眉瞪眼的叫：‘打、打、打！’”
犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
出处：老舍《茶馆》第一幕：“三三两两的打手，都横眉立目，短打扮，随时进来往后院去。”
犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
出处：柳青《创业史》第二部第二四章：“白占魁横眉立眼，凶狠狠地要去赶车。”
耸眉瞪眼。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
出处：后蜀?何光远《鉴戒录》卷十引陈裕诗：“横眉努目强干嗔，便作阎浮有力神。祸福岂由泥捏汉，烧香供养弄蛇人。”努，一本作“怒”。
犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。
出处：师飙等《金戈铁马少年时》第五章；“辛弃疾、贾瑞、飞烟、金福仗剑立于帐口，一个个横眉怒视，杀气逼人。”
指耸眉瞪眼，形容怒目相视，态度凶狠的样子。
出处：曹禺《王昭君》第二幕：“来了长安一个半月，在我面前，总看见你横眉竖眼，满脸的怨气。”
犹言旋转乾坤。比喻改变君王的情绪或态度。
出处：唐?刘肃《大唐新语?刚正》：“挟山超海之力，望此犹轻；回天转地之威，方斯更烈。”
心、意：心思；回、转：掉转。重新考虑，改变原来的想法和态度。
出处：宋?朱熹《朱子语类?训门人?五》：“且人一日间，此心是起多少私意，起多少计较，都不会略略回心转意去看。”
畸：偏。有时偏轻，有时偏重。形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。
出处：宋?黄六鸿《福惠全书》：“丁与粮无畸轻畸重之弊。”
形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。同“畸轻畸重”。
出处：清?黄六鸿《福惠全书?编审?编审余论》：“丁与粮，无畸重畸轻之弊。”
方言。装模作样。
矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。
出处：《周易?说卦》：“坎，为矫揉，为引轮。”
矫时：矫正时俗。慢，傲慢。指对现实不满，态度傲慢。
出处：《后汉书?弥衡传》：“少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。”
谨、慎：小心，慎重；小、微：细小。过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。
出处：《淮南子?人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时。”
谨、慎：小心，慎重。言语行动小心谨慎。
出处：《礼记?缁衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”
敬：谨慎小心；小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也采取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。
出处：汉?刘安《淮南子?人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时，百射重戒，祸乃不滋。”
局促：拘束。形容举止拘束，心中不安。
出处：明?冯梦龙《东周列国志》第十二回：“昭公虽不治罪，心中怏怏，恩礼稍减于昔日。祭足亦觉R不安，每每称疾不朝。”
下棋子好像有预断。比喻行事沉着果断。
出处：朱德《十月战景》诗：“战事从来似弈棋，举棋若定自无悲。”
形容对人态度傲慢。
出处：先秦?孟轲《孟子?告子下》：“诣诣之声音颜色，距人于千里之外。”
绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。
出处：南朝?宋?刘义庆《世说新语?尤悔》：“温公初受刘司空使劝进。母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”
绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。
旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉?班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈；为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
出处：唐?柳宗元《答韦中立论师道书》：“独韩愈奋不顾流俗，犯笑梅，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”
宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
出处：明?罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”
比喻态度轻佻好挑逗女子的男子。
出处：明?高濂《玉簪记?姑阻》：“我若做浪蝶游蜂，老天呵，须教是裾马襟牛。”
老成：阅历多而练达世事；持重：做事谨慎。办事老练稳重，不轻举妄动。
出处：《汉书?韦元成传》：“守正持重，不及父贤，而文采过之。”《宋史?种师中传》：“师中老成持重，为时名将。”
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下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( &)(3分)A．武威太守孟云和袁安都主张对已和亲的匈奴，应当归还俘虏以示抚慰。但公卿最初都反对，太尉郑弘甚至指责主张归还俘虏的都是不忠之人。B．楚王英阴谋叛乱，朝廷严加查处，受牵连获罪的人很多。袁安认为他们都是因酷刑而屈招的，就不顾风险上书要求释放他们，最终使四百多家得以出狱。C．窦宪为求取功劳，北击匈奴。袁安认为匈奴不犯边塞，却兴师远征，不是为国考虑的上策，他多次力谏，尽管奏章都被搁置，但他毫不动摇。D．袁安平素行为高尚，起初任县功曹时，就拒绝了从事的私请。后来弹劾窦景，尽管窦氏家族对他十分忌恨，但也找不出什么陷害他的把柄。
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．作者侧重选取了李贺随时随地积累、写作诗歌等轶事，表现了诗人不凡的写作才华。
B．文章并没有详写李贺生平，全是通过侧面描写，烘托出诗人的性格特征，故称小传。
