北京汇佳职业学院马术与管理单设奖学金_新浪教育_新浪网
北京汇佳职业学院马术与管理单设奖学金
　　北京考试报讯 记者从北京汇佳职业学院了解到，该院今年自主招生计划为350人，新增了体育服务与管理(马术与管理)和计算机应用技术(NIIT软件技术开发)2个专业方向，其中被体育服务与管理(马术与管理)录取的考生将获得专门的奖学金。
　　北京汇佳职业学院有关负责人介绍，学院今年是连续第三年参加北京市高职自主招生试点改革，在考试内容、操作程序等方面都已经比较成熟。今年自主招生专业包括体育服务与管理(马术与管理)、体育服务与管理(高尔夫球技术与管理)、体育服务与管理(体育休闲与娱乐管理)、影视多媒体技术、影视多媒体技术(数字音乐制作)、学前教育(科技工艺教育)、学前教育(幼儿园行政管理)、计算机应用技术(NIIT软件技术开发)。报名时间为3月22日、23日。体育服务与管理(马术与管理)是今年新开设的专业方向，汇佳教育机构将为该专业方向提供“新专业资助奖励”，2008年自主招生报考学生可享受22000元奖学金。
　　据介绍，体育服务与管理(马术与管理)将培养全面了解马术知识及马业管理基本内容的专门化人才。学生将掌握相应的骑马技术，熟悉马术运动项目，通过实习和实践课深入学习马文化，懂得马术俱乐部和马场运营基本规程。中国马业协会理事李卫平将担任该专业学科带头人。目前北京地区有马场60余家，全国共200余家，新兴马业发展需要大量专门人才。
　　学院将根据笔试(高中阶段文化基础+综合素质测试)和面试、口试及专业素质测试结果，综合考查考生在高中阶段的学习成绩、社会工作、获奖及特长等情况，确定录取名单。在学校受到校级以上表彰的优秀学生、学生干部以及体育、文艺、科技等方面的特长生，经推荐同等条件下优先录取。(记者：姜殿军)
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更多关于&&的新闻上海环球马术冠军赛优雅起幕 中欧文化交融荟萃
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& &编辑：妖刀& &
5月7日万众瞩目的2015上海环球马术冠军赛，在上海地标性建筑中华艺术宫正南的赛场内举行了赛前新闻发布会，上海市体育局副局长孙为民先生，国家体育总局自剑中心马术部副主任田桦女士，环球马术冠军赛主席托普斯先生，赞助代表，赛事组织方以及参赛骑手代表、奥运冠军斯科特-布拉什出席了发布会，并共同宣布比赛将于5月8日优雅启幕。
去年，环球马术冠军赛第一次将上海站纳入了全球巡回赛的版图之中。在各方协同努力之下，赛事一路突破了检验检疫、马匹运输等各种难关，精细化的赛事组织运行让所有参赛骑手及赛事官员留下了深刻的印象。GCT赛事总监认为，上海站的办赛水准称得上世界各站的标杆。这样的好口碑也让今年迎来了更豪华的骑手阵容以及更多数量的参赛名马。
今年，世界排名前四的骑手将悉数到齐，排名前十的顶尖骑手中有超过半数确认抵沪参赛。目前的骑手名单中就已囊括了15名奥运骑手，其中9人曾获得过奖牌；有7名选手曾在世锦赛夺牌、12位站上过欧洲锦标赛的领奖台，还有6位世界杯奖牌获得者，这份骑手名单可谓含金量十足。5月8日到5月10日，他们将分别在1.45米、1.50米、1.45和1.5米混合、1.5米和1.55米混合，以及马术障碍赛最高级别的1.6米五种规格障碍赛上为观众们展现扣人心弦又不失优雅的马术魅力。
由于恰逢中欧建交40周年，2015上海环球马术冠军赛也将为中欧文化的对话提供了一个宽广的舞台。赛前新闻发布会后，明星骑手还在赛场饶有兴致地体验了一回京剧文化精粹。首先，头戴将巾、身穿白箭衣的武生策马闪身出场，连续几个矫健驰骋的身段博得众人喝彩。随后，包括瑞士著名骑手珍-理查德(JaneRichard)等在内的多位明星骑手们陆续登台，左手手执袍襟，右手马鞭轻扬，形成极具特色的亮相。一边是拥有700年历史源远流长的马术运动，一边是有近200年积淀的中国国粹戏剧，二者的相辉相映不仅碰撞出中西文化的交融，更带来东方精髓对传统马文化的延伸。
五个组别的竞赛将在未来三天连番上演，观众可以在家门口就欣赏到全球级别最高、规模最大的马术障碍赛。作为马术世界版图中一名年轻的“成员”，上海环球马术冠军赛将不仅诠释智慧、力量、速度所展现的体育精神，更将全球马术文化交融交汇，集精粹展现给观众。此外，本届赛事现场将打造欧洲小镇，让观众在观赏赛事之余，还可以体验一番欧洲的周末文化。为了让观众们对马术运动有更深入的了解，赛事期间还将在现场举办上海国际马博会，展出包括马具、马术服装、马术衍伸品等马术产业链上下游的相关展品，意在将整个赛事打造为马术界一年一度的盛事，推动马匹交易及相关马产业的不断成熟与发展。