C．作者叙述天帝召唤李贺一事，虽然只是传说，但使文章表现出较浓的浪漫主义色彩。
D．李商隐在篇末一段的议论，既有对诗人早逝的痛惜，又包含了对现实的愤激和不满。
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．作者侧重选取了李贺随时随地积累、写作诗歌等轶事，表现了诗人不凡的写作才华。
B．文章并没有详写李贺生平，全是通过侧面描写，烘托出诗人的性格特征，故称小传。
C．作者叙述天帝召唤李贺一事，虽然只是传说，但使文章表现出较浓的浪漫主义色彩。
D．李商隐在篇末一段的议论，既有对诗人早逝的痛惜，又包含了对现实的愤激和不满。
2．D 连词，表目的。（A代词ㄍ助词，B表修饰关系ㄍ表并列关系，C由ㄍ对于）3．C （②一些人对从事职权范围的错误认识。③追究原因。⑥明确蔡君日后升官应尽的责任。）4．C （推导刚好相反，原文针对的是州从事，此题针对的却是公卿大夫）5．【文言翻译】 （9分）（1）好发议论的人不推究这种情势，认为一州的政事应当一律由太守一人作出决定。（采分点：议者，原其势，一出于守。）（2）从事对本州的政事表示赞成或反对，这是他的职责。（采分点：可，否，职也）（3）很超脱的样子不把政事当作自己的事。（采分点：脱然，莫，以为）（每小题3分，共9分）附文言文翻译：古代的州从事，都是由州太守自己聘请读书人担任，读书人也可以自己选择他要跟随的太守，所以上下级关系是很融洽的。如果从事觉得不顺心，离开他的上司也是可以的。现在的州从事，全部由朝廷任命，不仅太守不能选择读书人，读书人也不能选择他要跟随的太守，上下级之间怎么能相处融洽呢！如果从事觉得不顺心，也不能立即离开。因此太守把地方治理好了，从事就无事可干；如果太守治理得不好，从事只得把政事掌管起来，这也是形势所迫啊，（不得不）这样。好发议论的人不推究这种形势，认为一州的政事应当由太守一人作出决定；如果从事把政事掌管起来，那就是另立政治标准，侵犯长官的权限。唉！从事对本州的政事表示赞成或反对，这是他的职责，不应该只是附和太守所赞同的意见。那么，放弃自己的正确意见，而只求与太守的意见保持一致，这是应该还是不应该呢？一州没有治理好，太守不承担自己的责任，（而这个作从事的），自己也不主动把政事担当起来，这是应该还是不应该呢？那么，从事主动把政事担当起来，这怎么是另立政治标准呢？这又怎么是侵犯长官权限呢？（可见），好发议论的人并没有想过这些问题啊。虽然如此，推究一下造成这种情况的原因，难道是做从事的读书人喜欢多揽事吗！所以说，这也是形势所迫，不得不这样啊。现在全国各地的从事，只知道对上司的意见随声附和的人实在太多了。幸而有个有才干的从事，看到当地政事上的漏洞，也不过在家里叹气，在路上发牢骚罢了，他那种轻慢超脱的样子，根本就没把政事当自己的事。（如果）与这种态度相反，就会激化与上司的矛盾。而激化矛盾，又有什么用呢？要想找一个主动承担责任的人实在太少了。在地方上当从事是这样，在朝廷上当公卿士丈夫的人，不这样的又有几个呢！临川蔡元振君，到汀州去作从事，开始尝试着进行政事活动。汀州如果被太守治理得好，蔡君就可以合抱两手闲坐无事了；如果治理得不好，人们就看蔡君你的了。你既不要激化与上司的矛盾，也不要一味随声附和，凡事只要做得适合分寸就好，这是蔡君你的责任啊。如果将来有一天到朝廷上做官，全都照这样办就行了，这也是蔡君你的责任啊。你怎么能不自勤自勉呢？蔡君临行前，来求我写一篇文章，所以写了这篇赠序送给他。【参考答案】二、6、A。（物，指人民，百姓。）&&&&&&&&
7、C。8、D。（文章巧妙地以“志于仁”为枢纽，把“忘己以为人”“独善于隐约”两种不同的处世态度统一在一起，避免了互相抵牾。。）9、（10分）（1）他们在乱世中坚持高尚的节操，不因死生而动摇心志，他们同一味贪图功名利禄的臣子大不相同。&（2）由此看来，他的本意也并不是自我满足于隐居山林、超脱世外而不顾及尘世。&& （3）孺子足不出乡里，独独被人们称扬怀念到今天。这样看来，世上想靠智慧、权力取胜的人，难道不是很糊涂吗？【参考答案】三、10．D（轻：以……为轻，轻视。
）& 11．C（①③是仁政带来的结果）12．D（应是曾巩疏远王安石。）& 13．（10分）①（4分）&曾巩就招待他吃饭，送给他帽子和衣服，把车马和骑从借给他，让他在齐州四境夸示炫耀。译出大意，语句通顺，2分。“饮食冠裳”名词动用，1分；“夸徇四境”省略“于”且状语后置，1分。②（3分）当时擅长写文章的人，很少能有超过他的。 译出大意，语句通顺，2分。“工”“鲜”各0.5分。③（3分）我所说的吝啬，是指他勇于作为，而吝啬于改正过错罢了！译出大意，语句通顺，2分。“所谓……者”“耳”各0.5分。参考译文：曾巩，字子固，建昌南丰人。他从小就机智敏锐，十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。欧阳修看到他的文章，十分惊异。嘉钓二年考中进士，出任越州通判。这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。任齐州知州，他的管理以根治邪恶、迅速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究。曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾巩就招待他吃喝，送给他衣帽，把车马和随从借给他，让他在齐州四境夸示炫耀。盗贼听说了这件事，大多出来自首。曾巩表面上看来是将此事到处张扬，实际上是想要离间分化那些盗贼，让他们不能再纠合在一起。从此，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。调任洪州。适逢江西当年瘟疫大流行，曾巩命令各县镇都储存药物以备需求。士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就招来住在官舍，供应给他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要准备上万人所需的物资，其他地方的官吏借此机会横征暴敛，百姓难以忍受。曾巩则事先分别处理好了大军突然集结时的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。调任明州、亳州、沧州知州。曾巩负有才名，长期在各地任地方官，世上不少人认为他命运不济，时运不佳。这一时期，朝廷的一批晚生后辈出人头地，曾巩对此看得很淡泊。一次经过朝廷时，神宗召见他，对他慰劳问候，十分宠信，任命他为中书舍人。曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说的吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错罢了。”神宗赞同他的这个看法。【参考答案】四、14．D/& 贼：欺骗。15．B/ B若：均作连词，表假设。A于：前句的，介词“到”，后句的，介词，“在”。C以：前句的，连词表目的，译为“来”。后句的，连词去修饰，相当于“而”。D乃：前句的，判断词“是”，后句的，副词“才”。16．B/“而又纵之而又来”是作者对君王施恩考量所作的合乎情理的推断。17．D/ 君子与小人在难易之间，而没有说小人不可能做到，表达过了。18．翻译文言文（8分）&& （1）宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着。&& （2）哪里有什么皇帝施给犯人恩德和那犯人懂得信义的事情呢？&& （3）不标新立异来自称高明，不违背人情来求得好名声。【《纵囚论》参考译文】&&& 信义在君子间通行，刑罚却是对付小人的。被判处死刑的人，是罪大恶极，这种人又是小人中最坏的。宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着，把死看得很平常，这种人又是君子中最难得的。在唐太宗贞观六年，查取被判处死刑的犯人三百多人，释放他们回家，与他们约定按期自动回牢受死。这是拿君子都难得做到的事，去期待小人中最坏的人一定做到。那些犯人到斯果然都自动回牢来，没有一个超过期限的。这真是君子难得做到的事，小人却容易做到。这难道近人常情吗？有人说：“罪大恶极，的确是小人了。等到施用恩德去对付他们，就可以使他们变为君子。恩德深入人心，迅速改变人的品行，才有象这样的事出现。”我说：“唐太宗之所以做这事，正是为了求得恩德深入人心的好名声。怎知放他们回去，不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪，所以才放他们的呢？又怎知他们被释放回家，不是估计到他们自动回牢来一定能得到皇帝的赦免，所以再回来的呢？如果是估计到他们一定会回来才释放他们回家，那就是皇帝骗取民心。如果是估计到皇帝一会免他们的死罪才自动回来，那就是犯人骗取皇帝的信任。我从这件事中，只看到皇帝和犯人互相欺骗来成全各人的好名声，哪里有什么皇帝施给犯人恩德与犯人懂得信义的事情呢？如果不是这样，太宗在天下施行恩德，到这次释放犯人的时候已经六年了，不能使小人不去犯极大的罪恶；而一天的恩德，却能使犯人不怕死；懂信用，讲义气，这又是讲不通的道理。”“那么，怎样做才可行呢？”我说：“放了又回来的，照样杀头不予免罪，再放他们回去，他们又回来，这才可以知道是皇帝的恩德使得他们这样做的。但是，这是一定不会有的事。放他们回去，又让他们回来，再免他们的死罪，只可偶尔做做，如果经常这样做，那么杀人的都可以不死，这可以成为国家的常法吗？不能成为常法的，能称得上是圣人的法典吗？所以尧、舜、夏禹、商汤、周文周武治理天下，一定以合乎人情为根本出发点，不标新立异来自称高明，不违背人情去求得好听的名声。”【参考答案】五、19．A（归：出嫁）& 20．B（①仅是说教儿识字的严格要求，⑤是说督促丈夫判案要公正。）21．A（“带着儿子寄食外祖父家”是为了便于丈夫在外游历，不是亲戚族称道的原因。）22．（1）只有一个儿子，如果不好，妹妹靠谁呢?（“儿一”“何可托”各1分，句意1分，共3分。）&&& （2）母亲用什么游戏取乐，就当把画像作为娱乐。（“何以”“行乐”“图”各1分，句意1分，共4分。）&&& （3）母亲心里有什么喜爱而尚未如愿的，请寄托在这幅画里也该可以吧。（“志”“致”各1分，句意1分，共3分。）附：参考译文&&& 我的母亲姓钟，年幼与几位兄长跟随祖父滋生公读书，十八岁嫁给我的父亲。当时我的父亲喜欢拿财物帮助人，分散给人家许多金钱，直到家中袋子箱子空空。过了两年生下了我，家境越加衰落。经历过困苦贫穷，人所不能忍受时，我的母亲还是安适愉快没有一点愁苦的样子，亲戚和族人都抢着称赞她好。父亲因此能够再次游历北方一带地区，而叫我的母亲同我到外祖父家里去依靠他们生活。&&& 我四岁时，母亲每天教几句四书的内容，苦恼于孩子年纪太小不能握住笔，就把竹枝刻成丝再折断它，弯曲成撇捺点画，合并成汉字，抱着我坐在膝盖上教我认字。已经认会了以后，就把这个字拆开。每天教十个字，第二天叫我拿着竹丝拼合所认识的字，直到没有错误才完毕。到六岁时，才叫我执笔学习写字。外祖父家向来不富足，好几年来闹饥荒收成很坏，生活更加窘迫贫乏。当时我的衣服鞋帽，都由母亲做出来。母亲善于纺织刺绣，凡是妇女所做的纺织、刺绣、缝纫等产品拿到市场上，人们就争着购买这些物品；所以我没有出现过衣服破烂的样子。 &&& 记得母亲教导我时，织带、搓绳、纺纱、缉麻线的工具，一起放在身旁，膝盖上放着书，叫我坐在腿上读书。母亲手中一边纺织，口中一边教我读书，读书的声音和纺织的声音，相互交错在一起。儿稍有松懈，母亲就略打几下，随即又抱着儿流泪说：“儿趁这时间不求学，我用什么见你父亲!”到半夜寒冷极了，母亲就坐在床上，用被子盖住双腿，解开衣服用胸膛温暖儿的后背，同儿一起大声读书；读疲倦了，就在母亲的怀中睡着了。不久母亲摇着儿说：“可以醒了。”儿睁开眼看着母亲的脸上，正泪水满面，儿也跟着流泪。过了一会儿，又叫我读书；鸡叫了，才能睡觉。几位姨妈曾对母亲说：“妹妹只有一个儿子，何必如此?”母亲回答说：“儿子多，也就好办了；只有一个儿子，如果不好，妹妹靠谁呢?”&&& 我九岁时，母亲教我《礼记》、《周易》、《毛诗》，都能够背诵；空闲时再抄录唐宋人的诗歌，教我将诗歌念出抑扬的声调。我每次生病，母亲就抱着我在屋子里来回地走动，未曾睡觉；稍微病愈，母亲就指着抄录在墙壁间的诗歌，教儿小声吟唱来作为游戏。母亲有病，我就坐在枕边不离开。母亲看着我，无言的悲伤就油然而生。我也无比凄楚依恋，曾问道：“母亲有忧愁吗?”母亲说：“是的!”那么怎样解除忧愁呢?”母亲说：“儿能背诵所读的书，这就可以消除了。”我读书发出琅琅的响声。母亲微笑着说：“病差不多痊愈了。”从此母亲有病，我就拿着书在一旁诵读，而母亲的病就能痊愈。&&& 十岁那年父亲回来。父亲每次判决重要案件，母亲就手拉着我站在审判官的座位前说：“希望要记住这个孩子!”父亲屡屡点头，表示同意。父亲在旅居的寓所，督促我学习很紧；读书稍有懈怠，他就发怒不理睬我，好几天不说一句话，我的母亲流着眼泪打我，令我跪着读书直到读熟才停止。所以我不能荒废在玩耍中，而母亲的管教也越加严格。&&& 又过了十年南归，择居在鄱阳。己巳年，南昌有位老画师游历鄱阳，能描绘人的形状像貌。我请他替母亲画一张肖像，于是向母亲请示，并且问道：“母亲用什么游戏取乐，就当把画像作为娱乐。”母亲神情严肃地说：“唉!