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最新综合体育新闻　　序言　　中国与欧洲，十分具有可比性，这两块历史同样悠久的大陆，土地面积相差无几，气候类型却迥然不同；欧洲九百多平方公里的土地上并存这48个独立国家，中国一千多平方公里的土地上建立着一个大一统的政权；在几千年的历史长河中，欧洲逐渐建立起了民主政权，中国则越加走向中央集权；中国在汉唐时期就已经称霸世界，遥遥领先欧洲几百年，欧洲则被黑暗的中世纪困了将近一千年；汉唐之后，达到政权所能发展的巅峰状态的中国开始了长期的停滞不前，中世纪之后，欧洲文明终于挣脱了神学的枷锁，开始一飞冲天；一直崇尚重农思想的中国经济保守而内向，在***自大的神话中闭关锁国，文艺复兴后的欧洲资本主义有了长足的发展，并建立起了自由经济体系；鸦片战争后的中国终于意识到自己与世界的长远差距，到处建立殖民地的日不落帝国为自己才是世界的主宰而暗喜，那么，究竟是什么造成了中欧完全不同的发展方向？作者相信，没有一个历史事件是孤立的，所有的历史史实都相互联系，环环相扣，昨天造就了今天，今天影响明天，那么，中欧的差距究竟是从什么时候开始，又是因为什么造成的？本文将以全新的历史观告诉大家中西发展不同的历史渊源。
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　　蒙古——掠夺与复仇驱使下的部落战争　　在今天的世界舞台上，美国，英国，日本等国的新闻总会出现在世界各国的媒体头条，在这些超级大国中，我们很难听到蒙古的声音，这个小国的力量太小，以至于它微弱的声音被淹没在世界潮流中，激不起一点浪花。但在13世纪，它却是世界的霸主，甚至主宰着欧亚各国的命运，并彻底改变了人类文明的进程，可以毫不夸张地说，正是十三世纪的蒙古帝国造就了我们今天的世界格局。　　公元1206年，蒙古草原的各部落在长时间的兼并战争中完成了统一，并建立了当时最为强大的国家——蒙古帝国，帝国的创业者被部下拥戴为“成吉思汗”。　　成吉思汗名铁木真。公元日，在蒙古北部的森林和草原过渡带，乞颜部落的首领也速该刚俘获了一位塔塔尔部落的勇士铁木真兀格，当他回家的时候，听到了一阵婴儿的啼哭，他的儿子出生了！按照蒙古部落的传说，在抓到敌对部落勇士时，如果刚好有婴儿出生，勇士的勇气就会转移到该婴儿的身上。所以，在还没有见到自己的儿子之前，也速该便为他想好了名字——铁木真。等看到儿子之后，也速该更加坚定了这个想法——他的儿子必定是一位勇士，铁木真的手里紧紧抓着一个血块，他生来就注定成为一个战士。　　今天的蒙古国，地处北纬41.7度到北纬51.6度之间，基本与法国处于相同的纬度带，然而，较法国温和湿润的温带海洋性气候和广阔的平原，肥沃的土壤及纵横的河流，这里却有着截然不同的地理条件。蒙古国深居内陆，平均海拔1580米，北部，西部和中部多为山地，但许多山地覆盖有裸露的岩石，森林植被覆盖率并不高。南部则覆盖着全全国面积三分之一的戈壁沙漠，几乎寸草不生。。只有东部地区为丘陵和平原，更是有着一马平川的天然牧场，这里相对比较适宜人类生存，但土壤稀薄，甚至有大片的土地盐碱化，可以说，这里完全不适合农耕文明，放牧是草原居民唯一的生存方式。相较于气候温和的欧洲和土壤肥沃的中国，这里有着极其恶劣的地理条件。这种地理位置和地形地貌使得蒙古国有着典型的温带大陆性气候特征，干旱，严寒。年平均降水量仅为200毫米，且集中在夏季，这个相对温暖湿润的季节仅持续两个月，但昼夜温差极大，白天在强烈的光照下可以达到35℃，但夜间可以迅速下降到10℃以下。而到了春季和秋季，天气变得反复无常，突发性天气变化是家常便饭，在秋高气爽艳阳高照的日子里，忽然间就狂风大起，飞沙走石，甚至会突降大雪。从11月到第二年4月，这片辽阔的土地在半年的时间里都处于零下15℃以下的寒冬，如果不把自己完全包裹起来，大风雪便会肆无忌惮地割伤你的皮肤。这种极端恶劣的气候条件和严酷的生存环境使得蒙古族人豪放，率真，粗犷甚至野蛮，但同时也成就了他们最为可贵的品性，刚毅果敢。　　公元十二世纪，蒙古草原上驰骋着几十个部落，若两部落狭路相逢，他们总会兵戎相见，在蒙古人看来，天上只有一个太阳，地上也只能有一个王。所以不同的部落相遇时总要决一胜负，胜者会夺走败者的所有随从，马匹，羊群和女人。而后者，更是蒙古草原各部落间即使不会生存空间发生冲突也不会和平共处的重要原因。在蒙古人原始质朴的意识形态里，如果男人想要得到什么东西，那就义无反顾地去争取，蒙古人的世界里没有财产权，只要能够抢来，那财产就是属于自己的，而女人，无疑是属于男人的财产，由此，抢婚成了蒙古的一大习俗，如果哪个男人爱上了别人的妻子，他完全可以凭借自己的力量和智慧去抢夺，如果能够成功，他不但不会受到任何道德上的谴责，反而还会因为这种勇武而被视作英雄。而被抢走妻子的败者，他便颜面扫地，从此再无号召力，除非他能重新站立起来，复仇，找回失落的尊严。在蒙古草原上的原始生活状态中，男人的欲望非常简单：掠夺。一个部落首领掠夺的马匹，羊群和女人越多，就表示他的地位越尊崇，他就会得到更多的尊重，从而投靠他的人也越多。而这种掠夺中的失败者，要么被杀，要么成为俘虏，只要他还活着，通常都会选择复仇，一个曾经的部落首领又怎么会甘心于做别人的奴隶？于是，在掠夺和复仇这两种原始的欲望和冲动中，蒙古草原上的各部落彼此仇视，战事不断。而到了十二世纪，这种仇视日益加剧，战争也日益频繁。　　原本就恶劣异常的气候在这个世纪忽然变得更加寒冷，草原上的游牧民族不得不更加频繁地迁徙来寻找更大更好的牧场，不同部落间为了争夺牧场马匹和生存空间免不了进行一次你死我活的生死较量。除了本族的这种战事之外，蒙古族还受到了来自南方的威胁，金朝的女真人不断进犯和挤压他们的生存空间。随着气候的日益恶劣，部落间的斗争更加激烈和频繁。铁木真出生之时，正值各部落间兵戎相见的高峰时段。