& 自从做了蒋家的媳妇，常常把没赶上给公婆侍奉饮食、洗涮作为遗憾；生活在忧患哀恸之间的几十年里，共经历了哭父，哭母，哭儿，哭女儿夭折的痛苦，现在又哭失去丈夫了。未亡人只差一死罢了。还有什么乐事可为!”我跪下说：“即使这样，母亲心里有什么喜爱而尚未如愿的，请寄托在这幅图里也该可以吧?”母亲说：“假如我几和你的媳妇能够习惯于勤劳，不就好了吗?夜间在织机声中教儿读书，我的心愿满足了，别的还有什么快乐呢?”我于是转身对画家说，就画秋夜的景象：厅堂四面敞开，一盏灯的灯光明亮，高高的梧桐稀稀落落，树影映落在屋檐边的地方。厅堂中摆着一架织机，画我的母亲坐着织布，我的妻子握着纺车坐在母亲的身旁；屋檐下横放着一张桌几，亮烛自照，靠着彩画装饰的栏干而读书的，就是我自己。台阶下有一座假山，陈列在台阶上的花草盆兰，草木茂盛互相靠拢，在微风凉月中颤动摇曳。画中一个小男孩正蹲在树根旁捕捉蟋蟀玩耍。&&& 像画好以后，母亲看了很高兴。我认真地按照母亲生平勤劳的事迹，为她写了这样一篇要领大概的文字。 【参考答案】六、23、A（因为）　　24、D（A第二句表明作者对孙季逑的思念， B第二句是陶侃的话，C第一句是说世之所谓高士的行为。）25、C（最后一句与文意不符，实际上是表现作者不与世俗为伍的气节。）26、（1）长大后认真思考、聚精会神、废寝忘食，来寻求一点学问上的收获。（2）有的人对富贵权势用尽心思，有的人为求取功名而操劳心志，（3）这两个人，把心思放在他们的特长上，抛弃他们所不擅长的东西，（这）是值得人羡慕的啊。 参考译文：季逑阁下：近来用功如何？我在数千里之外，每有著述，还未提笔之时，心里就挂念着你啊。虽然你我才能、天赋早已注定，然而我也深深地仰慕你啊！我们这些人的爱好和崇尚相符合，嗜好和欲望又少。年轻时不随从那些装模作样卖弄姿态，自我欣赏（边走边回顾自己的影子）之人，以求得世人一时的爱慕；长大后认真思考、聚精会神、废寝忘食，来寻求一点学问上的收获。只是我略微年长一些，忧虑又多，因为这个缘故不及足下。然而三十四岁的年龄，距离强仕之年，还又有六年。向上也希望能竭尽自己的智力，展示微薄的力量，来报恩于先人；向下希望留名声于史册，传布我的姓名于天下而使生我的父母不惭愧。每每读到曹丕的观点：“日月在天上消逝，形体相貌在人间衰亡，忽然与万物化而为一。”以及陶侃的论述：“沉溺游乐，饮酒无度，活着的时候无益于当时，死了以后不能留名于后世，这是自暴自弃啊。”感念这些话，掩卷而悲，于是把一天作两天用，勤奋学习。又加上受雇于人的余暇时间，还有富余的空闲时间，由于我粗野的本性，原本就缺乏知心的朋友，（因此得以）鸡叫时就随着黑影披衣起床，蜡烛烧完了就带着书卷睡觉。衣上落满了虱子，虽多却不嫌；浮尘凝集，每日都有一寸厚。不是门外来客人，巷侧有车辆经过，不知自己处在京邑之内，住的地方界于公卿之间啦。人的智慧和力量有限，当今的所谓的名士，有的人对富贵权势用尽心思，有的人为求取功名而操劳心志，富贵高名（操纵于别人之手的东西）还没有得到，自己的身体精力就已经衰竭了。又有人放纵个人的情感爱好于棋类游戏的乐趣之中，消磨生命于花鸟的钻研之中，劳苦相同，岁月也都荒废了。像这样都是浮华不实的人的过失啊。我有时想，假使扬雄改变研究经学而来讨好世俗的人，未必可以胜过汉朝朝廷的那些人，将失去深沉的思考。韦昭放弃写作的特长去下棋，未必能成为吴国的头等人才，而一并丢掉了逐渐熏陶的作用。这两个人，把心思放在他们的特长上，抛弃他们所不擅长的东西，（这）是值得人羡慕的啊。每每以此来宽慰自己，也只敢告诉阁下了。【参考答案】七、27、C&&&& 28、D&&&& 29、A&&&& 30、（见译文）文言文译文：君子修身立德，奉事主君，既然称为君主的知己，就应该竭尽自己的智谋，提出忠诚的劝告，把祸患消解在没有形成之时，保障安定于不出灾难之前，既使自身得以保全而主君也能平安。这样，活着作为名臣，死了也能成为高尚的英灵，百代流传光辉，照耀在史籍典册之中，这才是美好的啊。倘若遇到知己的主君，不能在未乱之前挽救危险，而只是在已经失败之后牺牲生命。以此来沽名钓誉，借以迷惑世间并夸耀于世俗之人。从君子的眼光看来，都是很不足取的。我曾持这样的观点来评论豫让。豫让以家臣的身份来侍奉智伯，等到赵襄子杀了智伯以后，豫让为他报仇，忠义的声名显赫，即使是愚昧的男子和无知的妇女，也没有不知道他是忠臣义士的。唉！豫让的死应该是忠心的了，可惜，他选择牺牲的方式还存在有不能称为忠心的地方哩。为什么呢？试看他用漆涂身改变容貌，吞食炭块改变声音后，对友人说：“我所做的都是极其艰难的事，我将以此来使天下后世为人臣而怀二心的人感到惭愧。”能说这不是忠心吗？但看到他劈斩衣赵襄子的衣服而三次跳跃刺杀时，赵襄子责问他为什么不替中行氏而死，却单单替智伯而死；豫让回答说：“中行氏用对待普通人的态度来待我，我因此也用普通人的态度来回报他；智伯用对待国士的态度来待我，我所以用国士的行为来报答他。”就只从这一点来分析，豫让是死而有余憾的。比如段规事奉韩康，任章侍奉魏桓子，并未听说曾以国士来对待他们，可是，段规和任章，都竭力劝说他们的主君依从智伯的请求，用割让给他土地来促使智伯思想放纵，从而加速他的灭亡。郄疵事奉智伯，智伯也未曾以国士来对待他，但是郄疵能觉察出韩、魏的情况来谏止智伯；虽然智伯不采纳他的话以至于灭亡，然而郄疵的智谋和忠告，已经可以问心无愧了。豫让既然自己说智伯以国土对待他，国土就是救国之士嘛！当智伯索求土地而贪心不已之日，纵欲肆暴之时，做为国士的豫让，正应该拿出自己的能力站在应有的地位上，诚恳地劝告他：“诸侯和大夫都应该安守各自的封地，不应互相争夺，这是自古以来的制度。如今无故向人家索取土地，人家不给，我们必然要心生气愤；人家给了，那我们就必然要心生骄气。气愤必定会争夺，争夺必然会失败；骄纵必定要傲慢，傲慢必然要灭亡。”把话说得谆谆亲切而态度又极其诚恳，劝谏不听，就第二次劝谏，第二次劝谏不听，就第三次劝谏他。三次劝谏如果还不听从，把那事后的“伏剑而死”挪到这个时候来死。智伯纵然是冥顽不灵，也会为他的至诚所感动，很可能会醒悟过来的。这样一来就会与韩、魏和好，解除赵国的围困，保全了智氏的宗族，使其世世代代保持祭祀祖先的礼仪。如能像这样，那么，豫让即使死了也会像活着一样让人怀念，难道这不胜过刺杀他人衣服后再自尽吗？”可是，豫让当时竟无一句话来启发开导主君的心智，眼看着智伯有危险以至灭亡，好似越国人看着秦国的人不管是肥是瘦一样。袖手旁观，坐等胜败，所谓“国士”的报答，能是这样的吗？待到智伯已经死了，才气愤得控制不住自己的血气，甘心使自己附在刺客之类的人，这有什么可称道的，有什么值得称道的啊！虽然这样，以“国士”的标准来衡量，豫让固然是承当不起的；但是那种早上还是仇敌，到了晚上就成了君臣，并且腆着面孔而自鸣得意的人，又成为豫让的罪人了。哎！【参考答案】八、31.