　　蒙古草原的牧民对各种各样的战争早就习以为常，战争，便以为着死亡，笃信萨满教的蒙古族对死亡有一种极其从容的态度，他们认为个人的生死只是历史长河中的一小段轮回，也许正是看多了太多的战争和死亡所以才让蒙古族如此豁达地看待死亡，这种信仰无疑让蒙古人更加勇敢地与敌人厮杀，甚至可以将生死置之度外，所以在成吉思汗后来的对外征服战争中，蒙古族的每个战士都爆发了超人的能量，他们似乎从来不惧怕死亡，也正是这种慷慨赴死的英雄气概，使得成吉思汗被称罗马教皇称作地狱使者。　　除了对死亡的从容，萨满教还认为万物皆有灵性，这种信仰使蒙古战士常常能与自己的战马做到人马合一。在成吉思汗西征的过程中，蒙古军队总是忽然出现，把敌人打得猝不及防，在消灭敌人之后，又迅速消失，因此，他们得了一个“蒙古旋风”的称号，令敌人闻风丧胆。事实上，蒙古战士当然不是凭空而降，而是他们非常善于迅速隐藏，牧草是蒙古人的天然屏障，他们可以完美地卧倒在草丛中而不会敌人察觉丝毫，等到消灭敌人后，他们也能在最短的时间内实现迅速隐藏，迎接第二波敌人进入埋伏圈，或骑着自己的快马扬长而去。但这种完美的隐藏在敌人看来是不可思议的，人可以卧倒在草丛中不被发觉，但马并没有自我约束能力，这些牲畜怎么能够做到安静地埋伏在草丛中不弄出半点动静？西亚人无法理解这一点，他们干脆把成吉思汗的军队神化，并认为他是魔鬼。实际上，蒙古军队的确做到了把自己的战马训练地像战士那样“严于律己”，在萨满教的信仰下，他们对待自己的战马就像对待自己出生入死的兄弟，并与它们有着深厚的感情。在蒙古人中，经常会有这样的传说：某位部落首领被敌人打伤落马，他的坐骑好像完全能感受到主人的需要一样，马上趴下来让主人爬上自己的背，并载着她拼命逃离敌人的追杀。尽管我们无从考证这些传说的真实性，但从中足以看出蒙古人对马的深厚感情。有了这种感情，蒙古人对待自己的马便像对待自己的兄弟一样。而这种感情也是很好理解的，在荒凉的大漠，除了风沙也只有马和羊与蒙古人做伴，而无论到那里，蒙古人都要骑马代步，马和人就像一对形影不离的兄弟，在日常生活中，赛马便是蒙古人能够想象出的最有趣的娱乐活动，而在战争时期，马的快慢往往决定了主人的生死，理解蒙古人和马这种不可分割的密切关系，便很容易理解人和马之间这种特殊的感情，在战场上他们便可以人马合一，神出鬼没。　　对于一个征服世界的军队来说，这种对死亡的豁达和与战马的良好协作还不能使他们攻无不克，他们还需要一种严格的军事训练。蒙古人从小在马背上长大，赛马和摔跤既是各部落经常性的娱乐活动，也是一种军事训练，所以草原上的牧民个个身强力壮，在和平的年代他们是温和的牧羊人，一旦部落发生冲突，他们可以迅速化身为战士，而部落首领，往往也是最勇敢的战士。每年的二月份，正是蒙古草原一年中最寒冷的季节，平均气温可以达到零下30℃以下，肆虐的狂风和大雪仿佛要把人撕裂。草原上白茫茫一片冰封，水源上往往覆盖着30cm左右的冰层，人们取水便凿开冰层，将冰层运回家。所以，这个月份也被叫做白色之月。就在这个气候最为恶劣的季节，蒙古国十岁左右的少年都要经历一次残酷的“成人礼”：他们要在这种刺骨的严寒中策马奔驰四十公里左右的路程，这是一场毅力和耐力的考验，就算最快的骑手也需要两个小时才能跑完全程。骏马踩踏在冰封的雪地上，不时会有少年因为受不住寒冷而从马背上摔下来，也有少年连马一起摔倒。当马到达终点的时候，早已等候的参赛少年的家长首先要帮马擦掉汗水，不然马会因为汗水结成冰而被冻死。九岁的时候，铁木真参加了这种具有“成人礼”意义的赛马仪式，他紧握马鞭直达终点，但跳下马之后他便一动不动地蹲在地上，这是冻伤导致的，原来，铁木真为了抓紧缰绳不从马背上摔下来而脱到了手套，他的手因此肿胀得有原来的两倍大，已经完全失去了知觉。铁木真日后进行旷日持久的战争所需的坚毅性格已经在他九岁时就表现了出来，而在这种崇尚力量的环境中长大，也决定了他日后好战的性格。　　但要想在部落为争夺生存空间的残酷战争中胜出，并成为蒙古之王，和欧亚大陆最伟大的统治者，单靠这种严格的训练还不够，除了坚毅以外，一生不曾消停的杀戮还要求他具有冷酷和残忍的性格。同样是在九岁时，一场突然的变故彻底改变了铁木真的一生。