B（俾：使）32. B（与：①介词，对，向；②介词，跟，同。A. 以：介词，用。C. 之：助词，取消主谓结构独立性。D. 所：助词，附在动词前，构成“所字”结构）33. C（②表朱熹重视教育，③为王淮奏请让朱熹改任他职，④表朱熹的耿直、倔强性格）34. D（被免职的应是朱熹，蔡元定应是朱熹的学生）35. （1）他每有时间便到州郡的学校里去，找一些学生来，和他们讲论学问。（3分）（2）适逢浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，并要他马上单人赴任。（4分）（3）州县的官吏们害怕他的严峻作风，一听说他到来，有些人甚至自动弃职逃走；于是，他所管辖的境内，风纪肃然。（3分）文言文参考译文朱熹，字元晦，又作仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松字乔年。他从小就聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能这样,就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。十八岁那年，他参加乡贡考试合格，后来考中了绍兴十八年的进士。在出任泉州同安县的主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问，他还下令禁止妇女出家当尼姑道士。淳熙五年，朱熹被任命为南康军知军。朱熹到任后，为百姓兴利除害。正逢那一年很久没有下雨，出现旱灾，朱熹非常重视救济饥荒的处置措施，救活的百姓很多。事情结束后，朱熹奏请朝廷按照规矩奖赏主动献纳粮食救荒的人。他每有时间便到州郡的学校里去，找一些学生来，和他们讲论学问。还找到了白鹿洞书院的遗址，奏请朝廷重新修复，并亲自制订《白鹿洞书院学规》，让学生们遵守。适逢浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，并要他马上单人赴任。朱熹以朝廷对南康军主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。他接受任命后，随即写信到其他州郡，召募米商，蠲免他们的商税，要他们运粮食到浙东救灾。等他到任时，外地舟船运来的米已经堆积如山。朱熹每天出外调查访问人民的疾苦，走遍浙东全境，都是单人独车，不带随从，所到之地，人们都不知他是什么人。州县的官吏们害怕他的严峻作风，一听说他到来，有些人甚至自动弃职逃走；于是，他所管辖的境内，风纪肃然。凡是丁钱、和买、役法、榷酤这一类政事，只要有对百姓不方便的地方，朱熹全部予以改正、革除。每次在救济灾荒之后，他都要按照实际情况规划处置，必定作长久之计。有人攻击朱熹，说朱熹不好好处理政务，皇帝对王淮说：“朱熹处理政务的成绩却大有可观。”庆元二年，沈继祖任监察御史，上书诬告朱熹，罗列了朱熹十大罪状，皇帝下诏免掉了朱熹的职务，也取消了朱熹的祠官俸禄，朱熹的学生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏监管下居住。庆元四年，朱熹以自己快满七十岁为理由，申请退休。庆元五年，皇上同意了他的请求。庆元六年，朱熹逝世，享年七十一岁。【参考答案】九、36、B（偿：回报，报答）37、D（①是李姬母亲贞丽结交朋友，⑤是李姬送别侯生的神情嘱咐，⑥是田仰恼羞成怒，制造流言中伤李姬。这三项与李姬“见识卓异，风骨凛然”无关）38、A（B项，“侯方域终于向阮氏屈服”错，原文是说阮大铖试图拉拢，但侯方域并未屈服；C项，李姬断然拒绝是处于对爱情的忠贞，并不是因为田仰与阮大铖有牵连，且文章未提及这方面；D项，文章没有写到李姬的美貌）39、（1）王将军家境清贫，不是广交朋友的人，你何不问一问他呢？（“贫”“盍”“叩”各1分，反问语气1分，语意通畅1分）（2）而今如果未贪图钱财而赴约，那是我背叛了公子！（“乃”“赴”“卖”各1分。语意通畅1分）文言文参考译文：名姬姓李名香，她的母亲叫贞丽。贞丽颇有任侠的风度，曾经与他人赌博，一夜之间输尽千金。她所结交的都是一些才华出众的人物，跟宜兴人陈贞慧特别要好。李香是贞丽的养女，性格也很豪爽，而且聪明伶俐，略读点书，能辨别那些当官的是否正直贤明，张溥、夏允彝都屡次称赞她。李香年少时风度爽朗美好，韵致超群。十三岁那年，跟苏州艺人周如松学唱汤显祖《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》四大传奇，而且能将曲调音节的细微变化尽情地表达出来。她特别擅长《琵琶记》，然而不轻易唱给别人听。
&&& 商丘侯生，于崇祯十二年来到金陵，认识了李香。她曾邀请侯生题诗，然后自己唱曲给他听作为酬谢。当初安徽人阮大铖因奉承依附阉党魏忠贤而被判罪，削职后退居金陵，遭到正直言论的抨击。实际上首先发难的是宜兴陈贞慧、贵池吴应箕，他们坚持得很有力。阮大铖不得已，想让侯生从中斡旋，于是假手于好友王将军，每日送来美酒佳肴，陪同侯生一道游玩。李香生疑道：“王将军家境清贫，不是广交朋友的人，你何不问一问他呢？”经侯生再三诘问，王将军于是屏退左右，转述了阮大铖的用意。李香私下告诉侯生说：“我从小跟随养母与宜兴陈贞慧君相识，他品德高尚，还听说吴应箕君更是铁骨铮铮。而今他们跟你都十分友好，你怎能为了阮大铖而背弃这些亲朋密友呢！况且公子你出身于世家，颇负名望，怎能去结交阮大铖呢！公子读遍万卷诗书，你的见识难道会比不上我这样的妇道人家吗？”侯公子听后大声叫好，从此便故意借醉酒而卧床不见，王将军心里颇不高兴，只得辞别而去，不再同侯公子来往。
&&& 没不久，侯生赴考名落孙山。李香在桃叶渡设宴饯行，还特地唱了一曲《琵琶记》送他上路，说：“公子的才华名声与文章词采都很美好，和蔡邕中郎不相上下。蔡邕学问虽然不差，但难以弥补他品行上的缺陷。如今《琵琶记》里所描写的故事固然虚妄，但蔡邕曾经亲附董卓，却是不可抹杀掉的。公子秉性豪爽不受约束，再加上科场失意，从此一别，相会之期实难预料，但愿你能始终自爱，别忘了我为你唱的《琵琶记》！从今以后我也再不唱它了。”
&&& 侯生离开之后，原淮阳巡抚田仰以三百锾黄金为聘，邀李香见面，李香断然予以拒绝。田仰恼羞成怒，便故意制造流言对李香恶意中伤。李香感叹地说：“田仰难道与阮大铖有什么不同吗？我以往所赞赏侯公子的是什么？而今如果为贪图钱财而赴约，那是我背叛了侯公子！”她始终不肯与田仰相见。【参考答案】十、14．A（遽：迅速，急速）15．D（以：介词；用，拿。A何：疑问副词，怎么／疑问代词，什么。B其：代词，他的／代词，自己的。C者：代词，的人／助词，句中表停顿）16．B（A第一句表现查继佐慧眼识人。C第二句指吴六奇向王师汇报各郡形势。D第一句指王师元帅为吴六奇请功）17．C（“他觉得行乞玷污自己的名声”与文章中“仆何人，敢以为污！”矛盾）18．（1）圃有英石一峰／深赏异之／再往／已失此石／问之／则以巨舰载致吴中矣／今石尚存查氏之家（错漏1处扣1分）（2）①第二年，查继佐在西湖的放鹤亭下又遇到了他，（衣服破烂）手肘都露了出来，赤脚走路。（大意2分，倒装句式2分，“明年”1分）②查继佐认为他的话语出奇，给他准备了热水洗澡，并给他衣服鞋子穿。（大意2分， “奇”意动用法2分，“衣履”名词做动词1分）参考译文海宁县的孝廉查继佐，字伊璜，是崇祯年间的有名人士。曾经在冬季下雪天里，他偶然走出门外，看见一个乞丐在廊房下避风雪，相貌很奇特，查继佐就高声问道：“听说集市上有个叫铁丐的人，是不是你呀？”乞丐回答说：“是我。”又问：“会喝酒吗？”田答说：“会”。查继佐把铁丐带进屋内，拿出酒来，坐着对饮。查继佐已经喝得大醉，铁丐却没有丝毫醉态。查继佐拿棉衣给他穿上，他也没道谢，径直就走了。第二年，查继佐在西湖的放鹤亭下又遇到他，他衣服破烂，手肘都露了出来，赤脚走路。查继佐问他那件棉衣哪去了，他说：“进入夏天不需要它，已经给酒店当酒钱了。”查继佐又问：“你读过书、识得字吗？”铁丐说：“没读过书、不识得字，怎么落得做乞丐！”查继佐认为他的话出奇，给他准各了热水洗澡，并给他衣服鞋子穿。询问铁丐的姓氏籍贯，他说姓吴，名六奇，是广东人。查继佐问：“为什么做了乞丐？”铁丐说：“年轻时我热衷于赌博，败光了自己的家产，所以流浪转徙江湖。我想：敲门讨饭，过去的贤士都免不了，我是什么人，岂敢认为乞食是玷污自己呢！”查继佐急忙站起来，握住他的臂膀说：“吴君是天下奇才，我却把你当作酒徒看待，真是错待了吴君啊！”查继佐把吴六奇留在家中痛快地喝了一个月的酒，送给他丰厚的财物，让他回乡去。六奇祖籍在潮阳，祖父做个道员，六奇因为赌博的缘故，才成为贫寒人。他回广东后，在驿站当役卒混碗饭吃。他非常熟悉了解山川扼要险峻地段的地理形势，正当王师进军广东时，巡逻的士卒捉拿了六奇，六奇请求能面见最高将领商谈事情。与大帅见面后，他详细陈述了各郡的情况，于是请求大帅给他几十份空白文书，散发给各郡的豪强豪绅。清军所到的郡县，堡垒都被攻克了，大帅向上奏报了六奇的功劳。十年中，六奇连续升官，直做到广东水陆师提督。查继佐在家乡居住，早已不记得以前与六奇交往的事了。一天，有一名广东来的牙将打听到他家，请求拜见，他带来吴六奇的书信和问候，用三千两银子为进见礼，并邀请查继佐到广东去。从海宁到广东，水行三千里，沿途的接风、送行宴会极为盛大热闹。度过大庾岭时，吴六奇已派儿子在道路左边迎接等候。到了家门口，吴六奇就爬在地上磕头，进入正厅，他面向北方并且直身而跪，一件件叙述往事，没有忌讳。夜晚，六奇摆酒举行丰盛宴会，亲自给查继佐敬酒上菜。席上歌舞美妙，各种乐器合奏，各位将领一个接一个地站起来给查继佐敬酒，直到天亮才散席。从此，查继佐在六奇家居住了一年，行装积累到极大的数目。六奇又用三千两银子为查继佐做寿礼，送给他的锦缎、珠宝、珊瑚、犀角、象牙之类的财宝更是多的无法计算。当初，查继佐在惠州吴六奇幕府时，有一天游赏后花园，园里有一块美如玉的石头，查继佐深为赞赏，认为这石头非常奇特。再次去后花园，这块石头却不见了。查继佐打听它的下落，才知道吴六奇已经用大船把这块石头运到浙江海宁去了。如今石头仍然保存在查家。【参考答案】十一、45．文言实词B&&&& A．审：明白，清楚，了解；C．一瞬：看一眼，眨一下眼睛；D．非礼：不合礼制。46． A．都是表反问语气； B．表目的的连词；表凭借的介词C．主谓之间；结构助词“的”& D．顺承连词；转折连词47．文言句式C&&&&&& C项是否定句中代词做宾语，宾语前置，与例句同。48．文意理解& A&& “观察世界应该举一反三，学会推理”并非盲者说这句话的目的。49、翻译见下。文言文译文：乡里有个盲人少年，从事占卜职业，（他）善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊？”（回答）说：“年纪十五岁了。”
“从什么时候失明的啊？”（回答）说：“三岁。”“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊！”盲人笑着说：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都（行动）自如啊，因为眼睛不乱动啊。对于人来说，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的对与错。（我）行走（时），判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的职业，不让自己精神在不急的事务中疲劳，不在没有益处的事上使用自己的力气，出外就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我对眼睛看不见并不感到烦恼。当今（这）世上的人，喜欢作不合礼教的妆扮，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了又无法远离（它）；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；利害（冲突）来了不能审时度势；治理和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，（现实）事物跟着（身）后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，（昏昏然）无所适从地绊倒跌倒却不知道觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们却失去了老天爷给那些本能给人们的本意。动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只是眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑忽忽朝前赶（的人），天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我（的眼睛）看上一眼的。您不替自己悲哀却为我悲哀，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲要安慰您啊。”（邻居）某人没有（言辞）来作答。他闲暇时来拜访我，讲了盲者的那段话。我听了之后感到惊异，说：“古代由盲人担任的乐官和太史负责讽谏教化，少师进献箴言，盲人乐师朗诵诗歌，像晋国的师旷和郑国的师慧就是这种人。这个盲者，难道不是那一类人吗？”因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。【参考答案】十二、50&& 答D。损害　　　　51、答案B。顺承连词 /& A(句末语气助词，“欤”；动词，结交，亲附)& C （兼词“于之”；语气助词，不译）D（介词，用；连词，因为）52、答案& C。& “滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明。”是陈相转诉许行的话，不是他自己讲的。53文言文翻译 （每句三分，按点给分） &&(1)&& 滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤明之君呢！(2)&&& 使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人,统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。(3)&& 使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心又随着救济他们，对他们施加恩惠。54、答案：这段话所驳斥的观点是“贤人治天下可耕且为”或者“贤者与民并耕而食”。包含的正面结论是“社会分工是必然的”或者“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”。【参考答案】十三、55．D（牍：案卷、公文）& 56．C（A．反问语气 / 推测语气& &B．根据&