　　这一年，也速该带着铁木真和几个随从前往蔑儿乞族中为自己的儿子挑选新娘。十年前，身为乞颜部落首领的也速该到这个部落中抢婚，并成功抢走了铁木真的母亲，现在，如果也速该的儿子可以从蔑儿乞部落中选中一位妻子，那么两个部落过去的仇恨就可以化为乌有，从此结盟。但去蔑儿乞部落的路途遥远，在途中路过铁木真母亲的娘家弘吉刺部落时，一行人决定停下来休息。在休息的时候，铁木真喜欢上了这个部落首领的女儿孛儿帖，并说服他的父亲同意自己的选择。在蒙古，自由是每个人与生俱来的权力，一个随从如果可以打败自己的首领他便可以称王，同样，一个随从也有自由决定跟随哪位首领，儿子当然也有自由决定自己的新娘。也速该当然同意了儿子的选择，并承诺五年后将迎娶孛儿帖。但这同样意味着另一件事：蔑儿乞部落与乞颜部落的仇恨更深了。　　在返回乞颜部落的途中，他们路过一片公共休息地，在一个角落里，塔塔尔人正在举行一场隆重的典礼，塔塔尔人请也速该喝一碗他们的敬酒。在蒙古，向路过的客人敬酒是一种表达尊重的最普遍方式，尤其当这位客人身份显赫时。至今，这种习俗仍被蒙古族人很好地保留了下来。也速该当然没有忘记，在铁木真出生的那一天，他活捉了该部落的勇士，所以，塔塔尔人对他们而言是敌人。那么，塔塔尔人敬的马奶酒是否安全？事实上，不管酒是否安全，也速该都别无选择地只能喝下。因为，如果客人拒绝了主人的敬酒就等于破坏了规矩，这将会受到族人的轻视和异族的进攻，或者，塔塔尔人完全可以因为客人的不敬而将他们杀死，而他们也不会因此受到其他部落的指责。所以，也速该只能毫无选择地将酒一饮而尽。　　这果然是个圈套。原来，在也速该等人去蔑儿乞部落的途中，塔塔尔人的耳目便知道了他们此行的目的，于是他们的复仇计划便诞生了，塔塔尔人日夜守候在也速该归来的途中，并成功让他喝下了毒酒。还没有回到自己的部落，也速该便在途中毒发身亡。　　在这场变故中，我们很难用今天的价值观来判断谁是谁非，塔塔尔人只是做了所有蒙古人都会做的复仇，但对于九岁的铁木真，他并不关心这个事件背后的是非问题，他唯一知道的便是，他的敌人杀了他的父亲，这也意味着，他再也不能像其他同龄人一样享受美好的童年生活，而是成为了部落的可汗。　　但对于九岁的铁木真，灾难还远远没有结束。失去父亲以后，他的部下泰赤乌氏也跟着叛变，为了躲避敌人的追杀，铁木真和母亲及弟妹逃到了北部的布尔罕山区。牧民出身的铁木真和家人，不得不重新学习生存技能，以渔猎为生。对于一个九岁的孩子来说，在气候条件更加恶劣的北部山区，我们无法想象他所生存的艰难，但正是这种艰难，塑造了一个忍辱和稳健的成吉思汗。在这段极为艰难的岁月里，铁木真想要复仇的欲望也日益强烈，同时，在小小的年纪里亲眼目睹父亲的死亡，以及要面对因饥饿和寒冷造成的死亡威胁，这让他变得残忍和冷酷，这在他十三岁那年的一次狩猎中已经表现出来。　　身为游牧民族的铁木真及其兄弟虽然从小练习马术和箭术，但他们比较年幼，没有足够的狩猎经验。在森林中艰难求生的铁木真和两个弟弟每天不得不进行长时间的狩猎，但五兄妹和母亲仍食不果腹，忍饥挨饿变成了理所当然，因此，每个人都不惜一切代价来获取食物。蒙古人的狩猎不是一个人的战斗，而是团队合作，有人负责埋伏，有人负责引诱或驱赶猎物进入埋伏圈，有人负责后路防止猎物逃跑，如此的分工合作使他们狩猎的成功率大大提高。铁木真三兄弟自然也是采用这种方法进行狩猎，在铁木真十三岁的时候，三人在森林中开始新一天的猎食，因为饥饿难耐，弟弟别克帖儿小心翼翼地偷走了铁木真射死的鸟，但还是被发现，同样饥饿的愤怒的铁木真毫无留情地将弟弟射杀。我们大可不必批评铁木真的冷酷，在面对饥饿这样最基本的生存考验时，所有的道义和原则都成了一纸空谈，支配我们生命继续下去的只剩下一种最原始的本能：生存，不惜一切代价。在人类的文明史上，无论是东方以儒家教义严格规范自己的汉人，还是西方以博爱著称的基督徒，他们都发生过比手足相残更加残忍和血腥的事：同类相食。每天都要忍饥挨饿的铁木真，他同样受这种原始本能的支配，而且，他的行刑是在别人先破坏了规则的情况下进行的。　　在饥饿对生命的威胁中长大的铁木真在少年时已经锻炼得对他人的死亡冷漠视之，在日后的征服战争中他在欧亚大陆上发动了数次令人闻风丧胆的大屠城，而他，却从未对屠杀的生命表现出丝毫的怜悯之情，无论是杀害老人，儿童甚至是孕妇，在他眼里似乎都像屠宰一头羊或牛一样简单。今天，无论在俄罗斯还是中亚的几个国家，仍有无数人对这个“刽子手”恨得咬牙切齿，但我们也必须理解，如果不是这份残忍，在残酷的生存竞争中铁木真仍能保留对生命的怜悯之情，那么他早在森林中的流亡时期就被淘汰，但他活了下来，并长大成人。　　十八岁的铁木真带着家人从森林中走了出来，回到乞颜部落召集了残存的还愿意继续追随他的牧羊人，然后赶向弘吉刺部落迎娶自己在九岁时立下婚约的妻子。弘吉刺的部落首领德薛禅是为信守承诺的人，或许这也是因为铁木真的母亲是弘吉刺部落人的缘故，总之，德薛禅同意了这门婚事，不但将自己的女儿孛儿帖许配给他，还送给他一件珍贵的礼物——一件黑貂皮大衣，这是蒙古草原最为贵重的礼物。但在成亲的时候，“意外”发生了。就像十九年前也速该抢走了蔑儿乞部落首领的新娘一样，十九年后，蔑儿乞人抢走了他儿子的新娘和他的遗孀，即铁木真的母亲，铁木真侥幸得以逃脱。　　在经过了漫长的逃亡生涯后刚刚复出的铁木真就遭受了这当头一棒，父仇未报，如今又增添被抢婚的耻辱，在这种困境下，人们要么从此一蹶不振，颓废一生，要么浴火重生，从此大有作为，对草原的牧民来说，绝望和屈服从来不会出现在他们的头脑中，百折不挠是与生俱来的性格，更何况，九年饥寒交迫的生活尚能停过，如今的打击又算得了什么？但也正是这种耻辱，让铁木真的复仇欲望一刻都不能等待。
　　然而，刚从森林中走出来的铁木真只有寥寥数人继续追随他，想要与强大的蔑儿乞人作战无异于以卵击石，为此，铁木真做了两件事。他把妻子嫁妆中的黑貂皮赠予了父亲的安答——当然草原实力最为雄厚的克列部首领王汗，王汗同意与他结盟，这既是因为与也速该的情意，也是因为蔑儿乞人是他们共同的敌人，早年，蔑儿乞人曾俘虏了他们的首领。另一件事，则是拜访自己少年时的安答，札木合，同样与他结盟。　　十八岁（按照今天通用的西方历法实为十五岁）的铁木真，已经懂得量力而行和结盟，这表现出了一个成功的军事家所必不可少的性格：稳健。他勇敢，但不鲁莽草率，而是善用头脑，巧用战略。在三路盟军的合力进攻下，蔑儿乞人成功被消灭。铁木真因此抢回了自己的妻子和母亲。但这次胜利却产生了另一场危机。　　战争结束后，就像所有的军队都会做的那样，首领要对在战争中表现突出的士兵封赏，但铁木真和札木合却有着截然不同的评判功绩的标准。同样出身与贵族的部落首领中，只有铁木真经历过与众不同的艰苦童年，他深知在灾难面前血统并不能改变什么，只有智慧与力量才能救人们脱离凶险。所以，铁木真封赏了一位作战勇敢机智的牧羊人的儿子。但这完全破坏了蒙古人的传统，札木合等贵族对此非常不满。如果这种意见分歧还能让札木合满意，那么接下来发生的事情却让他无法容忍。　　因为对牧羊人的封赏，铁木真更多地赢得了部下的拥戴，甚至连札木合的随从也投靠于他。这让札木合勃然大怒，毅然与铁木真分道扬镳。铁木真率自己的部下返回乞颜部，他还是一只力量弱小的雏鹰，想要在弱肉强食的大草原上立足，他必须要变得足够强大。回到乞颜后，他开始制定严格的军事训练计划，部落里的所有男子都要参加骑术与箭术的训练，孩童也要参加，并通过封赏平民之子等等“仁政”积极地赢得更多的追随者。　　两年之后，即1190年，札木合部落的随从接连不断地投靠铁木真，这促使札木合的弟弟跆察儿来到铁木真的部落偷马以作报复，但被铁木真的部下发现并射杀。札木合早对铁木真从自己的部落中挖墙脚的行为非常不满，如今自己的亲生弟弟被杀，狂怒之下他集合乞颜部过去的仇人塔塔尔部落，残存的蔑儿乞部落，以及背弃乞颜部落的泰赤乌部落等十三部三万大军讨伐铁木真，史称十三翼之战。羽翼尚未丰满的铁木真大败并逃至翰难河附近。　　十三翼之战是改变铁木真命运的又一大事件。战争结束后，铁木真立下了这样的誓言：从此我铁木真再也不会被大败，并进行了更为严格的军事训练。更为重要的是，这场失败的战争反而让他赢得了更多的追随者。札木合因未能俘获铁木真而无法报仇雪恨，在愤怒的驱使下他残忍地对待铁木真的战俘，将他们扔进七十大锅中活活煮杀。史称七十锅惨案。在蒙古的历史上，战俘并不是奴隶，而仍然是自由人，胜方首领应当像对待自己的兄弟一样对待他们，这样战俘便可以继续为他舍生入死，他也因此能够壮大自身力量，但札木合在盛怒之下完全丧失了理智，七十锅惨案的代价是部下更大规模的众叛亲离。札木合的追随者在亲眼目睹了首领的暴行之后，纷纷投靠在因提拔平民之子而闻名草原的铁木真的门下。从此，有了这批追随者的加入，乞颜部落迅速壮大，并成为草原上实力最为雄厚的部落之一，而铁木真也实现了他不可战胜的神话。　　1196年，塔塔尔部反抗金朝，金朝联合克烈部王汗及铁木真大败塔塔尔部。　　1201年，札木合再次联合蔑儿乞部落等组成十二部落盟军合力进攻铁木真，铁木真联合克烈部王汗击败盟军。　　1202年，铁木真为报父仇将塔塔尔族所有成年男子全部杀害，威名震惊整个大草原。　　1203年，王汗收铁木真为义子，遭致亲生儿子桑昆忌恨，在札木合的怂恿下，桑昆说服父亲联合札木合夹击铁木真，但被铁木真消灭。王汗逃亡中被乃蛮人杀死，桑昆被库车人杀死。　　1204年，铁木真征伐并消灭乃蛮部落，部落首领太阳汗被杀死。　　1206年，札木合被叛变的部下押送给铁木真，铁木真将其杀死。同年，蒙古各再也无法与铁木真的部落相匹敌，未避免被消灭，他们在翰难河召开大会，推选铁木真为统领蒙古各部落的大汗，蒙古帝国因此诞生，铁木真被授以“成吉思汗”的尊称，意为全世界人民的统治者。　　铁木真将草原各部落联合起来，使他们承认草原只有一位王者即成吉思汗，这在蒙古的历史上是从来没有过的，从此，在成吉思汗的统治下，蒙古的历史开始了崭新的篇章。
　　一、心态！！！心态过急，急于求成。希望自己刚买的股票就涨，不涨就急，一有个上下震荡更急。这也是人之常情，可以理解。但对于做股票来说，这是个很不好的心态。在股市里讨生活，十有八九不如意，哪有一买就涨的，特别是我们这些技艺不精的股民，往往是一买就跌，一跌我们就急，一急救六神无主，然后易产生错误的决定。股市里混日子不容易，所以心态一定要放在首位，心态第一，心态要平稳，不能急躁，要有静气。
二、追涨！！！追涨不可怕，看你怎么追，如果对这只票不是很了解，基本面不了解，股性不了解，听人家说的或者看见涨了就追进去，这个十有八九都要被套。特别是前面有着几个涨停板的个股，为了赚几个点的利润，往往冒着损失十几个点的风险。这类股要追的话需要过硬的心里素质，加一定的操作技术。没有把握操作的的股民朋友可以和我们在线交流:-Ｑ-Ｑ-