介词 / 于是& 连词& C代词& 代…的人 D．反问语气& / 代词& 指鸡 ）57．C． 58．A．（B．“被处决后”错&&& C．是邻人向太守告发& D．“吃了数百斤鳝鱼”错 ）59．（1）（4分）得情则天下没有冤情的百姓；诘奸则天下没有狡诈的恶人，这才是明察智慧的善用。&& （2）（3分）夫妇相守，是人生最大的心愿；而用毒杀人，是一种严密的计划。&& （3）（3分）邻长说是妻子毒死丈夫，将她捉起来送到官府，拷打审问，她都不认罪，讼案一直不能解决。附参考译文：智慧需要明察，才能显现出其效用；而明察若不以智慧为基础，则无以真正洞悉事物的精微关键之处。善于看相的人，能从一个人的长相神色，看出一个人的富贵或贫贱，长寿或夭折来。同样的，从一个人的行为处事之中，当然也能清楚判断出他是忠直或奸邪，是贤能或愚昧。若不能明察事物，则何以安国治民？身为守土治民的官吏，尤其应有明察的智慧。得情则天下没有冤情的百姓；诘奸则天下没有狡诈的恶人，这才是明察智慧的善用。明朝时单县有农夫在田里耕作，他的妻子送食物给他吃，吃完后就死了。公公说：“是媳妇毒死我儿子的。”于是告到官府，妇人受不了鞭打之苦，只好认罪。之后，很奇怪的，单县竟很久都没下雨。许进当时任职山东，他说：“久不下雨，是不是因为有冤狱啊？”于是亲自到单县来，将囚犯一一提出来审问。问到这个案子时，许进说：“夫妇相守，是人生最大的心愿；而用毒杀人，是一种严密的计划，哪有自己送食物去田里毒死人的呢？”于是问她送食物所经过的道路，妇人说：“送鱼汤米饭，从荆林通过，没有什么异样。”许进就叫人买鱼作汤，放入荆花，让猪狗来尝试，没有不死的，妇人的冤枉才被洗清，当天就下起倾盆大雨。有个苏州人出外经商，他的妻子养了几只鸡等他回来，数年后，苏州人才回家，妻子杀鸡煮给他吃，这苏州人竟立即死亡。邻人怀疑有奸情，向太守陈情。姚公审查之后，猜想是鸡有毒，派人找来老母鸡，煮给临刑的死囚吃，果然毒死两人，冤狱于是洗清，因为鸡吃过蜈蚣等各种毒虫，长久在体内累积毒素。张?以进士任铅山县知县。有个卖木柴的人，喜爱吃鳝鱼，有一天从市场回来，肚子很饿，妻子于是煮鳝鱼给他吃，大快朵颐之后，却腹痛而死。邻长说是妻子毒死丈夫，将她捉起来送到官府，拷打审问，她都不认罪，讼案一直不能解决，这个妻子因此被监禁了一年多。张到任后，阅览公文，怀疑是鳝鱼有毒，请渔夫捕捉数百斤鳝鱼，全部放进水缸中，鳝头昂出水面二三寸的有七条，然后找这个妇人来煮给牢里的死囚吃，才刚下咽就纷纷说肚子痛，不久都倒地死亡，妇人的冤情于是洗清。《神政记》记载这件事，说他们受神仙指引而如此做，说法甚为怪诞。
审察讼案的人自己应当留心，怎可留待深奥的神来决断呢？【参考答案】十四、60、D（属：嘱托）& 61、B（之：用在主谓之间，取消独立性。A．以：连词“来”/介词“把”。C．于：介词“对”/表被动。D．而：表转折关系/表并列关系）62、C（①是说前朝旧事，⑥是作者的褒扬之辞）& 63、C（在靠近门的地方造的二十八间屋子，供做生意的商人居住，每月的房租用来购买粮食，藏入仓库）64、（1）百姓看着官家的粮仓，就像面对仇人的堡垒一样，只是无法用武器来攻打罢了。（2）我想建造的预备粮仓，对今年的旱灾诚然没有作用，对以后将出现的灾荒大概还是有用处的。（3）怜悯人民遭到灾害而赈救受害的人，这是庇护民众的仁德；祸患没有发生而加以预防，这是谋虑深远的智慧。【参考答案】十五、65．C（还，这里应读“xuán”，作“掉转”讲。）66．D（两个“之”字，均为助词，取消主谓结构独立性。A项，上句“辞”字作“辞别”讲，下句“辞”字作“拒绝”讲。B项，上句“则”字是用于条件与结果之间的连词，可译为“那么”；下句“则”字是副词，加强判断。C项，上句“复”字是动词，作“告白”讲；下句“复”字，有“仍旧”的意思。）67．A（②④⑤都不是对“行为”的描述，或是评价语，或是表述观念。）68．B（“子囊认为撤军有罪”与“荆王追悔莫及”的说法不符合原文意思。参看“译文”。）（1）君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。（2）一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。（3）不偏爱自己父母，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。69、翻译见下。参考译文：君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子遏见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣也，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他的显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“我们与吴国交战，一定会打败仗。这样就使荆国军队溃散，使君主声名被玷污，使荆国领土丧失，忠臣不忍这样办。”他没有向荆王告白就撤兵了。子囊带军队到达都城外，派人向荆王转达他的请求，说：“请处我死刑。”荆王说：“将军撤兵，是因为这样作有利。现今确实对国有利，将军为什么还请处死刑呢？”子囊说：“临阵撤兵的将军不受惩罚，那么今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。倘若这样，则荆国最终还是天下的弱者。”于是以剑自刎。荆王说：“允我成全将军的义节。”于是赐子囊一具桐木棺材，上面放置斧钅质 。一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。荆为国者已有四十二世，这期间有像子囊这样的人臣吗？子囊的节操，不只单单激勉一代人臣。荆照王为政时，有士名叫石渚。它为人公直无私，照王任命他为政廷。有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人者是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：“杀人者，是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。”于是伏在斧钅质上，请昭王下令处死。昭王说：“追捕犯人但没有追到，怎么一定要惩处你呢？你还是履职去吧。”石渚谢绝，说：“不钟爱自己父母，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君者的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。”石渚不离斧钅质，在昭王廷前断头而死。主法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他却不承受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。【参考答案】十六、70．B &考查常见的文言实词在文中的含义.一般要结合语法知识和语境具体分析. B项中“宰”有很多义项,如县令,主宰,宰杀,宰相,官吏通称等,这里用本义,指奴隶。71．B 考查虚词,例句全部来自文内。 B项中的两个“以”,都是连词,但前一个表原因,译为”因为”,后一个表目的,译为”来”。72．.D 把既表现“不听劝阻”又表现“及其后果”句子组合一起进行筛选,难度更大,较以前题型而言. D项第一句表现的是齐宣王的虚荣，喜欢别人的夸赞。73．D&& 该题考查对内容要点的分析概括。设题遵循原文所列举君王的顺序。D项错误，犯了无中生有，杜撰事实的毛病。原文并没有谈及齐宣王的箭术有无无长进。74．答案①（君王）不能够接受臣子的直谏就没有办法听到真实的情况,而贤人就不会来归顺 （他）.② 如果不是直言之士又有哪一个能不奉承他的君主?&&&&&&&&&&&巴蜀名校联盟& &&09高考文言文选材预测议论性文段-----09高考文言文文本的最佳选择& （教师版）一、阅读下面文言文，完成1―5题。送蔡元振序&&&& 曾巩&&& 古之州从事①，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉! 如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守。从事举其政，则为立异，为侵官。噫!从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同，可乎不可也?