　　欧洲，基督教严密控制下的黑暗与挣扎　　今天的欧洲，面积为1016万平方公里，由48个国家组成，地形以平原为主，因为气候特征的不同，欧洲也可以分成五个区，北欧，西欧，南欧，东欧和中欧。北欧靠近北极圈，大部分地区属亚寒带针叶林气候，夏季凉爽短促，平均气温10℃左右，冬季寒冷漫长，平均气温0℃以下，且降雪较多，往往冰天雪地，森林变为雪林，年降水量为300-600mm，但因为蒸发较弱，所以湿度比较大。与蒙古相比，这里更加湿润，夏天较为凉爽，冬天较为温和，且降水较多，极端天气比较少。由于靠近北极圈，每到冬天这里的白天便特别短促，挪威瑞典芬兰等只有4个小时的白天，北部更会出现极昼和极夜现象。地形以高原和丘陵为主，多湖泊，第四纪冰川期被冰层完全覆盖，所以多冰川地形和峡湾海岸，与蒙古相比，北欧为沿海地区，这里的地形地貌更利于人类的生存，湖泊较多，水源便利，且土壤肥沃，无沙漠地带，这里可以发展农业，畜牧业也很发达，渔产资源非常丰富。　　西欧大部分地区属典型的温带海洋性气候，一年四季温和湿润，全年降水季节分配均匀，虽然日照较少且多雾，但与蒙古相比仍然有着发展农业的有利条件，且牧草肥美多汁，地形以平原为主。　　南欧属典型的地中海气候，夏季炎热干燥，冬季温和多雨，最低气温0℃以上，雨热不同期的气候特征对植物的生长极为不利，所以这里的植被类型比较特别，多为亚热带常绿硬叶林，山地高原平原交错，总体来说，比较适合发展农业。除此之外，与身居内陆的蒙古不同，北欧，西欧和南欧多为沿海国家。　　东欧大部分地区属温带大陆性气候，但与蒙古不同，这里极端天气较少，且因靠近温带海洋性气候，所以最冷月仅在0℃以下，北部地形以平原为主，南部山地平原相互交错。农业牧业均可发展。　　中欧位于温带海洋性气候和温带大陆性气候的过渡带，山湖交错，地形多样，农牧业均较发达。整个欧洲最冷与不低于零下20℃，最热月不高于30℃，而且无论是地质灾害还是天气灾害较其他洲均为最少，可以说，这是一片蒙福的土地，这是地球上最适宜人类生存的土地。　　公元十三世纪，欧洲的土地上分布着比现在更多的大大小小的国家，单是意大利就由许多独立的城邦组成，佛罗伦萨，威尼斯，热那亚，米兰等均是独立的共和国或公国，然而，虽然每个国家都有自己的国王或行政长官，但这些城邦的王权力量非常弱小，不得不服从于罗马教皇的权威，罗马教皇有权任免欧洲各地的行政长官。为了保持和巩固自己的独立地位，教皇利用宗教控制了整个欧洲的意识形态。　　公元五世纪后期，西罗马帝国灭亡，东罗马帝国兴起，即拜占庭帝国，在拜占庭帝国扎稳根基之前，罗马教皇伪造了《君士坦丁赠礼》文件，声称君士坦丁大帝把罗马城，拉特兰宫等地献给教皇，并建立了教皇国。教会开始了异常严厉的统治，并全面控制了人们的意识形态，欧洲从此进入中世纪。　　贪欲是人类的天性，也正是在这种欲望的驱使下，人们才能不甘于现状，并积极地创造出更好的生活，这种欲望是我们前进的动力，然而，我们也很可能因为这种欲望而不惜伤害他人的利益来满足自己的私立，即便最善良的人在一生的时间里也难免会犯有各种各样的错误，比如在童年时抢了弟弟的玩具。然而，这种难免的犯错却被基督教宣传是一种“罪”，并声称只有皈依基督教并忏悔才能为自己赎罪，死后便能进入天堂，否则，将进入万劫不复的地狱。而每个人都会犯有或大或小的错误，在对地狱的恐惧下，人们也别无选择地接受了这种信仰。
　　但十三世纪之前，基督徒并非像今天一样可以拥有人手一本圣经的自由，这本成为今天最大宗教的统治基础的思想文献在当时只有教皇和神父才有权查阅，普通百姓每个星期天都需要到教堂做弥撒，聆听来自“天父”的教诲，并向神父忏悔自己的过犯以此得到宽恕，洗净罪恶。如果普通教徒私下查阅圣经，便会被教诲处以极刑，烧死或绞死。事实上，即便教徒偶然“捡到”了一本圣经，他也不能绕开神父自己与上帝交流，为了维持教皇对千万子民的统治地位，圣经一律用希腊文写成，所以普通百姓根本看不懂。　　但这些显然还不能完全让教皇放心，虽然大部分百姓会因为对地狱的恐惧而归于教会名下，但如果有人接受其他思想的“误导”必定会形成对教会的威胁，而在中世纪之前，古罗马古希腊时的文学科学艺术等等成就灿烂辉煌，与教会否定人性的黑暗完全不同，古罗马古希腊的思想多半在肯定人性的光辉，为了消除这种威胁，罗马教皇发动了“罢黜百家，独尊教术”的运动，强制规定学校只可教授服务于神学的经院哲学，并进行了惨无人道的“焚书坑科”，将古罗马图书馆付诸一炬，将从事科学研究的人员打为异端，处以火刑或绞刑。在这种黑色恐怖中，整个欧洲都臣服于教皇的权威之下。　　然而，以爱为中心思想的基督教控制下的欧洲大陆却并非一个充满爱的和谐盛世，反而是一个战事不断的屠宰场。　　在英国，1066年，法国诺曼底公爵威廉以亲属关系要求英格兰皇室继承王位，遭到拒绝后，便以武力夺取王位，被称为征服者威廉，并建立了诺曼底威廉，这导致了日后英法之间的百年战争。　　在德国，神圣罗马帝国用武力征服了诸多城邦，但在腓特烈一世时遭到15个城市的联合抵抗，并被大败，后腓特烈大帝在第三次十字军东征中溺水而亡，个城邦纷纷独立。　　在匈牙利，已经崛起的斯拉夫人试图建立一个摩拉维亚王国，但从中亚来的马扎儿人打破了他们的梦想，公元1000年，匈牙利大公为获得罗马教皇的支持在国内大力推行天主教，并获得教皇的加冕而成为匈牙利第一位国王。　　欧洲大陆在连年战争中陷入痛苦的深渊，无数百姓在战争中被夺去生命，贫困和疾病像幽灵一样吞噬者人们的灵魂和肉体，非正常死亡人数年年增高，各国一片民不聊生的局面。　　与这种不堪的生活状况所截然不同的是，教皇国中的各主教和神父过着奢侈糜烂的生活。为了在教徒心中造成决定的权威，教士主张禁欲，并终生不得结婚，然而，教皇包养情妇和妓女的新闻却在大街小巷中如雷贯耳，同时，神职买卖现象更是司空见惯。　　不受任何约束和监管的教皇高高位于金字塔的顶端，过着放纵成性的生活，仿佛真的成了上帝，然而，教皇虽然清楚了欧洲内部的可能威胁，却受到了来自阿拉伯世界的强大挑战，自八世纪以来，基督教控制下的欧洲日益感到来自敌人的威胁。