州为不治矣，守不自任其责，已亦莫之任也，可乎不可也? 则举其政，其孰为立异邪? 其孰为侵官邪? 议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉! 故曰，亦势然也。&&& 今四方之从事，惟其守之同者多矣。幸而材从事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。脱然莫以为己事。反是焉，则激。激亦奚以为也? 求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪!&&& 临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。无激也，无同也，惟其义②而已矣，蔡君之任也。其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋欤? 其行也，来求吾文，故序以送之。&&& 注：①从事：官名，州郡长官之僚属，副职，如从事史、从事中郎、别驾从事、治中串等②义：同“宜”，适宜、适当，有分寸。1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是& （3分）A．古之州从事，皆自辟士&&& 辟：征召，聘请B．不惟其同守之同&&&&&&&&&
同：相同，一样C．为不治矣&&&&&&&&&&&&&&&
治：治理得好，太平D．幸而材从事&&&&&&&&&&&&&
材：有才能的&& 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是& （3分）&&& A．如不得其志，去之可也&&&&&& 不知太尉之所立如是&&& B．蔡君可拱而坐也&&&&&&&&&&&&
侣鱼虾而友麋鹿&&& C．今之州从事，皆命于朝&&&&&& 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽&& &D．故序以送之&&&&&&&&&&&&&&&&
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻3．下列语句编为四组，全都属于“今之州从事，皆命于朝”所导致弊害的一组是& （3分）①士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉②从事举其政，则为立异，为侵官③迹其所以然，岂士之所喜然哉④惟其守之同者多矣⑤反是焉，则激⑥其异日官于朝，一于是而已矣A．②③⑤&&&& B．①②⑥&&&& C．①④⑤&&&& D．③④⑥4．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是& （3分）&&& A．作者认为，一个州的太守无权征召、聘用从事，一个读书人也不能自由选择他要跟随的太守，则上下级相处不会融洽。&&& B．作者告诫蔡君要明确作为从事的责任，不要激化与上司的矛盾，也不要一味随声附和，做事要有分寸。&&& C．作者认为，在朝廷做公卿大夫的能担负起自己应尽的职责的都少有，更何况这些做州从事的人呢?&&& D．文章善于运用对比分析说理，说服力强。如古今聘用方式及其效果的对比，今之从事对待上司或“同”或“激”做法的对比等。5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分）&&& （1） 议者不原其势，以为州之政当一出于守。&&& 译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& （2） 从事可否其州事，职也。&&& 译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& （3） 脱然莫以为己事。&&& 译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&【参考答案】一、1．B （附和，赞同，动词）2．D 连词，表目的。（A代词ㄍ助词，B表修饰关系ㄍ表并列关系，C由ㄍ对于）3．C （②一些人对从事职权范围的错误认识。③追究原因。⑥明确蔡君日后升官应尽的责任。）4．C （推导刚好相反，原文针对的是州从事，此题针对的却是公卿大夫）5．【文言翻译】 （9分）（1）好发议论的人不推究这种情势，认为一州的政事应当一律由太守一人作出决定。（采分点：议者，原其势，一出于守。）（2）从事对本州的政事表示赞成或反对，这是他的职责。（采分点：可，否，职也）（3）很超脱的样子不把政事当作自己的事。（采分点：脱然，莫，以为）（每小题3分，共9分）附文言文翻译：古代的州从事，都是由州太守自己聘请读书人担任，读书人也可以自己选择他要跟随的太守，所以上下级关系是很融洽的。如果从事觉得不顺心，离开他的上司也是可以的。现在的州从事，全部由朝廷任命，不仅太守不能选择读书人，读书人也不能选择他要跟随的太守，上下级之间怎么能相处融洽呢！如果从事觉得不顺心，也不能立即离开。因此太守把地方治理好了，从事就无事可干；如果太守治理得不好，从事只得把政事掌管起来，这也是形势所迫啊，（不得不）这样。好发议论的人不推究这种形势，认为一州的政事应当由太守一人作出决定；如果从事把政事掌管起来，那就是另立政治标准，侵犯长官的权限。唉！从事对本州的政事表示赞成或反对，这是他的职责，不应该只是附和太守所赞同的意见。那么，放弃自己的正确意见，而只求与太守的意见保持一致，这是应该还是不应该呢？一州没有治理好，太守不承担自己的责任，（而这个作从事的），自己也不主动把政事担当起来，这是应该还是不应该呢？那么，从事主动把政事担当起来，这怎么是另立政治标准呢？这又怎么是侵犯长官权限呢？（可见），好发议论的人并没有想过这些问题啊。虽然如此，推究一下造成这种情况的原因，难道是做从事的读书人喜欢多揽事吗！所以说，这也是形势所迫，不得不这样啊。现在全国各地的从事，只知道对上司的意见随声附和的人实在太多了。幸而有个有才干的从事，看到当地政事上的漏洞，也不过在家里叹气，在路上发牢骚罢了，他那种轻慢超脱的样子，根本就没把政事当自己的事。（如果）与这种态度相反，就会激化与上司的矛盾。而激化矛盾，又有什么用呢？要想找一个主动承担责任的人实在太少了。在地方上当从事是这样，在朝廷上当公卿士丈夫的人，不这样的又有几个呢！临川蔡元振君，到汀州去作从事，开始尝试着进行政事活动。汀州如果被太守治理得好，蔡君就可以合抱两手闲坐无事了；如果治理得不好，人们就看蔡君你的了。你既不要激化与上司的矛盾，也不要一味随声附和，凡事只要做得适合分寸就好，这是蔡君你的责任啊。如果将来有一天到朝廷上做官，全都照这样办就行了，这也是蔡君你的责任啊。你怎么能不自勤自勉呢？蔡君临行前，来求我写一篇文章，所以写了这篇赠序送给他。二、阅读下面的文言文，完成6～9题。徐孺子祠堂记&& 曾 巩汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。汉既失其操柄，纪纲大坏。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。故及其既殁，而汉亦以亡。当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。汉能以亡为存，盖其力也。 　　孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道①，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。孺子尝谓郭林宗曰：“大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”此其意亦非自足于丘壑、遗世而不顾者也。孔子称颜回：“用之则行，舍之则藏，其惟我与尔有是夫！”孟子亦称孔子：“可以进则进，可以止则止；乃所愿，则学孔子。”而《易》于君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟②其时则见，其不可而止。此孺子之所以未能以此而易彼也。孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。按图记：“章水}