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　　十三世纪之前，伊斯兰教迎来了自己发展的黄金时代，在获取中东地区的统治地位后，穆斯林迅速向西方和北方挺进。712年，不可阻挡的阿拉伯人扩张到了欧洲的西班牙境内，而到了八世纪三十年代，穆斯林更是扩张到了法兰克王国的心脏地带，到九世纪时，西西里和许多地中海岛屿都被穆斯林征服了，这让罗马教皇感到了从未有过的危机感，穆斯林大有将基督教世界连根拔起之势。而耶路撒冷圣地中基督徒对穆斯林统治者的支持更让罗马教皇有了末日来临的担忧。　　伊斯兰教控制下的耶路撒冷，即便是基督徒的生活也很少受到骚扰，而行政长官征收比拜占庭帝国统治时更少的土地税和人头税，政府还在此设立集市，吸引了大批西欧商人和朝圣者。事实上，伊斯兰教统治下的耶路撒冷是一个极为开放和包容的城市，来自各国的商人可以在这里自由买卖，不同信仰的人可以建立不同的宗教和教堂，基督教徒甚至还被允许按照他们自己的法律生活。这种宽大的政策让耶路撒冷的主教狄奥多西非常感慨，甚至在给君士坦丁堡的信中赞扬了穆斯林的这种宽大政策。　　但这封信只让基督教的大主教和教皇感到了更深的威胁。在穆斯林全面控制欧洲以前必须要阻止他们，这成了罗马教皇最为迫切的任务。于是，欧洲街头忽然出现了大量反穆斯林的书籍和传闻，传闻中把穆斯林描绘成野蛮，贪婪，好色和行巫术的下等人，罗马教皇严密控制下的欧洲百姓接受了这种观点，并遗留至今。　　公元1071年，穆斯林塞尔柱帝国的扩张引发了与拜占庭帝国的冲突，双方因此大战于曼奇刻尔特，结局以拜占庭惨败收场，拜占庭帝国丧失了大半领土，版图只限于巴尔干半岛一隅和安纳托利亚的西北角。更为糟糕的是，塞尔柱人以极其宽大和容忍的态度来统治王朝内的基督徒臣民，更有许多基督徒宁可接受塞尔柱人的统治也不愿接受拜占庭皇帝的统治。　　与穆斯林世界繁荣和深得人心的统治所截然不同的是，十和十一世纪之交，在气候变冷的普遍影响下，西欧正处于长期的荒年，教会和行政长官对人们的税收却达到了前所未有的高水平，在某些地区，有产者要把自己所得的三分之一捐给教会，三分之一交给行政长官，自己仅留盛行的三分之一，但这完全不能糊口。于是，社会上出现了大量贫民，对于广大的农奴来说，奴隶主为了消减开支不得不解雇奴隶，于是大量的奴隶走上街头成了失业游民，他们饥寒交迫，却没有生计，而世纪之交，有被基督教成称为世界末日，完全被基督教控制意识形态的西欧人们疯狂地相信千年末日就要降临，为了“赎罪”和进天堂，人们疯狂地去圣地朝圣，原先小规模的朝圣在世纪之交变成了大规模的集体朝圣，每天都有络绎不绝的人从西欧来到耶路撒冷，朝圣人数之多，就像整个民族都在迁徙。在这种情况下，从教会到平民，基督教的欧洲完全处于一种恐慌中。　　当被击溃的君士坦丁堡向罗马教皇发出求救信时，看到浩浩荡荡的朝圣者，教皇格里高利七世做了一个决定，1074年，他发出了“上帝的士兵”的呼吁，决定讨伐穆斯林，并谋求自己在东方的影响力。
　　这一决定在教皇乌尔巴诺那里得到了实现。1095年，乌尔巴诺在克莱蒙特宗教大会上呼吁西欧应该收复失地，这得到了贵族与平民的热烈响应。事实上，教会并没有足够的经费来支持一场正规的军事行动，于是他们决定招募志愿军。贵族为了能在战争中得到好处而跃跃欲试，平民在贵族的鼓动下也争先恐后，甚至会踏上征途不惜拿出所有的储蓄和财产。1096年3月，这支志愿军出发了。事实上，我们不知道这些由乌合之众组成的军队是否还记得教皇的目的是收复失地，但这些由农奴，流民和亡命之徒组成的队伍却清楚地知道自己的目的是为了摆脱目前的窘境。他们携带妻儿老少，拖着双轮小车，车上堆着破碎的行李和全部财产，每经过一个城镇便问，这里是耶路撒冷吗？这看上去完全不是一支即将作战的军队，而更像是举家移民的大迁徙。在沿途中他们进行残忍的掠夺和杀戮，犹太人，匈牙利人被他们当做异教徒而杀害，当然，他们本身也损失惨重，无数人因饥饿死去，打架也会让他们付出生命，疾病更在队伍中蔓延，等这只十字架到达君士坦丁堡时已经死伤过半。而君士坦丁堡的皇帝又因为与教皇意见不合而命令这些可怜的贫民迎战精锐的突厥人，结果几乎全军覆灭，我们不知道最后有几人成功到达耶路撒冷。　　在这次彻底的失败面前，教皇不得不在秋天派出了一支由武装的贵族和骑士组成的正规的雇佣军，1099年，这只十字军征服了耶路撒冷，并建立了耶路撒冷亡国及三个附属国。但这些自称严格遵守圣经教义的基督徒却在安提阿和耶路撒冷进行了令人谈之色变的大屠城，并在穆斯林世界里留下了一道永远无法抚平的伤疤。　　1144年，穆斯林开始反击，耶路撒冷国王向法国国王和德国国王求助，十字军进行第二次东征，以惨败告终。　　1187年，埃及穆斯林攻克耶路撒冷，并俘虏耶路撒冷国王。神圣罗马帝国腓特烈一世，英国狮心王查理一世和法国腓力二世发动第三次十字军东征，腓特烈一世在途中溺水而亡，部下只好退出战争返回欧洲。法国也相继退出战争，只有英国继续挺进，最终达成停战协议。　　至此，欧洲大陆上最为强大的神圣罗马帝国，英国，法国，德国均已卷入战争，但却都以失败收场，欧洲的社会矛盾更加恶化。　　但罗马教皇统治下的欧洲并非都愿意为教皇的统治地位卷入战争，在教皇国的北部，因为靠近地中海而有着常年的贸易积累的佛罗伦萨逐渐取得了经济地位上的优势，富商对教会的募捐非常不满意，在几番争斗后，商业贸易发达的佛罗伦萨建立了独立的城市共和国。　　教皇和各国国王为了筹集军费，不惜对人们实行“迫捐”，人们要将自己收入所得的三分之二捐给教会和政府，由此造成了更大规模的贫民和流民，而战争也造成了大量的人员死亡，在东征与内战的双重夹击下，一些参战国内壮年男丁的比例大大下降，到1212年，教皇已经招募不到足够的雇佣兵进行再一次的东征，而不得不在法国和德国境内招募和组织儿童十字军，境内几乎所有流浪儿童都被编入十字军。同时，对教皇的质疑也开始四处传播：我们的罪真的得到赦免了吗？为什么对异端的战争都以我方失败而告终？教皇真的可以带领我们进入天堂吗？　　这种质疑声越来越强烈，教皇的危机感也越来越强烈，这迫使他不得不更加疯狂地想要进行再一次的东征并将敌人彻底打败，以此来证明十字军的东征的确是被神允许，蒙神祝福的。但来自基督教内部的威胁却让他感到腹背受敌。
　　拜占庭帝国虽然也信奉基督教，但却与罗马教皇的矛盾由来已久。早在公元五世纪，罗马教皇就假借君士坦丁大帝窃取了教皇之名，而罗马教皇所信奉的天主教与拜占庭帝国所信奉的东正教无论在教会组织还是神学教义上都有较大不同，且分歧在日后逐渐扩大。拜占庭帝国首都君士坦丁堡一直以来都用希腊礼教堂，1053年，基督教会君士坦丁堡牧首米格尔以天主教拒绝使用希腊礼拜仪式为名将拉丁教堂全部关闭，从此罗马教皇与拜占庭相互仇视。　　就在罗马教皇感到懊恼和困惑时，成吉思汗在东方的故事通过从西亚回来的威尼斯和佛罗伦萨商人的口中传来，而从东方而来的波斯商人让教皇更加肯定了成吉思汗的传说。　　十三世纪，罗马教皇控制下的欧洲人普遍相信，在遥远的东方有一位祭司王约翰，他统治下的人们都是虔诚的基督徒，国家繁荣富强，人们安居乐业，约翰王更有一支不可战胜的精锐军队，有一天他将指挥这只军队拯救世界。或许也有人提出了质疑，欧洲已经完全是个基督教世界，但罗马教皇统治下的欧洲并不是一个国富民强的世界，反而战乱不断，生灵涂炭，那么约翰统治下的王国为何能繁荣昌盛呢？但这种声音从没有机会传播到社会上，人们只知道，来自东方基督教王国的祭司王约翰将率领精锐的军队救他们于水深火热中。
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　　说了半天，到底要干啥呢？这些历史到处都有，关键是你的所谓新的历史观在哪里？　　
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　　@damianbao22 25楼 　　爱读书的姑娘真不错,支持继续阅读和写作.目前最好是多读,少写.你现在写的有点多,这样比较耽误时间.要把基础的经典尽量用心读一遍.比如柏拉图的著作等等. 越是经典的,越有其深刻的思想价值.尤其建议,阅读历史要懂一点哲学和经济学.这样能建立比较正确的历史观.　　祝学习进步!　　-----------------------------　　神经兮兮的，别在老子面前扮大爷
　　呵呵 无语
　　同为90后，自愧丢人，果然山外有山。你的大学之前的学习生涯是在国内吗？
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　　　　《左派和右派——国家的左腿和右腿》：　　　　垄断专制压迫是剥削阶级的挚爱，　　平等自由民主是劳动人民的向往，　　公平自由竞争是效率提高的秘诀，　　宪政法制民主是现代文明的根基。　　封建等级社会是保护剥削阶级的利益的；　　民主自由文明是保护劳动人民的利益的。　　资本主义创造国家财富, 社会主义分配财富 , 左与右的配合, 现在欧美政府都是在左与右之间寻找一个平衡, 如税收及福利分配, 因此才出现政党间的争议, 他们有着代表的利益阶层! 只要政策偏向任何一方, 都会让国家经济失去平衡, 税收太高,福利太好, 可导致国家破产,资金外逃, 人民受剥削则会带来国家动乱, 政府只能在政策上平衡相方的利益才能够长治久安! 国家政策，就和骑自行车一样，不可能走直线，只能在直线的两边，不停地摇摆，偏左就往右打一下，偏右就往左打一下，这样才能保持平衡，才能前进。　　左派仇为富不仁，为官不清，为民不悟；右派仇天下为公。　　效率往往需要通过竞争，优胜劣汰，丛林法则来提高；这会导致不平等，从而产生经济危机，垄断，而阻碍生产力的发展。　　平等可以调节和纠正这方面的问题；但是过度的平均主义，会遏制人们创造和劳动的积极性。
　　不错的文章
　　留爪　　
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